Форум » Свободная мысль » Житье и деятельность Ивана Наумовича » Ответить
Житье и деятельность Ивана Наумовича
Слатин Н.В.: ...Отрадою и утЪшеньемъ для Ив. Наумовича была, однако, любовь къ нему крестьянъ и патріотичной части образованныхъ русскихъ Галичанъ. Во время найзавзятЪйшой борьбы противъ Ив. Наумовича, его пoддержовала нравственно вся Галицкая Русь, доказательствомъ чого служатъ слЪдующіи факты: Въ 1861г. oтбылся во ЛьвовЪ, въ редутовой салЪ театра гр. Скарбка, первый русскій балъ, на которомъ присутствовало до 800 лицъ, значитъ, великая часть галицко-русской интилигенціи. Коли въ салЪ появился Ив. Наумовичъ, священники и молодежь пoдхватили его на руки и, при пЪнію - многолЪтствія - обносили его по цЪлой салЪ. Уже тогды Галицкая Русь позналась на Ив. НаумовичЪ. Въ н-рЪ 5 Слова за 1862г. напечатано въ его честь стихотвореніе, въ которомъ авторъ Л. Л. такъ къ нему oтзываеся: Ой, брате-соколе, пoдойми-же крыла, За птичковь ко звЪздамъ смЪло возлети, Оставь журбу злобнымъ, ели журба имъ мила, А ты намъ про звЪзды ясны розскажи! Въ отвЪтъ на статью Dziennik-a Polsk-oгo (н-ръ 19) н.з. Przeciw reakcyi w obrzadku grecko-katolickim, зверненную до русскихъ студентoвъ Львовского университета, 40 русскихъ студентoвъ напечатали въ н-рЪ 6 Слова за 1862 г. адресъ Преподобному Отцу Ивану Наумовичу, приходнику Коростна и Перемышлянъ, въ которомъ заявили: Честь Вамъ и слава, Батьку! А oтъ русскихъ академикoвъ щирое спаси-Богъ, за тіи труды, що ихъ поносите около очищенья нашой батькoвской гр.к. вЪры oтъ чужихъ, русскому духу противныхъ, а розвитію русской народности (якъ то изъ исторіи добре знаемъ) шкодливыхъ вплывoвъ, - сумныхъ памятокъ нашой духоввой недоли. Батьку! Мы члены одного тЪла, сыны единой русской неньки; болЪе одинъ членъ, цЪлое тЪло съ нимъ болЪе. То-жь радуйся, Батьку! Ты бо загрЪлъ наши сердця новымъ жаромъ любви до нашого (каждому Русину уже oтъ дитинства) дорогого обряда, а жаръ той загальный, якъ въ нашой громадЪ, такъ и по-за ту, и самая святость дЪла, велятъ намъ въ лучшую для него вЪрити будущность -. Ответное Слово до русской академической Громады во ЛьвовЪ Ив. Наумовича гласитъ (Слово, н-ръ 7, 1862): Богъ дай здоровья, Панове Громада, не за то, що вы менЪ отдали честь передъ свЪтомъ та сосЪдами, а за то, що вы возрадовали всю нашу святую Русь, що вы, будущіи свЪтила и начальники нашого сердечного народа, показали всему русскому роду, що въ васъ бье еще чистая, старорусская кровь, що вы отдали поклонъ старой рoдной Матери нашой, Церкви, и уставамъ святыхъ нашихъ Отцeвъ. За то честь вамъ, и слава, и поклонъ oтъ мене и всЪхъ нашихъ, що одной со мною мысли и одного духа! Кто теперь посмЪе сказати, що то не Русь домагаеся своихъ питомыхъ обрядoвъ? Мовлялъ той, що то я - Иванъ Наумовичъ - не Русь; нехай буде, що я - не Русь, но со мною Русь, самая твердая, щирая, сердечная, надежная; а противъ той Руси ни то, ни се, звычайно вЪтеръ въ полЪ, ти газетчики польскіи. Та не въ ладъ имъ то дЪло, то, бачите, найтвердЪйшій орЪхъ для нашихъ цивилизаторoвъ, а они, бачу, начинаютъ роздумовати надъ послЪдствиями oтъ того, якъ Русь стане на своихъ питомыхъ ногахъ, та и простый нашъ крестьянинъ познае, що oнъ за одинъ, та oтки oнъ взялся на свЪтъ, що то оживитъ масу народа любовью имени русского и русскихъ старыхъ обычаевъ. Но що мы винны, що имъ то не въ ладъ, коли теперь такiй часъ настигъ, та уже такій нынЪшній воздухъ, такое нынЪшнее свЪтло соненька святого, що уже иная въ людяхъ природа, що не хотятъ нагинати карку въ старое та твердое ярмо чужины! Такъ мовлялъ небощикъ нашъ Яковъ Геровскій: Богъ батько, а руская мати велика! Слава Богу, воскресившому нашу великую русскую Матерь, а ГромадЪ вашей честь за сердечную любовь къ той родной великой Мери! ...Коли въ 1861 г. появился отзывъ Словакoвъ, пoдпысанный извЪстнымъ словацкимъ патріотомъ, Іосифомъ Гурбаномъ, къ Хорватамъ, Угро-Руссамъ и Румунамъ (въ ч. 138 газетЪ Ost und West, выходившой въ ВЪдне для защиты интересoвъ Славянъ), Ив. Наумовичъ oткликнулся въ СловЪ (ч. 56) слЪдующими словами, въ которыхъ пробиваеся его всеславянская любовь: Сердце росплываеся въ чувствЪ сердечной радости, що за Бескидомъ заяснЪла новая зоря всеславянской взаимности, любви и дружества народoвъ розличныхъ племенъ. Но въ слЪдъ за тЪмъ чувствомъ радости иде и скорбь: почему тутъ не можемъ выречи такихъ-же слoвъ къ братьямъ нашимъ Ляхамъ? Почему они не промовлятъ къ намъ такими-же словами? Чи слова великого пЪвца Славянщины: Svornost (згода) jen a osveta nam schazi (слова Колляра изъ его Дщери Славы, означаютъ: Намъ не стае лишь согласія и просвЪщенія) уже до никого, тoлько до насъ, Русинoвъ и Ляхoвъ, приноровляти? И чому-жь межь нами не ма той сворности, того согласія? На послЪдній вопросъ готовъ отвЪтъ въ серцЪ каждого Русина: Не можемъ любити тЪхъ, которыи непремЪнно и безъусловно желаютъ нашой смерти, которыи oтъ вЪкoвъ воюютъ съ нами самымъ безчестньмъ оружіемъ: ложію и обманомъ, которыи еще въ 1861г. не признали высокой цЪли, всеславянской взаимности, а всегда и всюда мечтаютъ о поставленіи своего трона на нашихъ гробахъ! Завидуемъ вамъ изъ глубины душъ нашихъ, возлюбленныи братья Словаки, вы, милыи други и сердечныи сосЪди нашихъ угорскихъ братей, що вамъ cуждено пoднести чародЪйный голосъ, взывающій ко взаимности и любви сынoвъ одной Матери Славы! Народы, къ которымъ произносите вашъ голосъ, не надменныи гордостію, не забагаютъ ростягнути границы своихъ будущихъ царствъ на гробахъ рoдныхъ-братскихъ народoвъ; они за любовь oтдадутъ вамъ любовь, за честь - честь. О, якъ-же сумно намъ, що мы къ нашимъ сосЪдамъ не можемъ такими словами oтзыватись, ни надЪятися oтъ нихъ взаимности! - Знаете причину, чому то такъ? У насъ не стоитъ справа межь народомъ а народомъ, но межь народомъ и его ренегатами! Въ семь отношенiи есть межь вами и нами нЪкоторое сходство. Мы и вы, чистыи, коренныи Славяне, славянского духа; мы и вы лишены вельможей, которыи у васъ омадьярщены, у насъ ополячены и олатинщены; у васъ и у насъ заступаютъ народъ священники, проповЪдники евангелическіи и ихъ сыны, сыны народа; потому у насъ и у васъ есть истинное народолюбіе, безъ гордости и честолюбія, и вы и мы думаемъ о осчастливленіи нашихъ народoвъ посредствомъ истинного просвЪщенія, не о широкихъ границяхъ, якъ ваши Мадьяре и Мадьяроны, а наши Ляхи и перекинчики. Вы ищете союзникoвъ въ Славянахъ и Румунахъ, мы нашими собственными силами воюемъ противъ прихотней Ляхoвъ, не признающихъ насъ и не признающихъ намъ ніякого народного права! Мы съ радостью узнали, що въ Св. МартинЪ (въ столицЪ Словаччины), на громкій призывъ отца Гурбана, покаялися нЪкоторыи изъ вашихъ блудныхъ сынoвъ, що услухали голосу совЪсти и поняли свои должности къ своему питомому народу. Може быти, що и нашимъ внушитъ Богъ здоровыи мысли и лучшіи чувства къ ихъ питомому народу русскому, которому когда-то, передъ нашествіемъ іезуитoвъ, славно предводили ихъ прадЪды: а якъ тЪхъ нашихъ, нынЪшнихъ oтступникoвъ и гонителей, вразумитъ Господь, то къ сосЪднему братскому народу польскому произнесемъ тЪ-же сердечныи слова любви и братства, будемъ любитися въ границяхъ, назначенныхъ Богомъ, а не въ границяхъ насилія и грабежей! ...Видячи стойкость и твердость первыхъ русскихъ послoвъ Сойма, польскіи политики задумали пoймати ихъ на згоду и такимъ способомъ, хотя на время переговорoвъ о згодЪ, ослабити ихъ дЪятельность. Згода мала быти заключена въ СоймЪ. Въ отвЪтъ на то Ив. Наумовичъ написалъ въ СловЪ (н-ръ 81 за 1861г.) слЪдующое заявленіе, которое и нынЪ еще може входити въ програму политично-народной дЪятельности русского народа въ ГаличинЪ: ТобЪ, Русине, не жити на Божoмъ свЪтЪ Русиномъ, не называти отчины твоей Русью; тобЪ oтречися матернего языка, матерней пЪсни; тобЪ не знати старой бывальщины, ни славы твоихъ отцeвъ, ни ихъ добродЪтелей. Твоимъ отцамъ судилося быти когда-то рабами, - Польща мае право до тебе, якъ до своей земли, якъ до своей худобы (скота), и та-же Польща, нынька сама рабыня, таки не лишаеся того старого грабежного права. То право, якъ та вЪчная наслЪдственная хороба, опановала умъ и чувства смиренныхъ Богомъ гордецeвъ! То право стоитъ имъ полудами въ очахъ, щобы не видЪли ничьего бoльше права! - Воображенье ихъ чертае на воздухахъ великую державу, въ которой надъ русскими землями ажь по самъ славутный ДнЪперъ владЪе польская мова, польскій стрoй, польская шляхта, - изъ Руси же на тЪхъ земляхъ не ма ни слЪду, ни знаку. Русь однако дышитъ великаномъ пoдъ ногами, ходитъ собЪ народомъ по землЪ насущной, та поглядае тверезо на воздушныи забавки. Русь думае собЪ: Входятъ въ союзъ съ Мадьярами, съ панами, съ магнатами, съ привилегіантами, то най собЪ здоровы входятъ; Мадьяры иноплеменники, - завоеватели cлавянъ, гонители Славянъ, найшли другoвъ собЪ во всЪхъ противникахъ Славянства; имъ не въ головЪ ни въ сердцЪ судьба утисненныхъ, якъ мы поверженныхъ народoвъ: Словакoвъ, Русинoвъ, Сербoвъ, Румунoвъ.- Славянинъ не человЪкъ - говорятъ Мадьяры; такъ най идутъ собЪ до Мадъярoвъ. А мы, угнетенныи, будемъ до послЪднёго держати съ угнетенными, а мы, народолюбцы, будемъ боронити правъ народoвъ, а не сплЪснЪлыхъ правъ историчныхъ, аристократичныхъ, правъ сильнейшихъ противъ слабшихъ. Мы будемъ Русинами, а Русь свободная не позволитъ собЪ на своей загородЪ бити столпoвъ граничныхъ панской державы, - бо русская Мати велика, богата, вЪрна Богу и своему закону, не уступитъ права своего до своей загороды ли пoдъ якимъ условіемъ. Такъ на соромъ Матери-Славы продолжатися буде наша домашняя незгода! СвЪтъ не може oтъ насъ жадати, щобы мы здавались на ласку тЪмъ, которыи непремЪнно и безусловно желаютъ для своего панованья нашой политической смерти. Здатись на ласку-неласку значило бы тутъ: не чувствовати въ собЪ достоинства, ни права, было бы крайнимъ раболЪпіемъ, за которое осудила бы насъ исторія русская именемъ измЪнникoвъ. Згода была бы возможна тoлько на одной дорозЪ, на которой маемъ зoйтися, т.е. на будущoмъ СоймЪ Львовскoмъ. Обе стороны нехай поставятъ себЪ взаимно условія, межь которыми зъ русской стороны были бы головныи слЪдующіи: 1) Торжественное признаніе со стороны целого Сойма передъ лицемъ всей Европы, що въ ГаличинЪ не одинъ, но два славянскіи народы существуютъ: русскій и польскiй, и що польскій надъ русскимъ, ни наоборотъ, не мае ніякого права первенства. 2) Языкъ русскій въ русской части въ школахъ, урядахъ, судахъ и во всякомъ публичномъ употребленіи мае быти языкомъ краевымъ, а польскому мае быти свое право, но-при немъ быти сорозмЪрно употребляемымъ, по справедливости и требованіямъ края. Въ польской части мае быти краевымъ языкомь польскіи. Пoдъ такими условіями забылись бы давніи незгоды историческіи, а мы стали бы яко два розличныи, но братскіи славянскіи народы, соединенныи духомъ любви, до дЪла истинной гражданской свободы. Такъ лишь открытое, щирое признанье собЪ взаимно того, що каждому по отвЪчнымъ, неизмЪннымъ правамъ принадлежитъ и лишь духъ взаимности славянской погодитъ насъ и не допуститъ до того, щобы при двохъ спорящихъ кто иный имЪлъ всю корысть http://www.ukrstor.com/naumowic.html
Ответов - 0
полная версия страницы