О ВК — видео 1997 года в 6 частях

Форум » Полезные ссылки » О ВК — видео 1997 года в 6 частях » Ответить

О ВК — видео 1997 года в 6 частях

Слатин Н.В.: О Влескниге Видео 1997 года в 6 частях, каждая 6–9 минут, в разделе: GeneralSkobelev http://www.youtube.com/channel/UCFqFnAq2rM4Spqk9xHVCGDA 2 часть этого видео попалась на странице «Ящик пандоры – Обнаружены доказательства подлинности Велесовой книги [Аутентичный памятник]» — http://pandoraopen.ru/2014-10-18/obnaruzheny-dokazatelstva-podlinnosti-velesovoj-knigi-autentichnyj-pamyatnik/ Там на этой странице ещё есть странные суждения С.В. Жарниковой…

Ответов - 17

Ять: Слатин Н.В. пишет: Видео 1997 года в 6 частях, каждая 6–9 минут, в разделе: GeneralSkobelev http://www.youtube.com/channel/UCFqFnAq2rM4Spqk9xHVCGDA В первой части на 5мин. 11 сек. появляется: Русские архивы в Европе /Юрий Миролюбов/ (от руки: Копия. Документ хранится в Русском Архиве Музея в СанФранциско). Из письма Ю.П. Миролюбова, отправленного в 1948 году из Брюсселя в Сан-Франциско (США) в Русский музей ***Из книги А. Асова. Тайны Книги Велеса, с.160-161 http://knigavelesa.narod.ru/asov/tainy_knigi_velesa/gl3.1.html ): 1. Русские архивы в Европе ...В так называемом фонде Альбертинум при Брюссельской Королевской библиотеке, кроме ценных книг, которые были переданы туда для сохранения, как культурные ценности от большевистского расхищения и уничтожения, имеется, например, книга первопечатника Ивана Федорова - Часовник... ...Многие архивы и библиотеки погибли за смертью их владельцев, другие подверглись расхищению. Как, например, небольшая, но ценнейшая библиотека покойного А. Изенбека, русского художника, бывшего командира Марковского артиллерийского дивизиона в Крыму. Художник умер в 1941 году. У него были дощьки Новгородско-Киевской Руси, чуть ли не V века (их было 37-38 дощьек). На них были выжжены тексты греко-готскими рунами, содержавшие языческие молитвы Перуну, Вышнему, Дажьбогу, другим богам. Были тексты торговые, были записи об Ории - отце пращуров, выведшем славян из степей. Все эти дощьки были выкрадены, потерю этих дощьек надо считать тягчайшей...(Из письма Ю.П. Миролюбова, отправленного в 1948 году из Брюсселя в Сан-Франциско (США) в Русский музей, где и хранится оригинал его. Копии у Жанны Миролюбовой в Аахене и в архиве ИМЛИ (г. Москва) Юрий Петрович Миролюбов. Родные обычаи http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_377.htm Фонд 10143, опись 41 (Архив А.А. Куренкова), рулон 1 ***1-18-1,2,3,4,5,6,7,8,9 - Статья А. Кура - Дошчьки. 9 стр. Вверху первой страницы от руки - Предварительные замечания первого чтения текста. В левом верхнем углу тоже надпись от руки - В Музей-Архив. Остальные страницы пронумерованы. В тексте приводится большой отрывок из первого письма Миролюбова за 26 сент. 1953г., указывается на 161 линию слитнонаписанных слов одной Дошчьки, приводятся слова и отрывки, прориси древнего текста. Статья написана до прихода 2 письма от Ю. Миролюбова к А. Куру, т.е. до 19/XI-53г. …Теперь время настало, и мы-русские можем этот документ представить. И этот документ не клочек древней писменности, а целая библиотека из 38 дощечек, древних, старых березовых дощечек или, как в древности их звали - Дошчьк. История этих дошчьк такова: случайно мне попалась на глаза статья известного журналиста Ю. Миролюбова - Русские Архивы в Европе, из которой я узнал, что у русского художника А. Изенбека, бывш. Командира артил. дивизиона в армии ген. Врангеля, имеется или имелась какая то коллекция деревянных дощечек, чуть ли не V века, исписанных какими то неведомыми письменами, смесью санскритских, готских и русских букв. Запросив письмом через журнал Жар Птица, я получил не только историю этих дошчьк, но и текст одной из этих дошчьк в 161 линию слитнонаписанных слов. Архаичность языка настолько поразительна, что нет никакого сомнения, что древность текста необычайна (с.2,3) Из Музея Русской Культуры в Сан-Франциско. Фонд 10143 в ГА РФ http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_353.htm Фонд 10143, опись 47 (Архив Ю.П. Миролюбова), рулон 10 ***7-2-1...39 (Выписка из книги Н.Ф. Скрiпника. Влес книга: Лiтопис дохристияньской Русi-України. Лондон - Гага, 1968, с.40) Жар-Птица, Сентябрь 1953, ст.II. Письмо в Редакцию Случайно мне попалась на глаза статья Русские Архивы в Европе, известного журналиста Юрия Миролюбова, в которой автор, перечисляя архивы и частные библиотеки, вспоминает, что у русского художника, бывшего командира Марковского артил. дивизиона А. Изенбека имелась небольшая, но ценная библиотека, среди которой находились уники, так наз. Дошки (досочки из дерева) Новгородско-Киевской Руси, чуть ли не V века. Подумайте, дорогой, какое сокровище. Этих досок у А. Изенбека было около 37-38 Дошек. На них были выжжены тексты на греко-готских письменах (вспомните мой доклад Русскы Писмены). Среди этих текстов были записи: молитвы Перуну, Велесу, Даждьбогу и др. богам - говорит автор статьи. Были торговые тексты, были записи об Ории - отце пращуров, выведшем славян из степей... Из Музея Русской Культуры в Сан-Франциско. Фонд 10143 в ГА РФ http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_353.htm

Ять: Слатин Н.В. пишет: 2 часть этого видео попалась на странице «Ящик пандоры – Обнаружены доказательства подлинности Велесовой книги [Аутентичный памятник]» — http://pandoraopen.ru/2014-10-18/obnaruzheny-dokazatelstva-podlinnosti-velesovoj-knigi-autentichnyj-pamyatnik/ Там на этой странице ещё есть странные суждения С.В. Жарниковой… Это о Красной-то Горке? Зато се бо iстья: Сербы сами себя называют рашане или россияне

Слатин Н.В.: Ять пишет: В первой части на 5мин. 11 сек. появляется: …«появляется» — у кого-то такое зрение хорошее, увидеть, что это именно это письмо, — я только отдельные буквы вижу при таком слабом, экранном, разрешении... (да и на последующих иллюстрациях — снимках с экрана, уж не знаю, забыл как называется этот аппарат, как с таких картинок прочитать эти письма и напечатать их пропись / транскрипцию)… Ещё Ять пишет: текст одной из этих дошчьк в 161 линию слитнонаписанных слов Не знаю как кто, а я представить не могу, чтобы на одной дощечке была 161 строка (даже если это говорится и об обеих сторонах) — это ж какие мелкие должны быть буквы, как их и писали, — да и как потом их Юрий Петрович прочитать умудрился… Может, это говорится о связке дощечек?.. Скорее всего… Ять пишет ещё: Сербы сами себя называют рашане или россияне (Ну, на фото, конечно, болельщик Спартака, да? А слева на флаге чья эмблема?) Это Светожарникова так говорит — сомнительно, чтобы и сейчас они так себя называли… Ну да, помнится, в старину одна область в Сербии называлась Рашка, и река там была под этим же именем… так это ж когда было-то?..

Слатин Н.В.: Ять пишет...

Ять: Слатин Н.В. пишет: (Ну, на фото, конечно, болельщик Спартака, да? А слева на флаге чья эмблема?) «Црве́на Зве́зда» (серб. Фудбалски клуб Црвена Звезда Београд) — сербский футбольный клуб из города Белград, выступающий в Суперлиге Сербии. Основан 4 марта 1945 года. Является самым титулованным клубом Сербии, а также единственным сербским клубом, выигрывавшим Лигу чемпионов и Межконтинентальный кубок. Интересно, что и основная форма - как-бы спартаковская, только поперек

Ять: Слатин Н.В. пишет: Ну да, помнится, в старину одна область в Сербии называлась Рашка, и река там была под этим же именем… так это ж когда было-то?.. Да не толькмо в Сербии, и да не токмо в старину — Мы приходим, когда русским тяжело, — говорит Братислав Живкович. — Мы один народ, у нас одна православная вера, одни и те же враги, испытания и слезы. — На Украине ведь есть сербская земля... — Здесь живет много потомков сербов. Наши предки состояли на военной службе в царской России, за что Екатерина II наделила сербов землями, на территории нынешних Донецкой и Луганской республик была образована автономная область Славяносербия. В середине XVIII века она входила в Новороссийскую губернию. Старейший район Луганска — Каменный Брод — был также основан нашими далекими предками. 23.10.14. Интервью с Братиславом Живковичем, командиром сербских добровольцев на Донбассе http://vk.com/strelkov_info?w=wall-57424472_25194

Слатин Н.В.: Ять пишет, что Слатин Н.В. пишет: Там на этой странице ещё есть странные суждения С.В. Жарниковой… Это о Красной-то Горке? Это-то ладно. А вот: «теще, что на санскрите значит „все“. Он, она, они, оно – все это вместе определяется термином „теща“» — в Санскрите просто нет слова «тёща». И «страна Расатала. Раса – это название страны. Тала – это земля. То есть земля Раса. Раса во всех индоевропейских языках, Руса значит светлый, ясный, проясненный» — На Санскрите «тала» – это не земля. «Раса», да ещё «во всех индоевропейских языках» (если не считать заимствованного индийского музыкального термина „раса“, такого слова вообще нет; в славянских есть «роса», да и то не во всех) — по-санскритски же «раса» — не то, что «Руса». Также «раша» и «риши» — это не одно и то же. Ещё: «санскритско-русском языке Кочергиной есть такой термин «русья», что значит роскошная, прекрасная» — в этом словаре (как и в словаре Монье-Вильямса) «такого термина» вообще нет. Я очень С.В. Жарникову уважаю, но нельзя же такие — уж не знаю даже, как это повежливее назвать — бездоказательные домыслы делать и во всеуслышание высказывать!

Ять: Слатин Н.В. пишет: Это-то ладно. Вот суждения С. Жарниковой: Светлана Жарникова: Это аутентичный памятник и никакая не подделка, в нем есть такие материалы, которые не знали ни этнографы 19, ни 18, ни 20 века. В частности, там называются четыре главных праздника года – это Коляда, Яра, Красная Гора и Овсень, Большой и Малый. Так вот, Коляда – это наши с Вами зимние святки. Яра – это наша с Вами купальская, купальский цикл. А Красная Гора, Красная Горка – это Фомино воскресенье, извините, сейчас, и никакого отношения к древней Красной Горе не имеет, потому что все праздники связаны с двумя солнцестояниями: зимним и летним, и с двумя равноденствиями: весенним и осенним. У нас с Вами Масленица в древности длилась месяц и начиналась с 21 февраля и заканчивалась в ночь с 21 на 22 марта. И именно это время было посвящено Красной Горе, праматери или теще, что на санскрите значит «все». Он, она, они, оно – все это вместе определяется термином «теща». К кому Вы едите на блины? К теще, а не к теще и тестю. В Архангельской области еще до пятидесятых годов двадцатого века невеста-сирота выходила на распутье трех дорог и обращалась к своей матери: «Моя красная красигорка». То есть праматерь. Никто до того, как Вашей покорной слуге, пришлось разбираться с этими праздниками, никогда Масленицу Красной Горой не называл. А Велесова книга ее так называет. А вот из Дощ.37 Якъ iдяшуть отре конче Святы окуде Святы iдоуть до ны I тоi Святы первено Колядь i друзе Ярь i Красня Гуре i Овсiена Влiка i Мала Iдяшуть тiе Святы якожьде мужь iдяшеть о градоу до селы огнещенсьтi i кiем земе мiре Грендеть од ны до iня i од iня до ны В.Р. Ваврик. Красная Горка. Третий сборник стихотворений. Львов, 1923. Из-во Живое Слово, Курковая ул.14 Красная Горка На холме под сенью липы Пляшет хоровод. Льются песни в честь Даждь-бога, Веселят народ. Ленты, бусы и косынки На ветру пестрят. Льются песни. Ребятишки Радостно кричат. В середине Звонимира - Дивная краса: До колен, как лен волнистый, Русая коса. Звонимира. Я хожу, мои подружки, Все хожу одна, Ой, не в радость, дорогие, Эта мне весна!... Роман-зелье я копала За рекой в лесу, - Все напрасно! И в могилу Горе унесу. Хор. Ты разсей свою кручину, Посмотри: кругом Все растет, цветет, сияет Свежим васильком. А****. Я тоски ея причину Вам перескажу: Я вчера ее посватал, Завтра увезу. Увезу ее насилу, Ночию тайком, Если не пойдет охотно В мой родимый дом. Хор. Долю девушкам такую Дали небеса... Он богат, красив и знатен, - Поезжай, краса! На холме под сенью липы, До заката дня Льются песни хоровода, Крик и беготня. Тихо только ускользнула Звонимира в сад И пошла вдоль по Вигору На скалистый скат. Много, много есть русалок На Вигора дне: Звонимире приготовят Свадьбушку оне. Нанесут оне барвинка Из Живи-горы, Сам Купало дорогие Поднесет дары. Будет долго продолжаться Плясок хоровод, Будет радовать и тешить Молодой народ http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_740.htm

Слатин Н.В.: Т.е., видимо, это в ответ на то, что я написал «Это-то ладно.» Ну ладно. Получается, что название «Красная Горка» было известно раньше, а Светожарниковой не было это известно раньше. Другой вопрос: а «Красная Горка» действительно ли соответствует названию «Масленица»?..

Ять: Слатин Н.В. пишет: а «Красная Горка» действительно ли соответствует названию «Масленица»?.. На Печоре, в заповедной Усть-Цильме и окрестных селах, живет этот прекрасный народный праздник - Горка: пора брачных союзов и место игрищ, пик веселья и вершина года. Усть-Цильма - место среди всех русских сел совершенно особое, глубина памяти народной тут от постороннего глаза во многом скрытая, незаметная. По преданию, заложили это село в середине XVI века новгородцы, осваивавшие новые охотничьи угодья и земли. Потом бежал сюда в поисках воли крепостной люд, приходили таежными тропами староверы, несли с собой древние книги. Великое множество песен, сказок и былин было записано в этих местах, а глубинную книжную культуру открыл уже в наши дни основатель и хранитель собрания древнерусских рукописей Пушкинского дома Владимир Иванович Малышев. Первый привезенный им из Усть-Цильмы сборник нот открыл неведомый дотоле древнейший пласт русской музыкальной культуры. А венцом этого духовного завещания минувших веков стала Горка... ...начинали с весны. Хоть и затяжная весна, холодная, а как коров выгонят на улицу, так девки вышли - песни завели... ...Ритуальные праздничные хороводные композиции - Горки - в старину были распространены по всему русскому Северу. Горки водили три-четыре раза в год, наперекор запретам и гонениям христианской церкви за их языческую родословную Александр Миловский. Усть-Цилемские краснопевы http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_1121.htm

Слатин Н.В.: Ну а соответствует названию «Масленица» (и времени этого праздника)?.. Ведь Масленица — этот праздник-то один, а тут, сначала: Горка: пора брачных союзов и место игрищ, пик веселья и вершина года. Здесь — один, да? венцом этого духовного завещания минувших веков стала Горка Здесь — тоже один, да? Горки водили три-четыре раза в год А вот тут — уже «три-четыре раза в год»…

Ять: Слатин Н.В. пишет: А вот тут — уже «три-четыре раза в год»… Это говорит о том, что праздник, под названием Горка, на севере, стал терять привязку к определенному времени. Но важно то, что Горка начиналась с весны: ...начинали с весны. Хоть и затяжная весна, холодная, а как коров выгонят на улицу, так девки вышли - песни завели... В отличии от этого, в Карпатах (см. выше стих. Красная Горка Власия Ваврика), память о Красной Горке сохранилась наиболее прочно, т.к. и сам праздник зародился именно там: Дощ.7а То бо покрпiшем о Колядi ягнчем а о Русалiех в день Яров такожде а Красна Гура Ту бо то дяехомо во спомiнь гуре Карпенсте А тон щас се iменова род наше Карпене

Слатин Н.В.: Ять пишет: Горка начиналась с весны Т.е. можно предполагать, что с весеннего равноденствия (мартовский новый год).

Ять: Слатин Н.В. пишет: 8 Ять пишет: цитата:Горка начиналась с весны Т.е. можно предполагать, что с весеннего равноденствия (мартовский новый год). Да, конечно. А вот летнее солнцестояние: о Русалiех в день Яров ( Дощ.7а ). И фамилиё Жарникова от Iара. И Яры квЪтна - Жар-цвет? А ЯръБгъ iже правi Яры квЪтна А Русалi i Воднiщi А ЛЪсiщi А Домовiщi (Дощ.38б)

Слатин Н.В.: Ну вот. Правит. Он.

Ять: Ять пишет: А вот летнее солнцестояние: о Русалiех в день Яров ( Дощ.7а ). И фамилиё Жарникова от Iара. И Яры квЪтна - Жар-цвет? А ЯръБгъ iже правi Яры квЪтна А Русалi i Воднiщi А ЛЪсiщi А Домовiщi (Дощ.38б) Вопросъ 24. Русалии о Иоаннъ днъ, в навечерии Рождества Христова, и Крещения сходятся мужи и жены и дъвицы на нощное плещевание, и на безчинный говоръ, и на плясание, и на скакание, и на богомерзкия дъла, и бываетъ отрокомъ осквернение и дъвамъ растлъние, и егда нощь мимо ходить, тогда отходять къ ръцъ съ великимъ кричаниемъ, аки бъснии, умываются водою; и егда начнуть заутреню звонити, тогда отходятъ въ домы своя, и падаютъ, аки мертвии, отъ великого хлопотания. Сказания русского народа собранные Иваном Петровичем Сахаровым. Приложения к Народному Дневнику. Выписки из Стоглава http://www.bibliotekar.ru/rusSaharov/246.htm

Ять: Ять пишет: Но важно то, что Горка начиналась с весны: ...начинали с весны. Хоть и затяжная весна, холодная, а как коров выгонят на улицу, так девки вышли - песни завели... Радуница Радуницкая неделя начинается с Фомина воскресенья и вмещает в себе старые обряды наших отцов. Первый день сей недели называют: Красная горка, понедельник: Радуницею, вторник: Наской, или Навий день, или Усопшие радаваницы. На этой неделе отправляют: хождение вьюнитства. Малоруссы Фомин понедельник называют: могилками, гробками, проводами; а в Мохновском округе Киевской губернии величают сей день: бабским праздником. В Киеве наша Радуница известна под именем: проводов. Болгары справляют свою Радуницу на могилах родителей, пируют с родными и катают по могилам красные яйца. Красная Горка Красная горка на Руси составляет первый весенний праздник. Великоруссы здесь встречают весну, венчают суженых, разыгрывают хороводы. Малоруссы отправляют свои веснянки, ходят с песнями по улицам. Поселяне Тульской губернии на Красную горку закликают весну с хороводными песнями. При восхождении солнца они выходят на холм или пригорок, под предводительством хороводницы. Обращаясь на восток, хороводница, проговорив молитву, входит в круг с круглым хлебцем в одной руке и с красным яйцом в другой и начинает песню: Весна красна! На чем пришла? На чем приехала? На сошечке, На бороночке и проч. В Калужской губернии поселяне зазывают весну также с песнями. Соломенное чучело, укрепленное на длинном шесте, ставится на горке; кругом его сбираются женщины и мужчины. После песен садятся вокруг горки, угощают друг друга яичницами. Вечером сожи-гают чучело с песнями и плясками. В степных селениях встречают весну с одними песнями, без всяких обрядов. В Вязьме выходят невесты и женихи в праздничных нарядах погулять на Красную горку. Здесь невесты выглядывают своих женихов. Там очень часто случается, что на этот день происходят и самые рукобитья. В Буйском уезде для встречи весны взрослые девицы и холостые ребята, при восхождении солнца, обливают себя водою на открытом воздухе. Отчаянные и смелые купаются в реках. После на сходбище поют песни, перепрыгивают чрез плетень огорода, взлезают на деревья, ходят вереницами вокруг сенных стогов. В это время они поют: Весна, весна красная! Приди, весна, с радостью и проч. На Красную горку начинается и поминовение родителей. В Спасске-Рязанском девицы и женщины в жаленом платье (траурном) выходят на кладбище поклониться своим родителям. Сначала, по обыкновению, плачут на могилах с разными причитаниями о житье-бытье покойников, потом принимаются раскладывать по могилам кушанья и напитки. Родные и знакомые ходят по могилам в гости. Здесь старые занимаются угощением, а молодые катают по могилам красные яйца. Остатки вина выливаются на могилы. С кладбищ отправляются в праздничных платьях разыгрывать Красную горку в хороводах. На Красную горку начинают играть: в горелки, сеять просо, плести плетень, прославлять заинку, сходбище Дона Ивановича Сказания русского народа собранные Иваном Петровичем Сахаровым. Народные праздники и обычаи http://www.bibliotekar.ru/rusSaharov/index.htm

полная версия страницы