Форум » Полезные ссылки » Русские сетевые ресурсы » Ответить

Русские сетевые ресурсы

Слатин Н.В.: ТРАДИЦИИ СЛАВЯН — Открытая группа ВК https://vk.com/tradiciislavyan т.е. данная ссылка уже неактуальна.

Ответов - 26

Светлаока: А ссылка выше↑ устарела? Слатин Н.В. пишет: ТРАДИЦИИ СЛАВЯН — Открытая группа ВК https://vk.com/tradiciislavyan Вроде бы эта живая: https://m.vk.com/slavyanskietradiciu https://m.vk.com/wall-55454357_42053 Наша коза, стара дереза С Киева шла, всю Русь обошла.

Слатин Н.В.: Светлаока пишет: А ссылка выше↑ устарела? Слатин Н.В. пишет:  цитата: ТРАДИЦИИ СЛАВЯН — Открытая группа ВК https://vk.com/tradiciislavyan Да вот… Пару годов не прошло, как деактуализировалась… ☺ Вроде бы эта живая: https://m.vk.com/slavyanskietradiciu …только это, вроде, не та группа, о которой речь выше ↑

Светлаока: Креславица https://m.vk.com/kreslavitsa Славянский дух+Былины+Русь+Сказания https://m.vk.com/public52912398 Ладно-хорошо http://m.vk.com/ladno_horosho Кудеса https://vk.com/kyddeda Группа Веди https://m.vk.com/v_e_d_i Чертоги язычника https://m.vk.com/chertogvorona Славянское братство https://m.vk.com/slavynskoe_bratstvo Быть русским - честь! https://m.vk.com/byt_russkim Душа Руси https://m.vk.com/dycha_rusi Клуб Русь льняная https://m.vk.com/russia_linen Художник Андрей Гусельников Картины Славянские боги http://art-assorty.ru/1728-andrey-guselnikov.html Вконтакте https://m.vk.com/id174631365 Мир Велеса https://m.vk.com/mirvelesa


Светлаока: Слатин Н.В. пишет: как деактуализировалась… ☺ Как это....по-русски.. ...или самоликвидировалась... Исчезла, короче)

Светлаока: Слатин Н.В. пишет: Русские сетевые ресурсы Русские рети?

Светлаока: Обережная кукла должна быть в доме. https://www.rosflaxhemp.ru/objavlenija.html/id/1981 https://www.rosflaxhemp.ru/fakti-i-cifri/o-lne/dekorativnoprikladnoe-i-izobrazitelnoe-iskusstvo.html/id/624 https://m.vk.com/slavkukly Обережные куклы, писанки, плетение Родового древа. Томск

Слатин Н.В.: Светлаока пишет: Русские рети? …а кто такие «рети»?..

Светлаока: Слатин Н.В. пишет: «рети»?.. Сети. Рыболовные. Нет разве? Это я у Гриневича вычитала (вроде). [Или в "Авдотье рязанке" Шергина?] Отсюда же решето - в нём переплетение . Редкий.

Слатин Н.В.: сегодня https://vk.com/volynkin73 Сергей 14:14 Сканы старых и не очень старых книг культурной тематики: https://vk.com/id356899293

Светлаока: https://m.vk.com/wall183261662_6110 Можно почитать книгу о знатцах русского Севера. Мороз А.Б. (ред.) "Знатки, ведуны и чернокнижники: колдовство и бытовая магия на Русском Севере."📖 В данном сборнике публикуются фольклорные тексты о колдунах и представителях сельских профессий, которые пользуются магическим знанием (пастухи, плотники, охотники, повитухи и др.], а так же собственно магические тексты. Все они записаны в ходе многолетней работы фольклорной экспедиции Российского государственного гуманитарного университета (Москва) в различные районы Архангельской области. Записи, представленные в книге, отражают живую традицию магических практик и поверий жителей Русского Севера. Тексты откомментированы и снабжены обширным справочным аппаратом. Скачать книгу: https://vk.com/doc-41371964_461603523 Неб.описание, как знахарка выводила тараканов из избы. ...(мы-то небольшие были). Она говорит — летом тороканов раньше ить много было, вот тороканы-ти пошли в окошко — открыли, в окошко пош- ли, пошли на улицу-ту, а мы... ещё закланялись эдак тороканы-ти: проща- ются с нами. А мы захохотали — тороканы-ти вси обратно. Она говорит: «Ну, захохотали — ниц’его теперь мне не сделать». Обратно все и пришли. [- Что она делала?] Не знаю, ц’его она делала — это нам не показала. Вот... видели, как оне пошли, а мы не... Она говорит: «Только не хохочите», — а мы не могли утерпить, как оне, главно, закланялисе, прошчалисе с нами — а мы все, как глупые, захохотали и все. Обратно все воротилисе. Ловзаньга, 1999, ЧАФ

Ять: Уж вы гости, да мои Гости, Гости дорогия Уж вы гости, да мои Гости, Гости дорогия ...Ой не часто ко мне ходят Песни духоборов. Уж вы гости http://www.duhobor.ru/pesni.html 4:17, 3,92Мб gosti.mp3 В народной культуре гость рассматривается как «лицо, соединяющее сферы «своего» и «чужого», объект сакрализации и почитания, представитель «иного» мира» по определению этнолингвистического словаря «Славянские древности». Так как любой гость «воспринимается как носитель судьбы, лицо, могущее повлиять на все сферы человеческой жизни», хозяин «стремится как можно лучше принять гостя, надеясь путем символического договора с высшими силами, представителем которых является гость, обеспечить свое будущее». А.Л. Топорков и А.К. Байбурин указывают, что «идеологическим фоном гостеприимства» являлась «так называемая теофания – мифологическое представление о том, что Бог в человеческом облике ходит по земле. Каждый знакомый, а тем более незнакомый посетитель мог оказаться посланником Бога или самим Богом, принявшим человеческий облик, поэтому любого гостя следует принимать со всем радушием Жизненные правила духоборов: 1. Члены общины уважают и любят Бога, как начало всему существующему. 2. Уважают достоинство и честь человека, как в самом себе, равно и в себе подобных. 3. Члены общины смотрят на все существующее с любовью и восхищением. В этом направлении стараются воспитывать детей. 4. Под словом Бог члены общества разумеют: силу любви, силу жизни, которая дала начало всему существующему. 5. Мир состоит из движения, все стремится к совершенству и через этот процесс стараются соединиться со своим началом, как бы возвратить созревший плод семени. 6. Во всем существующем нашего мира мы видим переходные ступени к совершенству, как например, начинается с камня, переходит к растениям, потом животным, из которых самым крайним можно считать человека в смысле жизни мыслящего создания. 7. Уничтожить, разрушать, что бы то ни было члены Общины считают предосудительным. В каждом отдельном предмете есть жизнь, а следовательно, и Бог, в особенности же в человеке. Лишить жизни человека ни в каком случае не позволительно. 8. Члены общины в своем убеждении допускают полнейшую свободу всему существующему, в том числе и существованию человека. Всякая организация, установленная насилием, считается незаконной. 9. Главная основа существования человека – энергия мысли, разум. Пищей вещественной служат: . . воздух, вода, фрукты и овощи. . . 10. Допускается общинная жизнь в человеке, держащаяся на законе нравственной силы, правилом которого служит: чего себе не хочу, того не должен желать другому

Слатин Н.В.: Светлаока пишет: а мы все, как глупые, захохотали и все. Обратно все воротилисе Ха-ха-ха! — и «Обратно все воротилисе»!..

Слатин Н.В.: Ять пишет: Каждый знакомый, а тем более незнакомый посетитель мог оказаться посланником Бога или самим Богом, принявшим человеческий облик, поэтому любого гостя следует принимать со всем радушием Вот как оно-то! И я, не читав этого ↑ тоже так и подумал, о значении гостя.

Светлаока: Ять пишет: Уж вы гости, да мои Гости, Гости дорогия ...Ой не часто ко мне ходят Песни духоборов. Уж вы гости http://www.duhobor.ru/pesni.html/gosti.mp3 В народной культуре гость рассматривается как «лицо, соединяющее сферы «своего» и «чужого», объект сакрализации и почитания, представитель «иного» мира» по определению этнолингвистического словаря «Славянские древности». Так как любой гость «воспринимается как носитель судьбы, лицо, могущее повлиять на все сферы человеческой жизни», хозяин «стремится как можно лучше принять гостя, надеясь путем символического договора с высшими силами, представителем которых является гость, обеспечить свое будущее». А.Л. Топорков и А.К. Байбурин указывают, что «идеологическим фоном гостеприимства» являлась «так называемая теофания – мифологическое представление о том, что Бог в человеческом облике ходит по земле. Каждый знакомый, а тем более незнакомый посетитель мог оказаться посланником Бога или самим Богом, принявшим человеческий облик, поэтому любого гостя следует принимать со всем радушием Жизненные правила духоборов: 1. Члены общины уважают и любят Бога, как начало всему существующему. 2. Уважают достоинство и честь человека, как в самом себе, равно и в себе подобных. 3. Члены общины смотрят на все существующее с любовью и восхищением. В этом направлении стараются воспитывать детей. 4. Под словом Бог члены общества разумеют: силу любви, силу жизни, которая дала начало всему существующему. 5. Мир состоит из движения, все стремится к совершенству и через этот процесс стараются соединиться со своим началом, как бы возвратить созревший плод семени. 6. Во всем существующем нашего мира мы видим переходные ступени к совершенству, как например, начинается с камня, переходит к растениям, потом животным, из которых самым крайним можно считать человека в смысле жизни мыслящего создания. 7. Уничтожить, разрушать, что бы то ни было члены Общины считают предосудительным. В каждом отдельном предмете есть жизнь, а следовательно, и Бог, в особенности же в человеке. Лишить жизни человека ни в каком случае не позволительно. 8. Члены общины в своем убеждении допускают полнейшую свободу всему существующему, в том числе и существованию человека. Всякая организация, установленная насилием, считается незаконной. 9. Главная основа существования человека – энергия мысли, разум. Пищей вещественной служат: . . воздух, вода, фрукты и овощи. . . 10. Допускается общинная жизнь в человеке, держащаяся на законе нравственной силы, правилом которого служит: чего себе не хочу, того не должен желать другому Благодарение Ятю за песни, а я вот что услышала, что исконные/старые слова песни По диким степям Забайкалья..были другими и разительно отличались от того, что исполняют сейчас разные певцы. Раньше пели о "скитальце", сейчас мы слышим..."бродяга", согласитесь - бооольшая разница в отношении к этому человеку! Скиталец (страдалец) и - бродяга (невесть кто, забулдыга быть может...). Время скитания изменили: сейчас поют в прошедшем времени - почему? Это не про нас? Это уже было и прошло? Т.е. отстраняют нас от проблемы этого человека, отстраняют от со-переживания его боли и страданиям. "Коты ноги трут" - кто сейчас знает, что есть коты? Коты - вид обуви, старое название. "Золату роют", я слушаю и понимаю, что сущ.среднего рода "золото" когда-то могло быть...женского рода: золата, она. Что-то ведь в этом есть или должно быть - иное отношение к редкоземельному ископаемому. Судьбу вспоминая и Судьбу проклиная - есть разница в отношении к собственной жизни? Что есть судьба/сутьба - не суть ли бытия каждого? Зачем же проклинать самого себя?! Вот какую "подкладку" нам подсовывают. Кто?! http://www.duhobor.ru/pesni/podikim.mp3 По диким степям Забайкалья, Где золату роють в горах, Скиталец, судьбу вспоминая, Тащится с сумой на плечах. Идёть он тайгою густою, Где жалобно пташки поють. Сума ево сбоку тревожит, Худые коты ноги трут.

Слатин Н.В.: Светлаока пишет: "Коты ноги трут" - кто сейчас знает, что есть коты? Коты - вид обуви, старое название. «Коты — просторная зимняя или домашняя обувь из войлока или сукна в виде коротких сапожек.» Вот какую "подкладку" нам подсовывают. Кто?! А не подумать ли, что это могут быть два варианта одной песни?..

Светлаока: Слатин Н.В. пишет: А не подумать ли, что это могут быть два варианта одной песни?.. Ясно, что слова песни могут отличаться, поскольку передача песен в древности шла изустным образом, кто как услышал, так и передал, а кто слов не запомнил, сочинил свои. Да и напевы одной и той же песни могут отличаться. Вот ещё 2 песни, но и тут "бродяга": вариант 1 По диким степям Забайкалья, Где золото роют в горах, Бродяга, судьбу проклиная, Тащился с сумой на плечах. Бежал из тюрьмы темной ночью, В тюрьме он за правду страдал. Идти дальше нет уже мочи – Пред ним расстилался Байкал. Бродяга к Байкалу подходит, Рыбацкую лодку берет И грустную песню заводит, Про Родину что-то поёт. Бродяга Байкал переехал, Навстречу родимая мать. «Ах, здравствуй, ах, здравствуй, родная, Здоров ли отец мой и брат?» «Отец твой давно уж в могиле, Землею засыпан лежит, А брат твой давно уж в Сибири, Давно кандалами гремит». вариант 2 По диким степям Забайкалья, Где золото роют в горах, Бродяга, судьбу проклиная, Тащился с сумой на плечах. На нем рубашонка худая, И множество разных заплат, Шапчонка на нем арестанта И серый тюремный халат. Бродяга к Байкалу подходит, Рыбацкую лодку берет. И грустную песню заводит - Про родину что-то поёт: «Оставил жену молодую И малых оставил детей, Теперь я иду наудачу, Бог знает, увижусь ли с ней!» Бродяга Байкал переехал, Навстречу - родимая мать. «Ах, здравствуй, ах, здравствуй, мамаша, Здоров ли отец мой да брат?» «Отец твой давно уж в могиле, Сырою землею закрыт. А брат твой давно уж в Сибири, Давно кандалами гремит». Пойдем же, пойдем, мой сыночек, Пойдем же в курень наш родной, Жена там по мужу скучает, И плачут детишки гурьбой». Я же вопрос задаю: почему избирается "бродяга", а не "скиталец"? Это же дело рук печатных изданий и разного рода методичек и указаний..

Слатин Н.В.: Слатин Н.В. пишет: Я же вопрос задаю: почему избирается "бродяга", а не "скиталец"? А вот, наверно, потому: Вот какую "подкладку" нам подсовывают. А вот кто? — Это уж неведомо… И вообще, с таким духоборческим вариантом я первый раз повстречался…

Слатин Н.В.: Слатин Н.В. пишет: https://vk.com/tradiciislavyan PageNotFound… Светлаока пишет: Вроде бы эта живая: https://m.vk.com/slavyanskietradiciu Да! Живая! И там чего только нет! Светлаока! А вот тут вот ↓ чё балакают? — вроде, по-итальянски… http://tutinteresno.me/2018/11/10/video-oni-reshili-proverit-svoj-matras-u-menya-shok-ot-etih-kadrov/?utm_source=ok&utm_medium=S1lLuVrY7H5I

Слатин Н.В.: Светлаока! А вот тут вот ↓ чё балакают? — вроде, по-итальянски… http://tutinteresno.me/2018/11/10/video-oni-reshili-proverit-svoj-matras-u-menya-shok-ot-etih-kadrov/?utm_source=ok&utm_medium=S1lLuVrY7H5I

Светлаока: Слатин Н.В. пишет: чё балакают? — вроде, по-итальянски… Нет, это испанский яз. Основа - исп.яз., а страна - типо Чили или Аргентина?, т.е. далеко от носителей языка явно. Лос/los..., мучо/mucho... - это по-испански, плюс свои местные особенности языка, т.е. это субстрат испанского (который из романской группы, ага). То, что торг.фирма подсунула им старый потрёпанный матрас в новой оболочке, это - ясно дело! - мошенничество. Слатин Н.В., чем Вы занимаетесь?! * К сибирячке медвежата зашли в гости запросто. https://m.vk.com/wall-55454357_48753

Светлаока: Слатин Н.В. пишет: А вот кто? — Это уж неведомо… Ведомо. Враги народа. Которым на русскую традицию накласть. И вообще, с таким духоборческим вариантом я первый раз повстречался… Вот и на счастье! Обогатились, надеюсь? Ещё наши казаки некрасовцы увезли с эмиграцией в Туретчину наши прекрасные узорчатые ткани с национальными орнаментами - "огурцами", "сварожками", травным и др.растительными (обережными) узорами. А в ХХ веке мы покупаем т. наз."турецкие ткани" - с нашей же национальной орнаментикой.

Слатин Н.В.: Светлаока пишет: Слатин Н.В., чем Вы занимаетесь?! А что за вопрос? Светлаока пишет: А в ХХ веке мы покупаем т. наз."турецкие ткани" - с нашей же национальной орнаментикой. А мы никакие такие ткани не покупам!..

Светлаока: Слатин Н.В. пишет: мы никакие такие ткани не покупам!.. А Лев Николаевич "покупам"!)) Свастичное одеяло/плед на постели Л.Н.Толстого Возможно, это подарок индийских друзей... Подобный орнамент также на этрусских зданиях - домах и храмах.

Слатин Н.В.: Возможно… а может, это у нас тогда такие одеялки делали…

Светлаока: Слатин Н.В. пишет: тогда Можно сказать, что и ста лет не прошло, как во всех домах были свастичные полотенца. По инету ходит быль, как во время войны политработники (и т.п. армейские товарищи) изымали у бабушек в избах эти полотенца, стращая деревенских обитателей: -Ты что это, старая, фашистские тряпки поразвесила?!...(как-то так..)

Ять: Светлаока пишет: изымали у бабушек в избах эти полотенца У моей бабушки, Натальи Ивановны Евлановой, родом с Устоши, которая стоит на речке Рессе (приток Угры), рядом с Мосальском, что в Калужской области, в доме висел ковер подобный сл. Конец полотенца. XIX в. Калужская губерния



полная версия страницы