Форум » Свободная мысль » Старый Новый год и Уттараяна » Ответить

Старый Новый год и Уттараяна

Слатин Н.В.: Неведомо, зачем _они_ оставили "старый стиль" летоисчисления, но любимый, на самом деле народный праздник (т.е. изобретенный народом, и как бы бессмысленный, нелепый, глупый), Старый Новый Год, с 13 на 14 января нового стиля полностью совпадает с началом Уттараяны, т.к. 14-м января — первым числом первой, благой половины года. Астрономически этот срок, с 13 на 14-е, соответствует вступлению Солнца в созвездие Козерога (Макара Санкранти — вступление в Козерог/ Макару), что и является астрономическим началом Нового года — а не условная дата 1 января. "Уттараяна" значит "Северный/Лучший путь", т.е. когда, как это называется поэтически, Солнце идет на Север, то есть точки его восхода с каждым днем сдвигаются к Северу. Еще одно значение слова "Уттараяна" — "Лучший путь", лучший еще и потому, что умершие на протяжении Уттараяны, с 14 января по 14 июля, по смерти выходят из Сансары, круговорота земных перерождений, и отправляются на очень долгий отдых в Божественном мире — на десятки, сотни тысячелетий. А может, и значительно дольше.

Ответов - 47, стр: 1 2 All

Светлаока: Слатин Н.В. пишет: Потому и легче: «праздными быть - работать легче!!)» — так, да?.. Николай Владимирович, не так поняли, наверное, моё предложение? Надоело праздновать или быть праздными, а вот работать - оно легче будет для духа и для тела! (то есть быть наполненными и усталыми - легче, чем быть праздными, пустыми - когда дух томится бездельем). Введение слова "праздник" - тоже своего рода НЛП; раньше ведь было Свято, Святодень (возможно) - совсем другое наполнение. Свой пост таким образом подкорректировала (убрав в скобки): А СНГ мы не празднуем.... поднадоело "праздновать" (то есть праздными быть), - работать легче!!)

Светлаока: Слатин Н.В. пишет: Вот именно, куда Макар, т.е. Козерог, телят, т.е. людей гонял, т.е. в Высшую Сваргу, т.е. очень далеко, да и очень надолго. А какое есть этому обоснование? подтверждение? что именно людей.

Слатин Н.В.: Светлаока пишет: Николай Владимирович, не так поняли, наверное, моё предложение? Да, наверно да… Надоело праздновать или быть праздными, а вот работать - оно легче будет для духа и для тела! (то есть быть наполненными и усталыми - легче, чем быть праздными, пустыми - когда дух томится бездельем). Да! Безделье утомляет подчас сильнее тяжёлой работы! Светлаока пишет: Введение слова "праздник" - тоже своего рода НЛП; раньше ведь было Свято, Святодень (возможно) - совсем другое наполнение. Согласен! Имя кого-либо, чего-либо весьма много значит, особенно на языках, слова которых лучше соответствуют тому, что они обозначают (оттого-то в нашем языке и Санскрита много). А праздники ведь можно не праздновать, а хотя бы отмечать, а лучше — встречать и провожать. Светлаока пишет, что Слатин Н.В. пишет: Вот именно, куда Макар, т.е. Козерог, телят, т.е. людей гонял, т.е. в Высшую Сваргу, т.е. очень далеко, да и очень надолго. И спрашивает: А какое есть этому обоснование? подтверждение? что именно людей. Божества, заботящиеся о людях и их наставляющие, зачастую называются пастырями, а люди, в таком случае, уподобляются пасомым — как Кришна называется Гопалой, т.е., буквально, "Коровий Пастух" (здесь людские души обозначаются Санскритским словом "го" — "бык/корова", "говядо" по-Русски). Щива называется "Пашупати, произн. пащупати" — "Владыка Пасомых". То же и Влес, Велес (здесь люди уподобляются овцами): В те же времена не было у нас единства, и были [мы с вами] как овцы без Влеса. Он ведь сказал нам, что [нам] надобно ходить прямо, [но] никогда [не] криво, а того [мы] не послушались. А так — …и речем [мы] славу Богам, каковые суть Отцы наши, и мы – сыны Их. И следует [нам] быть во чистоте телесной и души нашей, которая никогда не умирает. И не умрет во время смерти телес наших. И падшему на поле битвы Перуница дает воды живой испить. И изопьет [он] ее, [и] пойдет во Сваргу на коне белом. И там Перунько его встречает и ведет во благой свой чертог. И там пребудет [он] во время то и получит тело новое, и так жить ему в радостях тех всех присно и во веки веков, за нас молитвы творя.

Слатин Н.В.: Со Старым Новым Годом! Увеличить

Светлаока: Спасибо! Показали празднование Нового года по юлианскому календарю в Швейцарии, очень красочно, живо и завлекательно. Главное, что взрослых, наряженных в еловые костюмы, было даже больше, чем детей. То есть это было настоящее ощущение всеобщего праздника. Очень порадовало зрелище.

Слатин Н.В.: С наступлением Старого Нового года (вступление в Макару — Макара Санкранти, начало Уттараяны)! С поисковика: Сегодня многие россияне встречают Старый Новый год Новый год по старому стилю 14 января собираются отмечать 51% россиян, свидетельствуют данные опроса "Левада-центра". Для сравнения, в прошлом году таких было 47% опрошенных. Wikipedia: Старый Новый год ... После 1918 года, когда в России было введено новое летосчисление, возникла традиция отмечать старый Новый год с 13 на 14 января (этой традиции менее 100 лет). Старый Новый год в других странах СНГ и Прибалтика: После распада СССР, кроме России, старый Новый год продолжают отмечать также в Молдавии, в Азербайджане, в Армении, в Белоруссии, в Латвии, на Украине, в Казахстане и в Узбекистане (около 40 % населения) и в Грузии, а также славяне и жители других бывших советских республик и стран ближнего и дальнего зарубежья. В СССР на тему этого праздника снят фильм «Старый новый год» (1980 г). Бывшая Югославия: Традиция встречать старый Новый год сохранилась и в Сербии и Черногории, поскольку Сербская православная церковь, как и русская, продолжает жить по юлианскому календарю. Сербы называют этот праздник Сербский Новый год. Старый Новый год отмечается и в Македонии. Швейцария: Старый Новый год по юлианскому календарю (старый день св. Сильвестра, нем. Alter Silvester) отмечают также в некоторых немецкоязычных кантонах Швейцарии. Как и в России, это следы народного неприятия перехода на григорианский календарь, (этот переход в протестантской Швейцарии происходил в XVII—XVIII веках). Макара-санкранти (санскр. मकर संक्रान्ति, телугу మకర సంక్రాంతి, маратхи मकर संक्रान्ति, каннада ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ) или санкранти — индуистский фестиваль урожая, празднуемый в день зимнего солнцестояния, когда Солнце входит в знак Козерога и начинает двигаться на север. Считается благоприятным днём, который дарит людям благословения для успешной мирской и духовной жизни. Это единственный праздник в индуизме, основанный на солнечном календаре, а не на лунном. Во время этого фестиваля принято принимать омовение в Ганге или других священных реках, и поклонятся богу Солнца, предлагая ему первые плоды собранного урожая. Причины празднования фестиваля разнятся от одного региона Индии к другому, в зависимости от культурных и климатических особенностей. В Тамил-Наду и среди тамильского населения Шри-Ланки, этот праздник называется Понгал. Санкранти — это санскритское слово, которым в индийской астрологии обозначают переход Солнца из одного знака зодиака в другой. Однако Макара-санкранти — или переход Солнца в знак Макара (название знака Козерога на санскрите), считается особо благоприятным и священным. Индийская астрология использует сидерический (звёздный), то есть неподвижный Зодиак, принимая за начало отсчёта определённую звезду эклиптики. Тогда как западная астрология использует тропический, то есть подвижный Зодиак, принимая за начало отсчёта точку весеннего равноденствия. Это отличие даёт значительную разницу в приблизительно 23 градуса. Поэтому, хотя западная астрология считает, что Солнце входит в знак Козерога 22 декабря, согласно индийской астрологии это происходит на 21 день позднее, 14 января.

Слатин Н.В.: Сегодня первый день Старого Нового года, Макара Санкранти — вступление в Макару. Макара (санскр. मकर, makara) — индийское мифическое морское чудовище, сочетающее в себе черты дельфина и крокодила. Является ваханой Варуны, Ганги и символом бога Камы (которого эпитет «Макаракету» «Макаро-знамённый»). Ганга, восседающая на Макаре В индуизме соответствует обозначению зодиакального созвездия Козерога. Козерог — десятый знак зодиака, соответствующий сектору эклиптики от 270° до 300°, считая от точки весеннего равноденствия; кардинальный знак тригона Земля. По внешнему виду созвездие напоминает гигантскую улыбку: Внешний вид созвездия, без верхней перемычки, напоминает букву Санскритского письма Брахми «макара», т.е. «м»: Западный астрологический знак Козерога: представляет собой букву Санскритского письма Брахми «макара», т.е. «м», повёрнутую против часовой стрелки, или, похоже, что лигатуру Санскритского слова «макара», написанную шрифтом Деванагари.

Слатин Н.В.: Уттараяна начинается 14 января Bal Gangadhar Tilak proposes an alternative, early vedic definition of Uttarayana as starting from Vernal Equinox and ending with Autumnal Equinox. This definition interprets the term "Uttara Ayana" as "northern movement" instead of "northward movement", i.e. as the movement of the Sun in the region North of the Equator. In support of this proposal, he points to another tradition that the Uttarayana is considered the daytime of the Gods residing at the North Pole which tradition makes sense only if we define Uttarayana as the period between the Vernal and Autumnal equinoxes (when there is Midnight Sun at the North Pole). Conversely, Dakshinaya is defined as the period between the Autumnal and Vernal Equinoxes, when there is midnight sun at the South Pole. This period is also referred to as Pitrayana (with the Pitris (i.e. ancestors) being placed at the South Pole). ( https://en.wikipedia.org/wiki/Uttarayana ) Т.е. Бал Гангадхар Тилак предложил как альтернативу раннее ведийское определение Уттараяны как начинающейся с весеннего равноденствия и заканчивающейся во время осеннего равноденствия. По этому определение термин «уттара аяна», вместо „движения к северу“, т.е. как движение Солнца в область к северу от экватора, истолковывается как „северное движение“ [т.е. в области Севера]. В подтверждение он указывает, что традиционно Уттараяна считается ещё днём Богов, пребывающих на Северном полюсе, что имеет смысл только, если определить Уттараяну как период между весенним и осенним равноденствиями (во время полярного дня на Северном полюсе). И наоборот, Дакшинаяна в таком случае определяется как период между осенним и весенним равноденствиями, во время полярного дня на Южном полюсе. Этот период также зовётся Питрияной, а Питри (Питары) — предки — пребывают на Южном полюсе.

Слатин Н.В.: Со Святом! С праздником! Со старым Новым годом! А говорят, в Заполярье 14 января полярная ночь заканчивается, например, вот данные по Норильску ( http://www.timezone.ru/ — http://www.timezone.ru/suncalc.php?tid=11311 ): 13 янв. долгота дня 0 ч. 0 м. 14 янв. долгота дня 0 ч. 58 м. Во так вот Солнышко восходит — моментом!

Слатин Н.В.: Со Святом! Новый год по ещё одному календарю наступил!

Слатин Н.В.: Со Святом! Наступает Новый год по ещё одному календарю! Уттарáяна начинается 14 января 14 января — первый день Старого Нового года, Макара Санкранти — вступление в Макару (созвездие Козерога). Слава Свѣту Свѣтлу! Слава Богу нашему!

Ять: Ять undefined: Слатин Н.В. пишет: цитата: Астрономически этот срок, с 13 на 14-е, соответствует вступлению Солнца в созвездие Козерога, по-Санскритски называемому Макара Санкранти, что и является астрономическим началом Нового года — а не условная дата 1 января. Индийцы назвали это созвездие Макара, т.е. чудо-дракон, тоже наполовину козел, наполовину — рыба. Некоторые народы изображали его полукрокодилом — полуптицей. Сходные представления бытовали и в Южной Америке. Когда Солнце вступало в созвездие Козерога, индийцы праздновали Новый год, надевая для церемониальных танцев маски, изображавшие козлиные головы. А вот коренные австралийцы называли созвездие Козерога созвездием Кенгуру, за которым гоняются небесные охотники, чтобы убить его и зажарить на большом костре. У многих древних народов козу почитали как священное животное, в честь козы совершались богослужения. Люди облачались в священные одежды из козьих шкур и приносили дар богам — жертвенного козла... В созвездии Козерога около 2 тыс. лет назад находилась точка зимнего солнцестояния http://slob-skola5.narod.ru/sk5.files/referat/mif.htm Текущие данные о Солнце и вид его поверхности на данное время всегда имеются на AstroAlert. Видимый диаметр Солнца составляет 32'31". Дневное светило движется по созвездию Стрельца. Астрономическая неделя с 11 по 17 января 2010 года http://www.astronet.ru/db/msg/1237829 Два тысячелетия назад, когда писались классические руководства, до сих пор используемые астрологами, зодиакальные знаки располагались в одноимённых созвездиях зодиака. Но перемещение точки равноденствия привело к тому, что зодиакальные знаки теперь расположены в других созвездиях. Так что астрологические даты определения знаков зодиака идут на две - пять недель раньше, чем Солнце доберется до одноимённого созвездия. ...Солнцe в созвездии Козерога 19 января (дата современная) - 22 декабря (дата устаревшая) Солнцe в созвездии Водолея 15 февраля (дата современная) - 20 января (дата устаревшая) http://new-astra.narod.ru/a1.html З колядою ходять від Різдва до Василія - до старого Нового року - 14 січня. Отак - поколядували, набулися в гостях, наплясалися (пляшуть босі, аби бджоли роїлися, маржина велася), наданцувалися на колопні, скільки кому хотілося. І вже по Різдву. Але час іде, він ніколи не стає, не ділиться, то люди його ділять та переділюють по-новому. Від Різдва до Видорщів не можна нічого їсти на подвірю, бо усяка галиця витак їст і воюєт городину. І взагалі не їсться понадвірю першого тижня по Різдвяних святах, бо звірак ручіт між маржинов і бєт маржину та їст її полонинами. Від Різдва рахують тижні у року і кажуть, у котрім тижні що припадає. Стрічаються зима з літом. Девятого тижня - Обрітеніє, гуцули кажуть се свєто, коли птаха обертається із теплих країв - обрітає свій рідних край, зачинаєт паруватиси; та й погода літа обрітаєтси подлудь зимної. Десятого тижня - Одокія; можна сіяти розсаду. Одинадцятого - Сорок святих. Дванадцятого - Теплого Олекси. Тринадцятого - Благовіщення. Чотирнадцятий і пятнадцятий тижні порожні, здавна зауважили: в цей час недобре нічого сіяти, ні садити у землю, бо нічого не вродиться. Наші предки казали: чотирнадцятого тижня від Різдва - варка (небезпечна) весна; шістнадцятого тижня уже бізівна (годна, певна) весна; сімнадцятого - мірна весна; вісімнадцятого - пізна весна; девятнадцятого тижня - ізкінчена весна. На Василія - старий Новий рік (але ще старіший був таки на Різдво) - їдять скоромну вечерю з мясом, маслом, яйцями. Того вечора ходять маланки. Діти мають з них велику радість і страх одночасно. Бо люди в масках бігають за дітьми - добре, як то лиш коза, а не чорт. По вечері дівки годують котів пирогами (варениками). Котрий пиріг кіт лиш потягне - то дівка зведеться; котрий пиріг кіт лиш попахає - ту дівку мут сватати, але весіллє розібєтци; а котрий пиріг кіт ізїсть - ту дівку віддадуть заміж. Перед печі, коло опецка, палять скіпкою кужелі на то, аби знати - любляться чи ні чоловік із жінкою, леґінь із дівкою, любас із любаскою. По кужелеві, котрий горить, видко, хто кого дужче любить, хто за ким більше угонєєт. Одна бабка з Хороцева і таке уповіла: На Василєний Свєтий вечір дуже добре годуют маржину, бо то Свєтий вечір худобинки. Вопівночи того вечора маржина говорит між собов так, єк люди, і розказуєт, ци ґазди її добре ци зле держут. Ту бесіду між маржннов можна чюти, але шо з того, коли хто її чує, то не смієт другому розказати. Хто би розказав другому ту бесіду, шо говорила маржина, відразу умер би. Бачите, декотрі вірять, що на Василія, на Новий рік по опівночі отворєєтци небо. Хто би уздріу, єк отворєєтци небо і знау у трьох словах запросити, що хочєт - то би мау. Був би дуже щєсливий чоловік. Досвіта на Василія ідуть сокотити гроші, аби видіти, де горять опришківські скарби, закопані в землі. Багато ворожок-вірувань з цим святом звязані. Третій Святий вечір припадає на Водохрестя - 18 січня. Він також сухий - усі говіють, постять, аж доки не винесуть водицю із церкви. Цілий день божкують і лагодяться до вечері, як на перший Святвечір, лиш уже із вечерею не ждуть сходу вечірньої зірниці, а їдять, коли напються свяченої води. Зрання кожна ґаздиня робить із воску маленькі хрестики, несуть їх у коновочці з водицею святити - від церкви кожен спішить до хати. По восковому хрестику ґаздиня наліплює на всіх стінах хати, на усіх одвірках, на входах до хліву, колешень, стаєнь. Так само баранам, коровам, бикам - до рогів. На ці хрестики не маєт моци і путері ударити ні відьма, ні упир, ані єка инчя нечіста сила. Марія Влад. Стрітеннє. Книжка гуцульських звичаїв і вірувань. Спервовіку. Верем'є http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_47.htm Куда скачет Козерог? Козерог - мифическое существо с телом козла и хвостом рыбы. По наиболее распространенной древнегреческой легенде козлоногий бог Пан, сын Гермеса, покровитель пастухов, испугался стоглавого великана Тифона и в ужасе бросился в воду. С тех пор он стал водным богом, и у него вырос рыбий хвост. Превращенный богом Зевсом в созвездие, Козерог стал владыкой вод и предвестником бурь. Считалось, что он посылает на землю обильные дожди. По другой легенде - это коза Амалтея, вскормившая своим молоком Зевса. Индийцы назвали это созвездие Макара, т.е. чудо-дракон, тоже наполовину козел, наполовину — рыба. Некоторые народы изображали его полукрокодилом — полуптицей. Сходные представления бытовали и в Южной Америке. Когда Солнце вступало в созвездие Козерога, индийцы праздновали Новый год, надевая для церемониальных танцев маски, изображавшие козлиные головы. А вот коренные австралийцы называли созвездие Козерога созвездием Кенгуру, за которым гоняются небесные охотники, чтобы убить его и зажарить на большом костре. У многих древних народов козу почитали как священное животное, в честь козы совершались богослужения. Люди облачались в священные одежды из козьих шкур и приносили дар богам — жертвенного козла. Именно с такими обычаями и с этим созвездием связано представление о “козле отпущения” - Азазеле. Азазель - (козлоотпущение) — имя одного из козлообразных богов, демонов пустыни. В так называемый день козлоотпущения отбирались два козла: один — для жертвоприношения, другой для отпущения в пустыню. Из двух козлов священники выбирали, которого Богу, а которого Азазелю. Сначала приносилась жертва богу, а затем к первосвященнику подводили другого козла, на которого он возлагал руки и тем самым как бы передавал ему все грехи народа. А после этого козла отпускали в пустыню. Пустыня была символом подземного царства и естественным местом для грехов. Созвездие Козерога располагается в нижней части эклиптики. Возможно, это и вызвало представление о преисподней. В созвездии Козерога около 2 тыс. лет назад находилась точка зимнего солнцестояния. Древний философ Макробий полагал, что Солнце, пройдя самую нижнюю точку, начинает карабкаться вверх, словно горный козел, стремящийся к вершине

Слатин Н.В.: Ять пишет: козлоотпущение Но у нас-то, как известно, такого обычая не было.

Светлаока: Октябрин пишет: Тарские ворота - северные, а на севере Омской области у нас город Тара есть. Вот тут надо выяснить, почему город так назвали. Так Гранд Тартария - ваша ведь тэра/территория/земля?

Ludovit: Санскр. tara отправление / перенесение / прохождение / переход / переправа через или за пределы; дорога, Спасительница; звезда, созвездие; зрачок; суффикс для образования сравнительной степени, для усиления их значения; niram tata вечное तरी tarI f. boat лодка http://www.spokensanskrit.de/index.php?beginning=0+&tinput=tArA&trans=Translate&direction=SE А tatar(a) — ततर tatara adj. that one —тот || А в гугеле пишут, что лат. spes — надежда. Т.е. это ведь русское «спесь»?.. Ну и ну…

Светлаока: Ludovit пишет: пишут, что лат. spes — надежда Сперо, кредо... Надеюсь, верю... Speranza (сперанца) - надежда (итал.) sperare (сперарэ) - надеяться io spero (я) tu speri (ты) lui, lei spera (он, она) noi speriamo (мы) voi sperate (вы) loro spErono (они)

Светлаока: Ludovit пишет: Т.е. это ведь русское «спесь»?. Ненаю spesso (спэссо) - часто



полная версия страницы