А вот интересно! 2

Форум » Свободная мысль » А вот интересно! 2 » Ответить

А вот интересно! 2

Ludovit: А вот интересно! 2 (продолжение) «Байкал удивляет ученых 04.08.2008 17:39 | НТВ http://www.rambler.ru/news/science/ecology/13199062.html [quote]<<В Москве подвели первые итоги экспедиции на Байкале. Два глубоководных аппарата "Мир-1" и "Мир-2" несколько дней назад начали серию погружений на дно глубочайшего озера планеты. Исследователи уже отобрали пробы грунта и воды, а также установили под водой пирамиду, на которой изображен флаг России. Артур Чилингаров, руководитель экспедиции, президент Фонда содействия сохранению озера Байкал: "Если нам удастся в этом году 20-25 погружений, то это будет здорово. Но мы не останавливаемся и на будущий год нужно принять решение, в том числе законодательное, как нам усилить работу по сохранению озера Байкал для России". Уже после первых погружений ученые опровергли домыслы о том, что на дне Байкала лежат горы мусора. Оно оказалось идеально чистым. Сегодня мини-субмарины снова работали на глубине, передает НТВ. Как сообщают участники экспедиции, сейчас погода благосклонна к исследователям. С утра дул сильный ветер, но он стих, и очередной этап подводной экспедиции начался по графику.>>»[/quote] "Уже после первых погружений ученые опровергли домыслы о том, что на дне Байкала лежат горы мусора. Оно оказалось идеально чистым." — Действительно, почему бы это?..

Ответов - 300, стр: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 All

Ludovit: Осьминог Пауль, который, благодаря Чемпионату мира по футболу в ЮАР, обрел мировую известность «провидца», уже спас тысячи жизней своих сородичей. Многие немцы — и не только они — стали рассматривать осьминогов не просто как вкусное блюдо на тарелке, а как обладающих интеллектом «братьев по разумной жизни». http://news.rambler.ru/7093876/]http://news.rambler.ru/7093876/

Ludovit: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0 Главный храм Костромы, единственный в России, был обращён апсидами не на восток, а на север. Т.е. алтарь храма был в северной его части, т.е. там люди обратясь к Северу молились.

Worga: Ludovit пишет: Т.е. алтарь храма был в северной его части, т.е. там люди обратясь к Северу молились. Успенский собор был первым каменным сооружением Костромы. Время его постройки не вполне ясно, наиболее распространена датировка серединой XVI века. Храм был одноглавый и двухстолпный, на высоком сводчатом подклете. Это один из первых известных на Руси двухстолпных храмов. В его архитектуре была и вторая уникальная особенность — разворот апсид не на восток, а на север, в сторону Запрудья, где произошло явление Феодоровской иконы. Вот тебе и север!

Ludovit: Worga пишет: на север, в сторону Запрудья, где произошло явление Феодоровской иконы Т.е. надо сделать вывод, что для того им явление и было показано, чтобы хоть один храм сделали с разворотом на Север.

Слатин Н.В.: В Москве в здании Росстата обнаружили древние саркофаги В центре Москвы, на Мясницкой улице, в доме N 39 обнаружено древнее захоронение. Саркофаги с человеческими останками нашли в подвале здания Росстата, сообщил дежурный офицер управления информации и общественных связей ГУВД столицы Анатолий Ластовецкий. Утром в субботу, 2 октября, в подвальных помещениях здания проводились работы по подготовке к зиме. Около 11 утра производилась замена одной из труб отопления. Рабочие сломали кирпичную перегородку, и за ней увидели саркофаги. На место происшествия вызвали сотрудников милиции и археологов из Москомнаследия, пишет Интерфакс. http://www.aif.ru/society/news/68863 Интересно, что за древнее захоронение, да, главное, с саркофагами с человеческими останками?.. На фото — просто череп...

Ludovit: «В начале 1880-х гг. В.О. Ключевский, в исследовании "Русский рубль XVI—XVIII вв. в его отношении к нынешнему" (M., 1884) приходит к следующим выводам: Р. 1500 г. стоил не менее 100 руб. кредитных; Р. 1501—1550 гг. равнялся 73—83 Р. кред.; Р. 1551—1600 гг. равнялся 60—74 Р. кред.; Р. 1601—1612 гг. равнялся 12 Р. кред.; Р. 1613—1636 гг. равнялся 14 Р. кред.; Р. 1651—1700 гг. равнялся 17 Р. кред.; Р. 1701—1725 гг. равнялся 9 Р. кред.; Р. 1730—1740 гг. равнялся 10 Р. кред.; Р. 1741—1750 гг. равнялся 9 Р. кред. В общем, В.О. Ключевский склоняется к мысли, что полученные им цифры скорее ниже действительности, т.е. что меновая стоимость старинного Р. была еще выше. Он упустил из виду, однако, обесценение серебра, наступившее с середины 1860-х гг., и это заставляет думать, что меновая стоимость старинного Р. была ниже им исчисленной. Хотя серебряный Р. сохранял значение монетной единицы, но наряду с ним обращались сначала ассигнационный Р. (см. Ассигнации), а впоследствии кредитный, стоимость которого определялась тем, что в международных платежах золотой Р. (т.е. 1/10 империала) вытеснил серебряный (см. Кредитные билеты и Курс). Для упрочения нашей валюты министерство финансов сначала приняло меры к закреплению курса кредитного Р. на уровне 66? коп. золотом; затем, указами 3 января, 29 августа и 14 ноября 1897 г. монетной единицей признан был Р., равный 1/15 империала и содержащий, следовательно, чистого золота 17,424 долей. Указом 27 марта 1898 г. серебряным Р. придано значение лишь разменной монеты…» (Б&Е) Кстати, Петербургский Санскритский словарь, например, в конце XIX века, стоил от 6,3 (I т.) до 10,25 руб. (VII т.) серебром — а сколько это было в 1855—1875 годах, можно себе представить: 1 руб. содержал чистого серебра 405 долей, т.е. 17,9971875 граммов, т.е. 6,3 руб. — 113,38228125 г чистого серебра, а 10,25 — 184,471171875 г чистого серебра. А сколько серебро стоит сейчас?.. — 82 US цента за грамм серебра, т.е. 25,233204 руб./ г серебра на конец 2010 г. Т.о. 184,47 г серебра = 4654,77 руб. А 1 руб. в конце XIX века = 454,12 руб. конца 2010 года. Что-то я не то считаю... Ведь надо знать, сколько чего можно было купить на 1 рубль серебром в конце XIX века...

Слатин Н.В.: «Ансат» в переводе с татарского языка означает «несложный», «простой». ( http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%81%D0%B0%D1%82 )

Слатин Н.В.: Слатин Н.В. пишет: «Ансат» в переводе с татарского языка означает «несложный», «простой». Так то «в переводе с татарского языка», а в переводе с Санскрита?..

Ludovit: PS: О! сегодня опять зеркальная дата: 11-2-11... это что-то значит?))) О! ещё бы — зеркальная дата: 11-2-11... Это бывает далеко не часто... Наверно, это какой-то особый день...

Ludovit: А вот интересно... «Зай — река в Татарстане, левый приток Камы.» Вероятно, называется ещё Зая. А может, ещё и Зайка? — так же, как Омь называется Омка... Тогда заяц — известный зверь, происходящий от/ с Заи... А в реку Зай впадает река Ирий... (См. «Журнал или Дневныя записки путешествия капитана Рычкова по разным провинциям Российского государства в 1769 и 1770 году», с. 36.)

Светлаока: Ludovit пишет: зеркальная дата: 11-2-11 Может быть, всё же полностью? 11.02.2011

Ludovit: Светлаока пишет: Может быть, всё же полностью? 11.02.2011 Тогда, если сложим цифры попарно, — 2–2–2–2 — тоже интересный расклад...

Светлаока: Ludovit пишет: Тогда, если сложим цифры попарно, — 2–2–2–2 — тоже интересный расклад... В сумме 8, это сварожки, коловрат - русский восьмиконечник. Ludovit это условности)) Мы же знаем, что у нас сейчас по русскому летоисчислению 7519 год (хотя все цифры - условности, и нумерологией пусть другие морочат других). Вот если бы было проанализировано дотошно, что случилось в этот "день с зеркальной датой", а что НЕ случилось, и почему тогда....blablabla Не хочу воду варить, в общем

Ludovit: Светлаока пишет: Ludovit это условности)) Ну конечно. Шутка, понимаш... Светлаока пишет: Мы же знаем, что у нас сейчас по русскому летоисчислению 7519 год Это по какому такому «русскому летоисчислению»?.. А не по РПЦ-вскому ли? Светлаока пишет: Вот если бы было проанализировано дотошно, что случилось в этот "день с зеркальной датой", а что НЕ случилось, и почему тогда....blablabla Да. Вот именно поэтому. А "blablabla" — 100%-й англицизм. По-нашему как-то по-другому говорят... Не хочу воду варить, в общем И правильно!

Светлаока: Ludovit пишет: Это по какому такому «русскому летоисчислению»?.. Которое было при Петре до 1700 года. Сам же говорил тут на форуме, что наше летосчисление От сотворения мира. Ludovit пишет: А "blablabla" — 100%-й англицизм Всё же итализм Английское суть всё почти италийское. Ludovit пишет: По-нашему как-то по-другому говорят Да почти так же неизменно: бала-бала, от слова балакать.

Ludovit: Светлаока пишет, что Ludovit пишет: Это по какому такому «русскому летоисчислению»?.. И отвечает: Которое было при Петре до 1700 года. Так то и есть церковное, привязанное к Библии. Ещё Светлаока пишет: Сам же говорил тут на форуме, что наше летосчисление От сотворения мира. Да ну?! С чего бы? Где это?.. Если что о чём-то таком и говорил, то о том, что до Петровых реформ был Новый год с марта (а ещё точнее — с весеннего равноденствия, которое в 2011-ом году 21 марта, т.е весенний Новый год будет с 21-го на 22-е, так?). И ещё Светлаока пишет: Всё же итализм Английское суть всё почти италийское. Да с чего бы? Да, в английском примерно 70% корней (не слов) — романского происхождения, из которых собственно итальянских — раз–два и обчёлся. Англ. «bla(h)-bla(h)-bla(h) [ˌblɑːblɑː'blɑː] нареч.; прост. и тому подобное; и всё такое прочее, и так далее». А в ит. — «bla-bla разг.; = bla bla bla, = blablablismo пустая болтовня, трепотня, трёп». А по-фр.: «blabla разг.; = blablabla, = bla-bla, = bla-bla-bla болтовня; заговаривание зубов». Т.е., очевидно, что это (в романских, да и то не во всех, в испанском и португальском этого нет) — звукоподражательное слово. И ещё Светлаока пишет, что по-нашему: ...почти так же неизменно: бала-бала, от слова балакать. Наше слово — от санскр. корня бал- говорить. А в англ.-ит.-фр. и звуки переставлены, и слово просто так, без суффиксов. (А по-нем. есть кое-что похожее на то англ.-ит.-фр. слово: «Blähe, Blähung , -en 1) Blähen 2) вздутие, метеоризм, газы»... И «blähen 1. вздувать, надувать der Wind bläht die Segel — ветер надувает паруса die Nüstern blähen — раздувать ноздри 2. пучить Erbsen blähen — от гороха пучит живот 3. (sich) 1) вздуваться, вспучиваться, надуваться, пучиться 2) разг. важничать, чваниться».)

Октябрин: Истоки наиболее расхожих стереотипов для создания образа России в Швеции статья Л.П.Грот (Швеция) За 20 лет жизни в Швеции мне не встретилось ни одного, по-настоящему, позитивного сообщения о России в шведских СМИ, будь то газеты, радио или телевидение. Негативизм представлен во всех видах. Если речь идёт о политике в России, то её уснащают картины об угрозе со стороны России, покоящиеся на рассуждениях о неразвитой демократии или растущем тоталитаризме и военной угрозе; фоном служат жалостные картины из несчастливой российской истории - именно в ней усматривается корень постоянных страданий: вечное угнетение, завоевания, репрессии. Если репортаж или статья касается российского общества, то основной и даже программный мотив – задавленный, забитый русский народ – в этнографии шведских СМИ другие народы России пока не открыты. Основной мотив может преломляться в отдельные мотивы о женской неволе, о мужском алкоголизме, о детях – сиротах или беспризорниках и т.д. Аналогичную оценку можно встретить и у самих шведских журналистов. В качестве примера приведу отрывок из статьи журналистки Элизабет Хедборг, где она с большим сарказмом изобразила, как представляется Россия в репортажах шведских СМИ: В некие времена к востоку от нас была большая страна, всё население которой делилось на две группы: одна - очень опасная, это были агенты КГБ, и их следовало бояться. Кроме них там жили другие люди, которых следовало жалеть – это были диссиденты, политически инакомыслящие… Самой большой проблемой с агентами КГБ было то, что они могли прикинуться кем угодно, и никогда прямо не говорили, они это были или не они. Поэтому когда мы посещали эту большую страну к востоку от нас, то надёжнее всего было исходить из того, что все, кроме диссидентов, были переодетые агенты КГБ. Сегодня эта большая страна к востоку от нас переживает время перемен, но население её, по-прежнему, состоит из двух групп. В первую очередь, это мафиозные боссы. Они очень опасны. Причём, как и в случае с агентами КГБ, никогда нельзя быть уверенным в том, кто собственно говоря, является мафиозным боссом. Поэтому лучше всего исходить из предположения, что за каждой роскошной меховой шапкой прячется опасный мафиози. Кроме них есть другая группа населения – это люди, которых следует жалеть… Это дети-беспризорники, больные СПИДом и алкоголики. О них надо говорить с состраданием. И пусть я рассказываю сказку, она вполне правдива. На самом деле, разве знания рядового шведа о реальной жизни в России сколько-нибудь увеличились после распада коммунистической системы? Наш восточный сосед пережил драматические по своему масштабу и содержанию перемены, но представления шведов об «обычном русском» остались без изменения. Русских мы продолжаем описывать в двух видах: либо как опасных, либо как угнетённых. Их надо либо бояться, либо жалеть… Я долго размышляла, почему это так. Почему мы не боимся ехать в Нью-Йорк и отправляться в такие общеизвестно опасные районы как Бронкс и Гарлем? Или, не моргнув глазом, мы садимся в самолёт и летим в Таориму на Сицилии – остров, значительная часть которого находится под властью мафии, настоящей мафии? По моему мнению, дело в том, что у большинства шведов отсутствует свой собственный образ России, т.е. тот образ, который складывается на основе личного опыта и собственных наблюдений. Многие шведы бывали в США или даже на Сицилии, в крайнем случае, - в Италии. У нас имеются свои отношения к этим странам, независимые от того, что пишется в газетах или говорится по телевидению. Даже, возможно, именно собственные представления и образы воспринимаются как «истинные» и «правильные». И пусть они там в программах «Новостей» говорят, что хотят. Но относительно России ситуация совершенно иная. Здесь образ, создаваемый СМИ является единственным образом о стране. …Я, естественно, не имею в виду, что шведские СМИ должны замалчивать те негативные и тяжёлые стороны жизни России, переживающей такие драматические перемены. Но я совершенно убеждена в том, что мы должны требовать от себя той же сбалансированности и релевантности при освещении событий в другой стране, какую мы требуем от иностранных СМИ при освещении событий в Швеции. Представьте себе, что где-нибудь рассказы о Швеции состояли бы из одних репортажей о нацистских концертах, о демонстранциях веганов и о перестрелке на Стюреплан – разве мы согласились бы с тем, что это правдивое изображение Швеции? … В данный момент в русском обществе происходят глобальные изменения… Получают развитие новые идеи, взляды, традиции … . Новое общество рождается на наших глазах, но как это уже не раз бывало, мы не видим того, что происходит в действительности. Мы смотрим на новое прежними глазами, на которых, что важно отметить, остались старые шоры . И понятно , что через несколько лет мы встанем перед очевидным фактом. Мы увидим, что в России произошли какие-то значительные сдвиги, но мы опять не сможем понять, как же всё это произошло. Точно также, как никто из нас не смог предвидеть распад Советского Союза или падение Берлинской стены. (Hedborg, 1998, s.74) Хедборг написала свою статью через семь лет после распада Советского Союза. Уже тогда известная шведская журналистска констатировала, что уровень репортажей шведских СМИ о России был низок и лишён объективности и что рядовому шведу надо было начинать обзаводиться собственным опытом для того, чтобы абстрагироваться от негативных стереотипов о России, которыми были полны шведские СМИ. Сейчас прошло 10 лет с тех пор, как была написана эта статья и более 18 лет с тех пор, как Советский Союз прекратил своё существование. И как тогда, так и сейчас мы должны констатировать, что позиция шведских СМИ относительно России не претерпела изменений и отмечена исключительно негативизмом, т.е. по-прежнему, далека от сбалансированности и объективизма. Это подтверждается, например, результатами исследования Ханны Маттолы (2008) из Культурно-географического института, Стокгольмского университета. Маттола проанализировала шведскую прессу за период с апреля 2005 и по апрель 2007 гг.: общей сложностью 235 статей в газетах «Дагенс Нюхетер», «Сюдсвенска Дагбладет» и «Гётеборгс-Постен». Исследование показало: абсолютное большинство статей негативны; часть статей (примерно, пятая часть), по оценке исследовательницы, положительны, а остальные – нейтральны. Но если мы посмотрим на положительные и нейтральные статьи, то увидим, что они представлены небольшими заметками сугубо информационного характера, в которых сообщается о приезде какой-нибудь делегации или подписании соглашения такого типа: делегация прибыла, визит прошёл, делегация отбыла. А негативные статьи посвящены пространному анализу российской политики, вопросам о том, куда идёт Россия и пр., и состоят, как правило, из нескольких полос. Если мы сравним проанализированный материал по объёму, то увидим, что негативные статьи составляют подавляющую часть всех репортажей о России, и что имено они формируют тот образ России, который шведские СМИ дают среднему шведу. Маттола делает следующие выводы: • Репортажи о России в шведской прессе пессимистичны и мрачны, посвящены только негативным событиям. Очевидно, что многие журналисты сохранили менталитет «холодной войны»: противостояние Запад - Восток. • Россия рассматривается под западным углом зрения, её точка зрения не учитывается. Репортажи окрашены западноевропейским субъективизмом. Как видно на примере многих статей, действия Росии или её решения противопоставляются западным взглядам таким образом, что последние предлагаются как норма или идеал. • Оценки СМИ оказывают сильное влияние и в наивысшей степени способствуют формированию предвзятых мнений. Сразу бросается в глаза, что наиболее типичные черты, которые Маттола отметила в репортажах шведских СМИ о России, совершенно идентичны с теми, которые отметила Элизабет Хедборг. Красной нитью в исследовании Маттолы проходит мысль о том, что познания шведов о России очень невелики, об этом же говорит и Хедборг в своей статье. Выводы Маттолы как о пессимистическом и мрачном духе репортажей о России в шведской прессе, так и о селективности в отборе определённых фактов совпадают с общим тезисом Хедборг о том, что русских можно изображать только в двух видах: либо они опасны, либо - угнетены. Их следует либо бояться, либо жалеть… Это наводит на мысль о том, что шведские журналисты изучают Россию с помощью одного и того же шаблона. Подобный вывод, естественно, подводит к вопросу: а как изучается Россия в Швеции, с использованием каких учебников и на основе каких исследований? Есть ли связь между тем, как преподаются знания о России, и негативизмом шведских СМИ? Я решила обратиться к работам известного шведского специалиста по России Пера-Арне Бодина и проанализировать его книгу «Россия и Европа» (Bodin 1994). Причина, по которой я остановила выбор именно на книге Бодина, очень проста. Бодин не только является признанным знатоком России, специалистом по её истории и культуре. Он – декан и профессор факультета славистики Стокгольмского университета. За его спиной многолетний опыт подготовки студентов и аспирантов в области русской истории и культуры, русского языка и т.д. Названная книга «Россия и Европа» была издана вскоре после распада Советского Союза и объективно была призвана открыть новую страницу в изучении России. Книга переиздавалсь несколько раз, следовательно, получила известность. На книги Бодина о России принято ссылаться, в частности, представители шведских СМИ нередко обращаются к работам Бодина как к авторитетному источнику знаний о России. Например, к работе «Россия и Европа» обращается Маттола в её исследовании, отметив, что в этой книге: …Пер-Арне Бодин даёт глубокий анализ православной традиции и русской культуры. Он поднимает вопрос о русских традициях, повлиявших на формирование русской идентичности, но выделяет также те культурно-исторические особенности, которые заложили основу различий между русской и западноевропейской культурами. Задача его исследования – дать возможность лучше понять русскую идентичность и тот образ мыслей, который содействовал её появлению. Исследование Бодина не имеет никакой связи со СМИ, его ядро составляют идейно-исторические феномены и другие исторические факторы. (Maattola 2008, s.9) Первое, что сразу настораживает при чтении книги Бодина «Россия и Европа» - это её название: автор изначально противопоставляет Россию и остальную часть Европы как два антагонистические начала. Но это как раз исходный пункт и в позиции шведских СМИ относительно России: представить Россию как чужеродное для остальной Европы и по этой причине – угрожающее начало. Таким образом, ответ на вопрос о том, есть ли связь между образом России в СМИ и трактовкой её образа шведскими специалистами по России, мы получаем сразу: книга Бодина говорит нам о том, что такая связь есть. И это вполне естественно, поскольку нынешняя система знаний о России, включая и исторические исследования, сложилась в период «холодной войны». Тогда сложилась своя методика обработки материала по российской истории, при которой не требовалось объективного анализа всех доступных фактов. Целью работы было препарировать источники таким образом, чтобы выйти на заранее заданные рубежи: создать негативный, отталкивающий образ враждебной страны, которая отождествлялась с Россией. Для доказательства истинности высказанного проведу критический разбор некоторых положений из книги Бодина и проанализирую их на предмет определения научной объективности тех доказательств, которые Бодин собрал в подкрепление своего основного тезиса о различиях между Россией и « остальной частью Европы в культурно-историческом отношении», а также его общей характеристики России, сотканных из таких выражений как «мистика, консерватизм, … полная противоположность пути Западной церкви …отход от рационализма…», что, по мнению Бодина, было основополагающим для истории России во все времена. Для своего анализа я выбрала из книги Бодина отрывки об исихазме и о филиокве – двух очень сложных понятиях из истории теологии, знакомых ограниченному кругу исследователей, интересующихся теологической и философской проблематикой. Почему Бодин взял их для своего исследования? Полный текст статьи Л.П.Грот: Кому сегодня интересен спор об исихастах? В Швеции мне удалось найти только одну работу под названием «История России», издания 1924-27 гг., написанную Оскаром Думратом (1844-1929). Зато имеется множество изданий под броскими заголовками, вроде «Россия царей – Россия Советов» и пр. После распада СССР местными специалистами по России было выпущено несколько новых изданий, посвящённых историческому прошлому России. Кроме рассмотренной здесь книги Бодина, это книга норвежца Нормана Ваге «Россия – это нечто иное. Культурно-историческое руководство» (Ryssland är annorlunda. En kulturhistorisk bruksanvisning) и «Россия – другая Европа. История и общество за 1000 лет» (Ryssland – ett annat Europa. Historia och samhälle under 1000 år) – сборник статей ведущих шведских специалистов по России. Когда я просматривала эту книгу в губернской библиотеке, то сотрудник библиотеки сказал мне: «Как хорошо, что начинают публиковать такие книги. Будет хоть что почитать о России, а то до сих пор ничего интересного и не было». «Хорошо, да не очень – подумала я. – Как видно невооружённым глазом, стереотипы «холодной войны» о России как антиподу Западной Европы, крепко запали в голову местным авторам и пока не покидают их». Стереотипы о России – это тот единственный эрзац знаний о России, который имеется в распоряжении шведского общества: Россия изображается либо опасной, либо жалостно-убогой. «Научная» основа в публикациях о России заимствуется из книг, созданных советологами во время «холодной войны». Но весь этот «арсенал» принадлежат прошлому и загораживают путь в будущее. Последнее издание 1924-27 гг. явно устарело, а те примеры стереотипов о России, которые я привела в данной статье и которые циркулируют в шведском обществе вместо знаний о России, не могут содействовать общению и российско-шведскому межкультурному обмену.

Октябрин: XV съезд славистов в Минске в 2013 г НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ СЛАВИСТОВ Российской Федерации 119019 Москва, ул. Волхонка, 18/2 Тел.: +7 (495) 695-26-60 Факс +7 (495) 695-26-03 E-mail: annaplotn@mail.ru Уважаемые коллеги! Национальный комитет славистов Российской Федерации сообщает, что на состоявшемся 14-16 августа 2010 г. в Великом Новгороде заседании Международного комитета славистов был утвержден окончательный перечень тем и вопросов, которые предлагается обсудить на XV съезде славистов в Минске в 2013 г. В связи с этим НКС РФ просит желающих принять участие в работе XV съезда представить до 15 июня 2011 года тезисы докладов, соответствующих прилагаемой тематике, по электронной почте annaplotn@mail.ru. Объем – 0,5–1 стр. печатного текста (не более 2000 знаков). Заявки для участия с докладами на круглых столах принимаются также до 15 июня 2011 г. Просим в соответствии с заявленной тематикой представить в НКС РФ (по адресу annaplotn@mail.ru) тезисы предполагаемого доклада объемом до 2000 печатных знаков. Заявки на тематические блоки, организуемые российскими учеными, принимаются на рассмотрение НКС РФ по указанному адресу annaplotn@mail.ru до 25 мая 2011 г. Тематический блок должен включать основного докладчика, 2–3 содокладчиков и одного дискутанта. Докладчики должны представлять разные страны, при этом организатор тематического блока обязан обеспечить публикацию докладов. Председатель Национального комитета славистов Российской Федерации член-корреспондент РАН А.М.Молдован Тематика ХV Международного съезда славистов (Минск, Белоруссия, 2013 г.) 1.0. Языкознание 1.1. Славянские языки в сравнительно-историческом и ареальном аспектах. История славянских языков в связи с проблемами этногенеза и глоттогенеза. Локализация праславянского языкового пространства и его структура. Славянская этимология и ономастика. Балто-славянские языковые взаимосвязи. Славяно-германские, славяно-италийские, славяно-иранские, славяно-угрофинские, славяно-кельтские и славяно-тюркские языковые отношения в прошлом. 1.2. Историческое описание славянских языков и диалектология. Историческая грамматика славянских языков. Внутренняя и внешняя история языка. Проблемы языкового пограничья. Славянские языки в языковых союзах. Славянская лингвогеография и диалектография. Полесье в этнолингвистических и лингвогеографических исследованиях. 1.3. Славянские языки и культуры. Славянская письменность на разных этапах ее развития. Кирилло-Мефодиевская письменная традиция у славян. Литературно-лингвистическая ситуация в Великом Княжестве Литовском. Феномен “простой мовы” и литературного многоязычия. Китабистика как раздел славистики. 1.4. Языковые ситуации в славянском мире. Состояние современных славянских стандартных (литературных) языков. Внутренние и внешние факторы в формировании и трансформировании славянских стандартных языков. Тенденции развития систем славянских языков в начале ХХІ века. Славянский языковой мир, проблемы глобализации и проблемы преподавания славянских языков. Языковая политика и эколингвистика. Славянские литературные макро- и микроязыки. Проблемы языковой идентификации и самоидентификации. Социолингвистические, психолингвистические и социокультурные аспекты изучения современных славянских языков и диалектов. Смешанные формы речи и их типы у славян. 1.5. Синхронно-типологическое и сопоставительное исследование славянских языков. Фонология и акцентология. Грамматика, словообразование и синтаксис. Проблемы славянской аспектологии. Инновации в системах современных славянских языков. Славянская лексикография, лексическая семантика и фразеология. Лингвистика текста. Дискурсивный анализ современных славянских языков. 1.6. Языковые картины мира у славян. Когнитивный, этнолингвистический, лингвокультурологический и лингво-прагматический подходы к изучению разных уровней славянских языков. 1.7. Компьютерная и корпусная лингвистика в исследовании славянских языков. Корпусы славянских языков. Проблемы грамматики и лексикологии в перспективе корпусной лингвистики. Проблемы автоматического анализа и перевод. Создание и использование интернет-ресурсов. 2.0. Литературоведение, культурология, фольклористика 2.1. Славянский фольклор, мифология и традиционная духовная культура. Проблемы и перспективы компаративного исследования фольклора. Народные верования, обрядовые практики и обрядовый фольклор: текст и контекст. Традиционный фольклор и проблемы национальной идентификации. Аутентичный фольклор и отражение в нем ментальных особенностей славянских этносов. Фольклор пограничья и славянских диаспор. Современные формы фольклора; постфольклор. Взаимосвязь и взаимодействие традиционных и современных форм славянского фольклора. Фольклор и художественная литература. 2.2. История славянских литератур и анализ художественного текста. Славянские литературы в контексте европейского и мирового культурно-исторического процесса. Традиционное и новаторское в славянской прозе, поэзии, драматургии. Проблемы жанров в славянских литературах. Текст и интертекстуальность в исследованиях славянских литератур. Направления в славянских литературах; роль и значение иностранных влияний в их генезисе и развитии, национальная специфика направлений. Национальная мифология и ее художественное конструирование в славянских литературах. Памятники славянских литератур, текстология и эдиционная практика. 2.3. Литература и религия. Проблема литературного взаимодействия в рамках Slavia Orthodoxa и Slavia Romana. Конфессиональное самоопределение и литературная динамика. Народная религиозность, канонические и апокрифические литературные традиции. Slavia Christiana в отражении поэтического эпоса славянских народов. Синтез фольклора и библейских традиций в славянской культуре. Библейские переводы. Библейские аллюзии в современных славянских литературах. 2.4. Славянский перевод и межславянские переводы. Роль перевода в становлении старых, новых и современных славянских литератур. Социокультурные, эстетические, языковые особенности межславянского перевода. 2.5. Литература – философия – идеология. Эстетическое и этическое, национальное и интернациональное в славянских литературах Нового времени. Место писателя в социально-политической жизни эпохи. Национальное возрождение и его отражение в славянских литературах. Специфика формирования белорусской литературы. 2.6. Литературная критика и публицистика. Литературные журналы в литературном процессе в славянских странах. Эстетическое и социальное в славянской литературной критике. Значение литературных журналов в социально-исторических изменениях в славянских странах: Новое и Новейшее время. 2.7. Проблемы современных славянских литератур. Диалог актуального художественного мышления с национальной литературной классикой. Литература диаспоры и изменение литературного канона в славянских странах. Постмодернизм в пространстве традиционного общества и классической культуры. Славянские литературы и кино. Роль молодежных субкультур в славянской литературе последних лет. 3.0. История славистики 3.1. Международные съезды славистов: традиции, достижения, перспективы. 3.2. История и современное состояние славистики в мире. Темы для круглых столов 1. Скориниана в славянском и европейском контексте. 2. Язык, литература, культура Великого Княжества Литовского в славянском и европейском контексте. 3. Национальные типы постмодернизма в славянских литературах.

Ять: 11-я международная научно-практическая конференция Славянский мир: здравомыслие, безопасность, идеология грядущего! 25-27 февраля 2011 г. Минск Цель конференции: развитие концепции общественной безопасности славянских народов на базе традиционного славянского мировоззрения и современной науки. Задачи конференции: сближение государственных и общественных инициатив Беларуси, России, Украины в возрождении славянских основ традиционного миропонимания, безопасности, социальных, экологических и культурных ценностей. Тематика конференции: концепции безопасности в области мировоззрения, культуры, образования, демографии, экономики, экологии, информационных технологий и т.д.; культурное летописное наследие Руси; традиции и верования, культурные архетипы славянских народов; славянский образ жизни, самосознание, социально-культурные ценности; утверждение убеждённой сознательной трезвости в славянской культуре; ответственность работников СМИ, в формировании общественного сознания; пути преодоления духовного и культурного кризиса. Конференция предлагает четыре тематических заседания: Истоки славянского мировоззрения; Самосознание, культура, традиции славян; Культурное наследие и будущее Руси; Стратегия безопасности славянского мира; http://veche.nm.ru

Октябрин: Ять пишет: ...здравомыслие, безопасность, идеология грядущего! название говорит о многом... upd: напоминает чудиновщину...

Ять: Секции конференции: • Мировоззрение, славянская идеология; • Летописное прошлое и культурное наследие; • Самосознание, здоровье, традиции и верования славян; • Пути преодоления духовного и культурного кризиса; 25 февраля • 8.00-10.00 час. - регистрация участников, ул. Машерова, 6А, - фойе Академия МВД; • 10.00 - 10.30 час. - открытие конференции; • 10.30 - 14.00 час. - пленарное заседание Конференции; • 14.00 - 15.00 час. - обеденный перерыв; • 15.00 - 18.00 час. - тематическое заседание Конференции: • 18.30 - 20.00 час. -док. фильм Моя сестра - Белая Русь - А.Н. Ткачёв режиссёр док. кино, г. Белгород (Россия): лекционный зал 2, МВД); • 18.30 - 20.00 час. док. фильм: Уральская Русь и Возрождение трезвой Руси (А.В. Турчанинов продюсер, кинорежиссёр УРАЛКИНО), г. Екатеренбург; (лекционный зал 1, МВД); 26 февраля • 10.00 - 14.00 час. - тематическое заседание Конференции; • 14.00 - 15.00 час. - обеденный перерыв; • 15.00 - 15.15 час. - выступление студии славянской моды Отрада г. Бобруйск; • 15.15 - 16.15 час. - круглый стол Судьба славянки с участием женщин - лидеров России, Украины, Беларуси; • 16.15 - 18.00 час. - круглый стол Безопасность и идеология грядущего!; • 18.30 - 21 час. - славянский концерт Здравствуй, Русь Единая! (с участием музыкантов России, Украины, Беларуси); 27 февраля • 10.00 - 12.00 час. - выступления в секциях Конференции; • 12.00 - 13.15 час. - заключительное пленарное заседание Конференции; • 13.30 до 14.00 час - принятие документов, Конференции; • 14.00 - 15.00 час. - пресс-конференция тема: Будущее славянского мира!; Наследие - Ведический портал http://naslved.org/index.php?/topic/908-9 http://veche.nm.ru

Ять: 25-27 февраля 2011г. в Минске проходила 11-я международная научно–практическая конференция Славянский мир: здравомыслие, безопасность, идеология грядущего. В день открытия конференции на пленарном заседании выступила лидер ПСПУ, доктор экономических наук Н. Витренко с докладом Демонтаж народа как идеология порабощения славян на примере Украины Видео с выступлением Наталии Витренко: http://rutube.ru/tracks/4151157.html?v=43976df9d07e338f08cfcb421e4aa179 http://www.vitrenko.ru/start.php?lang=1&part_id=1&article_id=12318

Октябрин: Ять пишет: лидер ПСПУ лидер чего? уж лучше съезд славистов в 2013-м, чем это...

Ять: Демонтаж народа как идеология порабощения славян на примере Украины Уважаемые участники конференции! Планету сотрясают бунты, перевороты, войны, обвалы финансового рынка. Мир стоит перед угрозой коллапса цивилизации, что является закономерным результатом обострения всех противоречий капиталистической системы. Мозговой центр мирового капитализма, управляя данными процессами, стремится реализовать свой сценарий порабощения мира и за счёт уничтожения основной массы населения обеспечить выживание золотого миллиарда. Целью этого проекта (называемого проектом мировой реконкисты) является достижение вечного и абсолютного доминирования США. Для этого им нужно нейтрализовать все существующие или потенциальные мировые центры сил, установив прямой политический, военный и экономический контроль США над всеми странами мира. Реализация этого проекта принципиально невозможна без покорения России. Без полного овладения её уникальными природными богатствами (с каждым днём всё более дефицитными на планете энергетическими ресурсами, питьевой водой, плодородными почвами, лесом, полезными ископаемыми). Запад боится превентивного или ответного удара России. Поэтому Запад и стремится к параличу созидательной энергии восточных славян. Превращая страны и народы в пешки на захваченной шахматной доске, член мирового правительства Збигнев Бжезинский открыто заявил, что - без Украины Россия перестаёт быть евразийской империей. Поэтому проект мировой реконкисты как раз и предусматривает отрыв Украины (как впрочем и Белоруссии) от России. Как и сто лет назад, и нынешние сценаристы нового мирового порядка делают ставку на дезинтеграцию наших стран, на демонтаж народа, что в свою очередь обеспечивает разрушение экономики и вымирание населения. В своей книге Демонтаж народа, Сергей Кара-Мурза дал следующее определение: Народ – это общность людей с прочными связями общего неявного знания, порождённого общей исторической памятью и общим мировоззренческим ядром (С. Кара Мурза - Демонтаж народа. М., Алгоритм, 2007, с.29) Пример Украины особенно показателен. Демонтаж народа Украины включает в себя: 1) реализацию разрушительной экономической модели; 2) осуществление политики социального геноцида; 3) курс на евроинтеграцию и в НАТО; 4) разрушение культурного ядра; 5) фальсификацию и мифологизацию истории; 6) переход государства на национал-фашистскую идеологию. 1. Реализация разрушительной экономической модели Выйдя из СССР и объявив себя абсолютно самостийной, Украина уже через полгода, 3 июня 1992, всю свою экономическую самостоятельность отдала МВФ, вступив в этот фонд. С этого момента Украина выполняет все требования МВФ, реализует его программы, отрабатывая регулярно получаемые (и так же регулярно разворовываемые властной элитой) кредиты. Совершенно секретной информацией в Украине есть общая сумма кредитов МВФ за эти 18,5 лет. Сколько получила Украина – 50, 70, 90 млрд дол? Но точно известно, что на сегодня она занимает 2-е место среди должников МВФ (после Румынии), имея ныне 14 млрд дол. прямого государственного долга перед МВФ. Да ещё известна оценка специалистов общей суммы капитала, выведенного из Украины в результате таких реформ - 350 млрд дол. По требованию МВФ Украина перешла на экономическую модель догоняющей экономики - Её суть: гонка потребления за счёт заёмных средств и импортных товаров, раскручивание спекуляций на финансовом и фондовом рынках, сырьевая структура экспорта, бесконтрольная приватизация предприятий и земли по бросовым ценам, устранение государства от регулирования экономики, сокращение социальных программ. Разгром экономики Украины очевиден: ВВП в 2010г. составил лишь 63 % от уровня 1990, доля машиностроения (сердцевины мощной экономики Советской Украины) сократилась в 3 раза – с 31 до 10,5%. В натуральном выражении падение ещё более оглушительно, так производство тракторов для сельского и лесного хозяйства в 2010г. упало до 4777 штук, что составляет 4,5 % от уровня 1990г. (106 210 шт.). Более 80% экспорта Украины теперь составляет сырье. Но даже и производство стали, чугуна, электроэнергии за этот период в Украине сократилось более чем на треть. Работа 49% приватизированых предприятий остановлена. В результате потеряно 12 млн рабочих мест. Безработица по оценкам Междунарной Организации Труда составляет 9%. 2. Осуществление политики социального геноцида Произошла резкая поляризация доходов населения. Из 40 млрд. дол, находящихся на руках, 95% их объёма - у 1% населения. По словам спикера Верховной Рады Украины В. Литвина, 27 семей Украины распоряжаются всем национальным богатством страны. При этом десятки миллионов наших граждан влачат жалкое существование, ибо установленный прожиточный минимум (сейчас 894 грн или 112 дол.) почти в 3 раза ниже реальной стоимости жизни (по подсчётам независимых профсоюзов она составляет 2356 грн, т.е. почти 300 дол. в месяц). Олигархическая власть нагло обворовывает трудящихся, так как и минимальная зарплата (941 грн. или 118 дол.), и средняя (2205 грн. или 276 дол.) искусственно занижают стоимость рабочей силы, что порождает разного рода преступность, миграцию населения, сокращение рождаемости и рост смертности. Численность населения Украины постоянно сокращается. Потери за 1990–2010г. составили уже 6,4 млн человек. Продолжительность жизни в Украине на 15 лет меньше среднеевропейской. Особенно интенсивно вымирают мужчины. Средняя продолжительность их жизни сократилась до 62 лет. Такие человеконенавистнические результаты преобразований, увы, закономерны для стран переферийного капитализма, закономерны для олигархической власти, закономерны для экономической модели догоняющей экономики. 3. Курс на евроинтеграцию и в НАТО Чтобы спасать свой народ, чтобы защитить страну необходимо было радикально изменить экономическую модель, а значит, и курс внешней политики. Спасительной для Украины есть только интеграция с Россией и Белоруссией, переход на инновационную экономическую модель (модель опережающей экономики). Это возможно только в рамках ЕЭП, ЕврАзЭС, в условиях единого Таможенного союза. И в этом есть воля народа Украины. На протяжении всего периода реформ подтверждают соцопросы. Самые репрезентативне опросы проводит Институт социологии Национальной Академии Наук Украины. Опрос и 2010г подтвердил: 61,4% населения за вхождение Украины в союз с Россией и Белоруссией. Такие надежды мы возлагали на Виктора Януковича. Будучи год назад (!) в оппозиции к Ющенко – Тимошенко, он своими заявлениями, голосованием Партии регионов в парламенте, своей предвыборной программой, давал основание для подобных надежд. Но победив (в том числе и с помощью нашей партии, ПСПУ!) на выборах, Виктор Янукович продолжил курс внешней и внутренней политики Ющенко–Тимошенко. Украина не только не вошла в ЕЭП и ТС, но в пику России подписала Европейскую энергетическую хартию. Украина не только не вышла из МВФ, но, напротив, увеличила объем выпрашиваемых кредитов и ради них власть пошла на самые жесткие действия по повышению цен на газ (с 1.08.2010 на 50 %), на повышение тарифов на коммунальные услуги (на электроэнергию на 40 %, на горячую воду и отопление на 24 %), на введение пени по жилищно–коммунальным услугам и увеличение её уровня в 10 раз до 0,1% от суммы долга за каждый просроченный день), на рост цен на бензин (с начала 2011года он уже подорожал на 20%), на товары первой необходимости, на снятие моратория по продаже земли, на принятие Налогового кодекса в интересах олигархии, на проведение пенсионной реформы (с повышением пенсионного возраста), на принятие вызывающе антинародных Трудового и Жилищного кодексов. Эти реформы проводит президент Янукович, правящая Партия регионов в коалиции с Компартией, Соцпартией, Народной партией Литвина, Сильной Украиной - Тигипко и Союзом левых сил - Волги. Именно эти политические силы вошли в коалиционное правительство. Партия регионов, КПУ и Народная партия Литвина объединились в парламентское большинство. Депутаты именно этих фракций поставили свои подписи 15.03.2010 под Коалиционным соглашением. В нём нет ни слова об интеграции с Россией или повышении статуса русского языка. Зато п. 5.5 прописано обязательство выполнения Хартии Украина-США о стратегическом партнёрстве. Подчеркну, эта Хартия (2008г.) формализовала обязательства президента Ющенко перед Бушем ввести Украину в НАТО. Президент Янукович и послушное ему парламентское большинство не только не денонсировали эту Хартию, а обязались её выполнять. И выполняют! Под прикрытием внеблоковости, режим Януковича продолжает дрейф Украины в НАТО. Поэтому в 2010–м в Украине прошли Натовские учения СиБриз-2010. Только для пропаганды Североатлантического альянса из бюджета Украины и в 2010, и в 2011г. выделялось более по 10,5 млн грн (1,3 млн дол.) ежегодно. 15 февраля в Вашингтоне состоялось очередное (третье уже при этой власти!) заседание украино-американской комиссии стратегического партнёрства. Украину представлял министр иностранных дел К. Грищенко, США - гос. секретарь Х. Клинтон. И Украина вновь подтвердила, что развитие стратегического партнёрства с США остаётся одним из её основных внешнеполитических приоритетов! 24.02 приезд генсека НАТО Расмуссена в Украину продемонстрировал усиление сотрудничества власти Украины по втягиванию нашей страны в НАТО под фиговым листком внеблокового статуса. 1.07.2010 парламентское большинство проголосовало за Закон Украины Об основах внутренней и внешней политики, 11-ая статья которого однозначно закладывает вектор евроинтеграции для Украины. Предав интересы своих избирателей, Янукович, Партия регионов и Компартия Украины проявились как прозападные, проНАТОвские политические силы. 4. Разрушение культурного ядра Отсюда становится абсолютно понятным почему не отменён не один из 80 нормативно-правовых актов, ограничивающих действие русского языка в Украине. Не говоря уже о том, что так и не внесён в парламент закон хоть как-то повышающий статус родного для Украины, но нещадно вытравливаемого властью, русского языка. Под видом европейских стандартов насаждается ювенальная юстиция, легализация наркотиков, гендерная идентичность, разрушение семейных устоев. 16.03. 2010 был издан приказ Министра юстиции Украины (N 198/7), создана рабочая группа для развития системы ювенальной юстиции. Потом этот был процесс приостановлен, так как 28.05.2010 Священный Синод УПЦ в своём Обращении жёстко осудил введение ювенальной юстиции. В Украине под лозунгом единой поместной церкви продолжаются атаки на православную церковь, чтобы оторвать её от духовного центра – Москвы и, объединив с самозванной УПЦ Киевского патриархата, Украинской греко-католической церковью и Украинской автокефальной церковью, отдать под протекторат Ватикану. 5. Фальсификация и мифологизация истории Продолжается в нашей стране и кощунственное переписывание истории. Ложь пишут школьные и вузовские учебники, мифологизируя украинство, оплёвывая Русь, советскую власть. Бред о древнейшей цивилизации укров продолжает печатать и газета Верховной Рады Украины - Голос Украины и при президенте Януковиче. Цитирую: Спочатку було українське Слово, українське Слово було у Бога, українське Слово було Бог. В попередніх публікаціях...ми переконалися, що основи релігійних вірувань і зародки писемності вперше на планеті виникли в надрах стародавніх українських цивілізацій. Серед них – найдавніші на планеті цивілізації: чернігівського Мезина (ХХІІ-ХІІ тис. до н.е.) і запорізької Кам`яної могили (ХІІ-ІІІ тис. до н.е.), які стали підґрунтям для формування величної Скіфо-Трипільської/арійської цивілізації (VI-II тис. до н.е.) - Голос України, 10.11.2010р. Злобно оплёвывается подвиг нашего народа в годы Великой Отечественной войны. Безусловно, этому способствуют указы Ющенко о признании нацистских пособников - Бандеры и Щухевича, Героями Украины, об обязанности чествовать участников всех националистических структур, от Центральной Рады до ОУН-УПА (а значит и дивизии СС Галичина, батальонов Нахтигаль, Роланд, полицейских 118-го, 201-го и др. шумбатальонов), как борцов за независимость Украины. Мне стыдно перед присутствующими здесь белорусами (ведь вояки ОУН в составе 118-го полицейского батальона вместе с немецкими фашистами сожгли Хатынь), перед поляками (ведь от рук ОУН-УПА погибло 500 тыс. поляков), за то, что власть Украины понуждает нас чествовать вояк. ОУН-УПА как борцов за независимостьУкраины. Янукович не только не отменил эти указы Ющенко, он ещё и предпринимает все усилия для невозможности отмены этих указов в судебном порядке. Так, просматирвается стремление в кассационном порядке отменить решение Донецкого аппеляционного суда по лишению С. Бандеры звания Герой Украины. Также судебной волокитой не дают возможности поставить точку в лишении Р. Шухевича звания Героя Украины. С 28.07.2010 я веду суд с президентом Януковичем по отмене Указа Ющенко от 28.01.2010 по признанию участников всех националистических структур (от Центральной Рады до ОУН-УПА) борцами за независимость Украины. Представители администрации президента на судебные заседания (6 из них уже состоялись) не являются, зато бандеровцы, неонацисты проявляют всё большую активность. Третьей стороной на суде признаны внук Степана Бандеры – Степан Бандера (живущий а Канаде) и сын Р. Шухевича – Ю. Шухевич, полтора десятка потомков и нынешних бандеровцев. Подчеркну, что несмотря на моё личное обращение к народному депутату Г. Буйко, возглавляемый им Антифашистский комитет Украины, к суду не подключился. Так же проигнорировал моё обращение действующий народный депутат Украины П. Цыбенко, возглавляющий ветеранское движение Украины. Суд ведут члены ПСПУ вместе с соратниками из Партии Киевская Русь П. Баулина. 6.Переход государства нанационал-фашистскую идеологию Выполняя Указ президента Ющенко по чествованию украинских буржуазных националистов, 22 января 2011г. власть Украины отмечала День соборности, вбивая в головы наших сограждан, что Цетральная Рада 22.01.1918г. дала независимость Украине. Ложь! Независимость Украине дала советская власть. Как независимое государство УССР провозглашена 25.12.1917 в Харькове. 29 января 2011 года руководство Украины открыто поклонилось (и потребовало это от всех граждан страны) так называемым героям Крут, 300 юнкерам, брошенным Центральной Радой 29.01.1918 в бой против Красной Армии (30 из них погибли). И это власть сделала демонстративно, вместо того, чтобы чествовать героев Январского восстания в Киеве, 1500 человек из которых тогда же, 29.01.1918, полегло от рук вояк Центральной Рады. Этим Янукович и Азаров признали верховенство националистической идеологии в Украине. К огромному сожалению и стыду, приходится констатировать, что официальной идеологией украинской власти становится украинский интегральный национализм, т.е. откровенный фашизм. То, что не сделал Гитлер, сегодня реализуют США через своих марионеток. Вспомните зловещие слова А. Гитлера: Мы тогда победим Россию, когда украинцы и белорусы поверят, что они не русские. При президенте Януковиче, при монопольной власти Партии регионов националистическая партия Свобода на выборах 31.10.2010 захватила большинство в трёх областных советах Западной Украины - Львовской, Ивано-Франковсой и Тернопольских областях. Нацисты в Украине заполонили центральные телеканалы. И в январе 2011-го они свои нацистские шабаши развернули по всей стране. Их лозунги Москалів на ножі, Україна для українців, Жиди, геть з України, и тому подобное. Нагло, вызывающе они разжигают межнациональную вражду, злобно ненавидят Россию, открыто угрожают физической расправой всем непатриотам. Их никто не укрощает, не привлекает к ответсвенности за нарушение Конституции, законов Украины, норм международного права! Эта вонючая коричневая жижа нацизма стремительно растекается по всей Украине. Янукович не только не препятствует этому, наоборот, он и его Партия регионов со своими саттелитами стимулируют этот процесс. Факты последних дней: 22.02. 2011 мэр-регионал Харькова установил мемориальную доску Иосифу Слипому - греко- католического вдохновителя СС Галичины, в эти же дни в Одессе городской совет (где доминирует Партия регионов) во главе с мэром-регионалом приняли решение о лишении русского драматического театра имени Андрея Иванова - руководителя Январского (1918г.) восстания рабочих – арсенальцев в Киеве. На наших глазах руками власти осуществляется демонтаж народа: разрушение наших основ, наших святынь, наших традиций. Роль народных масс в деле защиты своей исторической памяти, своих ценностей и интересов убедительно показал А. Панарин в своей книге Стратегическая нестабильность в ХХІ веке: Только народ своим социальным, политическим и моральным давлением способен воспрепятствовать вырождению гражданского договора в манипулятивные политические игры и насытить его конкретикой социального контракта, затрагивающего повседневное качество жизни (А. Панарин. Стратегическая нестабильность в ХХІ веке. М. Алгоритм, 2003, с.156). Подняться на борьбу с этим злом - долг каждого честного человека. Победить его можно только объединившись. Союз Украина – Белорусь – Россия станет спасением не только для восточных славян, не только для всего славянского мира, но и для всего человечества. Председатель Прогрессивной социалистической партии Украины, народный депутат Украины ІІ и ІІІ созывов, д.э.н. Н. Витренко Видео с выступлением Наталии Витренко: http://rutube.ru/tracks/4151157.html?v=439...8cfcb421e4aa179 http://www.vitrenko.ru/start.php?lang=1&am...rticle_id=12318 http://www.qwas.ru/ukraine/vitrenko/Demontazh-naroda-kak-ideologija-porabowenija-slavjan-na-primere-Ukrainy

Октябрин: вычитал тут одно интересное наблюдение: индийцы смотрят на всех "инакомыслящих" с доброжелательным любопытством. Ну не в индуизме родился и вырос человек, ну карма у него такая :)

Октябрин: Водка "Веда" http://aryadev-beda.livejournal.com/71781.html

Worga: Октябрин пишет: Водка "Веда"

Октябрин: Фотоинтервью о том, как прошел праздник Победы в Омске в Парке Победы. 1 частьhttp://omsk.livejournal.com/555995.html - в нашем городе ещё есть ветераны 2 частьhttp://omsk.livejournal.com/556113.html - в нашем городе ещё есть и мерзость из репортажа: сотрудники милиции, не то еще кто-то из силовых структур не впускали в Парк Победы ни одного человека с цветами. Они так рьяно заботились о том, чтобы к приходу патрициев ни один ушлый люмпен не смог возложить цветы вперед батьки в пекле. Руку даю на отсечение, что при мне две девочки еще рано-рано утром принесли по цветочку к ногам воина, но к приходу членов правительства постамент был девственно пуст. Должно быть, ветром сдуло. Причем останавливали и заставляли ждать общую колонну именно людей с цветами. Людей с собаками, мешками, пакетами и т.д. пропускали. Забавно.

Ludovit: http://www.daniken.com/e/index.html 5/10/2011 Chinese censors attack 'frivolous' time travel dramas Television dramas with plots involving time travel could be banned by the Chinese government under a fresh censorship drive, it has emerged. Т.е. Китайские цензоры нападают на «фривольные» фильмы о путешествиях во времени. Появилась новость, что телевизионные фильмы с сюжетами, вовлекающими путешествие во времени, могут быть запрещены китайским правительством, в связи с новой атакой цензуры. И с чего бы это?.. В чём тут причина?..

Октябрин: Ludovit пишет: И с чего бы это?.. В чём тут причина?.. даже не знаю...

полная версия страницы