Форум » Свободная мысль » С наступающим Новолетием! » Ответить
С наступающим Новолетием!
Русский парень: От лица Собора http://bujan.ru Буян! Поздравляю всех с прошедшей недавно Колядой и с наступающим Новолетием! Желаю всем поменьше слепой веры и побольше ведания! Да пребудут с русскими людьми Русские Боги! Слава младому Яриле!
Ответов - 99, стр:
1 2 3 4 All
Светлаока: Русский парень пишет: Слава младому Яриле! Слава! Всех - с Новолетием! Душевных сил, душевного тепла, душевной радости и чистоты - внутри и вокруг!!!! Ура!
Светлаока: Русский парень, скоро снова Коляда! уж меньше месяца до возвращения света и тепла на Землю.
Слатин Н.В.: Светлаока пишет: скоро снова Коляда! Надо к празднику готовиться?.. Светлаока пишет: уж меньше месяца до возвращения света и тепла на Землю. Говорится же в народе, что после Коляды солнце на лето, а зима — на мороз...
Слатин Н.В.: Русский парень пишет: Да пребудут с русскими людьми, Русские Боги! Нашим Богом слава!
Светлаока: Слатин Н.В. пишет: Надо к празднику готовиться?.. А як же шь?! Мешки долги да ухватисты - чтоб наколядовать себе добра побольше на весь год! Только вот петь колядки надо уметь - пристроиться в какую-нить кумпанию надо! У италиков образ Деда мороза - Babbo Natale - Дед Род (Рождество) получается
Слатин Н.В.: Светлаока пишет: Babbo Natale - Дед Род (Рождество) А что, и у них "Babbo" -- "Дед"?.. А кстати, вот сейчас и видно, Кого это праздник "Новый год"...
Worga: Слатин Н.В. пишет: А что, и у них "Babbo" -- "Дед"?
Хто я ?: баба Наталья ) каменные бабы, они на самом деле - деды ой, опять наоффтопил С наступающим Новолетием )
Светлаока: Хто я ? пишет: баба Наталья ) каменные бабы, они на самом деле - деды Нет-нет, не наоффтопил - про бабы, которы деды, расскажи поболей! Али-баба и его разъ-бойники (?) Насколько баба - восточное слово? Или?.....
Слатин Н.В.: Хто я ? пишет: каменные бабы, они на самом деле - деды Ну да, конечно, Предки. Хто я ? пишет: С натупающим Новолетием ) И Вам всего самого наилучшего!
Хто я ?: про бабы, которы деды, расскажи поболей! вроде здесь, на этом форуме, об этом и читал )
ВиТиЧ: Поздравляю всех с праздником! С Колядой! С зимним Солнцеворотом! Уродилась коляда Накануне Рождества. За горою за крутою, За рекою за быстрою Стоят леса дремучие. В тех лесах огни горят, Огни горят горючие. Вокруг огней люди стоят, Люди стоят колядуют. Слава Коляде-Колядушке!
Светлаока: Щед-рый вечер! Доб-рый вечер! Нам на здоровья! Наступает Коляда - как раньше так и ныне... Гой!
Слатин Н.В.: См. тж. «Коляда» http://vleskniga.borda.ru/?1-2-0-00000076-000-0-0-1261483865
Светлаока: Чёрно-белый мир можно оживить и раскрасить.... http://www.elion.ee/docs/joulukaart/rus/
Светлаока: С Новым Яром, форумчане! Немцы точнее нас - рождение нового Ярилы-Солнца оставили в своём языке (Jahr), а мы забыли...
Слатин Н.В.: Светлаока пишет: С Новым Яром А AntaMon пишет: Всех с новым годом! (Хотя на Руси он отмечался 22 марта!) См.: Форум » Славянский мир » Происхождение Славян (продолжение) Слатин Н.В. Пост N: 1487: http://vleskniga.borda.ru/?1-2-0-00000083-000-120-0-1325499603
Ять: Светлаока пишет: С Новым Яром, форумчане! Немцы точнее нас - рождение нового Ярилы-Солнца оставили в своём языке (Jahr), а мы забыли... Русские говорят - лета - а не яры, уеары, ни зимы, ни осени После зимнего солнцестояния - Солнце на лето, зима на мороз
ВЛАДИМИР: "посадили яровые" - что означает? Всех ...с Рождением, а кого и чего, каждому на выбор! Добра и Света!
Слатин Н.В.: Форум » Влескнига » Исследование подлинности "Велесовой книги" http://vleskniga.borda.ru/?1-1-0-00000034-000-30-0 Ять Пост N: 747 (7+4+7=18; 1+2=9 — nava девять; новый) 28.12.11 15:20. ...кто знает, что елка, которую мы украшаем на Новый год, есть не что иное, как отголосок тех древних культов, когда Млечный Путь представлялся нашим предкам осью Вселенной, Мировым Древом, на невидимых ветвях которого зреют плоды звезд. Именно на Новый год Млечный Путь стоит вертикально, словно поднимающийся из-за горизонта ствол. Вот почему в подражание древу небесному, вечно плодоносящему, в начале нового годового цикла наряжали дерево земное. Верили, что это давало надежду на будущий урожай и благосклонность богов. Дмитрий Гулютин. На берегах молочной. Вокруг света, Май 2005 (2776) http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/774
Ять: Слатин Н.В. пишет: Именно на Новый год Млечный Путь стоит вертикально, словно поднимающийся из-за горизонта ствол. Сначала вертикально, потом как рог коровы, и под утро, как ра дуга См.: Ять пост 755 http://vleskniga.borda.ru/?1-1-0-00000034-000-60-0-1326107767
Слатин Н.В.: Ять пишет: Сначала вертикально «Сначала» — это во сколько?
Ять: Слатин Н.В. пишет: Сначала» — это во сколько? На первой картинке - 21 дек. 2011г. н.э. - 17ч.27м.13с.
Слатин Н.В.: Ять пишет: 21 дек. 2011г. н.э. - 17ч.27м.13с. Ну, у нас в это время гвездочек ещё не видать...
Светлаока: Всех форумчан с Васильевым вечером!
AntaMon: Светлаока пишет: постоянный участник Пост N: 1497 ссылка на сообщение Отправлено: 31.12.12 21:17. Заголовок: Всех форумчан с. Вас.. Всех форумчан с. Васильевым вечером! Славь Правь! А что сё означает, Светлая ока ? -Знаю, что в данный период идут разные Велесовы дни - Велесовы святки и др. -С Новым Годом, присоединяюсь ко всем... - На сайте <slavs.org.ua> выложен видео-фильм про Рюрика - М.Н. Задорнова Всем новых времён! АнтаМон
Слатин Н.В.: AntaMon пишет: - На сайте <slavs.org.ua> выложен видео-фильм про Рюрика - М.Н. Задорнова К великому сожалению там очень многое напутано... AntaMon пишет: -С Новым Годом, присоединяюсь ко всем... С наступившим Новым кологодом!
Светлаока: AntaMon ! сие означает, что в славянском календаре Калинского говорится, что наши предки 31 декабря праздновали Васильев вечер, в который главным был обильный стол. Об этом вроде говорили в теме Колендарь.
Bic: От всей души поздравляю всех с наступающим Новым Годом!!! Пусть здесь продолжает царить взаимопонимание! Творческих и поисковых успехов, открытий и новаторских идей! Здоровья, душевного тепла и радости!!!
Светлаока: С наступающим Новолетием, друзья! Прекрасен наш союз, пусть длится вечно! ВЛАДИМИР пишет: "посадили яровые" - что означает? Означает, что эта зерновая культура (яровая пшеница например) созревает на яри - т.е. когда особенно ярко и тепло светит солнце. Различают озимые (сажают осенью под зиму) и яровые - сажают ранней весной (сей в грязь - будешь князь).
Ять: Новолетие — 8 марта 2016 Зачало максимальной солнечной активности в 60-летнем коле? (24-й цикл солнечной активности начался в янв. 2009 средний крок — 11,1 лѣт (от 9 до 13,7)) Год Обезьяны 2016 — девятый год третьего 12-ти летнего цикла в череде текущего 60-ти летнего периода начавшегося в 1984 году согласно китайского лунного календаря. Дата начала нового года в этот раз выпадает на 8 февраля 2016 года, а его окончание на 28 января 2017 года. Символ 2016 года — Обезьяна. Космический элемент этого года — Огонь (цвет — красный). Ниже указаны соответствующие году Обезьяны даты их начала, окончания и соответствующего каждому периоду космического элемента с 1900 по 2020 год: с 02.02.1908 по 21.01.1909 — Земля с 20.02.1920 по 07.02.1921 — Металл с 06.02.1932 по 25.01.1933 — Вода с 25.01.1944 по 12.02.1945 — Дерево с 12.02.1956 по 30.01.1957 — Огонь с 30.01.1968 по 16.02.1969 — Земля с 16.02.1980 по 04.02.1981 — Металл с 04.02.1992 по 22.01.1993 — Вода с 22.01.2004 по 08.02.2005 — Дерево с 08.02.2016 по 27.01.2017 — Огонь Из приведенной таблицы не составляет труда определить, что аналогичный по своим характеристикам год предшествующий 2016-му году Обезьяны с космическим элементом Огонь, был 60 лет назад и проходил с 12 февраля 1956 по 30 января 1957 года. http://ua-reporter.com/novosti/185008 На графике представлена среднемесячная активность Солнца, начиная с 1749 г. по настоящее время. Ось абсцисс отражает время, ось ординат — Число Вольфа. Число Вольфа является одним из самых распространенных показателей солнечной магнитной активности и представляет собой числовой показатель количества солнечных пятен. Солнечные пятна — это темные области на Солнце, которые являются местами выхода в излучающий слой (фотосферу) сильных магнитных полей. Пятна могут располагаться одиночно и группами, в местах взаимодействия солнечных пятен противоположной полярности происходит солнечная вспышка. http://areyou.ru/sun/sun.html График солнечной активности. По таблице солнечной активности внизу вы можете определить какая активность Солнца была в момент вашего рождения: http://youryoga.org/article/gor/sun_graf.htm
Светлаока: https://youtu.be/rGk4QlTbkeg Новый год в Краснодаре.
ВЛАДИМИР: Это не ложка дегтя в бочку с ... просто вспомнил вчерашний новогодний вечер, посмотрев немного ссылку Светлаоки: у меня три собаки, две небольших и один Иван, так большой Иван дрожал, когда стреляли фейерверк... а каково птицам??? Война - это понятно, но сейчас... в каждой столице и в каждом селе стараются друг друга «переплюнуть»... как «попки» повторяют чьи-то глупости (да и бизнес неплохой!), а как же наши «младшие братья»? А о них кто-нибудь подумал? ... ЗА.... ПЛАНЕТУ... ОБИДНО.... https://www.youtube.com/watch?v=vNDDj4kv9rA https://www.youtube.com/watch?v=QLS3l7f-7zM&list=RDQLS3l7f-7zM#t=605 Инстинкт стадности никто не отменял, вот он и шагает по Планете, но на Руси возможно ОТМЕНИТЬ все эти «салюты», просто надо объяснить и люди поймут, а глупым и объяснять не надо... https://www.youtube.com/watch?v=6VHmk3TujZA
ВЛАДИМИР: Да,забыл чьи эти слова...от ощущения-к мысли,от мысли-к поступку,от поступка -к характеру,от характера-к судьбе... Вот и год назвали годом Обезьяны,значит будем друг другу рожицы строить.... https://www.youtube.com/watch?v=dqN-xPSP_rw "Господи, что это !Сколько любви, добра в этой музыке .Так и хочется кричать на весь мир, жизнь прекрасна ,хочется всем,всем подарить любовь и добро .Счастья и мира Вам люди земли .Не различая цвета кожи,ни веры исповедания Согреть бы всех обездоленных и несчастных теплом и любовью .Будь счастлив род человеческий!" https://www.youtube.com/watch?v=gsYBw7TZbKI&list=RDuht3qZOK9Q8&index=6
Ять: Ять пишет: Из приведенной таблицы не составляет труда определить, что аналогичный по своим характеристикам год предшествующий 2016-му году Обезьяны с космическим элементом Огонь, был 60 лет назад и проходил с 12 февраля 1956 по 30 января 1957 года. Привѣтъ Новому Году — Петро Диндюкъ, Peter Dendyuk ВИТАЕМЪ тя, Новый Годе, Ты гостью почетный, Которого будемъ звати тебе Тысячъ девятьсотъ пятьдесятъ шестый. Идешь до насъ въ родѣ героя, Щобъ Старый Годъ прогнати, А що съ собою намъ принесешь, То не можемъ знати. Мы всѣ при твоей встрѣчѣ Мысли до Бога возносимъ, Щобы ты намъ принесъ все, Що мы тебе просимъ. Въ первой мірѣ, дай намъ здоровья И добрый добробыти, Щобы мы могли въ веселости Тебе пережити. И искорени ту ненависть До русского роду Засій спокой въ семъ мірѣ, Приверни любовь и сгоду. Ото все, що мы хочемъ Отъ тебе желати Однимъ только здоровьемъ и радостью Наполни всѣ наши хаты. А старому году належится Тоже поклонъ отдати, Хоть намъ нанесъ много шкоды, Но позволили еще при житью остати. Петро Диндюкъ Плэйнвилъ, Конн. http://rolandanderson.se/Pravda_Press/Kalendar1956/NewYear56.php Here are the contents of the 1956 issue of “Русскій Календарь” (Russian Almanac), which from 1909 to 1956 was an annual publication of the Russian Brotherhood Organization (RBO) in Philadelphia, Pennsylvania http://rolandanderson.se/Pravda_Press/KalendarContents.php#withgod
Светлаока: ВЛАДИМИР пишет: а как же наши "младшие братья"?А о них кто-нибудь подумал?...ЗА.... ПЛАНЕТУ... ОБИДНО.... Владимир, здрав будь! Ну что же, Новый год ведь языческий праздник, а древняя обрядовость - она жестока местами...да. И обычно в ночи творятся обряды; церковь вот переняла "фасон" от язычества (пасха, Рождество...= в ночи службы епископы/попы проводят). С другой стороны народ объединяют такие празднества; я даже встретила комментарий иностранца (поляка или прибалта..),что он стал теперь уважать русских за то, что они осознали своё единство и стали уважать свою нацию, самих себя.
Слатин Н.В.: Привет, дорогой Друг! С праздниками — Святами! Ты написал: Форум » Свободная мысль » С наступающим Новым Годом! Ять Пост N: 1562 Отправлено: 01.01.16 12:18. Заголовок: 11-12-60 летний цикл : «Новолетие - 8 марта 2016» — м.б., «Новолетие - 8 февраля 2016»?..
Ять: Слатин Н.В. пишет: Ять Пост N: 1562 Отправлено: 01.01.16 12:18. Заголовок: 11-12-60 летний цикл : «Новолетие - 8 марта 2016» — м.б., «Новолетие - 8 февраля 2016»?.. О, наконец-то! С праздниками - Святами! Конешно, китайское новолетие - 6 февраля - т.е. после зимнего солнцестояния, т.е. на второе новолуние после 21 декабря, т.е. не выходя из дней между 21 января и 21 февраля. А наше - пораньше
Ять: 07 апреля 2016, 11 часов 24 минуты - Новолуние. 07 апреля 2016, 20 часов 35 минут - Луна (Ф= 0,0) в перигее Вид юго-западной и западной части неба через час после захода Солнца 7 апреля в городах на широте Москвы На данной неделе Луна в своем движении по небесной сфере посетит созвездия Козерога, Водолея, Рыб, Овна и Тельца, обладая утренней и вечерней видимостью, изменяя фазу от 0,2 до 0, а затем от 0 до 0,2. Начало недели ночное светило проведет в созвездии Водолея. 5 апреля Луна пройдет севернее Нептуна, а затем продолжит путь к границе с созвездием Рыб, которую пересечет 5 апреля при фазе 0,05. В этом созвездии 6 апреля произойдет покрытие Луной Венеры, а 7 апреля наступит новолуние. Выйдя на вечернее небо тонкий серп сблизится с Ураном, а 8 апреля перейдет в созвездие Овна, пройдя южнее Меркурия при фазе 0,05. На следующий день молодой месяц войдет в созвездие Тельца и 10 апреля здесь произойдет очередное покрытие Луной звезды Альдебаран Ой Дѣд, Дѣд та й Ладо! Та повѣдай, козле, правду! Що жь ти маем повѣдати, Коль нѣчого й не чувати? Ой як паняночки скачуть? Ой як паняночки скачуть? Ой то в гору, то в долину, То в роженьку, то в калину Ой Дѣд, Дѣд та й Ладо, и проч. Та як парубочки скачуть? Та як парубочки скачутъ? Ой то в гору, то в долину, То в роженьку, то в калину Ой Дѣд, Дѣд та й Ладо, и проч. Та як стари бабы скачуть? Та як стари бабы скачуть? Ой то в гору, то в долину, То в бодлаки, то в кропиву Ой Дѣд, Дѣд та й Ладо, и проч. Та як стари дѣды скачуть? Та як стари дѣды скачуть? Ой то в гору, то в долину, То в бодлаки, то в кропиву
Ять: Никольщина Чому ж так нема, як було з давна, Ой дай Боже! Як було з давна а з первовеку, А з первовеку, з первопочатку? Святам Николам пива не варят, Святам Рождествам службы не служат, Святым Водорщам тройци не сучат, Ой брат на брата мечем рубае, Сестра сестрицы чари готуе, Ой кум на кума все ворогуе, Сусед суседа збавляе хлеба, А донька матерь все проклинае, А сын на вотця право тягае. Жил-был царь, у царя был двор, на дворе был кол, на колу мочало; не начать ли сказку сначала? В крестьянском быту святки считаются самым большим, шумным и веселым праздником. Они обнимают собой период времени от Николина дня (6 Декабря) до Крещенья (6 Января), т.е. как раз тот месяц, когда земледельческое население, обмолотив хлеб и покончивши со всеми работами, предается отдыху. ...Под именем Никольщина следует разуметь неопределенный числом праздничных дней период времени, предшествующий и следующий за зимним Николой (6 декабря). Это празднество всегда справляют в складчину, так как одному не по силам принимать всех соседей. В отличие от прочих, - это праздник стариковский, большаков семей и представителей деревенских и сельских родов. Общее веселье и охота на пиво длятся не менее 3 или 4 дней, при сьезде всех ближайших родственников, но в избранном и ограниченном числе. Неладно бывает тому, кто отказывается от складчины и уклоняется от празднования: такого домохозяина изводят насмешками в течение круглого года, не дают проходу от покоров и крупной брани и отстают и прощают, когда виновный покается: призовет священника с молебном и выставит всем обильное угощение. После этого он может уже являться в многолюдных собраниях и не надо ему на ходу огрызаться от всяких уколов и покоров - стал он душевным человеком. На той окраине Великороссии, где она приближается к границам Белороссии - а именно в Смоленщине (то есть в Вяземском уезде Смоленской губернии) в среде стариков наблюдается старинный (в Белороссии повсеместно) обычай - свечу сучить. Он состоит в том, что посреди праздничных кушаний подается (по обычаю) сотовый мед. Поедят и начнут лакомиться сотовым медом, жуют соты и выплевывают воск в чашку с водой. Из этого воска выйдет потом мирская свеча Николе-угоднику, толстая-претолстая. Обычай требует, чтобы перед тем, как начать есть мед, все молились Николе-угоднику, чтобы умолить у Бога для дома достаток, на скотину - приплод, на хлеба - урожай, в семье - согласие. Крест кладут истово, поклоны кладут земные С.В. Максимов. Нечистая, Неведомая и Крестная Сила (1899г.). III. Крестная Сила. XLV. Никольщина http://az.lib.ru/m/maksimow_s_w/ http://az.lib.ru/m/maksimow_s_w/text_0120.shtml http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_1128.htm Никольщина http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_1266.htm
Ять: Увечір перед Андреєм - 13.XII - ходять чарівниці чередувати маржину, відбираючи добре молоко. Хто хоче проти того заборонитися, має принести рано, до схід сонця, в день перед св. Андреєм на відлів води. Увечері того дня робить живу ватру і розкладає андріївську ватру. До неї треба бечку з девятьох бечкових неділь. З цеї ватри відгашує вогонь - кидає девять раз по девять вугликів у воду. Потім бере девять зубків часнику з Святого вечора (тих, що на вуглах стола були при Вечері) і девять шматків гною з-під корови; перетовкає це все. Водою кропить хлів, стайню, а гноєм робить хрест верх дверей, мастить корові перехрестя і між рогами з примівкою: Єк цисе бридке і до цего ніхто не може навернутиси, так аби ніхто до мої худоби ни навертався! Кожна дівка варить девять маленьких пирогів з бриндзою та маслом і кладе їх на праник. Пускає кота. Як має дівка віддатися скоро - кіт зїсть пиріг, а як затне один та лишить - дівка зведеться; затне кілька - лишиться у зведеницях назавше. По вечері, як усі полягають - у завлєги, як давно казали, виходить дівка надвір, скидає із себе сорочку і тягне її за собою по землі три рази довкола хати. Потім іде у дроворуб і сіє там сімя, промовляючи: Я маю доти бути дівкою, доки мають з сімя вирости колопні; маю колопні брати не сама собов, але з свойов дружинов. Ци буде він у лісі, ци на поли, ци у місті, ци в дорозі, ци шє де, то аби нічо ни гадав, лиш мене на гадці мав. Аби єго ни бралося ні спанє, ні сижінє, ні стоєнє, лиш за мене аби гадку мав та до мене йшов. Аби го ни сперла ні вода, ні скала, ні поле, ні ліс, ні полонина, ні буря - аби ішов у воду без броду, крізь люди, єк вода крізь сак, на другі аби си не дивив, лиш до мене спішив! Волочачи сорочкою посіяні колопні, в декотрих селах дівки співають: Андрію, Андрію, Колопні сію, Сію та волочу - Віддати си хочу. Дай мені знати, З ким їх буду брати. Я трєсу плотом, А пліт болотом, А суджений мудьми Над моїми грудьми. Хлопці лакоми підстерегти голу дівку і настрахати... Надівши сорочку, дівка заходить до хати, зїдає пересолений коржик; не сміє пити води - кладеться спати на свою сорочку. Вночі присниться той, що має її взяти. А сниться він їй з подарунком; як дасть їй півколача, то буде з нею жити лиш піввіку; а як цілий колач - то все життя; як принесе дійницю молока - буде багачкою, а як пироги у глиняній мисці - буде мати долю, але проживе бідно. Обійшли ми, відсвяткували, приворожили, обчарували цілий рік! Спробуйте прожити наступний за цим старовіцьким календарем: може, будете дужі-щасливі?! Обовязково будете! Вища-бо мудрість прорікає: не як вам скажуть, а як ви! Марія Влад. Верем'є http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_48.htm
Ять: Во имя Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь. Встану я, раба Божия (имя), от рода отца, раба Божьего (имя), и матери, рабы Божьей (имя), в зимний денек на утренней заре. Помолюсь в материнской избе, на солнца восход поклонюсь, крестом осенюсь. Пойду, перекрестясь, до дальней стороны, до древа родового. Пойду из дверей в двери, из ворот в ворота. Пойду под солнцем красным, под звездами частыми, под месяцем-молодиком, под месяцем-стариком, под перекроем и полной луной. Пойду до дальней стороны, до высокой горы. На той горе Афонской стоит монастырь. В монастыре службы идут, монахи Господа молят. За стеной монастыря растет древо рода моего. На дальней стороне стоит камень бел-горюч, камень Алатырь. За камнем тем стоит лестница золота, лестница высока на седьмые небеса. Поднимуся по лестнице золотой по ступеням высоким. Пост святой и крест свой возьму с собой. На небе синем стоит град Ерусалим под крестами золотыми. В граде том река Иордань протекает, пророк Иоанн слово Господнее вещает, в Ердань реке Сам Господь Иисус Христос крещался, Дух Святой с небес спускался. Иоанн-пророк Христу как Богу поклонялся. В граде том стоит гора Голгофа. На горе Голгофе Крест стоит святой, Крест простой. В граде том монастыри и храмы Господни, при вратах стоят часовни, за вратами лежат пустыни. В храме том на престоле златом сидит Сам Господь Иисус Христос, одесную Мати Богородица. Ошуюю Архангел Михаил, Архангел Гавриил, Архангел Варахиил, Архангел Рафаил, Ангелы и Херувимы, Архангелы и Серафимы. Округ Престола стоит Спиридон-солнцеворот, пророк Илия и пророк Малахия, царь Давид да царь Соломон. Округ Престолу стоят двенадцать апостолов, двенадцать пророков, мученики, постники и пустынники, монахи стары и девы святы. Округ Престолу стоят девы святы, мученица Екатерина, мученица Варвара да мученица Параскева Пятница и мученица Анастасия. И стоят округ Престолу двенадцать пятниц со старшой пятницей, суббота поминальная, понедельник и среда, четверток да вторник и воскресение, Господний денек. Над Престолом двенадцать звезд висят, двенадцать светильников золотых горят, двенадцать свечей восковых на подставах стоят. Округ Престолу стоят древа царские, простые, купеческие да боярские. Древа кузнеца, мельника, сотника да ратника, древа именитые, простые и знаменитые. Древа монахов и мельников, царей и праведных людей, коробейников. Кои рода Господь спасает, коим древам Сам Господь помогает, кои древа Господь укрепляет, от напастей и страстей избавляет. Подойду к Престолу Господнему я, Божия раба (имя). Поклонюсь Господу Иисусу Христу до земли. Господи, в помощь приди, древо рода моего укрепи, от корней рода отца, раба Божьего (имя) и корней рода матери, рабы Божьей (имя), в день сей, егда солнце идет на года поворот. Поворачивает солнце красное с ледяной зимы, до красна лета. Сей день Ты, Господи, благословил, день на повороте жизни стоит. Спиридон святой его хранит. От дня того дорога гладкая лежит. По дороге той удача спешит. Помоги, Господи, в день сей укрепи древо рода моего на удачу, на успехи, на приплод, на прибыля. Укрепи древо рода в сей денек на солнца восход, на долгие лета, на высокие посты, на высокие пороги. Повороти солнце на лето, а дела на прибыля, на широкие дороги, на таланты, на славу и почет, на мудрости, на знатные речи. Помоги, Господи, укрепить древо рода моего на добрые плоды, высокую звезду на небеса выведи, на богатый урожай, на золотые руки. У Престола Божьего помолюся Богородице, Деве Марии, и в ноженьки до земли поклонюся. Мати Владычица Казанская, Владимирская, Смоленская, услыши молитву мою. Ты, Мати, стоишь у источника родового, у древа родового. Источник из земли бьет, корни рода поливает, мне помогает. Мати Богородица, услыши молитву мою, рабы Божьей (имя). Помоги укрепить древо мое, младенцев напитай, старикам долгие года дай, таланты открой, радости приведи. Открой в роду славу, высокие пороги и знатные дороги. Помоги, Мати богородица, услыши молитву мою. Вложи в уста мои слово знатное, тайное, заговорное, поворотное. От слова того дорога широка, успех и слава, прибыля, славные дела и добрые заделы. Мати Богородица, услыши молитву мою, рабы Божьей (имя). Древо рода укрепи женами и мужами, малыми чадами. Мати Богородица, помоги, услыши молитву мою, рабы Божьей (имя). Сложи молитву мою к Престолу Господнему. У Престола стоят Архангел Михаил да воинство Ангелов. Ангелов тех тьмы тем. Стоит обручь Божьему Кресту, золотому Престолу Архангел Гавриил, Архангел Варахиил, Архангел Рафаил. Архангелы Господни, помогите мне, Божьей рабе (имя). Укрепите древо рода моего благими вестями, добрыми помыслами, помогите таланты открыть, зачин славе положить, широки дороги провести, перекрестные пути вывести, удачу заложить от часу до веку. У Престола Божьего стоят девы-пятницы, зори и полузори, апостолы и Евангелисты, пророки и прозорливцы, мученики и девы святы. У Престола Божьего стоит Спиридон-солнцеворот. Поклонюсь до земли Спиридону-солнцевороту. Святый Спиридон, помоги мне, рабе Божьей (имя). Поверни солнце на лето, а дороги рода моего на благо, древо рода укрепи в денек сей-короток. Егда солнце красное на небеса взойдет, егда в час мая по небу идет с восходу до заходу. Укрепи, Спиридон, на древе моем корни на помине, ветви на молебне, плоды во крестинах. Укрепи, Спиридон-солнцеворот, от молитвы сей, от слова заговорного, высокого, знатного древо рода моего на высокие пороги, на широкие дороги. Благу в роду процветать, всем сродникам в высоте и почете споживать. По широким дорогам ходить, прибыль в кошель заложить. Удача на древе моем положена, удача при корнях и плодах заложена от часу сего до веку. У Престола Господнего поклонюсь пророкам и апостолам и девам святым, мученице Варваре и мученице Параскеве Пятнице, Екатерине и Анастасии Узоразрешительнице. Святые девы, сложите молитву мою к Престолу Господнему, древо рода укрепите, в род положите высокие пороги, широкие дороги, высокую звезду, славную судьбу, верную удачу от часу сего до веку. Помогите, девы-мученицы Екатерина, Варвара и Параскева Пятница да Анастасия мученица, Узоразрешительница! В сию зорьку, в солнца зенит, укрепите древо рода моего на полные сундуки, на шелковы, тугие кошели, на прибыли, на достаток, на зарок, на хлеба, на руки золоты, на дела прибыльны да на удачу векову от часу сего во веки веков. Обойду вокруг Престола Господнего за солнцем вослед. Святой Спиридон, буди со мной, Божьей рабой (имя) на любой перекрой-месяц, от новолета до новолета, от Пасхи до Духова дня, от Христова Рождества до рождества Иванова, от Рождества до Богородицы Торжества, на всяк денек, на всяк часок, на всяку зарю положи зачин удачи при корнях, при плодах, при всех сродниках от часу сего до веку. Пойду от Престола божьего до родимой избы, до крепкой матицы, до резного крыльца, до матери, до отца. Пойду до древа родового, до корней, до плодов, до ветвей. Сродников усопших помяну, сродникам живым молебен пою. Помилуй, Господи, меня, Божию рабу (имя), и сродников моих (имена), родителей (имена), и чад моих (имена), крестных (имена), крестников (имена), сватьев (имена), кумовьев (имена) во веки веков по великой милости Своей и по молитве Матери Божьей, Богородицы, Креста Иоанна пророка, огня и меча Архистратига Михаила, благих вестей Архангела Гавриила и молитве всех святых отцов и дев-мучениц. Положу крутой замес славный зачин для удачи при корнях, при плодах, при своих делах на всяк час от сей зари от веку до веку. Делу и слову моему аминь. Делу и слову моему солоноворот и солнце высоко. Делу и слову моему сорок аминей На празднике Трикадрука 21 декабря, 10 часов 44 минуты (UT) - Зимнее солнцестояние IV, 101—103(1-3), зап. в с. Черном Потоке, Стрыйского уезда Ой рано, рано, куры запели, Ой дай, Боже! Ой еще раньше наш панок устав, Наш панок устав, ноженьки вбував, Ноженьки вбував, личенько вмывав, Личенько вмывав, три свечи всукав, Три свечи всукав, коника вседлав, Коника вседлав, во Львов поехав. Поехав во Львов стеречи бродов, Стереже ночку, стереже другу, Пристерег собе Турского Царя, Турского Царя, нашого пана, Присилив собе до свого коня, А в того коня грива золота, Грива золота коня покрыла, Сребны копыта камень лупают, Слушныи ушка правды слухают, Золоты очи звезды считают. Не вев вон его нигде полями, Нигде полями, все пожарами, Тоненкий пожар а в ножки коле, А в ножки коле, а в ручки боле, Червона кровця след заплывае, Чорненьнкий ворон все залетае, Все залетае, кровцю спивае, А Царь до Бога все промовляе: Або мя пусти, або мя зотни, Або мя зотни, або мя заведи, Або мя заведи в Ляцкую землю, А в Ляцкой земли Королем буду, Королем буду, миру наплоджу, Мир Православный, дом господарный! Ой дай, Боже! Народные песни Галицкой и Угорской Руси, собранные Я.Ф. Головацким. Колядки http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_454.htm http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_453.htm
Светлаока: С наступающим Светом! А взойди солнушка взойди да вот ясная а ли моя со... эой солнушка да вот ясная а ли моя со... эой солнушка Обогрей толичк обсуши да раздоброва а ли мене мо... эой молодца да раздоброва а ли мене мо... эой молодца
Ять: Подел часу у Русинов 25 декабря 2016, 08 часов 54 минуты - Луна (Ф= 0,14) в апогее на расстоянии 405868 км (центр Земли.- центр Луны). Ехав молодец з Угор до Русиц, Ой дай, Боже! Та вез же собе троякий напой: Един напоец - кудрое пиво, Другий напоец - медок солодкий, Третий напоец - шумна горелка. Кудрое пиво сам буду пити, Медок солодок любку поити, Шумна горелка отцу та матце. А за сим словом бувай же здоров, Бувай же здоров, кречный молодче, Не сам з собою, з отцем, з маткою, З отцем, з маткою и з всев челядков, Ой з братчиками и з сестричками, Тай й усем родом, кречным обходом! Дай же, ти, Боже, в городе зелье, В городе зелье, в дому веселье, В дому веселье барзо весельне, Барзо весельне, на славу втешне! Рости ж великий, будь долговечный, Будь долговечный, будь Богу вдячный, Будь Богу вдячный, людем величный, Отцу и матце на утехочку, А добрым людям на порадочку Подел часу у Русинов Народы словенскии по за як из давных давен досягли уже досыть высокий ступень образованья и просвещенья; они запевно знали и поделити час на годы, месяци и пр. Е також подобность, що и знали якуюсь еру, часословие, ак то учен. проф. Кухарский из песни Игоря доводил из слов «на седмом веце трояновом», але ничого певного не маем; про те нам лиш того льзя догадовати ся, що в старине розличали век, столетье, яко бы век житья человечого. Слова: рок, год, лето — и од тых же похожи: второк, втогод, такрок; на безрок, рочини (rocznica); полроку, полгода; роковой, годовый, речняк, годовик; потом головный подел року на чотыре поры: весна, лето, зима, осень — и од них похожи: весняный, летний, зимовый, осенный; весне, лете, зиме, в осени — суть слова не только у нас Русинов уживани, але и всем прочим Словенам сполни, и показуют давнину выображения о поделе часу. Легко також у всех народов Словенских выследити, що у предков ихже из давных давен було поделение року на месяци, т.е. же имели месячный рок, и, видит ся зачинали од лета, для того каже ся «новелето». Месяци свои числили од нового до нового, так як и доси наш народ числит и розличае месяц небесный (на небе) од книжного. Мают також нашии люде имена на мены месячни: нов, новый месяц, в песнех: молодый месяц (росийск. молодик). Месяц полный называе ся подполня; в четвертях месяц не мае иного назвиска, лише як в песнях «месяц перекрой»: Ой месяцю, перекрою! и пр. або як в приговорце: Коли месяц в серп, То чаровници Едут на граници. Здае ся, що месяц величано колись именем «Князя», для того у Поляков и доси Я.Ф. Головацкий. Подел часу у Русинов. Из сборника - Венок русинам на обжинки (издан в Вене, 1847, том 2), с.240-254 http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_675.htm Народные песни Галицкой и Угорской Руси, собранные Я.Ф. Головацким. Колядки http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_453.htm КарпатоВедение http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_755.htm
Ять: Александер Духнович. Поздравление Русинов на Новый год (стих.). Вестник, Вена, 1852(3) Русинонькы братя, Любезны рыбята, Милы соколята, Несу вам в пригоди В том новом годи Сердца моего жар На новогодный дар. Жийте только годов, Колько в Бескиди дров, Колько в Польщи жидов, На всей земли родов; На Подолю волов, Дойно-тильных коров, У винницах колов, На скалах соколов, Коль на волах рогов, В пущаня перогов, На России лисов, На Нимечини псов, Колько в Псалтяри слов, В Испании ослов, Колько вам ворогов, Жийте только годов... Желаю вам, братя, Русины рыбята: Стареньким теплый кут, Дотарям туний друт, Бабушкам гостины, Невистам крестины, Господарям силы, Плуг, грабли и вилы, Паробкам смилости, От дивчат милости; А вам, веселии Дивчата лелии, Сватьбы на масницы З бервинка косицы; Вамже, соколята, Маленьки дитята, Книжочку вричаю, Богу вас отдаю 1 Виноградье красно, почему cпознать: Что Устинов дом Малафеевича, Что у его двора все шелкова трава, Что у его двора все серебряный тын, Ворота у него дощатыя, Подворотички рыбья зубья, На дворе у него да три терема: Во первом терему да светел месяц, Во втором терему красно солнышко, Во третьем терему часты звезды: Что светел месяц, то Устинов дом. Что красно солнце, то Улита его, Что часты звезды, малы детушки; Да, дай Боже, Устину Малафеевичу, С борзых коней сыновей женить, Да, дай, Боже Улите Хавроньевне, Съ высока терема дочерей выдавать. Подари, государь, колядовщиков! Наша коляда ни рубль, ни подтина, А всего пол алтына (См, Абевега Руских суеверий. М. 1786, в 8, с.224 И.М. Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Выпуск ІІ. І. Святки. ІІ. Авсень. ІІІ. Масляница. М.: В Университетской Типографии, 1838. 143с. Благожелания, послепения (прощанья) и др. прибаутки к Колядкам. а) Благожелания хозяевам (газде, господарю и газдине, господине) IV, 121—122(1—2), зап. в с. Космач, Коломыйск. Уезда (у Хуцулов) 1 Дав же ти, Боже, а в хате сытно, А в хате сытно, в дворе прибытно, На хате зелье, в хате веселье! Даруем бчолы с пароечками, С пароечками, с улиечками! Гой, устань, идь нам, и подякуй нам, Ой шо ми тобе колядовали, Колядовали, дом звеселили, Як вывожечка при тузе в лузе, Як перепелиця в ерой пшенице, Як ластовочка в новом побое, Колько тут крышечок, Только в загороде коровочок, А в кошере овечок, А в коннику коней; По тому счастья и здоровья, Абы сей рок в мирности и радости опроводити, Другого дочекати. Гой, дай, Боже! 2 Ой устань идь нам, та й подякуй нам, Гой, дай, Боже! Та й що мы тобе сколядовали, Сколядовали с колядниками, Як крижулечка при тузе в лузе, Перепеличка в ярой пшеничце, Як ластовочка в новом побою! Дай же ти, Боже, у поле буйно, У поле буйно, а в саду силно, А в саду силно, а в дому сытно! Виншуемо вас счастьем здоровьем, Гой, дай, Боже! Народные песни Галицкой и Угорской Руси, собранные Я.Ф. Головацким. Колядки http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_453.htm Деятельность общества имени Александра Духновича в Подкарпатской Руси http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_766.htm КарпатоВедение http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_755.htm
Ять: В традиционном Колодаре Родной Православной Веры шестьдесят четыре основных праздника, восемь из которых являются главными и самыми важными: Рождество Божича, Стреча, Великдень (Ярила), Жива (Русалии), Купала, Спасы, Овсень, Деды. Эти праздники отвечают солнечным равноденствиям и солнцестояниям, а также промежуточным отрезкам между ними. Графически Славянский Ведический календарь изображается в виде восьмиугольной Звезды-Алатыря, которую часто можно увидеть на Великодних писанках. Год у славян состоит из 360 календарных дней и 5,6 дней вне числа и названия. Год состоит из 12 месяцев по 30 дней каждый, в месяце 5 шестидневных недель. Каждый новый месяц начинается с понедельника 1-го числа. Поскольку полный круг вращения состоит из 365,24 суток, в конце года добавляется 5, а один раз в четыре года – 6 святочных дней. Добрий вечір тобі, пане господарю! Радуйся! Ой радуйся земле! Ясен Світ засвітився! Застеляйте столи, та все килимами. Радуйся! Ой радуйся земле! Ясен Світ засвітився! Кладіть паляниці з ярої пшениці. Радуйся! Ой радуйся земле! Ясен Світ засвітився! Бо прийдуть до тебе три жадані гості. Радуйся! Ой радуйся земле! Ясен Світ засвітився! А що першим гостем, то Краснеє Сонце! Радуйся! Ой радуйся земле! Ясен Світ засвітився! А що другим гостем, Світлий Місяченько! Радуйся! Ой радуйся земле! Ясен Світ засвітився! А що третім гостем, то дрібнії Звізди! Радуйся! Ой радуйся земле! Ясен Світ засвітився! http://alatyr.org.ua/kolodarnye-prazdniki.html http://alatyr.org.ua/ https://vk.com/veda_slavyn
Ять: 4 января 2017, 14 часов 00 минут (UT) - Земля проходит перигелий (с греческого языка переводится «возле солнца» ). В 2016 - 3 янв., 2 ч.; в 2015 - 4 янв., 11 ч.; в 2014 - 4 янв., 16 ч.; в 2013 - 2 янв., 5 ч.; в 2012 - 5 янв., 7 ч... Точная дата прохождения перигелия меняется из года в год, в следствие того, что линия апсид, совпадающая с большой осью эллипса планетной орбиты, медленно вращается в ту же сторону, куда движется сама Земля, и долгота перигелия возрастает на 61,9" в год. Полный оборот линия апсид делает в 20934 года. В настоящее время, перигелий Земли приходится примерно на 2-5 января. http://astro-bratsk.ru/yearbook/342-perihelion-earth.html
Ять: Щандрый вечёр, добрый вечер, Добрым людём на новый рок! Ци позволите щандровати? Происхождение обряда колядования уходит корнями в глубокую древность. Еще в языческие времена несколько раз в году славяне производили заклинание злых духов. С принятием христианства обряд приурочили к святочному периоду. Он состоял в том, что по домам ходили группы славильщиков, в основном из подростков. Каждая группа несла на палке шести- или восьмиконечную звезду, склеенную из серебристой бумаги. Иногда звезду делали полой и внутри нее зажигали свечу. Создавался особый эффект – светящаяся в темноте звезда словно плыла по улице. В состав группы входил мехоноша, несший мешок для сбора даров. На ходу участники пели песню-припевку: К нам пришло-прикатилося Святое Рождество! Вот Свят вечор! Вот Свят вечор! Мы ходили-походили, колядовщики! Мы искали-поискали Иванова двора! Стоит Иванов двор на пяти столбах! На пяти столбах, на семи верстах! Коляда-коляда! Подавай пирога! Славильщики останавливались под окнами или заходили в дома. Они просили у хозяев разрешить спеть им колядки. Обычно в каждом доме славильщиков встречали радушно и гостеприимно, заранее готовили угощение и подарки. Короткие колядки состоят из нескольких частей. В них должны присутствовать: информация о том, что идут колядовщики; прославление хозяев; просьба одарить колядовщиков; поздравление с Рождеством или с Новым годом. Колядовщиков одаривали «коровками», «козульками», пирогами, деньгами и пр. Иногда хозяева прогоняли непрошеных гостей, и тогда исполнялись корильные колядки, содержание которых менялось: к примеру, в них были шуточные угрозы «увести козу», «разбить чугунки» и т.п. Закончив петь, славильщики получали в подарок обрядовое печенье – выпеченные из теста фигурки домашних животных, съестные припасы, а иногда и деньги. После обхода нескольких домов славильщики собирались в заранее намеченной избе и устраивали общую пирушку. Все принесенные дары и еда делились между участниками. Святками (Святыми вечерами) в народном праздничном календаре назывался период от Рождества Христова (7 января) до Крещения Господня (19 января). Это был период времени, приуроченный к зимнему солнцевороту. Святки длились 12 дней (по числу месяцев года). Они являлись одним из важнейших годовых праздничных циклов, так как открывали народный солнечный год. Их обрядовое содержание было связано как с христианской традицией, так и с важнейшими составляющими дохристианских традиционных верований: солярным культом и культом предков . В XVIII веке святки продолжались с Николы зимнего (6 декабря) до Крещения (7(19) января). Со временем период святок сократился, в настоящее время они продолжаются от Рождества (25 декабря/7 января) до Крещения Список литературы 1. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. – М.: «Наука», 1991. – 511 с. 2. Капица Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы. – М.: Мир, 2000. – 432 с. 3. Некрылова А.Ф., Белоусова Е.М. Круглый год: русский земледельческий календарь. – М.: «Правда», 1989. – 496 с. 4. Пискулин А.А. От Подстепья до Поморья. Елецкий край и Выговский край – исторические регионы России в творчестве И.А. Бунина и М.М. Пришвина. – Елец: ЕГУ им. ИА Бунина, 2012. - 214 с. 5. Ходжаев Ф.А., Л.Н. Крючкова. Календарные народные праздники. – М., 2002. – 191 с. Н.В. Силаева. Рождественско-святочная обрядность населения черноземья в XIX – начале XX века (Силаева Наталья Владимировна – студентка 4 курса ЕГУ им. И.А. Бунина, института истории и культуры, историческое отделение. 10 корпус — 2015(1) с. 94-98) Русская Полидокси: Правила нашего сообщества (тема не обсуждается) Запрещена пропаганда: - авраамических религий (иудаизма, христианства, ислама); - деструктивных религиозных и политических течений, а также различных сект; - разного рода новодельных учений и сект от неоязычества (в самом плохом смысле этого слова) и долбославия: СхронЁжСловенских бредней Вовы Голяка Второго, одиозной личности Крады Велес и её компании, инглиизма (ахинеи Славяно-Арийских Вед Хиневича и его ДревнеРуССкой Церкви пРАво Славных Староверов-Инглингов), "кощунства" Трехлебова, "голубинности" Пятибрата, псевдодревнеславянской символики, горе-режиссёра сектантских фильмов для промывки мозгов "Икры Ногов" Стрижака, борца с серыми рептилоидами и популяризатора версии о "Великой Тартарии - прародине русов" Левашова, автора "угара русских быков" Истархова, "гиперборейца" Дёмина, украинского "величайшего волхва" всех времён и народов Куровского и его паствы под названием "Родовое Огнище РОДной Право Славной Веры", их земляков из "РУН-Вiры" и, конечно же, Ария РАдоСлава, РАкомолия, теорий и идей конспирологии, альтернативной истории, фолк-хистори, лингвофричества, "новой хронологии" и соответственно главных хроноложцев Носовского и Фоменко, чудачеств Чудинова, наркоманских трипов Шемшука, всеясвятного "грамотейства" Сидорова и Абрамова-Шубина, "организмирующего" Тюняева, "генетических гигантов" в горах Тибета и в других точках земного шара Мулдашева, "словесного извращенца" Обухова, "народной" и любительской этимологии Задорнова и Драгункина, поголовной "русскости" всея и всех Петухова, "Славянской Библии" - т.е. Велесовой книги, переведённой в т.ч. небезызвестным шарлатаном Асовым, "АзъБогаВЕДающего" Алексеева, индославия семейства Гнатюков, кедрозвонства анастасиивцев Мегре, "настоящей женственности" Торсунова, идей движения Нью Эйдж (New Age), хаософии и технократии Лазаренко и церкви нави, разномастных новодельных псевдофольклорных коллективов вроде "Суроварг", "Аурамира", Хора Славянского Кремля Виталия Сундакова и Правотана в частности, певицы Млады Васнецовой, "арийского" барда Дмитрия Беранже, упоротого "скомороха-скАЗЪочника" ведического разлива Ивана Царевича, а также многих-многих других; - новомодных течений этнофутуризма: неомеряне, неовятичи, неокривичи и иже с ними; - вегетарианства, веганства, сыроедения, сыромоноедения, праноедения; - житья в экопоселениях; - антинаучных теорий, вроде "пукающих бактерий" Жданова, уринотерапии, телегонии и т.д. - наркотических веществ; - шовинизма, феминизма, гомосексуализма, бисексуализма, лесбиянства, а также разного рода половых и сексуальных девиаций. https://vk.com/russian_polydoxy Исконный славянский лексикон (Дерксен, Старостин) http://www.proto-slavic.ru/dic-derksen-inh/index.html
Слатин Н.В.: А у нас на Старый Новый год выпал беленький снежок!
Ять: Поздравление Русинов на Новый год А в нашего господаренька, Бог ему дав! Господаренка, на имья Василья, Та не завидуйте, милии братья, По двору ему калиновы мосты: Мостами ходит сам Божий Господь: В правой рученце свеченьку носит, Токмить волики на три плуженьки, А на рок буде чом на чотыре. А в нашего господаренька, и пр. Токмить коровы на три оборы, А яловничок чом на чотыре. А в нашего господаренька, и пр. Токмить коники на три стаенки, А жеребчики чом на чотыре. А в нашего господаренька, и пр. Токмить овечки та на три струнки, А ярчатоньки чом на чотыре. А в нашего господаренька, и пр. Токмить пчолоньки та в три рядоньки, А пароики чом у чотыре. Александер Васильевич Духнович. Поздравление Русинов на Новый год (стих.). Вестник, Вена, 1852(3) Русинонькы братя, Любезны рыбята, Милы соколята, Несу вам в пригоди В том новом годи Сердца моего жар На новогодный дар. Жийте только годов, Колько в Бескиди дров, Колько в Польщи жидов, На всей земли родов; На Подолю волов, Дойно-тильных коров, У винницах колов, На скалах соколов, Коль на волах рогов, В пущаня перогов, На России лисов, На Нимечини псов, Колько в Псалтяри слов, В Испании ослов, Колько вам ворогов, Жийте только годов... Желаю вам, братя, Русины рыбята: Стареньким теплый кут, Дотарям туний друт, Бабушкам гостины, Невистам крестины, Господарям силы, Плуг, грабли и вилы, Паробкам смилости, От дивчат милости; А вам, веселии Дивчата лелии, Сватьбы на масницы З бервинка косицы; Вамже, соколята, Маленьки дитята, Книжочку вричаю, Богу вас отдаю А. Духнович. О народах крайнянских или Карпатороссах под Бескидом в Землинской живущих (1849) Народ сей в Бескидовых* горах живуще, долго и незнамый был, яко не мног был, и со скотами своими бывающе, немного земли делал, но молоком питающеся и мясом, по лесам скитался, и крадежбою, яко и раброванием упражнялся. Ибо той час еще на границах не было осторожности, которая ныне есть; и свободно жили, вождями своими управляемы, иже крайниками называлися, и к сим еще дошли болше сродники с Феодором Кориатовичем (яко сия читати можно в книзе Базиловича) споившеся с нами, в свободе, и подданства не искусивше, яко храбрыи мужие пребывали по горах и салашах своих, пока 1400 года земля сия графови Другет отдана, граница русинов учинилася; и тако русине з уграми уже споени скитаемый живот применити повинни были, подданнии остали, но всегда ако свободари (шолтисы) токмо крайнику своему повинующееся... Народ сей, яко каждый узнает, есть здравого тела, тако ясного и здравого ума и понятия; он рассуждает, он доводами здравыми укрепляет позорствия своя, но неучен есть писма, не знает права своя и на целой крайне не есть человека простого, чтобы читати и еще менше писати знал, и кто есть причина сему? На исте не сам народ, бо бо он хощет знати, он похопит ясно вся науки, но способа не мает и про то болше терпит, нежели иудеи иногда во Египте терпели... Панове их оречнии суть самодержавнии тираны, они яко сами, но еще болше чрез (корчмарив) уморяют их и прото, чтобы непросветился народ, держати любят их в слепоте и невежествии; прото на целой крайне не есть училища ни еднаго, не есть школы, не есть учителя, бо и попы их дочасные такмо добытки глядающе, нич не стараются о просвещении народа сего прекрасного, мнящии, что уже повинности своей досит учинят, егда Божую литургию отспевают, рожденных ко святому крещению, а мертвых ко гробу приведут и за сия заслуги достойную мзду издерают... Крайнянский народ что тычется тела, есть доброго, среднего зроста, найболше черновласый и румолицый; в очах его характер щирости, справедливости, великодушия и совестны чистоты показуется; в лицах же и устах жаль сердца и неспокойность души видима есть; тяжесть подданства и вид, но ипризнание кривды печалит его и прото очеса крайнянского русина всегда смутнная, мысль его постоянна и задумана, слова плачущая, то есть глас беседы на плач наклонный, смех ему печалный и спев жаля полный!.. И сие дуже натуралное есть, егда свободный человек сладкой лишится свободы, егда сильный безсилным останет, тогда бодрый дух умлиет, радость упечалится и останет живот унылый; яко то видимо есть в свободы лишенных и затощенных и пленных звериях и скотах... Нравы народа сего суть на исте прекрасныи, яко род сей...есть смиренный и прото повинуется каждому, верхность же свою чествует сердечно, есть далее чистого сердца...он не жадает чужое, он красти не знает и прото все его имение смело лежит без замков...и то паче есть ему природно, что он не усилуется некое имение стязати, его все богатство состоит в 4 волах, едной корове и 10 - 12 овцех или козах, в двох или трех пняков пчел, и кто семи владеет, уже богатым называется... (Прим. *Бескиды - горная полоса в Карпатах, состоящая из нескольких изолированных массивов. Наивысшая гора - Бабья 1725м. над уровнем моря) крадежба - разбой (добыча трофеев) споившеся - соединившиеся.воссоединившиеся салашах - шалашах (колыбах) позорствия - вгляды; убеждения похопит - схватит; уяснит; уловит, поймет добытки глядающе - доход (интерес) свой блюдут умлиет - угаснет; (теряет сознание) не усилуется - не прилагает усилий; не старается угры - венгры крайники - жители данной местности (русины) учинилася - сделалась повинни - должны на исте - истинно суть - есть корчмари - владельцы питейных заведений сродники - братский народ (русичи) (украинцы) нич - ничего егда - когда досит - достаточно учинят - сделают щырость - добросердечность; доброта очеса - глаза дуже - очень, сильно пняк - улей панове их оречнии - помещики. владелецы наследственного поместья (высокодостойные) http://www.proza.ru/2010/09/04/879 ...Самым характерным историческим трудом А.В. Духновича является его Истинная История Карпато-Россов. Главная заслуга автора состоит в том, что он, в противоположность Базиловичу и Лучкаю, впервые в Угорской Руси изложил ее историю по-русски. Уже самое заглавие этого сочинения указывает на то, что автор задался целью написать истинную историю угро-руссов, которая бы опровергла тенденциозные взгляды мадьярских, немецких и других иноземных историков; А.В. Духнович действительно смело поставил многие вопросы, за что, вероятно, навлек бы на себя гонения, в случае выхода Истории в свет, как это, например, имело место при издании его Литургического катехизиса. Все сочинения А.В. Духновича имели для будущих поколений угро-руссов большое воспитательное значение, пробуждая в них любовь к родине и стремление трудиться для ее процветания. Поэтому и при составлении своей Истинной Истории Карпато-Россов автор обратил главное внимание не на метод и строгую научную обработку исторического материала, а на ознакомление читателей с теми моментами угро-русской истории, которые имели наиболее точек соприкосновения с современной действительностью - Ф. Аристов …Таже находятся имена от времен язычества происходящiя н.п. Иван Купало, Быдало, Ягайло, Триборя, Остриворя, Костриборя, Коструб, Костриба, Волос, Свистун, Крикун, Iойкун, Хлыпкун, Хаща, Гонихмара, Буря, Ратичко, Козичко и пр. Далее от дерев, н.пр. Федор Дуб, Бук, Береза, Явор, Дубец, Осика, Граб, Клен, Свербогуз, БЪлогуз, Тереп и пр. От птиц: Сорока, Сорокун, Ворон, Ворона, Ястряб, Орел, Синица, Блиска, Плиска, Пергач, Кавка, Кавчин, Орлов, Вороняк и пр. От орудiй: Теслица, Тупица, Топор, Топур, Лопатень, Брыч, Сокира, Сокирка, Пушкарь и пр. От художеств: Годинарь, Боднарь, Ковач, Ткач, Друтарь, Мельник, РЪзник, Ризник (Sartor), Бердарь, Счуткарь, Решетарь, Ситарь, Смолярь, Углярь, Чижмарь, Кожухарь и пр. От способности - Мудрой, Мудрак. Дурный, Дурак, Дуренько, Дурененька. Грубой, Грубый. Слабенько, Слабый. Толстый, Тонкiй. Великiй, Великан, Великанич, Белебан. Хромый. БЪлунъ. Рябой. Рябко, Рябкун, Чорный, Червленый, Червеняк, Червинька. Сивак, Сивуль, Сивуля. Лысак и пр. От скудостей: СлЪпый, Слутый. НЪмый, Кривый, Крутиголовка, Дреботливый и пр. Родительным по отцу и матери: Алексiевич, Василевич, Павлович, Петрович, Федорович, Карпович. АнцЪн, Гафинец, Федин, Настин и пр. Рукопись: А. Духнович. Истинная история карпато-россов или угорских русинов. 1853. Впервые напечатал Ф. Аристов. Русский Архив. Москва 1914 (4,5) http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=6&manuscript=089&pagefile=089-0001 Я Русин был, есмь и буду http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_715.htm
Светлаока: Ять пишет: сродники - братский народ (русичи) (украинцы) То есть русинам сродники русичи, а именно украинцы? Знают ли современные, что они русичи?... Ять пишет: Далее от дерев, н.пр. Федор Дуб, Бук, Береза, Явор, Дубец, Осика, Граб, Клен, Осика - это не опечатка? Имеется ввиду осина?
Ять: Светлаока пишет: Ять пишет: цитата: сродники - братский народ (русичи) (украинцы) То есть русинам сродники русичи, а именно украинцы? Знают ли современные, что они русичи?... Не именно украинцы - а русичи и украинцы. Русины древнее русских (древних русичей), а тем паче и современных украинцев
Светлаока: С наступающим новым годом, любы друзи! Будем жить! https://youtu.be/yuaOWG1r71U Мама Русь https://youtu.be/lWbWYLbFcMw А на Камчатке уже 2018-й !! Новогодняя эстафета с ЯПа)) http://www.yaplakal.com/forum2/topic1716799.html 31.12.2017 - 15:06 Великий Визирь Ну что, пошёл 2018 по стране!
Светлаока: 31.12.2017 - 21:17 Омск в 2018-м!!! За окном хлопают, соседи пока еще тихие. [в Омске уже 1.1.18 - 00:17]
Ять: Светлаока пишет: Мама Русь https://youtu.be/lWbWYLbFcMw Текст песни Moon Far Away - Мама Русь Снегом легким степь укроют Нежно, тихо небеса. На заставе в поле воин Не сомкнет в ночи глаза. Скит далекий отзовется Перезвоном над землей. Инок честный в хор небесный Голос добавляет свой. Мама Русь Лес могучий веснам вторя Песню радости поет, Ветр стремит над Белым морем К морю Черному полет. От полуночи к рассвету Каждый дом - сестра и брат, Зерна, брошенные в землю Отдадут к зиме стократ. Мама Русь Будто ставший зримым Китеж Город древний над рекой. Куполами в быстрых водах Отражается покой. Чадо окунув в купели, Не сомкнув до утра век, Мать поет над колыбелью. В зыбке – новый человек. Мама Русь
Светлаока: Ять, я знала, что ты напишешь слова..)) Хотела сама написать, но подумалось: А вот проверю: Ять точно дело до конца должон довести..))
Светлаока: 1.01.2018 - 01:00 Статус: Online Калининград, с Новым Годом! С новым счастьем! Мы вас дождались-любви и благосостояния, здоровья и счастья. Вас ждала вся страна! Всё. Теперь с НОВЫМ ГОДОМ, ВСЯ, НАША ВЕЛИКАЯ СТРАНА!!!
Слатин Н.В.: После сегодняшней полуночи начинается новый год имени Жёлтой Собаки! С Новым годом! https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/58/Shiba_inu_taiki.jpg И https://ok.ru/profile/571755494475/statuses/67999594471499 А также Как встретить 2018 год Желтой Собаки: новогодние приметы на счастье http://www.esotericblog.ru/2017/12/2018_42.html?m=1
Ять:
Слатин Н.В.: С Новым, годом, собаки!!! (С *восстановленными знаками препинания.) Шутка, понимаш… :-)
Ять: По древнейшему римскому календарю год состоял из десяти месяцев, причём первым месяцем считался март. Этот календарь был заимствован у греков; согласно традиции, его ввёл основатель и первый царь Рима, Ромул, в 738 году до н.э. Восемь названий месяцев этого календаря (март, апрель, май, июнь, сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь) сохранились во многих языках до настоящего времени. На рубеже VII и VI веков до н.э. из Этрурии был заимствован календарь, в котором год делился на 12 месяцев: январь и февраль следовали после декабря. Эта календарная реформа приписывается Нуме Помпилию, второму римскому царю. Ниже рисунок, выбитый на старинном каменном календаре римлян. В верхнем ряду изображены боги, которым посвящены дни недели: Сатурн — суббота, Солнце — воскресенье, Луна — понедельник, Марс — вторник, Меркурий — среда, Юпитер — четверг, Венера — пятница. В центре календаря — римский зодиак, справа и слева от него — латинские обозначения чисел месяца. …Гарманн различает 4 эпохи в истории римского календаря. Первая из них связана преданием с именем первого римского царя Ромула. Римский год той древнейшей эпохи состоял из десяти месяцев. Год начинался с весны, с того времени, как начиналось чувствоваться духовение теплого западного ветра, Фавония (Favonius). Месяцы определялись путем непосредственного наблюдения фазы луны, и этот способ оставался в силе и в последующие века; но тем не менее десять месяцев древнейшего года имели свои имена и каждый заключал определенное число дней. Первый месяц назывался Martius, в честь древне-латинского бога, олицетворявшего собою производительную силу природы. Следующие три назывались: Aprilis от aperire (раскрывать), quod ver omnia aperit (Varro, I.I.6,33), - Maius - от имени богини Maia, Iunius - одного корня с именем Iuno, Iupiter. Остальные шесть месяцев назывались по месту, какое они занимали в году: Qvintilus, Sextilis, September, October, November, Desember - от qvinque, sex и т.д. Что до числа дней в месяце, то по отношению к древнейшему году существует некоторое разнгласие в предании. Известно, что в силу особого суеверного уважения Римлян к нечетным числам, они позднее не знали цифры 30, которая была в обычае у других народов, но предпочли числа 29 и 31. По одним свидетельствам этот закон существовал уже в календаре Ромула, по другим - он был введен Нумою; что же до года Ромула, то он имел 304 дня, которые были распределены между месяцами таким образом: четыре - март, май, квинтилий (будущий июль) и октябрь имели по 31 дню, остальные шесть - по тридцати. …Итак, римский год в его древнейшем виде имел 304 дня. Но этот промежуток времени не соответствовал астрономическому году и с окончанием десятого месяца не начинала оживать природа, Фавоний не начинал будить ее от зимнего сна. По свидетельству Макробия, Римляне не разделяли на месяцы промежутки между концом десятого месяца и началом весны, не ждали ея прихода, чтобы опять начать считать время по месяцам. Подтверждение тому, что мы здесь имеем дело не с простым измышлением ученого, а что такое представление имело в своем основании факты, можно видеть в следующем религиозном обряде. Календы всех месяцев были посвящены Юноне, а потому в этот день совершалось ей жертвоприношение. В историческую эпоху в Риме, по свидетельству того же Макробия, это жертвоприношение имело место в календы всех двенадцати месяцев; но в общелатинском храме в Лауренте (Laurentum) его совершали только в календы десяти месяцев от марта до декабря. Отсюда можно заключить, что календы января и февраля некогда не считались праздниками, не существовали, стало быть и самые месяцы. Первобытный десятимесячный календарь стал подвергаться улучшениям с древнейших времен. Первую его реформу предание приписывает царю Нуме. Так прежде всего промежуток между концом десятого месяца и началом весны был разделен на два месяца Februarius и Ianuarius. Имя второго из них, одного корня с словом ianua, а также именем бога Ianus, толковалось уже древними как dux mensum, как месяц, начинающий год, и у древних писателей есть не мало мест, в которых определенно утверждается, что этот месяц получил, по установлению царя Нумы, первое место в ряду прочих. Первый из двух новых месяцев, Februarius, получил свое имя от слова Februum. Под этим термином разумелось в римском религиозном ритуале особое очистительное средство, находящее себе применение в поминальных обрядах. Римская поминальная неделя - Feralia - приходилась именно на этот месяц. В нем же имело место lustratio populi, очистительный обряд для примирения богов с народом. Этот характер февраля может служить указанием на то, что ему приличествовало последнее место в ряду месяцев года; и действительно, у древних писателей есть не мало свидетельств, в которых с полной определенностью утверждается, что два новые месяца были распределены таким образом: январь предшествовал марту, а февраль заканчивал собою год, т.е. следовал за декабрем. Так Овидий в своих Фастах говорит (II,47): Но да не пребываешь ты в неведении о древнем порядке: первым месяцем (года) был, как и теперь, месяц Януса. Тот, что за ним следует, был последним в древнем годе, и последним в ряду годичных празднеств было твое, о Термин (= 23 февраля). Ибо первый месяц есть месяц Януса как и дверь (ianua) есть начало; а тот, что посвящен Манам подземным и был последний. Впоследствии, как гласит предание, децемвиры привели во взаимную последовательность периоды времени, отстоящие друг от друга на продолжительный промежуток (эпоха децемвиров - 304 год города (450 до Р.Х.)) -. Несмотря на категорический характер этого и других свидетельств, весьма многие изследователи древней хронологии не хотели признать, что первоначально два новых месяца имели другую последовательность, чем в позднейшее время. Одно из затруднений состояло в том, что месяц март и позднее, в период республики имел значение первого месяца как в сфере гражданской и политической жизни, так и в некоторых религиозных обрядах государственного культа. По мнению Гартмана, ничто однако не мешает допустить, что, рядом с мартом, первым месяцем года считался и январь. Ссылаясь на одно место Лида (de mens 3, 15), он обьясняет дело так: месяй март продолжал оставаться, по унаследованному от предков обычаю, началом года в сфере гражданской (политической) жизни, но рядом с этим появилось другое начало года, в смысле жреческого. Если в Римской практике и сохранился до позднейших времен обычай непосредственного наблюдения за фазами луны, которое лежало на коллегии понтификов, то тем не менее с древнейшего времени была установлена известная твердая схема для распределения промежутков между ея фазами, и месяцы получили вместе с тем определенный вид. День новолуния назывался Calendae, первая четверть - Nonae, полнолуние - Idus (Eidus). Промежуток между вторым и третьим пунктом был определен в восемь дней, а между идами и календами следующего месяца в 16 дней. Что же до нон, то они в четырех месяцах в 31 день установлены были на седьмое число, в прочих приходились на пятое. Безмесячный промежуток Ромулова года был исчислен в 57 дней, которые были разделены так, что на февраль приходилось 28, а на январь 29 дней... Юлиан Кулаковский, Римский календарь, Киев, 1883 - Рец. на - Der romische Kalender von Otto Ernst Hartmann, aus dem Nachlasse des Verfassers herausgegeben von Ludwig Lange. Leipzig. Teubner. 1882 http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_300.htm
Светлаока: Bic пишет: От всей души поздравляю всех с наступающим Новым Годом!!! Пусть здесь продолжает царить взаимопонимание! Творческих и поисковых успехов, открытий и новаторских идей! Здоровья, душевного тепла и радости!!! Ладное пожелание, что ж не повторить, не утвердить?! Пусть так и будет.
Слатин Н.В.: С наступающим Новым годом! Здоровья, счастья, успехов!
Яремоудръ Креславъ: !
Ять: Из древних календарей Ять пишет: И когда начался потоп, то вошли добрый Ной с семьей своей в ковчег, а случилось это в двадцать седьмой день февраля в год 2242-й от СМ. Ять пишет: А в двадцать седьмой день февраля 2243 года от СМ добрый Ной с детьми Симом Хамом и Иафетом и с их женами, и со скарбом, и со скотом и другими тварями покинули ковчег и сошли на твердь земную. - Арамейская Библия. Глава 5. Родословие до Ноя. Всемирный потоп По древнейшему римскому календарю год состоял из десяти месяцев, причём первым месяцем считался март. Этот календарь был заимствован у греков; согласно традиции, его ввёл основатель и первый царь Рима, Ромул, в 738 году до н.э. Восемь названий месяцев этого календаря (март, апрель, май, июнь, сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь) сохранились во многих языках до настоящего времени. На рубеже VII и VI веков до н.э. из Этрурии был заимствован календарь, в котором год делился на 12 месяцев: январь и февраль следовали после декабря. Эта календарная реформа приписывается Нуме Помпилию, второму римскому царю. …Гарманн различает 4 эпохи в истории римского календаря. Первая из них связана преданием с именем первого римского царя Ромула. Римский год той древнейшей эпохи состоял из десяти месяцев. Год начинался с весны, с того времени, как начиналось чувствоваться духовение теплого западного ветра, Фавония (Favonius). Месяцы определялись путем непосредственного наблюдения фазы луны, и этот способ оставался в силе и в последующие века; но тем не менее десять месяцев древнейшего года имели свои имена и каждый заключал определенное число дней. Первый месяц назывался Martius, в честь древне-латинского бога, олицетворявшего собою производительную силу природы. Следующие три назывались: Aprilis от aperire (раскрывать), quod ver omnia aperit (Varro, I.I.6,33), - Maius - от имени богини Maia, Iunius - одного корня с именем Iuno, Iupiter. Остальные шесть месяцев назывались по месту, какое они занимали в году: Qvintilus, Sextilis, September, October, November, Desember - от qvinque, sex и т.д. Что до числа дней в месяце, то по отношению к древнейшему году существует некоторое разногласие в предании. Известно, что в силу особого суеверного уважения Римлян к нечетным числам, они позднее не знали цифры 30, которая была в обычае у других народов, но предпочли числа 29 и 31. По одним свидетельствам этот закон существовал уже в календаре Ромула, по другим - он был введен Нумою; что же до года Ромула, то он имел 304 дня, которые были распределены между месяцами таким образом: четыре - март, май, квинтилий (будущий июль) и октябрь имели по 31 дню, остальные шесть - по тридцати. …Итак, римский год в его древнейшем виде имел 304 дня. Но этот промежуток времени не соответствовал астрономическому году и с окончанием десятого месяца не начинала оживать природа, Фавоний не начинал будить ее от зимнего сна. По свидетельству Макробия, Римляне не разделяли на месяцы промежутки между концом десятого месяца и началом весны, не ждали ея прихода, чтобы опять начать считать время по месяцам. Подтверждение тому, что мы здесь имеем дело не с простым измышлением ученого, а что такое представление имело в своем основании факты, можно видеть в следующем религиозном обряде. Календы всех месяцев были посвящены Юноне, а потому в этот день совершалось ей жертвоприношение. В историческую эпоху в Риме, по свидетельству того же Макробия, это жертвоприношение имело место в календы всех двенадцати месяцев; но в общелатинском храме в Лауренте (Laurentum) его совершали только в календы десяти месяцев от марта до декабря. Отсюда можно заключить, что календы января и февраля некогда не считались праздниками, не существовали, стало быть и самые месяцы. Первобытный десятимесячный календарь стал подвергаться улучшениям с древнейших времен. Первую его реформу предание приписывает царю Нуме. Так прежде всего промежуток между концом десятого месяца и началом весны был разделен на два месяца Februarius и Ianuarius. Имя второго из них, одного корня с словом ianua, а также именем бога Ianus, толковалось уже древними как dux mensum, как месяц, начинающий год, и у древних писателей есть не мало мест, в которых определенно утверждается, что этот месяц получил, по установлению царя Нумы, первое место в ряду прочих. Первый из двух новых месяцев, Februarius, получил свое имя от слова Februum. Под этим термином разумелось в римском религиозном ритуале особое очистительное средство, находящее себе применение в поминальных обрядах. Римская поминальная неделя - Feralia - приходилась именно на этот месяц. В нем же имело место lustratio populi, очистительный обряд для примирения богов с народом. Этот характер февраля может служить указанием на то, что ему приличествовало последнее место в ряду месяцев года; и действительно, у древних писателей есть не мало свидетельств, в которых с полной определенностью утверждается, что два новые месяца были распределены таким образом: январь предшествовал марту, а февраль заканчивал собою год, т.е. следовал за декабрем. Так Овидий в своих Фастах говорит (II,47): Но да не пребываешь ты в неведении о древнем порядке: первым месяцем (года) был, как и теперь, месяц Януса. Тот, что за ним следует, был последним в древнем годе, и последним в ряду годичных празднеств было твое, о Термин (= 23 февраля). Ибо первый месяц есть месяц Януса как и дверь (ianua) есть начало; а тот, что посвящен Манам подземным и был последний. Впоследствии, как гласит предание, децемвиры привели во взаимную последовательность периоды времени, отстоящие друг от друга на продолжительный промежуток (эпоха децемвиров - 304 год города (450 до Р.Х.)) -. Несмотря на категорический характер этого и других свидетельств, весьма многие изследователи древней хронологии не хотели признать, что первоначально два новых месяца имели другую последовательность, чем в позднейшее время. Одно из затруднений состояло в том, что месяц март и позднее, в период республики имел значение первого месяца как в сфере гражданской и политической жизни, так и в некоторых религиозных обрядах государственного культа. По мнению Гартмана, ничто однако не мешает допустить, что, рядом с мартом, первым месяцем года считался и январь. Ссылаясь на одно место Лида (de mens 3, 15), он обьясняет дело так: месяц март продолжал оставаться, по унаследованному от предков обычаю, началом года в сфере гражданской (политической) жизни, но рядом с этим появилось другое начало года, в смысле жреческого. Если в Римской практике и сохранился до позднейших времен обычай непосредственного наблюдения за фазами луны, которое лежало на коллегии понтификов, то тем не менее с древнейшего времени была установлена известная твердая схема для распределения промежутков между ея фазами, и месяцы получили вместе с тем определенный вид. День новолуния назывался Calendae, первая четверть - Nonae, полнолуние - Idus (Eidus). Промежуток между вторым и третьим пунктом был определен в восемь дней, а между идами и календами следующего месяца в 16 дней. Что же до нон, то они в четырех месяцах в 31 день установлены были на седьмое число, в прочих приходились на пятое. Безмесячный промежуток Ромулова года был исчислен в 57 дней, которые были разделены так, что на февраль приходилось 28, а на январь 29 дней... Юлиан Кулаковский, Римский календарь, Киев, 1883 - Рец. на - Der romische Kalender von Otto Ernst Hartmann, aus dem Nachlasse des Verfassers herausgegeben von Ludwig Lange. Leipzig. Teubner. 1882 *** Эра Набонассара - 26 февраля 747 до н.э. По сообщению Бероса и ряда других авторов, при Набонассаре была осуществлена реформа календаря. С именем Набонассара связана «Эра Набонассара»; именно с его первого года правления начал свою эру (то есть начальный пункт отсчёта хронологических вычислений) древнегреческий астроном и учёный Клавдий Птолемей, поскольку ему были известны астрономические наблюдения только начиная с правления этого царя. Эта эра началась 26 февраля (с началом года 1 тота древнеегипетского календаря) в 12 часов дня 747 года до н. э. По сообщению Бероса и ряда других авторов, при Набонассаре была осуществлена реформа календаря. С именем Набонассара связана «Эра Набонассара»; именно с его первого года правления начал свою эру (то есть начальный пункт отсчёта хронологических вычислений) древнегреческий астроном и учёный Клавдий Птолемей, поскольку ему были известны астрономические наблюдения только начиная с правления этого царя. Эта эра началась 26 февраля (с началом года 1 тота древнеегипетского календаря) в 12 часов дня 747 года до н. э. 888 ...аше Праце шедше до земе суховасте наб наб девiащень
Светлаока: Ять пишет: http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_300.htm Ошибка адресации к веб-серверу Ять пишет: По древнейшему римскому календарю год состоял из десяти месяцев, причём первым месяцем считался март. Этот календарь был заимствован у греков; А греки у кого заимствовали? Странно: в латинских трактатах латиняне вовсю потешаются над греками, унижают их и т.п. И если победы были со стороны Римской империи (над греками), то зачем победителям что-то заимствовать у побеждённых? Наш славянский год тоже начинался с весеннего равноденствия, и связано это было с пробуждением Земли и пахотными работами (цикл). Зимнее сидение над пяльцами, прялкой и хомутами заканчивалось, и все высыпали на улицу, начиналась новая жизнь вне стен дома.
Ять: Светлаока пишет: А греки у кого заимствовали? Ять пишет: Эра Набонассара - 26 февраля 747 до н.э. По сообщению Бероса и ряда других авторов, при Набонассаре была осуществлена реформа календаря. С именем Набонассара связана «Эра Набонассара»; именно с его первого года правления начал свою эру (то есть начальный пункт отсчёта хронологических вычислений) древнегреческий астроном и учёный Клавдий Птолемей, поскольку ему были известны астрономические наблюдения только начиная с правления этого царя. Эта эра началась 26 февраля (с началом года 1 тота древнеегипетского календаря) в 12 часов дня 747 года до н. э.
Ять: Ять пишет: ...аше Праце шедше до земе суховасте наб наб девiащень Вавилонский календарь — разновидность лунно-солнечного календаря, использовавшегося в древней Вавилонии. Структура календаря, вероятно, была унаследована от шумерского лунно-солнечного календаря. Год в вавилонском календаре образовывался из 12 месяцев, состоящих из 29 и 30 дней попеременно. Названия месяцев в вавилонском календаре известны для периода после X в до н. э. Начало года приходилось на неомению, ближайшую к весеннему равноденствию, для чего время от времени вводился дополнительный месяц. До V в. до н. э. дополнительные месяцы вводились по специальному распоряжению властей. Известен приказ царя Хаммурапи от 1760 до н. э. о введении дополнительного месяца Улулу, для того чтобы компенсировать «недостаток года». Начиная с V в. до н. э. в обиход входит «октаэтерида», а с IV в. до н. э. для регулировки календаря используется 19-летний цикл, открытие которого ок. 380 г. до н. э. связывается с именем вавилонского астронома Киденаса. В этот период в эмболисмических годах дополнительный месяц называется Аддару II, то есть вставляется после месяца Аддару, кроме 17-го года цикла, когда дополнительным месяцем становится Уллулу II. День начинался с захода Солнца. Вавилонские астрономы сверяли свой календарь со звёздным небом. Около 700 г. до н. э. был составлен учебник по астрономии («Муль апин»), в котором были собраны данные о гелиакических восходах различных звёзд. Вавилонский календарь стал прототипом для ассирийского, еврейского и других календарей. Неомения (др.-греч. νέα μήνη — новая Луна) — первое появление Луны на небе после новолуния в виде узкого серпа. В зависимости от широты места наблюдения и расположения Луны на своей орбите меняется промежуток времени между новолунием и неоменией. В любом случае, неомения происходит не позднее, чем через 3 дня после новолуния. В неомении Луна наблюдается в сумерках за несколько минут до своего захода. Древнеперсидский календарь — лунно-солнечный календарь древней Персии, зафиксированный в древнеперсидских наскальных надписях Ахеменидских царей (IV—V вв. до н. э.). Календарь был синхронизирован с вавилонским. Год начинался в районе весеннего равноденствия в праздник, послуживший прообразом персидского Новруза, и состоял из 12 лунных синодических месяцев (по 29 или 30 дней), насчитывая таким образом около 354 дней. Для компенсации разницы с тропическим годом раз в шесть лет вставлялся тринадцатый месяц. Предположительно в середине V в. до н. э. был сменён на солнечный календарь, построенный по египетскому образцу и послуживший основой для зороастрийского календаря. http://www.gpedia.com/wiki/%D0%A5%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F#Хронография Дощ.6г Длуга бяше те ляты одерене трватесе А тако пршеде ден iа Рycы тецеша одо Набусар сару Парце бо не текоща за не А тако оiдяi до краiе нашех А тамо бо сленша пЪснеща наша до Iнтру а Вола на се быхом стале вЪроваще Долго было тем годам порабощения длиться. И так пришел день, и Русы убежали от Набусара сара – Парсы (персы) ведь не пошли за ними - и так шли [Русы] в края наши. А там ведь [они] слышали песни наши Интре-Быку (Индре и Волу, ср. Перуну и Волосу), которому [мы] твердо (стале – ср. сталь) веруем.
Светлаока: Ять пишет: Дощ.6г Длуга бяше те ляты одерене трватесе Ять излагает текст дощечки и переводит: Долго было тем годам порабощения длиться. А почему не оставить "летам" вместо "годам"? Ведь тогда приближение к источнику было бы более полным и звучало бы на старинный лад, нас тем самым в дух эпохи погружая. Одерене, что за слово? Вот в тв сериале потерю Ситы Рамой (похищена Раваной) сопровождает протяжная песня с одним словом: derena(i?), derena(i?)....- слёзно поёт певец.. В контакте группы Сита и Рама задавали переводчикам вопрос о смысловом значении этого слова, но ответа не было. Сказали, что это такие "общие слова" типа наших "ай люли люли...", что конечно, не является объяснением.
Ять: С наступающим Новолетием! 6 марта 2019, 16 часов 4 минуты - Новолуние. 9 марта, утро - Долгопериодическая переменная звезда X Водолея близ максимума блеска (7m). Иван Айвазовский (Ованнес Айвазян). Сошествие Ноя с Арарата, 1889 ...аше Праце шедше до земе суховасте наб наб девiащень *** 27 февраля 2242 года от СМ начался Всемирный потоп и Праведный Ной с семьей вошел в ковчег. Потоп длился 40 дней с 28 февраля и до 10 апреля 2242 года от СМ, и над землей все это время царила сплошная ночь. И вышел Праведный Ной со своей семьей из ковчега и отпустил все живое из ковчега на Араратскую землю 27 февраля 2243 года от СМ. И всего пробыл Праведный Ной с семьей своей и всей живностью в ковчеге один год: с 27 февраля 2242 года от СМ и до 27 февраля 2243 года от СМ. Арамейская Библия. Мира Истопление https://vk.com/doc399489626_493518029 Константинопольская эра, византийская эра, древнерусская эра, «от Адама», мартовский стиль — система летоисчисления «От сотворения мира», созданная в 353 году, которая православными теологами относилась к пятнице — шестому дню творения, вычисленному согласно Септуагинте как 1 марта 5508 года до н.э., а впоследствии как суббота 1 сентября 5509 года до н.э. (сентябрьский стиль - Начинать год 1 сентября в Византии стали около 462 года, но официально это было признано в 537). Начиная с VII века, постепенно стала текущей хронологической системой в Византийской Империи и во всём православном мире, например, в Сербии и Болгарии. Использовалась, в частности, в русских летописях (с некоторыми погрешностями в 1—2 года, связанными с датами первого дня нового года и другими проблемами), а также вообще на Руси до календарной реформы Петра I в 1700 году. Вавилонский календарь — разновидность лунно-солнечного календаря, использовавшегося в древней Вавилонии. Структура календаря, вероятно, была унаследована от шумерского лунно-солнечного календаря. Год в вавилонском календаре образовывался из 12 месяцев, состоящих из 29 и 30 дней попеременно. Названия месяцев в вавилонском календаре известны для периода после X в до н. э. Начало года приходилось на неомению, ближайшую к весеннему равноденствию, для чего время от времени вводился дополнительный месяц. До V в. до н. э. дополнительные месяцы вводились по специальному распоряжению властей. Известен приказ царя Хаммурапи от 1760 до н. э. о введении дополнительного месяца Улулу, для того чтобы компенсировать «недостаток года». Начиная с V в. до н.э. в обиход входит «октаэтерида», а с IV в. до н. э. для регулировки календаря используется 19-летний цикл, открытие которого ок. 380 г. до н. э. связывается с именем вавилонского астронома Киденаса. В этот период в эмболисмических годах дополнительный месяц называется Аддару II, то есть вставляется после месяца Аддару, кроме 17-го года цикла, когда дополнительным месяцем становится Уллулу II. День начинался с захода Солнца. Вавилонские астрономы сверяли свой календарь со звёздным небом. Около 700 г. до н. э. был составлен учебник по астрономии («Муль апин»), в котором были собраны данные о гелиакических восходах различных звёзд. Вавилонский календарь стал прототипом для ассирийского, еврейского и других календарей. Неомения (др.-греч. νέα μήνη — новая Луна) — первое появление Луны на небе после новолуния в виде узкого серпа. В зависимости от широты места наблюдения и расположения Луны на своей орбите меняется промежуток времени между новолунием и неоменией. В любом случае, неомения происходит не позднее, чем через 3 дня после новолуния. В неомении Луна наблюдается в сумерках за несколько минут до своего захода. Древнеперсидский календарь — лунно-солнечный календарь древней Персии, зафиксированный в древнеперсидских наскальных надписях Ахеменидских царей (IV—V вв. до н. э.). Календарь был синхронизирован с вавилонским. Год начинался в районе весеннего равноденствия в праздник, послуживший прообразом персидского Новруза, и состоял из 12 лунных синодических месяцев (по 29 или 30 дней), насчитывая таким образом около 354 дней. Для компенсации разницы с тропическим годом раз в шесть лет вставлялся тринадцатый месяц. Предположительно в середине V в. до н. э. был сменён на солнечный календарь, построенный по египетскому образцу и послуживший основой для зороастрийского календаря. см. инет Дощ.6г Длуга бяше те ляты одерене трватесе А тако пршеде ден iа Рycы тецеша одо Набусар сару Парце бо не текоща за не А тако оiдяi до краiе нашех А тамо бо сленша пЪснеща наша до Iнтру а Вола на се быхом стале вЪроваще Долго было тем летам порабощения длиться. И так пришел день, и Русы убежали от Набусара сара – Парсы (персы) ведь не пошли за ними - и так шли [Русы] в края наши. А там ведь [они] слышали песни наши Интре (Индре и Волу, ср. Перуну и Волосу), которому [мы] твердо (стале – ср. сталь) веруем. Влескнига. Исходные тексты https://vk.com/doc399489626_484508072
Слатин Н.В.: Ять пишет, что Светлаока пишет: А почему не оставить "летам" вместо "годам"? Ведь тогда приближение к источнику было бы более полным и звучало бы на старинный лад, нас тем самым в дух эпохи погружая. Да, действительно… Но так меняется концепция литературного перевода… Ять пишет, что Светлаока пишет: Одерене, что за слово? Это означает «порабощение».
Светлаока: Слатин Н.В. пишет: Ять пишет, что Светлаока пишет: цитата: Одерене, что за слово? Это означает «порабощение». Уважаемый Слатин Н.В. , то, что "одерене" означает "порабощение", я уже прочитала в сообщении Ятя, далее следовал мой вопрос в связи с этим словом и "дерена(й)", которое я услышала в сериале Сита и Рама. Я повторю: Одерене, что за слово? Вот в тв сериале потерю Ситы Рамой (похищена Раваной) сопровождает протяжная песня с одним словом: derena(i?), derena(i?)....- слёзно поёт певец.. В контакте группы Сита и Рама задавали переводчикам вопрос о смысловом значении этого слова, но ответа не было. Сказали, что это такие "общие слова" типа наших "ай люли люли...", что конечно, не является объяснением. То есть я хотела узнать, нет ли связи между этими почти одинаковыми словами? См.отрывок - Рама страдает от потери Ситы..., и звучит эта жалобная песня "Дерена.." https://m.vk.com/video364696823_456239073 видео убрали... Синонимически (рабство, порабощение) может ли это быть одним и тем же понятием? Сита ведь тоже была порабощена Раваном.
Слатин Н.В.: Две самые популярные новогодние песенки непростительно забыты Трудно представить себе Новогодний хоровод без хотя бы одной из двух самых популярных в нашей стране песенок про елочку. Но поем мы только их сокращенные варианты. Читать дальше: https://zen.yandex.ru/media/id/5ba60f818ad01000a9322fbd/dve-samye-populiarnye-novogodnie-pesenki-neprostitelno-zabyty-5de2d03905fd9800b1dba5b5
Слатин Н.В.: А вот как рисовали Дед Мороза в старину, когда он только в Российской империи появился — в 1912 (Николай Константинович Рерих): https://vk.com/id18691842?w=wall18691842_1326%2Fall и В. М. Васнецов, «Дед Мороз». 1885 год: https://vk.com/id18691842?w=wall18691842_1325%2Fall (со страницы https://vk.com/id18691842)
Светлаока: ..глаза влево, ступни вправо... Попробуйте. Ощутите лёгкое (или сильное) скручивание тела... Что-то в этом есть...эдакое..
Светлаока: Читать ежедневно, как мантру: ЗАВЕТ РЕРИХА Собственности у меня нет. Картины и авторские права принадлежат Елене Ивановне, Юрию и Святославу. Но вот что завещаю всем, всем. Любите Родину. Любите народ русский. Любите все народы на всех необъятностях нашей Родины. Пусть эта любовь научит полюбить и все человечество. Чтобы полюбить Родину, надо познать ее. Пусть познавание чужих стран лишь приведет к Родине, ко всем ее несказуемым сокровищам. Русскому народу, всем народам, которые с ним, даны дары необычные. Сокровища азийские доверены этим многим народам для дружного преуспеяния. Доверены пространства, полные всяких богатств. Даны дарования ко всем областям искусства и знания. Дана мысль об общем благе. Дано познание труда и бесстрашная устремленность к обновлению жизни. Народы поют и способны к украшению жизни. Где нарождается красота, там придет и расцвет всех трудовых достижений. В мирном труде познается и мир всего мира. В мире идет строительство и светлое будущее. А где постройка идет, там все идет. Полюбите Родину всеми силами – и она вас возлюбит. Мы любовью Родины богаты. Шире дорогу! Идет строитель! Идет Народ Русский! Гималаи, 24 октября 1939 © Николай Константинович Рерих разбивка текста моя
Слатин Н.В.: С наступающим Новым годом! Здоровья, счастья, успехов в быту, труду и обороне! С наступающим Новолетием! Работаем, живём, расширяем горизонты и ищем новые возможности для улучшения жизни, как своей, так и всей России. Любите Родину. Любите народ русский. Любите все народы на всех необъятностях нашей Родины. Пусть эта любовь научит полюбить и все человечество. Чтобы полюбить Родину, надо познать ее. Пусть познавание чужих стран лишь приведет к Родине, ко всем ее несказуемым сокровищам. Русскому народу, всем народам, которые с ним, даны дары необычные. Сокровища азийские доверены этим многим народам для дружного преуспеяния. Доверены пространства, полные всяких богатств. Даны дарования ко всем областям искусства и знания. Дана мысль об общем благе. Дано познание труда и бесстрашная устремленность к обновлению жизни. Народы поют и способны к украшению жизни. Где нарождается красота, там придет и расцвет всех трудовых достижений. В мирном труде познается и мир всего мира. В мире идет строительство и светлое будущее. А где постройка идет, там все идет. Полюбите Родину всеми силами – и она вас возлюбит. Мы любовью Родины богаты. Шире дорогу! Идет строитель! Идет Народ Русский! Ура!
Светлаока: Слатин Н.В. пишет: Работаем, живём, расширяем горизонты и ищем новые возможности для улучшения жизни, как своей, так и всей России. О! это я Вам в ЛС пожелала?! Вижу знакомые слова... Слатин Н.В. пишет: С наступающим Новолетием! Это действительно звучит на своём месте по смыслу в весеннее равноденствие, когда по-настоящему и начинается новое лето. А.. Слатин Н.В. пишет: С наступающим Новым годом! ..с "новым годом" означает "с новым Gott'ом", как мы здесь уже ранее разбирали. Т.е. "с новым богом" (нем.). Мы продолжаем спрашивать: Сколько тебе/Вам лет? Возраст животных - однолетка, двухлетка, трёхлетка.., т.е. это истины, относящиеся к возрасту, времени (сколько лет прошло?) В лета оные... - писалось в рукописях...
Слатин Н.В.: С Новым годом!
Слатин Н.В.: С ещё одним наступающим новым годом! https://vk.com/id18691842
Светлаока: Из Вашегo воспоминания о детстве..
Слатин Н.В.: Благодарствую!
Ять: Ять пишет: По древнейшему римскому календарю год состоял из десяти месяцев, причём первым месяцем считался март. Этот календарь был заимствован у греков; согласно традиции, его ввёл основатель и первый царь Рима, Ромул, в 738 году до н.э. Восемь названий месяцев этого календаря (март, апрель, май, июнь, сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь) сохранились во многих языках до настоящего времени. На рубеже VII и VI веков до н.э. из Этрурии был заимствован календарь, в котором год делился на 12 месяцев: январь и февраль следовали после декабря. Эта календарная реформа приписывается Нуме Помпилию, второму римскому царю. …Гарманн различает 4 эпохи в истории римского календаря. Первая из них связана преданием с именем первого римского царя Ромула. Римский год той древнейшей эпохи состоял из десяти месяцев. Год начинался с весны, с того времени, как начиналось чувствоваться духовение теплого западного ветра, Фавония (Favonius). Месяцы определялись путем непосредственного наблюдения фазы луны, и этот способ оставался в силе и в последующие века; но тем не менее десять месяцев древнейшего года имели свои имена и каждый заключал определенное число дней. Первый месяц назывался Martius, в честь древне-латинского бога, олицетворявшего собою производительную силу природы. Следующие три назывались: Aprilis от aperire (раскрывать), quod ver omnia aperit (Varro, I.I.6,33), - Maius - от имени богини Maia, Iunius - одного корня с именем Iuno, Iupiter. Остальные шесть месяцев назывались по месту, какое они занимали в году: Qvintilus, Sextilis, September, October, November, Desember - от qvinque, sex и т.д. Что до числа дней в месяце, то по отношению к древнейшему году существует некоторое разнгласие в предании. Известно, что в силу особого суеверного уважения Римлян к нечетным числам, они позднее не знали цифры 30, которая была в обычае у других народов, но предпочли числа 29 и 31. По одним свидетельствам этот закон существовал уже в календаре Ромула, по другим - он был введен Нумою; что же до года Ромула, то он имел 304 дня, которые были распределены между месяцами таким образом: четыре - март, май, квинтилий (будущий июль) и октябрь имели по 31 дню, остальные шесть - по тридцати. …Итак, римский год в его древнейшем виде имел 304 дня. Но этот промежуток времени не соответствовал астрономическому году и с окончанием десятого месяца не начинала оживать природа, Фавоний не начинал будить ее от зимнего сна. По свидетельству Макробия, Римляне не разделяли на месяцы промежутки между концом десятого месяца и началом весны, не ждали ея прихода, чтобы опять начать считать время по месяцам. Подтверждение тому, что мы здесь имеем дело не с простым измышлением ученого, а что такое представление имело в своем основании факты, можно видеть в следующем религиозном обряде. Календы всех месяцев были посвящены Юноне, а потому в этот день совершалось ей жертвоприношение. В историческую эпоху в Риме, по свидетельству того же Макробия, это жертвоприношение имело место в календы всех двенадцати месяцев; но в общелатинском храме в Лауренте (Laurentum) его совершали только в календы десяти месяцев от марта до декабря. Отсюда можно заключить, что календы января и февраля некогда не считались праздниками, не существовали, стало быть и самые месяцы. Первобытный десятимесячный календарь стал подвергаться улучшениям с древнейших времен. Первую его реформу предание приписывает царю Нуме. Так прежде всего промежуток между концом десятого месяца и началом весны был разделен на два месяца Februarius и Ianuarius. Имя второго из них, одного корня с словом ianua, а также именем бога Ianus, толковалось уже древними как dux mensum, как месяц, начинающий год, и у древних писателей есть не мало мест, в которых определенно утверждается, что этот месяц получил, по установлению царя Нумы, первое место в ряду прочих. Первый из двух новых месяцев, Februarius, получил свое имя от слова Februum. Под этим термином разумелось в римском религиозном ритуале особое очистительное средство, находящее себе применение в поминальных обрядах. Римская поминальная неделя - Feralia - приходилась именно на этот месяц. В нем же имело место lustratio populi, очистительный обряд для примирения богов с народом. Этот характер февраля может служить указанием на то, что ему приличествовало последнее место в ряду месяцев года; и действительно, у древних писателей есть не мало свидетельств, в которых с полной определенностью утверждается, что два новые месяца были распределены таким образом: январь предшествовал марту, а февраль заканчивал собою год, т.е. следовал за декабрем. Так Овидий в своих Фастах говорит (II,47): Но да не пребываешь ты в неведении о древнем порядке: первым месяцем (года) был, как и теперь, месяц Януса. Тот, что за ним следует, был последним в древнем годе, и последним в ряду годичных празднеств было твое, о Термин (= 23 февраля). Ибо первый месяц есть месяц Януса как и дверь (ianua) есть начало; а тот, что посвящен Манам подземным и был последний. Впоследствии, как гласит предание, децемвиры привели во взаимную последовательность периоды времени, отстоящие друг от друга на продолжительный промежуток (эпоха децемвиров - 304 год города (450 до Р.Х.)) -. Несмотря на категорический характер этого и других свидетельств, весьма многие изследователи древней хронологии не хотели признать, что первоначально два новых месяца имели другую последовательность, чем в позднейшее время. Одно из затруднений состояло в том, что месяц март и позднее, в период республики имел значение первого месяца как в сфере гражданской и политической жизни, так и в некоторых религиозных обрядах государственного культа. По мнению Гартмана, ничто однако не мешает допустить, что, рядом с мартом, первым месяцем года считался и январь. Ссылаясь на одно место Лида (de mens 3, 15), он обьясняет дело так: месяй март продолжал оставаться, по унаследованному от предков обычаю, началом года в сфере гражданской (политической) жизни, но рядом с этим появилось другое начало года, в смысле жреческого. Если в Римской практике и сохранился до позднейших времен обычай непосредственного наблюдения за фазами луны, которое лежало на коллегии понтификов, то тем не менее с древнейшего времени была установлена известная твердая схема для распределения промежутков между ея фазами, и месяцы получили вместе с тем определенный вид. День новолуния назывался Calendae, первая четверть - Nonae, полнолуние - Idus (Eidus). Промежуток между вторым и третьим пунктом был определен в восемь дней, а между идами и календами следующего месяца в 16 дней. Что же до нон, то они в четырех месяцах в 31 день установлены были на седьмое число, в прочих приходились на пятое. Безмесячный промежуток Ромулова года был исчислен в 57 дней, которые были разделены так, что на февраль приходилось 28, а на январь 29 дней... Юлиан Кулаковский, Римский календарь, Киев, 1883 - Рец. на - Der romische Kalender von Otto Ernst Hartmann, aus dem Nachlasse des Verfassers herausgegeben von Ludwig Lange. Leipzig. Teubner. 1882 http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_300.htm А у нас масленица гуляница весело масленицу мы гуляем Думали масленица семь неделек а масленица семь дянёчкыв Нас масленица сподманила на Больший пост посадила на хрён на редьку й ны капусту 2. Масленица дырыгая у нас гостьюшка веселая Не часто к нам в гости ездить у годочку пы разочку По одной ночушке ночуеть под окошечкым спать ложится У вокошко пыгледаеть на коня садится уезжаеть 3. А мы масленцу прокатали сыром с масельцем проблёдали На горушечку выходили сыр с масельцем выносили да и в ямычку закопали Ляжи масельца да на летья да й до следущего да й до слетья А на лето тебе раскопаем да и снова тебя раскатаем 4. Дорогая-то нашая масленица дорогая долгая жданная Дорогие нашие гостеньки погостите в нас да малёшенько покуль на дворе всё тихошенько Ни дожжа-то ни тучи ни вьялицы ни лихою злой да метелицы У моёго-то родного батюшки много пива поналажено зелена вина понакурено У моёй-то родненькой матушки много ествы поналажено Всё ества-то была да сахарная всё мяды были да амбарныя Протянися-то нашая масленица протянися день до вечера со вечёра да до белу свету 5. Дорогая-то ой да наша масленка дорогая-то ой наша хорошая Покатайтесь-ко ой да красны девушки покатайтеся ой наши хорошие покатайтеся ой наши пригожие Пока воля-то ой да воля батюшкина а теперя-то ой да воля матушкина 6. Дорогая наша масленка прошла и прокатилася назад не воротилася 7. Масленца ерзовка ерзонула и ушла 8. Прощай прощай масленца ерзовка Масленца блядь не дала нам погулять Ерзонула омманула На Великой пос дала редьки хвос 9. Масленца блядь не дала погулять На Великой пос дала редьки хвос Масленца ерзовка воротись надо пироги мазать https://vk.com/wall-48536705_10955
Ять: Новый месяц 14 декабря 2020 в 16 часов 33 по московскому времени - начало частных фаз полного солнечного затмения (видимость на юге Чили и Аргентины). 14 декабря 2020 в 19:17 по московскому времени - Новый Месяц - Суне, Мiесещ, Земе - на одной прямой Эта фигурка лошади, выточенная из бивня мамонта, и костяной диск были найдены нашей экспедицией во время раскопок стоянки древне-каменного века под Владимиром (Об этой стоянке читайте статью «Сунгирь» - «Вокруг света». 1965(8)). Судя по тому, что они просверлены насквозь, их носили как амулеты, имеющие какое-то ритуальное, магическое значение. На фигурке лошади сохранились остатки красной охры, а красный цвет у древних был символом огня, крови, жизни...Дальнейшие исследования этих находок помогут нам лучше узнать представления об окружающем мире, образ жизни, обычаи и верования жителей этой северной палеолитической стоянки. Но уже сейчас, глядя на эти фигурки, можно высказать предположение, на первый взгляд, казалось бы, фантастическое... На поверхности фигурки лошади, повторяя контуры ее, расположены два параллельных ряда точек, высверленных острым кремневым орудием. Такие же точки на ногах скульптуры. Сосчитайте их: на линиях вдоль ног по пять точек, на каждой линии, идущей вдоль туловища, ровно по двадцать. Общее число точек — пятьдесят. Теперь посмотрите на диск. От центральной точки его расходятся лучи — и в каждом из них ровно по пять таких же точек. Случайно или осознанно древний мастер высекал эти точки, следуя удивительно четкому числовому ритму, равному пяти? Ведь если это не случайно — значит обитатели сунгирской стоянки, жившие два с половиной — три десятка тысячелетий назад, уже умели считать! Но, может быть, все же эти числа случайны и сунгирские находки не имеют аналогий среди других находок палеолитического искусства? ...Совсем недавно советский исследователь Борис Фролов доказал, что на большинстве костяных пряжек, блях, статуэток и других произведениях палеолитического искусства Сибири орнамент ритмически повторяет числа «пять» и «десять», а на некоторых — число «семь». А французский исследователь М. Ферворн, изучая орнаменты на изделиях мастеров стоянки древнекаменного века Брассампуи во Франции, заметил, что, нанося насечки на кости, палеолитический «гравер» сочетает их в группы...по десять насечек, а на одной скульптурной женской головке, найденной там же, прическа изображена десятью вертикальными и семью горизонтальными полосами! Снова тот же числовой ритм, что был открыт в Сунгире и в Сибири — пять и семь! Это уже не может быть случайностью...И сейчас можно сказать, что десятки тысяч лет назад, в эпоху древнекаменного века, люди, населявшие пространства от Атлантического океана до Байкала, уже умели считать! И причем счет их был основан не только на так называемой пятеричной системе — по числу пальцев на руке: они знали число «семь». И некоторые исследователи делают из этого вывод, что в конце древнекаменного века люди уже создали лунный календарь: ведь число семь — это число дней каждой из фаз Луны!.. О.Н. Бадер. Математика палеолита. Вокруг Света, 1969(10), с.26-27 http://publ.lib.ru/ARCHIVES/V/''Vokrug_sveta''/_''Vokrug_sveta''_1960-69_.html I тамождь се перещеть Суне з Мiесещем о тоя земе I неба сен перещете о кмыть абыа земiе тая не подленгла до роуце еланьсте а пърбыла руськоу И там же борется Солнце с Месяцем за эту землю. И Небо борется за землю, чтобы земля эта не подлегла до рук эллинских, а оставалась русской (Влескнига. Дощ.23)
Светлаока: Ять пишет: Судя по тому, что они просверлены насквозь, их носили как амулеты, имеющие какое-то ритуальное, магическое значение. И числа на оберегах входили в общий смысл амулета. Если представить, что точки ( или просверленные дырочки) являлись семенем - символом плодородия, то данные обереги служили защитой для продолжения рода. Ять пишет: Сосчитайте их: на линиях вдоль ног по пять точек, на каждой линии, идущей вдоль туловища, ровно по двадцать. У этрусков была двадцатиричная система счёта. Возможно, по общему количеству пальцев на руках и ногах? то есть тому количеству, что очевидно и одинаково по сути( своего рода " счётные палочки"). Ять пишет: десятки тысяч лет назад, в эпоху древнекаменного века, люди, населявшие пространства от Атлантического океана до Байкала, уже умели считать! И причем счет их был основан не только на так называемой пятеричной системе — по числу пальцев на руке: они знали число «семь». Число 5 объясняемо количеством пальцев на руке/ноге. Но число 7 может быть " взято" лишь с ночного неба - фаз Луны/Месяца. Ять пишет: И некоторые исследователи делают из этого вывод, что в конце древнекаменного века люди уже создали лунный календарь: ведь число семь — это число дней каждой из фаз Луны!.. Лунный календарь - видимое еженощное действо, в отличие от постоянного одного и того же Солнца: молодой месяц, первая четверть, полнолуние, убывающий Месяц, последняя четверть. Но 7х4= 28. В годовой цикл из 365 дней т.о.вмещается 13 лунных месяцев- циклов. Каким образом появился новый цикл из 12 "месяцев" по 30 дней?
Светлаока: Ять пишет: На поверхности фигурки лошади, повторяя контуры ее, расположены два параллельных ряда точек, высверленных острым кремневым орудием. Такие же точки на ногах скульптуры. Сосчитайте их: на линиях вдоль ног по пять точек, на каждой линии, идущей вдоль туловища, ровно по двадцать. Общее число точек — пятьдесят Если отверстия сквозные, то с другого бока лошади их тоже 50, т.е.в сумме - 100. Сотня и сотник, центурион (100) - дошедшие до наших дней военные понятия, имеющие своё рождение, как видим, в период 25000- 30000 лет тому назад (Сунгирь).
Светлаока: С наступающим 2021м всех присутствующих и отсутствующих! Здоровья и долголетия ! И поскорее всем забыть 2020..., недаром римляне не жаловали чётные числа . ✨🌛 ❄
Слатин Н.В.: С наступающим!
Ять: Жлаю
Слатин Н.В.: А почему через промежуток прыгает? Что там в промежутке? С Новым годом!
Ять: Слатин Н.В. пишет: А почему через промежуток прыгает? Что там в промежутке? Хоть путь и непрерывен, но теряется гладкость, дифференцируемость
Светлаока: Слатин Н.В. пишет: Что там в промежутке? Сиг!
Ять: Влескнига. Дощечка 12. Утреня, полдня, вечерня Слава Перуну, Хорсу и ДажьБогу Хорс златорунный и коловертящий Яров день, древнерусск. ЯРОВ ДЕНЬ, тж. ЯРЬ - праздник начала Весны, Весеннего Солнца, видимо, в день весеннего солнцестояния - 22 марта. См. тж. Белояр Аще Сурi сiашетi поемо хвлу Бгом а Огнiщу Перунiу iже есь рЪком Потятiщ на врзi А рцемо влiка Слву ОцЪм ншiм ДЪдом яковi соуте бе Сврзе Прщемо тако трiще а iдемо стд ншiх ведмо iа на трвiе Колiбо вестi iа на iнь ступе iдемо Ъстi по дроузе хвлу Бзем вознсяще Слву пьяхом а тако до плдне а рщемо Слву влiку Хрсу ЗльтРнoi КолоВртящу a сурiану пiемо а тажде до вщере А по вщере колiбо ожде огнщi сльжена заждiемо а Слву вьщернiу пьiемо ДажБу нашоi iже реком ее Прадi наше I ецымося очiсте бытi А мовлена творяще iдемо до сны а тамо влiка необiась ны... Николай Владимирович Слатин. Перевод, словарь имен и терминов Влескниги Сурье ли засиять401, поем хвалу Богам и Огнищу Перунову, Который зовется Губителем врагов402. И речем славу великую Отцам нашим, Дедам, которые суть во Сварге. И речем так трижды и идем, стада наши, ведем их на травы. Когда вести их на другую степь, идем есть, по дороге хвалу Богам вознося, славу поем, и так до полудня, и речем славу великую Хорсу Златорунному, Вращающему Колеса403, и суряну404 пьем, и так до ужина. А после ужина, когда уже огнища сложенные зажигаем, и вечернюю славу поем Даждьбогу нашему, Который речется Прадедом нашим. И идем очиститься. И, омовения сотворя, идем ко сну, и там великая необьяснимая… 401. Т.е. когда Сурья вот-вот засияет, восходя 402. „Губитель врагов" - Традиционный арийский (ведийский и авестийский) эпитет Бога-защитника, чаще всего Индры. Таким образом очевидно, что „Перун" — эпитет Индры. 403. Хрсу ЗльтРнoi КолоВртящу - Хорсу златорунному, вращающему кола - Кола Времян (ср. в дощ.11 очень похоже,что описан Древне-Славянский Зодиак, хоровод из Богов начиная с Хорса златорунного: Хърс Вльс Стрыб держетесе По за нь Вышень Леле Лiетiц Радогщ Колендо а Крышень I се о тва Удрзец Сывыi Яръ а ДажБо. Вот почему рщемо Слву влiку Хрсу ЗльтРнoi КолоВртящу - т.е. с Хорса начинается отчет вращения Коло-Зодиака (у греков в начале н.э. тоже с златорунного Овна с весеннего равноденствия в марте), далее Влес (у грек. Телец), далее Стрибог (у грек. Близнецы) и соответствие с греками теряется. Вышень приходится на июнь на летнее солнцестояние. Далее в дощ.11: Се бо iны суте БiелоЯре Ладо Коупало СЪнiц Жiтнец ВЪнiц Зрнiц ОвсЪнiц Просiц Студец Ледiц а Лютец - Это по другому (по) суте - Белояр (март), Ладо (апрель), Купало (май), Сениц (июнь), Житнец (июль), Вениц (август); Зерниц (сентябрь), Овсениц (октябрь), Просиц (ноябрь), Студец (декабрь), Ледиц (январь) и Лютец (февраль). Интересно, что Купало приходится на май). 404. Букв. солнечную, т.е. сурицу-суру Сурьяна, древнерусск. СУРЯНА, тж. СУРЫНА - букв. солнечная, Сурьина, Сурина - сурица/ сура, квасура; тж. Сурья - Солнце. См. тж. Квасура, Сура, Сурья. Квасура, древнерусск. КВАСУРА , КВАСОУРА - напиток; тж. сура (возм. тж. "Квасуро" как имя личное). См. тж. Сура. Сура, древнерусск. СУРА, тж. СУРЕ/ СУРИЦА. Сура, сурица - алкогольный напиток, приготовляемый из ячменя сбраживанием на Солнце - СУРЕ и использовавшийся в ритуальных целях. Тж. Квасура, Суряна. Колы, древнерусск. КОЛЫ - мн. ч. колеса; круги; кола-циклы КОЛЫ СВРАЖЬЕ - Колеса (Кола) Сварженские, как олицетворение природных циклов и времени. Сварга, древнерусск. СВАРГА/ СВРГА - 1. м. р. Сварга (косв. п. ВО/ ДО СВРЗЕ/ СВРЗИ). Сварга, Небо, - то же, что Девачан, место отдыха между воплощениями, один из высших миров, "Дом неомраченного сияния". (Ср. санскр. svar-ga букв. передвигающийся по небу; ведущий на небо; небесный; небесный/ солнечный путь; m. небо; в индуизме - название одного из семи миров, в который перселяются души умерших праведников. Ср. тж. svar Солнце; солнечный свет, блеск; небо; как глагол сиять). Сварлока - пространство между солнцем и Полярной звездой, по-другому Сварга, небеса или рай Индры. расположенный на вершине горы Меру в антарикше. В текстах Влескниги архаичное слово "Сварга" чаще всего сочетается с определением МОДЕРА/ МОНДРА - синяя, голубая, лазурная; то же прилагательное употребляется и когда говорится, что Русы синеглазы (МЕДРООЧИТИЕ). Солнце, древнерусск. СУНЕ/ СУНИЕ/ СУНЬ, СУНЬЦЕ, СЛОНЦЕ, СУРЕ/ СУРА/ СУРЯ. Сурья, древнерусск. СУРЕ, тж. СУРЯ/ СУРА - Солнце, Божество Солнца (ср. санскр. surya m. Солнце; nom. pr. Бог Солнца); sura II m. Солнце; sur 1. Солнце 2. небо; герой; воин. Русы называются детьми Сурьи (в тексте дощ. 6э) - т.к. Русы - Светлые, Светоносные, также Богоносные, потому как в тексте дощ. 6г говорится: "От Них (Богов) едины мы и, раз мы Их несем, то Они у нас и есть". Вероятно, уже во время написания Влескниги слово "Сурья" было уже несколько архаичным, и для простого народа, к которому и обращается Влескнига, тут же дается объяснение: "Ведь это Солнце наше, что светит на наши дома". https://web.archive.org/web/20121025221400/http://www.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_706.htm https://web.archive.org/web/20121025221400/http://www.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_705.htm Фонд ГАРФ 10143, опись 80 (Архив П.Т. Филипьева), рулон 16 14-5-46 - Из второго письма Ю. Миролюбова - А. Куру, написанного 13 ноября 1953г. (получено 19/XI-53) Нашел текст с пометкой ЯГ, причем считаю, что ...надо читать как Я, а ..., как яг. Начертание слов было такое... Жар Птица февраль 1959 с.15-17. В февральском номере А. Кур опубликовал тексты дощечек 11 (цельная), 12 (отрывок) и 13 (отрывок) (с.15-17). Всё разбито на слова и снабжено примечаниями. ...Дощечка N 12 интересна тем, что в самом начале, над строчкой имеются странное слово или записанный буквами -я- и -г- знак. Что этот знак или это слово -яг- означает, мы не знаем. Вполне возможно, что это есть слово яг, вошедшее в наш древний язык от кимров или скифо-суроматов, у которых, как нам, известно, слово или приставка яг (оно служило у суроматов и скифов пре фиксом и суффиксом для корня слова), имевшее значение опасности, недоверия, например: яг-лаяй (заманивающей стонами или жалобными криками), баба-яга (колдунья, ворожея, опасная старуха); бод-яга (ядовитая трава); бродь-яга (опасный путник, странник, бродячий). Дощечка заключает в себе только девять линий. По содержанию текста, его нужно причислить к дощечкам с религиозным текстом. Был ли какой-либо тест на обратной стороне этой дощечки, нам ничего неизвестно… Жар Птица февраль 1955. Статья А. Кура - Религия пращуров-предков. Перевод с дощечек Изенбека /Продолжение/. с.23-28,32 ...Среди поставленных Владимiром Святославовичем в КiевЪ истуканов, как об этом сообщалось в ПовЪсти Временных ЛЪт игумена Сильвестра, под 6488 годом, числились еще истуканы Хорса, Стрибога и Симарьгла с Мокошь. Иными словами, Хорс, Стрибог, Симарьгла и Мокошь представляли из себя отдЪльныя “божества-богов”, что исторически невЪрно, но так думал лЪтописец. Прежде всего, имя ХЬЕРС /Хорс/ является лишь одним из “титулов” СОЛНЦА и только. Имя ХОРСА не было заимствовано ни от иранцев, ни от турок, как это предполагает ряд историков, особенно принадлежащих к т.н. “норманской школЪ”. Имя это пришло с нашими предками СКИФАМИ и СУРМАТАМИ из древней Палестины, гдЪ культ ХОРСА установили египтяне. Имя Хорс выросло из египетского имени “бога Хоруса” и под этим именем вошло в древнюю религiю наших предков, обозначая собой не “бога”, а лишь титул Солнца. В религiозных сказаниях египтян ХОРУС был сын бога ОЗИРИСА, повелителя потустороннего Мiра и умерших. Исторически ОЗИРИС (латинская транскрипцiя египетского ОШЕ-ИРИ) был одним из первых фараонов-полубогов первой династии; сын его был Хорус, а жена его и мать Хоруса была ИЗИДА. В религiозных текстах Дощечек Изенбека упоминается еще другой титул солнца - СУРОЖ и СУРIА. Этот титул андрогинный и обозначал у предков ЖИЗНЕННУЮ СИЛУ СОЛНЦА, т.е. его мужское /Сурож/ и женское /Сурiя/ начала. Так символически представляли себЪ дЪйствiе солнца на природу наши предки. В Дощечках Изенбека имена СУРОЖ-СУРIЯ упоминаются часто. ПримЪром могут служить, приводимыя здЪсь отрывки из текстов Дощечек: /Дощечка N 3, линiя 22 и 23, лист 2, отрывок/ - ...”ВОСПОЕМО СЛВУ СУРАЖУ А ТЕ КОМОНЬ ЗЛАТ СУРАЖІЕВ СКАКЩЕТ В НЕБЕСІ”... или /Дощечка N 1, линiя 29-30, лист 2, отрывок/ ...”СУPІA СВЪТІ НА НЬ АДОНЬА ВІДІМО ВСЯЩСКАЯ.../испорчено/...ПЕРВЪ БО СЛВА СУРІУ СТЛУ ДІДУ ЕТЕНЬ ИЖДЕ НЕ ЗЛАЯ...” Есть основанiе считать, что имя ХОРСА отложилось в русском названiи города КОРСУНЬ /ХОРС-АН иди “Хорсово поселенiе”/, и имя СУРОЖА в названiи города СУРОЖА или СУГДЕИ... Жар Птица и Влес Книга https://web.archive.org/web/19970401000000/http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_366.htm Жар Птица 1954-1955 https://web.archive.org/web/19970401000000/http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_372.htm Жар Птица 1957-1959 https://web.archive.org/web/19970401000000/http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_373.htm Влескнига, Жар-Птица и историческая память https://vk.com/doc399489626_5930630641 Се ТрГлаве молiхомь Влiце а Мале
Светлаока: Народ, с наступающим! Надеюсь, тигр разорвёт весь масоННый режим, впервые у народа отобраны веселье и спокойствие.
Слатин Н.В.: И мы все на то надеемся!
Светлаока: Время летит, мир меняется... Мы живы как нация, пока соблюдаем традиции: в декабре наряжаем ёлку, кладем под неё подарки, смотрим «Иронию судьбы», пока режем салат оливье, загадываем желания под бой курантов... Мы выстояли этот год, где-то выиграли, в чем-то проиграли (указам, законам, постановлениям), следующий будет ещё сложнее. Вспомним всех, кто ушёл от нас в 2021 году: актёров, музыкантов, цвет нашей культуры, близких и далёких людей... Остановим дыхание, чтобы сделать большой вдох для 2022, как ныряльщики в бездну океана... Мир наш сейчас действительно как бездна океана: что ждёт? Кто там нас встретит? Какие красоты или чудовища? Коды, цифры, новые буквы штаммов? Люди! не отчаивайтесь, будьте сильны, мужественны, здоровы, любите и будьте любимы, Бог нам всем в помощь! С наступающим Новым годом, дорогие, уважаемые Люди! P.S. Кстати, в русском языке у глагола "победить" в единственном лице нет будущего времени, только во множественном. Мы победим! Ваша Мария Шукшина
Светлаока: https://youtu.be/VSOKN3FxwN4 Поздравление от первого космонавта Ю.А.Гагарина в 1963 году
Слатин Н.В.: С Новым Годом! Мы победим!
Светлаока: Сегодня-завтра Макара Санкранти, переход Солнца в созвездие Макара - Козерога. Так? Начало светлой половины года, более благоприятной
полная версия страницы