Форум » Свободная мысль » посты Дулиба Дата » Ответить

посты Дулиба Дата

Слатин Н.В.: для постов Дулиба Дата из тем: «Велесовичная надпись на металической кольцевидной пластине»

Ответов - 31, стр: 1 2 All

Дулиб Дат: Велесовичная надпись на металической кольцевидной пластине http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/history/velesovichnaja-nadpis-na-metalicheskoi-kolcevidnoi-plastine.html [img]http://slavyanskaya-kultura.ru/images/10(244).jpg[/img] Часто приходится слышать, что велесовичный алфавит присутствует только в "Велесовой книге" и других его образцов в принципе не существует. Но так ли это? Утверждения об отсутствии других влесовичных текстов, будто бы, вполне логичны, так как эпоха тысячилетней борьбы с рахманско-волхвовской системой и её артефактами (книгами, письменами, атрибутикой) была жестокой и бескомпромисной. Опальные влесовичные книги, волхвовские письмена, были предметом изьятия. Собираемые князьями, будто бы для создания библиотек, они становились предметом постоянного уничтожения. Они были причиной гонений на держателей текстов со времён Киевского князя Владимира и государства - Киевская Русь ( http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/history/ros-i-rus-dva-gosudarstva-dva-mirovozrenija.html ). На протяжении последующих столетий потомки Владимира изымали влесовичные книги и тексты, лишали жизни книжников-волхвов, обвиняя таковых в подстрекательстве и бунте. Об этом в скупых (на достоверность информации) летописях пишут и сами Рюриковичи. [img]http://slavyanskaya-kultura.ru/images/11(219).jpg[/img] Борьба с волхвизмом продолжалась и в восточнославянских государствах-княжествах 14-18 веков. Уничтожением неугодных волхвовских книг занимались и во времена Ивана Грозного (методично убивая, вешая, колесуя хранителей неугодных текстов) и после него. На территории современных Белоруссии и Украины в 15-17 веке подобным занималась верхушка шляхты (магнаты) перешедшая в католицизм и втупившая в различные западные ложи и тайные общества. Борьба с волхвизмом в Московии приобрела новый поворот при Петре Первом, стремившимся превратить страну в новую империю. Прозападничество царя стало результатом увлечения масонством. Взятые обеты (особенно по борьбе со староверием) стали главным идеологическим шагом Петра. Уничтожение припрятаных влесовичных текстов было делом времени. Преследования хранителей таковых (староверов и волхвов) стремительно шло к расширяющимся границам империи - на запад, юг и восток. Некоторые влесовичные письмена, стараниями украинского казачества и староверов, тогда же попадают и на запад. На западе, в среде тайных обществ и лож, орденских организаций, возростает интерес к древним славянским книгам. Пристальное внимание таких тайных обществ и лож особо концентрируется на центральных славянских землях (Волыно-Карпатском регионе). Именно там надёжно скрыты Старотцами наиболее важные раритеты волхвовско-рахманской системы. В период 15-18 веков в указанном регионе быстро вырастают многочисленные магнатские замки - пристанища таких обществ и центры поиска раритетов ( http://slavyanskaya-kultura.ru/arisk/slavjanskie-tainy-chto-takoe-peresopnica.html ). [img]http://slavyanskaya-kultura.ru/images/12(177).jpg[/img] После раздела Польши, в конце 18 века, этот регион делят между собой Австро-Венгрия и Российская империя, налаживая новые поиски старины и преследования староверов (по линии украинской казацкой церкви). После падения Российской империи, в начале 20 века, эти земли оказываются в Польском государстве (1920-1939 г.). Поляки используют время для налаживания своих поисков древних славянских артефактов. Польскими археологами интенсивно исследуются многие городища и курганы Волыни, а также площадки, подземелья, колодцы - входы в подземную рахмано-волхвовскую систему коммуникаций и хранилищ. Многое из найденного поляки засекречивают. Действия Германии и СССР в 1939 году останавливают эту работу. В период фашистской окупации Украины, в 1941 -1944 годах, поиски проводили и немцы. Этим занималось Аненербе - специальные поисковые отряды по всей Украине. Косвенные данные говорят о том, что их поиски были небезуспешными. После войны, в пылу политической борьбы, преодолевая сопротивление местного населения (так называемых бандеровцев) воставшего против насильственной коллективизации и репресий на западе Украины (выполнялось силами НКВД), в 1947г. был издан указ Правительства СССР (по инициативе Сталина) о ликвидации всех (подозрительных) подземелий на территории СССР. Изначально своим остриём указ был направлен на ликвидацию подземелий, подвалов и ходов именно на Западной Украине, где необьявленная война против местного населения ещё продолжалась. В период 1947-1953 годов в регионе было взорвано, уничтожено, засыпано, завалено, тысячи колодцев, древних подземелий, подвалов, пещер. Были разобраны многие средневековые сооружения и постройки. В народе эти действия обьяснялись "ветхостью" зданий и сооружений. Так свидетильствуют очевидцы событий, сторожилы деревень и городов. [img]http://slavyanskaya-kultura.ru/images/13(146).jpg[/img] Подвалы исторических замков, подземные хода, тунели, опуски-колодцы в подземелья, пещеры, гроты, бесцеремонно забрасывали гранатами, минировали, взрывали, засыпали щебнем, мусором, грунтом. Масштабы разрушений исторических памятников в регионе (особенно подземных сооружений) 1947-1953 годов превышали границы разумной необходимости. Исторические обьекты становились заложниками агресивной идеологии. Таким образом в военно-политическом противостоянии, в подземной войне с местным населением, уничтожались ценнейшие славянские артефакты, древнейшие сооружения, старинные подземелья и хода, возраст которых составлял тысячи и тысячи лет! Десятилетия 50-80 годов ХХ века известны как период идеологических запретов на древнюю славянскую историю края. На славянские археологические находки региона, превышающие по возрасту границы 11-12 веков (в глубь) накладывалось негласное табу. Славянские находки 1-9 веков намеренно датировали более позним временем или приписывали другим народам (готам, сарматам, гуннам, аварам). Археологам и историкам региона надлежало давать подписки (на десятилетия вперёд) о неразглашении "подозрительных" экспедиционных находок связаных с древним славянством. Нарушения грозили тяжёлыми последствиями: запретом на профессию, концом научной карьеры, последствиями для семьи и самих учёных. Писать о уникальных славянских древностях края было опасно. Их просто не должно было существовать. Археолог или историк мог получить клеймо украинского националиста, что означало отлучение от профессии и высылку. И не важно, что древнейшая славянская археология - это достояние всего славянского мира! Ламать исторические догмы никто не имел права! Отчёты о исследованиях тех лет (славянских городищ, поселений, городов) носят очень поверхностный характер. Они размыто говорят о будто бы примитивных дославянских культурах 5-9 веков, обходят "ненужные" и "неправильные" находки. Древнейшие славянские находки строго отбраковываються (по указанию наблюдателей со стороны). Их наличие не рекомендуют разглашать в научной среде товарищами из Киева и Москвы. В те же года по особому происходит и ВУЗовское обучение историков и археологов. Базируясь на информационном вакууме и искажённом во времени датировании славянских артефактов, молодых исследователей учат причислять найденное преимущественно к иным, не славянским, культурам. Молодые учёные строго напутствуются - артефактов раннего славянского государства не существует и не может существовать! Но доказательства были и есть! Они в засыпаных подземных ходах Суренжа и Пересопницы, в глубоких подземельях городов древней Росколани, в засыпанных колодцах святых мест Волыни и Прикарпатья. [img]http://slavyanskaya-kultura.ru/images/15(116).jpg[/img] Историческая правда просвечивает в случайных находках простых граждан однажды заглянувших в старый бабушкин подвал или решивших почистить колодец во дворе. Нежданно негаданно они натыкаются на то, что напоминает о древности славянства, о духовности славян. Вот фотографии одной такой странной находки в Волынском регионе. На ней влесовичный текст на пластине в виде кольца. Текст вырезан на металле и состоит из велесовичных букв с двумя разнонаправленными сваргами-коловратами по сторонам. [img]http://slavyanskaya-kultura.ru/images/16(90).jpg[/img] Сакральная надпись гласит - * С В Р Г І Є О Ц Ь * (боковые сварги показаны звёздочками). Учитывая, что велесовица есть сакральной аббревиатурой, духовной шифрограммой, где намеренно пропущены некоторые буквы и нет деления на слова, полностью фраза может звучать звучать как *СВАРОГ І Є ОТЕЦЬ* (на русском - *СВАРОГ И ЕСТЬ ОТЕЦ*). [img]http://slavyanskaya-kultura.ru/images/17(75).jpg[/img] Но и это не всё. Слова СВАРОГ и ОТЕЦЬ тоже аббревиатуры с глубоким духовным смыслом. В "Велесовой книге" указывается, что слово СВАРОГ - это имя Творца, того, кто создал Ирий (тонкий мир) и наш явный мир, нашу Вселенную. Но важно не только это. Важно наличие самого влесовичного текста, который не относится к "Велесовой книге" и выполнен с прицелом на долговечность (на металле). Рис. Попытка текстовой реконструкции пластины-кольца по фотографиям [img]http://slavyanskaya-kultura.ru/images/18(66).jpg[/img] Пока не ясен возраст текста, не понятно его предназначение. Фотографии тщательно изучаются и анализируются. Хотя уже сейчас есть предположение, что это сакральный атрибут (кольцо) славянского волхва, несущий особый смысл. Смысл - который должен быть понятен посвящённому человеку, знакомому с древним славянским (рахмано-волхвовским) мировоззрением. Ныне на пути сохранения таких ценных находок стоит повальное увлечение в мире собирательством древностей. Такие вещи - желаемые для маститых коллекционеров, торговцев антиквариатом, скупщиков, а потому, чаще всего, они почти неизвестны научному миру. Важно, чтобы фотографии славянских древностей были общедоступны для изучения. Ибо для исследователей истории славянства, почитателей духовных ценностей славян - они бесценное сакральное наследие, возможность заглянуть в тайный мир предков! ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/history/velesovichnaja-nadpis-na-metalicheskoi-kolcevidnoi-plastine.html

Дулиб Дат: Жаль, но фото, почему то, не отобразились и ссылки не активны...

AntaMon: Дулиб Дат пишет: Жаль, но фото, почему то, не отобразились и ссылки не активны... Благодарю тебя за пост! А Фото посторонние сервисы попробуй, например "радикал-фото". С уважением АнтаМон

Слатин Н.В.: Дулиб Дат! Спасибо за интересный материал. Хорошо бы узнать, где этот браслет (?) найден, где сейчас находится, из чего изготовлен, каковы его размеры… Дулиб Дат пишет: * С В Р Г І Є О Ц Ь * … … полностью фраза может … звучать как *СВАРОГ І Є ОТЕЦЬ* (на русском - *СВАРОГ И ЕСТЬ ОТЕЦ*). Точнее: СВАРОГ ІЄ ОТЕЦЬ, т.е. „Сварог есть Отец“. Это буквальный отрывок фрагмента 22 дощечки Влескниги: ТАКОЖЬ І СВРГ ІЕ ОЦЬ, І ПРОЩА СОУТЕ СЫНЕ, А ІМЯХ СЕН КОРІТЕ ІМУ, т.е. „Так же и Сварог есть Отец, и прочие суть сыны. И надобно кориться Ему“. Дулиб Дат пишет: Жаль, но фото, почему то, не отобразились и ссылки не активны... Да, что-то фото не стали показываться — что-то изменено, мне непонятно как это дело исправить… Ссылки постарался поправить, но вот…

Дулиб Дат: Материал с сайта - www.rivne-surenzh.com.ua/ru/research/historical Вопросы формирования древних сакральных славянских текстов с помощью особой и уникальной азбуки, которую ныне принято называть «влесовицею», связаны с представителями высшего сословия рахмано-волхвовской духовной системы, которая действовала на Земле в последние 80 тыс. лет. Ныне название этой азбуки, «влесовица», не вполне верно воспроизводит историческую важность, духовную суть, особое значение древнего письма, его роль для человечества. Ибо носители такового, высшие духовные лица, рахманы и волхвы, собственно и были теми исторически загадочными ариями, или Старотцами, Старощами, о которых упоминает «Велесова книга». Уникальность указанной азбуки заключается в главных принципах её построения, прочно связывающих каждый отдельный звук с каждой отдельной буквой: - в ней отдельному звуку соответствует только одна отдельная буква (знак); - в ней отдельной букве (знаку) соответствует только один звук. Такие принципы позволили рахманам использовать уникальную азбуку для сакрального кодирования священных текстов, для словообразования, для составления особых слов-аббревиатур с глубоким духовным смыслом (путём группирования первых букв используемых слов). Слова были направлены на прославление Творца, Прави (закона Творца), Светлого Ирия, душ славных предков. Язык рахманов и волхвов побуждал к постоянному контакту с высшими светлыми силами, славил таковые. Сейчас эти сакральные слова-коды звучат для нас слишком обыденно, главным образом потому, что система прочтения заложенного в них глубинного духовного содержания исчезла вместе с её носителями. Привнесение из враждебного к Дулибии Рось окружения в 9 в. н.э. новой азбуки в форме кириллицы, стало актом подмены главных сакральных принципов арийской «влесовицы» иными, чрезмерно запутанными и сложными. Кириллица удивляла славян нагромождением значительного числа букв (в некоторых вариантах до 54 знаков!), что значительно осложняло письменное воспроизведение славянского звукового ряда. Одному звуку в ней могли соответствовать несколько букв. Иногда таких букв могло быть до 4-5 (!) на один звук. Например, звук «о» обозначался буквами «он, оук, ота, ом, одь», а звук «у» - буквами «ук, оук, ижица» и другими. Подобное касалось и других звуков и букв. В кириллической азбуке получили место и буквы не имевшие звуковых соответствий в древнеславянском языке. Среди таких буквы «пси, йота, эдо, эта, ень» и другие. Сложными были и правила использования букв. Но особая роль в исторической перспективе отводилось исскуственной трансформации кириллической буквы «оук» (которая читалась изначально как «о») в «у». «Оук» копировал изображение влесовичного «о», как овала с двумя линиями кверху. Новое его прочтение уже как «у» позволяло авторитарным Рюриковичам трактовать название Рось как Русь, и на этой основе беззастенчиво присваивать себе достояния рахманско-волхвовской системы и государства Дулибии Рось (статья «Рось и Русь: два государства - два мировоззрения» - http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/118 ). За десятки тысячелетий своего существования арийская азбука (влесовица) никогда ещё не испытывала на себе такой силы атак, как это случилось в 9-13 вв. н.э. До 9 в. н.э. она легко переносила течение тысячелетий и даже не претерпевала существенных изменений, например, в случае заимствований новых для славян звуков в 1 тыс. н.э. Привнесенный новопосвящёнными славянами со славянских окраин звук «ф» легко воспроизводился во влесовице как «х-в» или просто обозначался буквами «т» или «х» (Фракия – Тракия). Звук «ю» отображался написанием букв «і-у». Однако не следует отвергать небольшие внешние трансформации основных влесовичних знаков, которые в основном вызывались способами написания текстов, используемыми в письме материалами, наличием скорописи. Самих знаков они принципиально не меняли. Обобщённый вид знаков влесовицы можно увидеть в таблице «Арийская азбука (влесовица)…» помещённой ниже. Таблица выполнена ДЦ «Ровно-Суренж» в середине октября 2013 года и сравнивает влесовичные (арийские) знаки с буквами современного украинского алфавита. Важным при этом является трактовка отдельных спорных (у многих исследователей) влесовичних знаков: букв «е», «є», «ой», апострофа (твёрдого знака). Наша трактовка таковых вытекает из условий строгого соблюдения главных принципов арийского письма. На основе вышеизложнного, исследователи из ДЦ «Ровно-Суренж» считают, что именно украинский алфавит является прямым наследником влесовицы (арийского сакрального письма). Именно он, украинский алфавит, единый из всех славянских алфавитов сохранил главные принципы рахмано-волхвовского письма: один звук - одна буква, одна буква - один звук. Именно его знаковая система наиболее точно соответствует влесовице (это видно по предложенной таблице) и позволяет сравнительно легко читать её. Именно в украинском языке, до сих пор действует главный арийский принцип: как пишется - так и говорится. Считаем, что представленная арийская азбука поможет исследователям восстановить особое, наполненное святостью, звучание древнеславянского языка, языка рахманов и волхвов.

Ludovit: Всё это Материал с сайта http:/www.org.hlop.ut

AntaMon: Уважаемый Дулиб Дат! В городах донских казаков так говорят - вместо "фуфайка" - "кухвайка"! Но вот почему у вас название - "Суренжа - Суренджа"? Ведь в восточных языках "Джа", что в русском соответствует "Я".

Дулиб Дат: В "Велесовой книге" слово Суренж пишеться как Соуренж. Соуренж - есть древнейшая аббревиатура духовного содержания, означающая силу Творца. Об этом в статье "Суренж – история возвращения" ( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/127 ). Соуренж, как сила Творца (Сварога), пребывала там, где была наивысшая славянская Троянь. С Соуренжем-Суренжом ассоциировались и все места исторического пути высшей Трояни (Старотцов-рахманов)... Ныне использование древнейших славянских слов-аббревиатур, в нормах современных славянских языков, приводит к изменению их древнего звучания. При этом, естественно, искажается мелодика речи, уменьшается (и это главное) её сакральная составляющая - святость. Но есть и положительные известия. До сих пор сохранились архаичные карпатские и волыно-полещуцкие (полесские) диалекты украинского языка наиболее близкие древнеславянскому звучанию, повторяющие "влесовичное" построение слов и их произношение! Они позволяют очень точно читать "Влес книгу" и наиболее полно понимать её. Так что, заявление многих критиков об отсутствии аналогов влесовичной речи не соответствует действительности...

Дулиб Дат: Попробую ещё раз разместить фото из материала выше. В нём говориться о металлическом кольце, а не браслете. Соответственно его размер невелик. Кроме указанных фото других данных нет...

Ludovit: Дулиб Дат пишет: До сих пор сохранились архаичные карпатские и волыно-полещуцкие (полесские) диалекты украинского языка наиболее близкие древнеславянскому звучанию, повторяющие "влесовичное" построение слов и их произношение! Пример бы такого говора?.. Ещё он пишет: древнейших славянских слов-аббревиатур У русов, как и у других славян, как, собственно и у всех арийских (индоевропейских народов) никаких «слов-аббревиатур» сроду не бывало — каббалическими измышлениями ни наши предки не баловались, ни мы сейчас не балуемся.

Дулиб Дат: Для заинтересованных велесовичными находками. На недавно найденой в центральнославянском регионе древней металлической славянской пластине вырезанно изображение символа Трояни (трех плодов или грон) над которым велесовицей написано слово СОУРЕНЖ. Предполагают, что такая абревиатура на древнем роськом (ныне украинском) языке обозначает - "світло оріїв у росів є нині живуще" (на русском - "свет ориев у росов есть ныне живущим"). Время изготовления пластины специалисты оценивают 3-2 веком до н.э. (то есть, предположительно, пластине 2,3 - 2,2 тысячи лет!). Исследователи уверенны, что пластина и её изображения - символ святости того места, где проводила обряды славянская Троянь, и что это место город Суренж или Соуренж, упоминаемый в Велесовой книге. Материал с фотографиями о похожей находке, кольце с надписью СВАРГІЄОЦЬ (СВАРОГ И ЕСТЬ ОТЕЦ), ранее был представлен на сайте - http://ruspravda.info/Velesovichnaya-nadpis-na-metalicheskoy-koltsevidnoy-plastine-2539.html [img]http://ruspravda.info/images/thumbs/2688_500_300_1.jpg?xbase[/img]

Ять: Дулибо Дато. Куда твоя аватарка схлынула? Валентин Олександрович Дем'янов — український дослідник історії слов'ян і громадський діяч, засновник Волинського центру історичних та геофізичних досліджень «Рівне-Суренж». Народився в 1957 р. в м. Червоноград Львівської області. В 1979 році закінчив з відзнакою Львівський політехнічний інститут за спеціальністю архітектура. З 1979 р. проживає у м. Рівне. Написав у 1994 році книжку «Що було до Русі?» — спробу осмислення «Велесової книги», надрукованої в Україні 1990. Автор книги «Велич Дулібії Рось. Суренж», в якій стверджує що волхвівська (старотцівсько-волхвівська) світоглядна система мала вирішальне значення у становленні слов'янства. Формою її виявлення стала Дулібська держава, Дулібський Союз, який був осердям слов'янотворення у Європі. Для стимуляції досліджень у 2006 р. Валентин Дем'янов організував Волинський центр історичних та геофізичних досліджень «Рівне-Суренж». Аналітичні матеріали по темі досліджень публікуються на сайті центру http://rivne-surenzh.com.ua Що було до Русі? : Історія русів у "Влесовій книзі" та сучасних історичних відомостях / Валентин Олександрович Дем'янов . – Рівне : Азалія, 1994 . – 42 с. http://shron.chtyvo.org.ua/Demianov_Valentyn/Scho_bulo_do_Rusi.pdf Велич Дулібії Рось. Суренж. Таємниці Волинської землі / В. О. Дем'янов, О. А. Андрєєв. — К. : Корлайн, 2007. — 246 с.: іл. — (Витоки слов'янства). — Альтернативна назва: Велич Дулібії Рось. Суренж (назва обкл.). — Бібліогр.: с. 244—246 http://chtyvo.org.ua/authors/Demianov_Valentyn/ Демьянов Валентин Александрович Родился в 1957г. в г.Червоноград Львовской области. В 1979 г. закончил с отличием Львовский политехнический институт по специальности архитектура. С 1979 г. проживает в г. Ровно. Директор, главный архитектор проектов творческо-производственной фирмы «Архсервис», заместитель главы правления Ровенской областной организации Союз архитекторов Украины, аспирант УГУИВХ, победитель профессиональных конкурсов разного уровня, в том числе всеукраинских, директор ИЦ"Ровно-Суренж", автор многих публикаций в журналах, газетах, сборниках. С детства интересовался историей, особенно ее непознанными страницами. Сильным толчком к этому стало ознакомление еще мальчиком с находками вещей трипольской и черняховской культуры на землях предков: Хмельниччине (Подолье). Написал в 1994 году книжку «Что было до Руси?» — первую попытку осмысления «Влесовой книги», напечатанной на Украине в 1990 г. В ней дал гипотетическое видение древней славянской истории. Андреев Алексей Анатольевич Родился в 1959 г. во Владимирской области Росийской Федерации. С 1968 г. живет в г. Ровно. В 1983 г. закончил Украинский институт инженеров водного хозяйства и получил специальность инженера-гидротехника-строителя. Был направлен на Южный Урал в г.Орск в ГПИ «Фундаментпроект». В конце 80-х — в начале 90-х годов XX ст. учился в аспирантуре Института геофизики Уральского отделения АН СССР в г. Свердловск (Екатеринбург). Занимался конструированием геофизической аппаратуры на принципах использования электромагнитных полей. Тогда же стал интересоваться биолокацией, допуская, что электромагнитные поля являются составной частью чего то большего (торсионных полей). С 1993 г. снова в Ровно. Работал на нескольких предприятиях. С успехом применял в своей работе практическую геофизику и биолокацию. Ныне — заместитель директора ИЦ"Ровно-Суренж". Основатели ИЦ «Ровно-Суренж» http://rivne-surenzh.com.ua/ru/home/foundators 19 июля, 2010 года. Поездка в Китай Украинские ученые, исследователи и предприниматели из Ровно, Києва и Львова посетили Китай 13.06.2010 – 22.06.2010г. где небольшими группами побывали в таких городах как Пекин, Тяндзин, Шанхай, Шанджоу, Фуджоу. Программой визита было запланированно пребывание на таких мероприятиях, как ЕКСПО-2010 в Шанхае, Всекитайской выставке передовых технологий, международном форуме по зеленой энергетике в Фуджоу. Состоялось посещение предприятий в свободных экономических зонах, ознакомление с экономикой, культурой, жизнью, бытом Китая, многочисленные встречи. Участниками поездки стали двое ровенчан, среди которых был и директор ИЦ «Ровно-Суренж» В.О. Демьянов. От авторського коллектива он передал украинскому павильйону на ЕКСПО-2010 несколько екземпляров книги «Величие Дулибии Рось. Суренж» с целью более широкого ознакомления с ней заинтересованых Украиной посетителей и почетных гостей павильйона. В книге имеются упоминания о связях Китая с Волынскими землями начиная с 22 тысячилетия до н.э. В ней подана карта реконструкции маршрута венедов-славян на восток в Китай и Загорье-Семеречье, а также описание похода славян во главе с волхвами через Прикаспий, Кавказ, Шумерию, Ханаан, Анатолию, Карпаты на Волынь. Одновременно в книге подана сжатая история славянского волхвизма, который есть продолжением ведических духовных традиций европейских учителей-будителей 70–80 тысячилетней давности. Значение и роль славянского волхвизма для человечества будет описана в следуещей книге под названием «Вселенский закон: завещание предков и основа будущого». Изучение древневедических трансконтинентальных связей в прошлом требуют поиска и интенсивных контактов заинтересованых темой людей ныне. http://rivne-surenzh.com.ua/ru/news/ Дем'янов Валентин Олександрович. Біографія http://istvolyn.info/index.php?option=com_content&view=article&id=3940:2013-09-18-12-53-17&catid=36&Itemid=43 Валентин Дем'янов - Тека авторів. Чтиво. Електронні версії творів Список основних опублікованих та неопублікованих праць Дем’янов В. Що було до Русі? / В. Дем’янов. – Рівне, 1994. – 44 с. Дем’янов В. О., Андрєєв О. А. Велич Дулібії Рось. Суренж (Таємниці Волинської землі) / В. О. Дем’янов, О. А. Андреєв. – К., 2006. – 264 с. Дем’янов В. О., Андрєєв О. А. Велич Дулібії Рось. Суренж / В. О. Дем’янов, О. А. Андреєв. – К., 2007. – 248 с. + Дулібські пам’ятки Жидичина (13.09.2007р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/16 + Волхвізм - духовна школа слов’ян (10.03.2008р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/105 + Суренж-Арта: священне місто слов’ян (07.04.2008) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/108 + Походження слов’ян: сплеск ведичної культури в Європі кінця I тис. до н.е. – середини I тис. н.е. (27.10.2008) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/111 + Русколань: Волинські таємниці слов'янської прабатьківщини (31.03.2009р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/114 + Роський світ, роський мир: істина - в Творці! (20.09.2009р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/116 + Укри та українці: забута історія предків (26.10.2010р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/117 + Про назву річки Рось та аварів (02.2011р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/research/historical + Рось та Русь: дві держави – два світогляди (23.02.2011р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/118 + Пересопниця: духовно-просвітницький центр Дулібії Рось (27.05.2013р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/119 + Волхвівський дух України: волинські корені Запорізької Січі (10.10.2011р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/120 + Україна 15-17ст.н.е. – спроба відновлення роської держави (10.2011р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/research/historical + Права – закон Творця та фундамент світогляду наших предків (10.12.2011р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/121 + Рахмани, волхви-укри, волхви: боротьба крізь тисячоліття (25.01.2012р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/122 + Карти роських земель пізнього середньовіччя: Волинь-Україна 16-17ст.н.е. (04.11.2012р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/123 + Розточчя: шлях рахманів (26.11.2012р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/124 + Слов`янотворення у Європі: історія просвітництва (03.02.2013р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/125 + Сім правил Прави (16.03.2013р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/126 + Суренж – історія повернення (04.04.2013р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/127 + Егоїзм – загроза світлій душі /досвід предків/ (25.05.2013р.) – http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/128 Нині на сайті ДЦ «Рівне-Суренж» представлено широкий картографічний матеріал, у тому числі і авторський для Дем’янова В.О.. Серед таких матеріалів його карти до книг, карти до статей, карти до дописів, які розміщені на сторінках сайту (http://rivne-surenzh.com.ua/ua/additional/maps). Поряд подані численні авторські фото Дем’янова В.О. давньослов’янських об’єктів краю ( http://rivne-surenzh.com.ua/ua/additional/photo ). На сайті розміщені авторські книги, з якими можна ознайомитись на сторінці «Публікації» (http://rivne-surenzh.com.ua/ua/pub/). Дулібські пам’ятки Жидичина В. О. Дем’янов, «Збірник матеріалів до 780-річниці першої писемної згадки про с.Жидичин», 13 Вересня, 2007 року Розробляючи тему волхвізму, древньослов’янської, дулібської історії та історії Великої Волині в книзі «Велич Дулібії Рось. Суренж. (Таємниці Волинської землі)» автори, В. О. Дем’янов та О. А. Андрєєв, звернули увагу на структурні особливості так званої Русколані, або великого оборонного кільця міст, що на їх думку, оточував в ІІІ – ІХ ст. н.е. священне, літописне місто древніх слов’ян Суренж-Арту («Велесова книга»), та власне святі місця Русколані. До цих особливостей відноситься наявність певної системи транзитних шляхів через Русколань, особливо шляху «схід-захід» та південного шляху, що був частиною сухопутної ділянки торгового напряму з «варяг у греки» часів дулібської держави та проходив по Волинських землях. На перетині цих основних шляхів та системи кола міст (Русколані) мали існувати потужні центри, що були пунктами перепуску подорожніх в найсвятішу слов’янську землю – Русколань (ІІІ до ІХ ст. н.е.) (Рис.1). Рис.1 - Схема Русколані з книг "Велич Дулібії Рось. Суренж. (Таємниці Волинської землі)" Такі пункти мали мати певну структуру, яку ми при підготовці книги дослідили на прикладі подібного пункту на території м. Гоща в Рівненській області. Він розташовувався на березі р. Горинь поряд з широкою заливною долиною. В його склад входили: потужний релігійний комплекс (храм Сонця, святилище, капище, пантеон священного вогню, ритуальне джерело і водойма), поселення, система форпостів, річковий порт з торжищем, переправа через річку. Головні об’єкти системи з’єднувались підземними ходами через колодязі, що їх охороняли жреці-гвардійці. Таке утворення виконувало декілька функцій. По-перше, воно відділяло святу землю (Русколань) від інших слов’янських земель орієнтуючи слов’ян-паломників, що йшли на чергову прощу чи відвідини слов’янських святих місць і святого міста Суренжа-Арти. По-друге воно слугувало для першочергових ритуальних заходів, що їх мав здійснити кожний слов’янин-прочанин. По-третє, тут вперше відбувався контакт новопосвячених слов’ян з околиць слов’янського світу (раніше інородців) з святою землею. По-четверте, тут був значний торговий осередок та митниця для іноземних купців, яким не дозволялося входити в Русколань. По-п’яте тут була реально збудована оборонна структура, що діяла під контролем жреців-гвардійців та волхвів-укрів. Останні розвідки створеного авторами книги «Велич Дулібії Рось. Суренж. (Таємниці Волинської землі)» центру історичних та геофізичних досліджень «Рівне-Суренж» вказують на те, що розташування святинь древніх слов’ян, в першу чергу святилищ, Ругій, храмів Сонця, ритуальних місць (урочищ) пов’язано з певними специфічними, так званими геопатогенними зонами на поверхні землі. Зонами де є специфічна активна земна енергетика, що виникає внаслідок змін (згущення-розрідження) енергетичних потоків так званого енерго-інформаційного каркасу Землі, та як наслідок геологічних аномалій (розломів, зсувів, підземних потоків), антропогенних факторів (місць поховань, цвинтарів), чи техногенної діяльності людини. Саме такі умови диктували предкам слов’ян та самим древнім слов’янам розміщення древніх святилищ, храмів, релігійних центрів, до яких додавалися умови їх обов’язкового зручного розміщення на рельєфі, наявності водних об’єктів (джерел, потоків, колодязів, струмків, ставків), можливості створення підземних комунікацій (тунелів, ходів, печер), розміщення їх біля зелених насаджень (гаїв, посадок, лісів). Біолокаційно опрацювавши карту Русколані (метод сканування інформаційного поля), ще в період написання книги (2005 р.), ми знали, що західний пункт на шляху «схід-захід» в системі Русколані розташований на річці Стир десь на північ від м. Луцька і що він повинен мати структуру подібну до Гощанського пункту. Відвідавши на запрошення місцевих краєзнавців (Марчук Г. С.) м. Луцьк, а далі і с. Жидичин, авторам стало зрозуміло, що перед нами саме той пункт, що теоретично ними був прогнозований. Хоча нині побачене (рельєф, система шляхів, водних потоків, наявність місцями значних скупчень древньої кераміки, система сьогоднішнього розселення, топоніміка) для пересічної людини мало про що б говорили (рис.2). Рис.2 - Ситуаційний план с.Жидичин Волинської області станом на 2007 р. Біолокаційне обстеження знайденої в останні роки місцевими жителями кераміки, яку традиційно відносять до часів Київської Русі та часів Волинсько-Галицької держави, показало, що значна її частина за віком значно старша від прогнозованих термінів та скоріше за все є слов’янськими артефактами часів ІІІ – VIII ст. н.е. тобто часів єдиного слов’янської держави, яку автори позиціонують як Дулібію Рось. Якась невелика частина кераміки напевно є більш раннього періоду (венедського) і сягає глибини IV-III тис. до н.е. Помічено, що подібні місця які наповнені особливою енергетикою, як правило, використовувались попередніми народами неодноразово, що було наслідком домінування в древньому суспільстві особливих духовних знань. Те, що місце розташування с. Жидичин особливе, ми дізналися після біолокаційного дослідження карти населеного пункту, виявивши систему глибоких тектонічних порушень, що поряд з системою потоків, дають унікальну енерго-інформаційну картину місцевості. На карті ми відмітили (а робота над нею велась в м. Рівне) зниклу річечку та канал, що відділяв штучний острів, та виділили місце де існував древній релігійний центр (святилище, Ругія, храм Сонця), з якого власне і все почалося. Тією ж методою, сканування інформаційного поля, ми відтворили на плані структуру древнього комплексу III – VIII ст. н.е. на території с. Жидичин та навколо нього. Як і в Гощі, в Жидичині виявилась цікава планувальна структура древніх пам’яток, що складалась з релігійного центру, поселення, річкового порту, двох торжищ, декількох форпостів-городищ, переправи. Крім того виявились певні особливості цього об’єкту. Так укріплених поселень тут було закладено два (на острові), до яких вела єдина дорога. Поселення, які з часу виникнення зростали, з часом наближались впритул одне до одного. Частину території острова південніше поселень займав майдан для громадських заходів та місце священного гаю. На карті ми також виявили місце розташування старовинних доків, де будувалися дулібські кораблі-чайки, та язичницький цвинтар, на якому прах покійних слов’ян після трупоспалення ховали в керамічних урнах чи глечиках. Було, також, протрасовано шлях «схід-захід», що перетинав річку Стир в районі переправи, яка існувала неподалік нинішньої дороги на с. Маяки. Цікаво також те, що в долині р. Стир біолокаційно прочитується місцева дорога, яка йшла за річкою, і власне була межею Русколані. Про це подорожнім говорили нині зниклі кам’яні вказівники (рис.3). Рис.3 - Дулібські пам'ятки III-VIII ст. н.е. в с.Жидичин Волинської області http://rivne-surenzh.com.ua/ua/our_articles/16 Въ лЪто 6398 родiся въ ДърЪвлянЪхъ оу кънязя Ярътура дъщЪрi съварохъ А наречЪнъ Малъкъ Ярътуръ же сътворi мiръ съ ХЪлъгъмъ а данi даяше яко прЪже Асмунду от рода Фарлофа Ярътуръ же поча забъронЪ зiжьдатi на Горынi ръцЪ от ДулЪбъвъ iже похощютъ ДърЪвлянъ прiмучiтi абы дань iматi Въ лЪто 6400 сътворi ХЪлъгъ мiръ съ ДулЪбью а кънязю iхъ ВълотурЪ дружiну даяшЪ бъранi дъля съ ХъръватЪ А поiдЪ на Улiчi а iзъгъна iхъ от Ръсi В год 890-й родился у древлян, у дочери князя Яртура, первенец, названный Малом. Яртур же заключил мир с Олегом и дань заплатил, как прежде платил Асмунду из рода Фарлофа Яртур начал строить оборонительные укрепления на реке Горыни против дулебов, которые хотят древлян поработить, чтобы дань от них иметь... В год 892-й заключил Олег мир с дулебами и князю их Волотуру дал дружину для борьбы с хорватами, а сам пошел на уличей и отогнал их от Роси

Дулиб Дат: Ять, это хорошо, что вы познакомили читателей с теми, кто десяток лет назад поднял тему Суренжа (Соуренжа). Я тоже часто посещаю их сайт. Но фото пластины СОУРЕНЖ скачал с другого ресурса. Но не это главная странность в вашем посте... Подозрительной выглядит ваша вера в чистоту изложения древних летописей, на которые ссылаетесь. Ибо почитатель ВЛЕСКНИГИ не может так однозначно и прямолинейно доверять указанным писаниям. Эти летописи - подделки. Они намеренно закрывают нам путь к исторической правде о славянах и собственно о ВЛЕСКНИГЕ. Вот статья на указаном вами сайте о тех самых "летописях". Есть над чем задуматься... "ЛЕТОПИСНАЯ ИСТОРИЯ СЛАВЯН - ПОИСКИ УТРАЧЕНОЙ ПРАВДЫ" http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/130 В. А. Демьянов, «ИЦ "Ровно-Суренж"», 13 Марта, 2014 года Изложение древней истории славян ныне базируются исключительно на тех письменных свидетельствах, которые, в следствие исторических коллизий, стали единственно доступными для изучения. Почитатели этих материалов убеждают нас в том, что эти письменные свидетельства якобы надёжный источник исторических сведений, что таким нужно повсеместно доверять. Но, так ли это? К таким открытым для исследования документам относятся так называемые древнерусские летописи, касающиеся своим изложением раннеславянских времён (до 10 в.н.э.), периода Киевской Руси (10-11 в.н.э.), времени феодальной раздробленности (11-13 в.н.э.) и периода так называемого Галицко-Волынского государства (13-14 в.н.э.). Эти древнерусские летописи имеют общепринятые названия, а именно: «Повесть временных лет», «Летопись Киевская», «Летопись Галицко-Волынская». Во время своего составления они были объединены в летописный свод, или собрание, под условным названием «Летописи русской». Выполненный ещё в 20 веке беспристрастный анализ древнерусских летописей дал понять главное - данные сочинения являются значительно удалёнными по времени относительно летописных событий, ибо написаны не ранее 15-16 в.н.э. Исследователи определили в летописях присутствие различных источников, следы значительного редактирования, признаки изъятий (в следствии потери логики повествования). При этом начальный текст летописных сводов (собственно «Повести временных лет») будто бы принадлежит известным в древности летописцам - Нестору и Сильвестру (11- нач.12 в.н.э.). Но для последующих по периодам текстов авторы не указаны. Спрашивается, действительно ли перед нами то, что писали Нестор и Сильвестр? Да и кто авторы последующих за этим материалов? Известно и то, что последовательность летописания в сводах прерывается значительными информационными пробелами (составляют года и десятилетия), которые можно трактовать как умышленные изъятия. Стиль изложения летописей очень неоднороден: от краткого сухого фактажа, до пространных и эмоциональных описаний событий государственного, идеологического и религиозного толка. Отсутствие некой ритмики изложения указывает на присутствие умышленных поздних вставок. Многие красочные изложения написаны с явным знанием последствий тех событий, о которых идёт речь, что указывает на время их составления (15-16 века). К тому же действия некоторых летописных героев не последовательны и алогичны, и говорят о возможном сокрытии части компрометирующих фактов. Довольно странными выглядят сообщения о некоторых ключевых исторических событиях и связанных с ними лиц. Спонтанные и авторитарные реакции этих лиц не отвечают исторической логике и не понятны с точки зрения общественной целесообразности. Ощущается и то, что в летописном повествовании продуманно изъят целый пласт информации о древних славянских народах и их государственном строительстве (речь идёт о так называемых временах Трояновых, временах бусовых, Дулибском Союзе-государстве 1-9 в.н.э. - http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/127 ). К тому же в древнерусских летописях превалирует история собственно Рюриковичей. Намеренно унижаются иные славянские руководители, среди которых волхвы, Старотцы-рахманы (старцы). Тёмными и недалёкими изображаются славянские народы. Они в летописях некие «примитивные» племена, которые не знают государственности и которых «осчастливили» своей властью Рюриковичи. Но при всех стараниях летописцев к возвеличиванию Рюриковичей , возникает ощущение, что их власть занимает территориально уж очень ограниченное пространство. И это пространство они пробуют значительно преувеличить (меняя географию семейных владений, дописывая чужие владения). Правками и дополнениями навязывается мысль о некой первородности и могущественности власти Рюриковичей (на славянских просторах к востоку от Вислы). Жестокая борьба с волхвами и Старотцами, как носителями иного типа государственности (истинно славянского, дулибо-роського), которых преследовали и уничтожали, прямое тому доказательство. Похоже, что именно эта древняя, дулибо-роськая государственность, как объект рюриковичских посягательств, по замыслу летописцев 15-16 веков должна была навсегда исчезнуть из истории славянства. Так на что указывает изложенный анализ? На то, что так называемые древнерусские летописи произведения компилятивные. Они особого рода подделки, с выборочным и нацеленным на фальсификацию использованием текстов более древних летописей, с вольной переработкой материалов таковых, значительной правкой, переписыванием многих глав, наполнением «новыми фактами», целевыми дописками, изменениями имён и владений, а также видения истории славянства с позиции заказчиков летописей 15-16 в.н.э. Таким манипулированием, компиляцией, подделкой, неизвестный нам заказчик и редактор стараются сформировать особый, «выправленный» взгляд на историю развития славянского мира, желая заменить историческую правду на неправду. Прикрытием для такой неправды должны были служить громкие имёна летописцев прошлого. Но кому было выгодно «выправленное» видение древней истории славянства и зачем? Исследователи предполагают , что в 15-16 веке поделка летописей была необходима исключительно потомкам Рюриковичей. Ибо переписанные летописи направлены главным образом на восхваление авторитаризма семьи Рюриковичей (принесён княгиней Ольгой и её окружением), для утаивания фактов предательства членов семьи в 10-13 веках, для формирования ими претензий на ранее незаконно захваченные земли и власть в древнем Киеве, для войны против истинной власти в регионе – Трояни, государства росов, Дулибского союза и их потомков ( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps/15 ). Летописи стараются избегать объективных по сути рассказов о развёрнутой с конца 10 века Рюриковичами войны против славянского мировоззрения (по Прави). Они оправдывают жестокие преследования Старотцов–рахманов, волхвов, других служителей Прави ( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/118 ). Кровавые феодальные дрязги семьи, бесконечное дробление земель потомками Рюриковичей выставляются летописями если не достижениями, то по крайней мере неким «нормальным процессом». При этом действиям Рюриковичей приписывается некая историческая «позитивность» ( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/126 ). Компилятивные летописи 15-16 веков стараются изобразить в выгодном потомкам свете факты прямого сотрудничества Рюриковичей с монголо-татарскими завоевателями. Они пробуют оправдать широкое участие князей в организованном захватчиками грабеже славянского населения, преподносят добровольное служение Рюриковичей золотоордынцам как проявление особой «государственной мудрости», заботой о «спасении» славянского мира. Зная это, многие исследователи не раз ставили себе такие вопросы: - могут ли быть надёжным и правдивым источником, так называемые, древнерусские летописи? - где находятся истинные первоисточники с которых «переписывались» летописи 15-16 веков и которые не попали в них? - кто конкретно заказал подделки и кто их составил? Очевидно, что подделки не писались в местах летописных событий: на Приднепровье, Прикарпатье, в Волыно-Подольском регионе. Ибо после поражения ордынцев на Синих Водах в 1362 году, указанные регионы были окончательно очищены от прямой власти Рюриковичей и, почти все, находились в составе Волыни-Украины ( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps/96 ) и княжеской Литвы. Союзные власти указанных государств не были заинтересованы в прославлении обанкротившихся Рюриковичей, на совести которых было незаконный захват власти, террор, внутри славянские войны, разрушение мировоззренческих центров (центров Прави, например Дибровы), пособничество золотоордынским ханам, принятие роли ханских надзирателей и участников тайных орденов и лож ( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/124 ). Союз Литвы и Волыни-Украины в это время активно противостоял Золотой Орде по границе её западных улусов. Именно в этих улусах осели многие из Рюриковичей, откровенно опёршись на ханскую помощь и верно служившие тем, кто дал им шанс остаться у власти. Необходимо вспомнить и то, что высокое положение Рюриковичей в Орде следствие кровного ритуального братания Александра Невского с семьёй Батыя, с Сартаком - сыном хана. Положение Невского, как приёмного сына Батыя, показало другим Рюриковичам способ сохранения власти посредством прямого служения ордынцам. Литвой и Волынью-Украиной в 14-15 веке были предприняты походы на Золотую Орду с целью отнесения угрозы как можно дальше на восток. Из наиболее известных походов того времени следует отметить походы на Москву (1370 г.; 1372 г.), в Смоленскую землю (1375 г.; 1384 г.; 1402 г.), в Псковскую землю (1405 г.). Как же реагировали на это Рюриковичи? Идея возможного реванша против Литвы и Украины уже тогда активно витала в их среде. Раздражителем ситуации стало укрепление неприятелей Рюриковичей, тесные контакты Литвы и Польши, проникновение в Литву католицизма и настроений властной унии. Носителям идеи реванша нужны были весомые «аргументы», доказательства «законности» их притязаний на утраченную прадедами авторитарную власть на юго-западных землях. В 14-16 веках на всех юго-западных землях к власти вернулись потомки местных коренных народов, веривших в Правь, почитавших Старотцов-рахманов, желавших возобновить древний славянский уклад ( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/125 ). Они, вместе с носителями Прави, были главными врагами Рюриковичей. По видимому задачам рюриковичского реванша не вполне отвечали летописи 11-13 веков вывезенные из Киева, Приднепровья, Прикарпатья. Их изложение, скорее всего, показывало незаконность захвата власти собственно Рюриковичами (конец 10 в.н.э.), мировоззренческую их ограниченность, слабость как руководителей, узость их территориальных владений, порочность братоубийственной политики, идейную зависимость от агрессивных соседей. Поэтому такие летописи Рюриковичам нужно было заменить, переписать, переделать, компилировать, наполнить неким новым и пафосным содержанием, скрыть факт незаконного захвата власти в Днепровском регионе на части территории Дулибского союза (роських земель) в конце 10 в.н.э. Редакторам важно было оправдать предательство Рюриковичей относительно Трояни и Старотцов, их государства-союза с центром на Волыни, затушевать факт ухода от славянского мировоззрения и веры по Прави. При этом желательно было прикрыться именами Нестора и Сильвестра ( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/129 ). Кроме того, подделками можно было увеличить границы владений Рюриковичей включив в него соседние государства, княжества, народы, или убрать письменные воспоминания о таковых (как для Дулибского Союза 1-9 в.н.э.), а также изъять неугодные имена Старотцов, волхвов, князей, поправить генеалогические линии. И хотя идеи возвращения новых Рюриковичей на юго-западные земли (Волыни-Украины и Литовского княжества) в 15 веке выглядели довольно фантастическими, но именно они закладывали основы агрессивных стремлений элиты Московского царства относительного силового «единения» эфемерного рюриковицкого мира. Помагали этому и начатые ещё в 10-14 веках манипуляции с древней славянской, велесовичной азбукой, посредством использования искусственного кирилличного алфавита. Они превратили древнероськую велесовичную букву «о», при прочтении, в «оук» и далее в «у». При этом всё древнероськое, старославянское, дулибское, просто становилось рюриковичським, древнерусским. Таким образом вся древняя история Поднепровья, Прикарпатья и Волыни, через правленные летописи, откровенно грабилась и присваивалась ( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/118 ). Формирование идеи Рюриковичского реванша (вектор на юго-запад) началось с периода постепенного падения Золотой Орды и властного превалирования в регионе Верхней Волги собственно Рюриковичей (начиная с Василия 1 Дмитриевича, великого князя московского и владимирского, 1371-1425 г.н.э.). Успех «собирательства» земель вокруг Москвы становился явным примером возможной централизации власти по византийскому или золотоордынскому типу ( http://dist-tutor.info/file.php/85/Tema_6/Rasshirenie_Mosk.kn-va_vo_vt_pol_14_-_per_por_15.gif ). Именно в это время и начинается работа над компилятивными летописями. Особенно ускорили эту работу военные успехи Москвы в 16 веке. Рюриковичам стало возможным не только обороняться от западных соседей но и вести широкое наступление на таковых. Войны Московского царства конца 15 века (1487-1494 г.) и начала 16 века (1500-1503 г.; 1512-1522 г.; 1534-1537 г.; и т.д.) в юго-западном направлении - тому подтверждение. Ослабив свою зависимость от Золотой Орды, Рюриковичи, в то же время успешно применяли идеи авторитарной золотоордынской власти, считая их особо эффективными. И хотя до полного покорения Поднепровья и в Прикарпатья было ещё далеко, идея гегемонии на восточных (от Вислы) землях уже имела место. Так закладывался вирус великодержавия и рюриковичського превосходства. Появились и попытки влияния на казацкую Украину и факты приобщение её северных, а далее и восточных земель к Московскому царству под предлогом «братского (рюриковицкого) воссоединения» ( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/123 ). Но только при Петре 1, одержимого величием и неуёмным желанием превратить Московское царство в новую Римскую империю (Третий Рим), великодержавие стало всеобъемлющим. Интерес к компилятивным подделкам в Московском царстве резко усилился. Понимая значение таких летописных сводов, как прямого обоснования агрессивного «воссоединения», Пётр 1 расширил поиск всех наличных компилятов. Узнав о пребывании одной из летописей в Литве (воевода Радзивилл привёз такую с русского севера) Пётр дал указание тщательно переписать находку для личного пользования (1716 г.). Позже, в 1760 году, Радзивиловская летопись была окончательно выкуплена царскими представителями и попала в императорскую библиотеку вместе с другими летописными подделками. Усилиями потомков Петра 1 поиск иных компилятивных списков разворачивается на местах их возможного написания – в мастерских северной части империи. О найденных там летописных списках становится известно только к концу 18 века, когда потомок знатного татарского рода Кара-Мурзы, историк Карамзин, член масонской ложи «Золотого венца» и историограф царя Александра 1, получил указание царя написать «Историю государства российского» (была издана в 1818 г.) используя древнерусские летописи. В результате поисков, один из неизвестных летописных списков Карамзин находит в той же императорской библиотеке Академии Наук в 1809 году. По сведениям библиотеки он был привезён из Ипатьевского монастыря под Костромой. Другой список, вероятно дубликат Ипатьевской летописи, Карамзин находит в том же году в библиотеке купца Хлебникова. Список отличается от «Ипатьевского», хотя оба списка состоят из известных нам трёх летописей. В 1811 году в императорскую библиотеку был передан ёще один компилятивный список, так называемый «Лаврентьевский» или «Пушкинский». Он был куплен графом Мусиным-Пушкиным у какого-то частного коллекционера в 1792 году. Считается, что список прибыл из монастыря в городе Владимира на Клязьме. Интересно, что издание «Истории государства российского» Карамзина, это начало процесса научной «канонизации» летописных подделок. После публикации произведения, древнерусские летописи становятся базисным и «безоговорочным» материалом для оправдания дальнейшего территориального разрастания новой империи на юго-запад. Но где подевались те древние летописи, которые использовали летописцы-компиляторщики? Вероятнее всего они были уничтожены по завершению работы над подделками. Ибо существовала определённая опасность изобличения подделок с их помощью в будущем. По этой же причине в списках нет имён редакторов и писцов 15-16 веков. В них не указано и места написания подделок, местоположения мастерских компиляторщиков. Какие же выводы можно сделать из сказанного? О чём молчат древнерусские летописи-подделки 15-16 веков? Анализируя вышеизложенное, можно констатировать следующее: 1. Древнерусские летописи (списки) найденные в императорской библиотеке и в частных коллекциях Москвы в 18-19 в. н.э. - есть компилятивные подделки 15-16 веков, составленные на базе неизвестных, более ранних летописей с территории Среднего Поднепровья, Прикарпатья, и переделанные с одной целью - ложного изложения истории славянства, возвеличивания Рюриковичей, незаконно захвативших власть в конце 10 века на части славянских территорий и предавших славянские ценности, мировоззрение и народ; 2. Эти летописи («Повесть временных лет», «Летопись Киевская», «Летопись Галицко-Волынская»), есть заведомо заказные произведения, составленные по умыслу потомков Рюриковичей, изготовленные за пределами мест летописных событий (далеко на севере) в 15-16 веках с целью прославления деяний семьи Рюриковичей, их авторитарного государства (988-1054 г.н.э.), последующих недолговечных государственных образований (11-14 в.н.э.), для будущего реванша и экспансии на земли Поднепровья и Прикарпатья; 3. Своим идеологическим остриём древнерусские летописи 15-16 веков направлены против Староотцовско-волхвовской (рахмано-волхвовской) системы, мировоззрения по Прави, Дулибского Союза (Дулибии Рось, 1-9 в.н.э.), древнеславянской государственности (возродившейся далее в казацкой Волыни-Украине), с целью последующей узурпации всего славянского наследия региона; 4. Древнерусские летописи стали идеологической базой для развёртывания наступления Рюриковичей и их последователей на Поднепровье и Прикарпатье в 17-19 веках н.э., организации жестоких гонений на носителей Староотцовско-волхвовской (рахмано-волхвовской) системы, Старотцов-рахманов, волхвов, служителей казацкой церкви, а также уничтожения письменных свидетельств, атрибутики, артефактов. Вот что говорит в 9 веке «Велесовая книга» предугадывая предательство таких как Рюриковичи ещё за сто лет до трагических событий (фрагмент дощечки 1): «Забыли в смятении добрые наши старые времена. Теперь идём, куда не знаем. А должны также мы оглянуться в прошлое. Стыдимся Навь, Правь, Явь знать, и вокруг будничного ведать, и думать…» ( ВОТСЩЕ СУПАМЯТОХОМ ДОБЛЯ НАША СТАРОІ ЧАСОІ ДА ІДЕМО КАМО НЕ ВЕСТЕ А ТАКОСЬ МОІ ЗРЕМО ВОСПЯТЬ А РЩЕМОЖЕ БО ЕСЬМОІ СТОІДІХОМСЯ НАВЕ ПРАВЕ ЯВЕ ЗНАТИ І АБАПОЛО ТЬРЛА ВЕДЕТЕ А ДОУМІТЕ …). Ещё более пророчески звучат другие слова «Велесовой книги» на дощечке 6-д. Они обращены к нам и нашему времени и предрекают нам грядущие изменения: «И то заря светит к нам, и утро идет к нам, а также имеем вестника скачущего в сварге. И говорим хвалу в славу Божью… А потому отбрасываем скорбь нашу. А будем иметь такое: Величественный Сын светлый Интры идет! От тьмы имеем вышнюю помощь Нашего, а Старейшины это благо получат от него - твердость и крепость, чтобы и врагам мы ответ дали, как надо! » ( АТО ЗОРІА СВЬТЕ ДО НЬ А УТРО ИДЕ ДО НЬ А ТАКО ІМЕМО ВЬЕСТНЕКА СКАКАВА ВСЕ СВРЗЕ А РЩЕХОМ ХВАЛУ А СЛВУ БЗЕМ … А ТАМО СМЕ НЕЯХОМ СКОРБЕНЬ НАШУ А ОДЕРЗЕМА ІНА ДА ВЛАЧЕ НОІ СОІН СВЬТЕН ІНТРУВ ОДЕ ТЬМЕА ІМАХОМ ВИНЕГО ДОПОМЕНЦЕ НАШЕГО А СТАРЕЩА СЕ БЛАГО ДОСТАНЕХОМ ОТ ОНА ТВРДОСТЕ Й КРПОСТЕ АБО І ВРАЗЕМ С МЕ ОТВЬ ДАЛИ ЯКО ІСТЕНЬ ). О чём же ведают эти древние слова из «Велесовой книги»? О том, что с высшей помощью из Светлого Ирия, с приходом Сына Интры (Сына Божьего), отброшены будут наши вороги, вернутся к нам знания Прави и сохранённые древнеславянские раритеты и письмена, как и символы истинной веры Творца. Вернуться к нам в нашу повседневную бытность. Вернутся для очищения Земли от антимира и его рабов. Вернутся к тем, кто светел душой, кто верит в силу Прави! Время изменений уже пришло. Слава славянским Предкам! + + + 1. Влес книга. Дніпро, №4 – Київ, 1991. 2. Лозко Г.С., Велесова книга. Волховник. -Вінниця, 2007. 3. Повість врем’яних літ - Київ, 1990. 4. Літопис руський за іпатським списком. Переклад Л.Махновця. – К.1989. 5. Лаврентьевская летопись. (Полное собрание русских летописей. Том первый). Ленинград, 1926—1928г. 6. Радзивилловская летопись // ПСРЛ. — 1989. т. 38. 7. Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М., 1981. С.236-425 8. Полное собрание русских летописей (ПСРЛ) - http://www.lrc-lib.ru/?id=5 9. Дем’янов В. Що було до Русі?- Рівне, 1994. 10. Дем’янов В.О., Андрєєв О.А. Велич Дулібії.Рось. Суренж (Таємниці Волинської землі) - Київ, 2006. 11. Дем’янов В.О., .Андрєєв О.А. Велич Дулібії. Рось. Суренж.- Київ, 2007. 12. Статьи - http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/ 13. Карты - http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps 14. Сайт - http://rivne-surenzh.com.ua/ru/ P.S. Жаль что вас, Ять, не заинтересовала собственно находка с велесовичной надписью, фото которой легко найти в интернете. Надеюсь что оно всетаки заинтересует истинных поклонников Влескниги...

Ять: Дулиб Дат пишет: В. А. Демьянов, «ИЦ "Ровно-Суренж"», 13 Марта, 2014 года Изложение древней истории славян ныне базируются исключительно на тех письменных свидетельствах, которые, в следствие исторических коллизий, стали единственно доступными для изучения. Почитатели этих материалов убеждают нас в том, что эти письменные свидетельства якобы надёжный источник исторических сведений, что таким нужно повсеместно доверять. Но, так ли это? К таким открытым для исследования документам относятся так называемые древнерусские летописи, касающиеся своим изложением раннеславянских времён (до 10 в.н.э.), периода Киевской Руси (10-11 в.н.э.), времени феодальной раздробленности (11-13 в.н.э.) и периода так называемого Галицко-Волынского государства (13-14 в.н.э.). Эти древнерусские летописи имеют общепринятые названия, а именно: «Повесть временных лет», «Летопись Киевская», «Летопись Галицко-Волынская». Во время своего составления они были объединены в летописный свод, или собрание, под условным названием «Летописи русской». Выполненный ещё в 20 веке беспристрастный анализ древнерусских летописей дал понять главное - данные сочинения являются значительно удалёнными по времени относительно летописных событий, ибо написаны не ранее 15-16 в.н.э. Исследователи определили в летописях присутствие различных источников, следы значительного редактирования, признаки изъятий (в следствии потери логики повествования). Студоба и невегласие, а скорей всего ракшасие. Чуть-чуть правды и многоблудный увод от спрятанной истины. Жидовский приемчик. Научили еще во Львовском Политехе. На самом деле: …Из вышесказанного явствует, что Волынско-Галицкая Летопись была составлена с концем XIII века на Волыни, хотя напротив тому Н.И. Костомаров (Ислед. Лекции а зам.) полагает, что первая половина ея до 1220г. писана в Галиче, а вторая на Волыни, с чем однако согласитися трудно, як справедливо заключает, К. Бестужев-Рюмин, следующее место, в самом начале летописи, писано едва ли не на Волыни : “княгиня же Романовая вземше дЪтятЪ свои и бЪжа въ Володимерь, и еще же хотящю Володимеру искорениши племя Романово, поспЪвающимъ же безбожнымъ Галичаномъ." В доказательство сего прибавим еще под 1208 годом приведенное, где говорится, что Романовая „умоливше его (Данила) остати на Галичи, а сама иде въ БЪлзЬ, оставивши й у невЪрныхъ Галичанъ”. Не полная-ли дошла до нас Волынская Летопись, или быти может, не совершенная ли произошла она из рук сочинителя ея, решительно ныне сказати не можем... А.С. Петрушевич. Волынско-Галицкая летопись с 1205 по 1292. Львов. 1871 http://books.google.com.ua/books?id=fOfTAAAAMAAJ Летопись начинается 1205 годом, годом смерти кн. Романа Мстиславовича, и доведена до 1292 года. Летописец высоко превозносит храбрость и мужество кн. Романа Мстиславовича, погибшего в бою с поляками, с восторгом прославляет ум и государственный смысл кн. Даниила Романовича. Утвердившись окончательно на Галицком престоле (1235), Даниил стал постепенно присоединять к своему княжеству и другие русские земли (Подолье, Киев) и покорять себе другие народы (ятвягов, половцев на Пруте и Серете) и создал великую русскую державу. Но опасность второго татарского нашествия тревожила его, так что он согласился за обещанную папой Иннокентием IV королевскую корону и помощь против татар принять унию с Римом. Он и короновался в г. Дрогичине в 1255г. королем Руси. Но папа обещанной помощи не послал, так что Даниил после нескольких поражений должен был с горечью подчиниться татарской орде Литература: А.С. Петрушкевич. Волынско-Галицкая летопись XIII века, Львов, 1871 В.Р. Ваврик. Краткий очерк Галицко-Русской письменности. Лувен, 1973 http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_673.htm ОдолЪвша всимъ поганьскымъ языком ума мудростью, ходяша по заповЪдемь божимъ: устремил бо ся бяше на поганыя, яко и левъ, сердитъ же бысть, яко и рысь, и губяше, яко и коркодилъ; и прехожаше землю ихъ, яко и орелъ, храборъ бо бЪ, яко и туръ. Ревноваше бо дЪду своему Мономаху, погубившему поганыя измаилтяны, рекомыя половци, изгнавшю Отрока во обезы, за ЖелЪзныя врата Из Галицко-Волынской летописи http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_671.htm Галичкы ОсмоМыслЪ ЯроСлаве! Высоко сЪдиши на своемъ златокованнЪмъ столЪ. Подперъ горы Угорскыи своими желЪзными плъки, заступивъ королеви путь, затворивъ Дунаю ворота, меча бремены чрезъ облакы, суды рядя до Дуная. Грозы твоя по землямъ текуть, отворяеши Кiеву врата, стрЪляеши съ отня злата стола салтани за землями. СтрЪляй, господине, Кончака, поганого Кощея, за землю Рускую, за раны Игоревы, буего СвятъСлавлича!

Дулиб Дат: Ять, вы похоже неравнодушны к авторам сайта "Ровно-Суренж". Непонятно только почему? Ну, а ваше обращение к очередной версии летописных подделок немного веселит. Опять упор делаете на очередную пустышку-новодел, корни которой легко проследить: 1. Издание не опирается на оригиналы летописей и не является их копией; 2. Издание копирует кирилличные подделки 15-16 веков из Петербургских библиотек; 3. Издание осуществлено в 1871 году Ставропигийским Заведением (далее Ставропигийский институт) - структурой тяготевшей к Петербургу и выполнявшей роль форпоста царизма в Прикарпатье. Вот и выходит, царская власть в условиях пребывания Галиции в составе Австрийской империи, использовала свои подделки для идеологической борьбы с европейскими противниками. Так что правдивыми источниками тут и не пахнет... Вы лучше, Ять, обратите внимание на схожесть нарезки букв на пластине (СОУРЕНЖ) и другом предмете - кольце с надписью СВРГІЄОЦЬ (Сварог і є Отець, Сварог и есть Отец). Ведь перед нами доказательства широкого использования велесовичного алфавита в древности! http://ruspravda.info/Velesovichnaya-nadpis-na-metalicheskoy-koltsevidnoy-plastine-2539.html Неужели не интересно?

Ять: Дулиб Дат пишет: Ну, а ваше обращение к очередной версии летописных подделок немного веселит. Опять упор делаете на очередную пустышку-новодел, корни которой легко проследить: 1. Издание не опирается на оригиналы летописей и не является их копией; Предисловие Издавая Волынско-Галицкую Летопись, для недоступности древнейшего списка ея, хранящегося в библиотеце Императорской Академии Наук под Ч.6 в Петрограде, пользовался я правильно напечатанным текстом сей летописи в Полном Собрании Русских Летописей, изданным по высочайшему повелению Археографическою Коммиссею. Том II. С. Петербург в типографии Эдварда Праца 1843. с.155—227. В упомянутом II Томе Полного Собрания Русских Летописей напечатала Археографическая Коммиссия так званную Ипатьевскую Летопись (название Ипатьевской Летописи произошло от Ипатьевского (Ипатского) монастыря, находящегося близ губер. города Костромы, которому, по записце скорописью XVII века, помещенной на внутренней стороне переплетной доски, некогда принадлежала упомянутая Летопись), по списку из конца XIV или начала XV века, писанную в листе 306 л., на бомбицине, разделяющуюся в составе своем на две части: Первая (с.1—155) содержит в себе Временник Нестора до 6618 (1110) года, с продолжением, под которым разумеется Летопись о Киeвских и других Юго-восточных русских княжествах до 1200 года. Для обьяснения текста Ипатьевской Летописи вариантами употребила Археографическая Коммиссия, два новейшие списки т.е. Хлебниковский сберегающийся в Петроградской публичной библиотеке Ч.40, в листе 386 л., писан на лощенной бумазе в XVI веце, и Ермолаевский, находящийся в упомянутой библиотеце, который, писан в начале XVIII века, есть близкою копиею Хлебниковского списка. Употребленные нами варианты из последних двух списков для поясненья текста Волынско-Галицкой Летописи отмечаем начальними буквами: X. и Е. …Из вышесказанного явствует, что Волынско-Галицкая Летопись была составлена с концем XIII века на Волыни, хотя напротив тому Н.И. Костомаров (Ислед. Лекции а зам.) полагает, что первая половина ея до 1220г. писана в Галиче, а вторая на Волыни, с чем однако согласитися трудно, як справедливо заключает, К. Бестужев-Рюмин, следующее место, в самом начале летописи, писано едва ли не на Волыни : “княгиня же Романовая вземше дЪтятЪ свои и бЪжа въ Володимерь, и еще же хотящю Володимеру искорениши племя Романово, поспЪвающимъ же безбожнымъ Галичаномъ." В доказательство сего прибавим еще под 1208 годом приведенное, где говорится, что Романовая „умоливше его (Данила) остати на Галичи, а сама иде въ БЪлзЬ, оставивши й у невЪрныхъ Галичанъ”. Не полная-ли дошла до нас Волынская Летопись, или быти может, не совершенная ли произошла она из рук сочинителя ея, решительно ныне сказати не можем... А.С. Петрушевич. Волынско-Галицкая летопись с 1205 по 1292. Львов. 1871 http://books.google.com.ua/books?id=fOfTAAAAMAAJ Летопись начинается 1205 годом, годом смерти кн. Романа Мстиславовича, и доведена до 1292 года. Летописец высоко превозносит храбрость и мужество кн. Романа Мстиславовича, погибшего в бою с поляками, с восторгом прославляет ум и государственный смысл кн. Даниила Романовича. Утвердившись окончательно на Галицком престоле (1235), Даниил стал постепенно присоединять к своему княжеству и другие русские земли (Подолье, Киев) и покорять себе другие народы (ятвягов, половцев на Пруте и Серете) и создал великую русскую державу. Но опасность второго татарского нашествия тревожила его, так что он согласился за обещанную папой Иннокентием IV королевскую корону и помощь против татар принять унию с Римом. Он и короновался в г. Дрогичине в 1255г. королем Руси. Но папа обещанной помощи не послал, так что Даниил после нескольких поражений должен был с горечью подчиниться татарской орде Литература: А.С. Петрушкевич. Волынско-Галицкая летопись XIII века, Львов, 1871 В.Р. Ваврик. Краткий очерк Галицко-Русской письменности. Лувен, 1973 http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_673.htm ОдолЪвша всимъ поганьскымъ языком ума мудростью, ходяша по заповЪдемь божимъ: устремил бо ся бяше на поганыя, яко и левъ, сердитъ же бысть, яко и рысь, и губяше, яко и коркодилъ; и прехожаше землю ихъ, яко и орелъ, храборъ бо бЪ, яко и туръ. Ревноваше бо дЪду своему Мономаху, погубившему поганыя измаилтяны, рекомыя половци, изгнавшю Отрока во обезы, за ЖелЪзныя врата Из Галицко-Волынской летописи http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_671.htm Галичкы ОсмоМыслЪ ЯроСлаве! Высоко сЪдиши на своемъ златокованнЪмъ столЪ. Подперъ горы Угорскыи своими желЪзными плъки, заступивъ королеви путь, затворивъ Дунаю ворота, меча бремены чрезъ облакы, суды рядя до Дуная. Грозы твоя по землямъ текуть, отворяеши Кiеву врата, стрЪляеши съ отня злата стола салтани за землями. СтрЪляй, господине, Кончака, поганого Кощея, за землю Рускую, за раны Игоревы, буего СвятъСлавлича!

Дулиб Дат: Ять! Ваше увлечения подделками очаровывает! А где, собственно фотокопии летописей 11-13 веков? Где оригиналы "Повести Временных лет", летописи Киевской, Летописи Галицко-Волынской???? Их просто не существует!!! Вы рекламируете новодел 19 века, который операется на кирилличные подделки 15-16 веков из царских архивов Петербурга, к тому же изданный агентами царской охранки в Австрии, во Львове, в 1871 году. Полагаете это весомым доказательством!? Побойтесь Бога с таким "научным" подходом! Или вас вдохновляет запись о том, что вопрос изучила Археографическая комисия (читайте царские служаки и прихвостни), и что в подделках все хорошо и там присутствуют автентичные древние тексты 11-13 веков? Не верю!!! Повторюсь еще раз: покажите мне оригиналы 11-13 веков!!! Компелятивные летописи 15-16 веков, кроме того что они подделки, сами требуют новой экспертизы. Экспертизы современными приборами и силами лучших международных лабораторий. Не удивлюсь если окажется, что эти летописи на два-три столетия моложе и все переписаны по указанию Петра Первого. Теперь о главном. Все компилятивные подделки служили одному - фальсификации истории, замене древних велесовичных летописей 11-13 веков на "исправленные" кирилличные 15-16 веков., что и стало причиной уничтожения книг Нестора и Сильвестра, написаных, вероятнее всего, велесовицей. Поэтому так интересны для изучения представленные на фото велесовичные находки, которых вы в упор стараетесь не замечать и не обсуждать. [img]http://slavyanskaya-kultura.ru/images/10(244).jpg[/img]

Светлаока: Дулиб Дат пишет: Соуренж - есть древнейшая аббревиатура духовного содержания, означающая силу Творца. Можно ли узнать это сокращённое "духовное содержание"?

Светлаока: Дулиб Дат пишет: Вот фотографии одной такой странной находки в Волынском регионе. На ней влесовичный текст на пластине в виде кольца. Текст вырезан на металле и состоит из велесовичных букв с двумя разнонаправленными сваргами-коловратами по сторонам. Очень уж новодел напоминает. Дулиб Дат пишет: Фотографии тщательно изучаются и анализируются. Почему изучаются фотографии, а не сам артефакт? Дулиб Дат пишет: Хотя уже сейчас есть предположение, что это сакральный атрибут (кольцо) славянского волхва, несущий особый смысл. Очень сомнительно, чтобы волхв носил перстень на руке! Как говорится, откуда сия веда? Вернее называть перстень, а не кольцо, думаю. Кольцо - более позднее название, да и разомкнут перстень, кольца как такового не образует. Наука требует точности. Перстень с надписью? Существовали ли они? Видела перстни с символами, графическими изображениями, орнаментами и т.п. Перстни-печатки князей имели свой особый знак, своего рода штамп (подпись). Носить на себе (на теле) письмена? Был ли такой обычай издревле? Очень сомнительно. Иначе находки были бы все с письменами... Перстень (серебряный или оловянный? - не указано в заметке) выглядит как новенький.. Кто нашёл? Где хранится?... Всё это несерьёзно, вилами по воде.

Дулиб Дат: Светлаока, ответ думаю прост... Исходя из практики уничтожения всего, что не отвечало официальной идеологической линии (читай компилятивной истории на древнерусских летописях-подделках, о чём подробно говорится в теме на - http://vleskniga.borda.ru/?1-1-0-00000082-000-0-0-1488978128 ), я думаю, что авторы находки осуществляют определенные меры предосторожности, до момента официальной публикации своих научных отчётов. Ведь не секрет, что политика дискридетации Влескниги, и велесовицы в целом, ведущаяся с момента формирования кириллицы по указанию Византийского императора Михаила III (https://ru.wikipedia.org/wiki/Михаил_III), как практика уничтожения велесовичных артефактов со времён Рюриковичей, никуда не исчезли. Чего лишь стоит празднование дня "славянской письменности" (http://www.calend.ru/holidays/0/0/433/43/) и разгул славославия византийской, по сути, кириллицы (http://alymov-blagih.narod.ru/cyrillic.html). Так что я понимаю особую осторожность авторов находки. Ведь речь идёт, в конце-концов, о полном переосмыслении славянского прошлого... А многие этого очень не желают. Поэтому, благодарен авторам хотя бы за фото в интернете и с нетерпением жду момента презентации отчета и находок...

Дулиб Дат: Об этом смысле написано в теме на - http://vleskniga.borda.ru/?1-1-0-00000082-000-0-0-1488978128 СОУРЕНЖ Предполагают, что такая абревиатура на древнем роськом (ныне украинском) языке обозначает - "світло оріїв у росів є нині живуще" (на русском - "свет ориев у росов есть ныне живущим").

Дулиб Дат: В интернете выложены фото семейных реликвий давнего славянского периода, предположительно 9-12 веков или более ранних, подтверждающих факт существования древнего Роського государства в центральном славянском, Висло-Днепровском, регионе, на что в своё время указывал академик Борис Рыбаков. На металлических предметах различной формы вертикальной вязью — велесовицей, стилем «скорописи», характерным для дощечек Велесовой Книги, вырезано название древнеславянского государства – РОСЬ. Типология вертикальной подачи слова указывает на особенность изображения — символичного и знакового. В таком виде слово воспринимается некой эмблемой или «брендом», символизирующим собой древнее государство Славян. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧИТАЙТЕ НА - http://rodobogie.org/content/simvoly-drevneslavyanskogo-gosudarstva-ros

Дулиб Дат:

Слатин Н.В.: «Дулиб Дат» тут много пишет о «подделках», которые-де «служили одному - фальсификации истории», обходя конкретные вопросы о якобы найденных якобы древних предметов с якобы древними надписями. В других темах (с 2013 года — на протяжении четырёх лет), где «Дулиб Дат» писал о том же, ничего нового или подтверждающего его слова о древности и т.п. якобы найденных якобы древних предметов с якобы древними надписями не было — просто пустые слова. Ещё 03.12.13 ему был задан вопрос ( http://vleskniga.borda.ru/?1-1-0-00000067-000-0-0 ): Хорошо бы узнать, где этот браслет (?) найден, где сейчас находится, из чего изготовлен, каковы его размеры… На что он отвечал: Попробую ещё раз разместить фото из материала выше. В нём говориться о металлическом кольце, а не браслете. Соответственно его размер невелик. Кроме указанных фото других данных нет... Вот так: «Кроме указанных фото других данных нет...» — а на «нет», как говорится… ну, да вы знаете. Светлаока на его сообщения отреагировала так: Дулиб Дат пишет: цитата: Вот фотографии одной такой странной находки в Волынском регионе. На ней влесовичный текст на пластине в виде кольца. Текст вырезан на металле и состоит из велесовичных букв с двумя разнонаправленными сваргами-коловратами по сторонам. И справедливо заключает: Очень уж новодел напоминает. Дальше она пишет: Дулиб Дат пишет: цитата: Фотографии тщательно изучаются и анализируются. Почему изучаются фотографии, а не сам артефакт? Действительно, почему, если самого предмета не предъявлено, где и кем он «изучается», да и вообще, где находится — не сообщается и даже не намекается. Она ещё пишет: Дулиб Дат пишет: цитата: Хотя уже сейчас есть предположение, что это сакральный атрибут (кольцо) славянского волхва, несущий особый смысл. Очень сомнительно, чтобы волхв носил перстень на руке! Предположения о якобы ритуальном характере находимых непонятных предметов — это весьма распространено среди археологов. Светлаока продолжает: Как говорится, откуда сия веда? Вернее называть перстень, а не кольцо, думаю. Кольцо - более позднее название, да и разомкнут перстень, кольца как такового не образует. Это она правильно подметила, что «разомкнут перстень». И правда — почему такая странная у него форма, не встречающаяся больше нигде у находимых (археологами и другими людьми) древних колец или перстней — они все никогда не бывают разомкнутыми, их или цельными делают сразу, или потом спаивают. Да и теперь нормальная форма любого кольца — целая, или спаянная, чтобы придать ему целостность. Иначе носить такое кольцо на пальце просто неудобно. Здесь же мы этого не видим. Почему? Да, очевидно, что просто потому, что оно первоначально было просто пластинкой (потом свёрнутой в спиральное кольцо), на которой на станке (ну, даже если и вручную, это ничего не меняет) награвированы буквы, которые все имеют одинаковое начертание и одинаковый же размер. И все эти буквы имеют одинаковый вид гравированных линий. Я отлично помню, как выглядела кустарная ручная гравировка шилом с немного уплощённым концом на обратной стороне алюминиевой ложки, которую в детстве мне показывал отец, это была метка, его инициалы, которые он сам себе награвировал на ложке во время службы на флоте во время войны с Японией. И это намекает на ответ, почему эти объекты не показывают — они просто сделаны или из алюминия, или из другого мягкого современного металла. Светлаока дальше пишет: Наука требует точности. Перстень с надписью? Существовали ли они? Конечно! Таких никто больше нигде никогда не видел. Видела перстни с символами, графическими изображениями, орнаментами и т.п. Перстни-печатки князей имели свой особый знак, своего рода штамп (подпись). Носить на себе (на теле) письмена? Был ли такой обычай издревле? Очень сомнительно. Иначе находки были бы все с письменами... Перстень (серебряный или оловянный? - не указано в заметке) выглядит как новенький.. Вот это точно: «выглядит как новенький». Кто нашёл? Где хранится?... Всё это несерьёзно, вилами по воде. Вывод: это не древность, это наисовременнейшая современность.

Слатин Н.В.: Дулиб Дат пишет: ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧИТАЙТЕ НА - Там говорится о «составлении особых слов-аббревиатур». Но у русов, как и у других славян, как, собственно и у всех арийских (индоевропейских народов) никаких «слов-аббревиатур» сроду не бывало — каббалическими измышлениями ни наши предки не баловались, ни мы сейчас не балуемся. Каббалистика нам ни к чему. А вот гравировки на этих пластинах, на которых на станке (ну, даже если и вручную, это ничего не меняет) награвированы буквы, которые все имеют одинаковое начертание и одинаковый же размер. И все эти буквы имеют одинаковый вид гравированных линий. Что же касается вот этих довольно широких линий гравировки с зигзагообразным рисунком, они напоминают мне вот что… Я отлично помню, как выглядела кустарная ручная гравировка шилом с немного уплощённым концом на обратной стороне алюминиевой ложки, которую в детстве мне показывал отец, это была метка, его инициалы, которые он себе награвировал на ложке во время службы на флоте во время войны с Японией. И это намекает на ответ, почему эти объекты не показывают — они просто сделаны или из алюминия, или из другого мягкого современного металла. Ну и напоследок: зачем, будучи в здравом уме, писать на разных предметах только одно и то же слово?..

Ludovit: Ять пишет: Дулибо Дато. Куда твоя аватарка схлынула? Вот с этого фото Ч. Дарвина и была та авка вырезана: Авата́р, авата́ра (просторечн. а́ва, авка, авата́рка от англ. avatar) — графическое представление пользователя, его alter ego, игрового интернет-персонажа. … Основная цель аватара — публичное графическое представление пользователя, созданное самим пользователем. Назначение Одна из целей использования аватара, которую преследует часть пользователей, отразить какие-либо специфические черты характера пользователя и помочь создать достаточно точное впечатление у собеседников о его внутреннем духовном мире и статусе (этому же служит и т. н. никнейм). Также проявляется желание пользователя украсить свой профиль. Аватар является желательным (но не обязательным) атрибутом участника веб-форумов, он размещается рядом с каждым постом (сообщением) участника на темах форума. Кроме того, аватары упрощают восприятие обсуждения темы: позволяют легко ассоциировать сообщения с их авторами. Так вот, авка, представляющая Ч. Дарвина, да ещё со спрятанной «козой», показываемой левой рукой, — что подразумевает?..

Привет!: последний снимок совсем интересный) отлито и затем выгравировано, как будто взяли и испортили )

Слатин Н.В.: Привет! пишет: последний снимок совсем интересный) отлито и затем выгравировано, как будто взяли и испортили ) Вот и именно. Возьмите известное количество свинца или припоя, расплавьте и осторожненько вылейте в формочку, оттиснутую в мелком плотном песке. (В детстве я выколупывал-выкорябывал формочки в старинном кирпиче, потому как у него структура мелкая, да и поровнее, чем у современных.) Когда остынет, шилом с немного уплощённым концом (или очень узкой плоской отвёрткой), потихоньку толкая инструмент вперёд и легко поворачивая его вправо-влево, можно награвировать что хочешь. Можно гравировать и на изделии из мягкого алюминия.

Слатин Н.В.: А вот как выглядит настоящая древняя гравировка ( из: Следы неизвестной археологической культуры обнаружены в Сибири http://earth-chronicles.ru/news/2017-05-27-104811 ) Казым-диск _зеркало_

Слатин Н.В.: 🦅 СТАРКА.PRO: Этнография, Археология - Экспеды — https://vk.com/v_starke #Максимов Е. К. #Находка древнерусского шлема в Саратовском Заволжье. (Советская археология. 1960. №4. C. 190-193 стр. - материал прикреплён в PDF: https://vk.com/doc5565813_447465428?hash=5b9ac8c4fa3480eea5&dl=5106210d7d029a7176 Рис.1. 1 – шлем; 2 – пластинка с изображением птиц; 3 – вид розетки шлема Летом 1959 г. южнее г. Энгельса, за Опытно-мелиоративной станцией, при размыве оврага слева от дороги на с. Квасниковку, Терновского района, было обнаружено местными жителями погребение. В Энгельсский краеведческий музей поступили череп погребенного и отдельные вещи: шлем, обрывки кольчужной сетки, стремена, подпружная пряжка и обломки железных удил и костяных обкладок седла. Проведенное обследование показало, что на глубине 1,3 м от современной поверхности находилась широкая прямоугольная могильная яма, ориентированная по линии восток-запад. В могиле находился костяк взрослого мужчины и части коня: череп и отрубленные передние и задние конечности, о чем свидетельствуют разбросанные около ямы и по склону оврага кости. Вследствие полного разрушения ни устройства и размеров могильной ямы, ни положения и ориентировки костяка установить не удалось. Из сохранившихся вещей наибольший интерес представляет шлем (рис. 1, 1). Его высота 18 см, диаметр по нижнему краю – 20,5 см, окружность – 64,5 см. Шлем изготовлен из железа и сверху покрыт свернутым в виде конуса бронзовым листом, края которого внизу и вверху загнуты внутрь. По нижнему краю венца имеются дырки с железными гвоздиками, которыми бронзовый лист скреплен с железным корпусом. Внутри шлема – следы подкладки из грубой ткани и тонкой кожи. >Вот так выглядят старинные металлические вещи<



полная версия страницы