ОЧЕРКИ РУССКОЙ ЭТНОПСИХОЛОГИИ ИЛИ "МИР ТРОПЫ"

Форум » Славянский мир » ОЧЕРКИ РУССКОЙ ЭТНОПСИХОЛОГИИ ИЛИ "МИР ТРОПЫ" » Ответить

ОЧЕРКИ РУССКОЙ ЭТНОПСИХОЛОГИИ ИЛИ "МИР ТРОПЫ"

Странник: ПРЕДЛАГАЕТСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ТЕМА, ПОДНЯТАЯ А. АНДРЕЕВЫМ (ШЕВЦОВЫМ) О СКРЫТЫХ ЗНАНИЯХ, ВХОДИВШИХ В СПЕКТР "КОРНЕВОЙ" РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ. ЦИТАТА: Многим сегодня славянские языческие учения кажутся чем-то, наглухо похороненным под спудом веков. Что ж, действительно, есть утраты, уже невосполнимые. Другое дело, что это — не повод для пессимизма. Ведь невозможно, на наш взгляд, утратить то, что привело когда-то к созданию этих учений. А кроме того, многие знают — традиция жива. Предлагаемая ниже нашим читателям статья принадлежит перу Алексея Андреева, вместе со своими сподвижниками возрождающего Верхневолжскую Братчину, объединявшую некогда людей, живших в трех районах Владимирской области. Братчина — классическая, по сути, школа, вполне сопоставимая с системами Запада и Востока. А.Андреев назвал эту школу "Тропой Трояновой" — вспомним: Стрибог — Сетри-бог — Строй(н) — небесный Троян-устроитель, о тропе которого говорится в Слове о полку Игореве... Для тех, кто заинтересуется, прочитав эту статью, приводим адрес: 153000, Иванове, ул.Степанова, 4. Ивановское отделение Российского Фонда Культуры. Этнографическая мастерская Тропы Трояновой.

Ответов - 16

Странник: Впрочем, я оказался у них вовсе не из-за этих тетрадей. Это было совершенно случайно, я даже не начинал эти сборы как фольклорист или этнограф. Меня интересовали ремесла. Я ездил по всей Ивановской области в поисках мастеров. В итоге, я вполне естественно оказался однажды в своей родной деревне в Савинском районе. А там пошло и поехало!.. В конце концов, я позабыл то, зачем пришел, и стал брать то, что давали. Вот об этом и рассказ. Все троповые старики, у которых мне довелось поучиться на территории Ивановской и Владимирской областей, считали себя потомками офеней и называли по старинке офенями. Но соседи считали их колдунами и, рассказывая о них, приглушали голос. Мне повезло и лично как человеку, и как этнографу. Как этнографу-собирателю, пожалуй, даже очень и очень повезло. Не многим из этнографов довелось полноценно, по-свойски войти в мир хотя бы одного колдуна. У меня же в жизни их было несколько. Считали ли они сами себя колдунами? Вопрос не однозначный. Первому из них, Степанычу, я его задать так и не рискнул, хотя очень хотел. А вот у второго, по прозвищу Дядька, однажды спросил. Не передам дословно, как прозвучал его ответ, но смысл его сводился к одному старому анекдоту: Идет мужик по лесу, видит: сидит какой-то человек на суку и рубит его под собой. – Эй, ты чего делаешь? – Дрова рублю! – Так навернешься же! – Вали отсюда, без советчиков обойдусь! – ну, руби, только навернешься!- махнул рукой и пошел дальше. – Иди, иди, не мешай работать! Только отошел немного, слышит: хрясь! – Эх ты! Вот ведь колдун, а! Можно было бы посчитать, что колдовство они считали просто здравым смыслом. Но если быть до конца точным, то как раз здравый-то смысл они и не уважали, считая его одной из ловушек нашего мышления. Воротами в человеческое естество они считали не здравый смысл, а Разум, но рассказывать об этом придется особо, когда дойдем до их Науки мышления. К счастью, они не только делились со мной своими знаниями, они учили. Это редкая удача, я могу это уверенно заявить, потому что в моей жизни были встречи и с другими колдунами, и с шаманами, и волхвами новой формации, но о некоторых из них я узнавал, что они колдуны, только через много лет, а с некоторыми даже не смог начать разговор, как это было с одним хантыйским шаманом. Эти учили и учили, по-своему, системно. Не могу похвастаться, что и я стал колдуном, но вот понять их я постарался. Удалось ли мне это полноценно – не знаю. Как удалось, так и расскажу. Начну с истории. Изредка мои старички рассказывали о своих отцах и дедах, но больше о прадедах. Прадеды у них были скоморохами. Целой артелью бродячих скоморохов, ходоков, пришли они в конце XVII века, но уже при Петре, в Шую, а потом "испоселились" в нескольких деревнях Шуйского, Ковровского и Суздальского уездов. Офеней так и звали в прошлом веке – суздала. Но еще их звали мазыками. Один из моих старичков – Дядька – рассказывал мне, что мазыки или музыки – это своеобразная аристократия среди офеней, потому что они-то как раз и вели свой род от тех скоморохов-музыков. Отсюда, говорил он, и два имени блатного языка – фени, который, как общеизвестно, произошел от тайного офенского языка и до сих пор хранит многие из его слов. Процитирую Михаила Грачева. В книге "Язык из мрака: блатная музыка и феня" у него говорится: "Слово феня обозначает то же самое, что и блатная музыка, и оно, конечно, никак не связано с женским именем, а является одним из элементов воровского фразеологизма ботать по фене – "говорить на языке деклассированных". Когда-то оно имело следующий вид: по офене болтать, т. е. говорить на языке офеней. Офени – это торговцы мелким товаром, у них был свой условно-профессиональный язык, который они использовали при обмане покупателей, в опасных ситуациях, когда нужно было скрыть свои намерения и действия. "Бродячая, полная риска профессия офеней сделала их близкими к людям "дна". И поэтому не случайно в лексике деклассированных элементов имеется значительное количество слов, перешедших из условно-профессионального языка офеней" [4]. Блатные, если верить Дядьке, не только позаимствовали у офеней тайный язык, но и заметили, что их у офеней два: общий для всех офеней и особый, на котором говорили только мазыки или музыки. Именно поэтому блатной жаргон называется то феня, то блатная музыка. Но, взяв феню, блатные не смогли освоить языка мазыков, его и офени-то знали немногие. Дядька, как и процитированный мною Грачев, считал, что это произошло из-за того, что торгашеский язык офеней подходил блатным потому, что был полуворовским. А вот мазыкская речь им попросту была не нужна, настолько она была специфически скоморошья. Называлась она, если верить Дядьке, "язык-огонь" и "язык-свет", а феню сами офени звали "маяк". Один из адресов текста: http://www.modernlib.ru/books/andreev_aleksandr_r/ocherki_russkoy_etnopsihologii/read/ Яндекс даст больше.

Worga: Интересно это всё, но сразу возник старый вопрос в моей голове: ну почему нужно постоянно уделять всё внимание и заниматься какими-то извращениями и человеческими пороками, романтизировать воров и опустившихся людей? Неужели в Русской культуре и истории не было ничего, что возвышало бы дух, а не опускало его на "дно"?

Странник: Worga пишет: Неужели в Русской культуре и истории не было ничего, что возвышало бы дух, а не опускало его на "дно"? Выводы Ваши, дорогой Worga более, чем поспешны, ведь Вы не познакомились с текстом. Воры здесь вообще не при чем, я, вдимо, выбрал неудачный для рекламы отрывок. МЕНЯ ЭТОТ ТЕКСТ В СВОЕ ВРЕМЯ ПОТРЯС ДО ГЛУБИНЫ ДУШИ ИМЕННО как сведение возвышения Духа.

Worga: Странник пишет: я, вдимо, выбрал неудачный для рекламы отрывок Дорогой Странник! Пожалуйста, выберите для меня удачный отрывок. Который потряс бы меня до глубины души, также как и Вас.

Странник: Worga пишет: Дорогой Странник! Пожалуйста, выберите для меня удачный отрывок. Который потряс бы меня до глубины души, также как и Вас. Чужая душа - потемки (русское) Но в головной пост я добавил цитату.

Странник: Разум — это способность ума познавать мир, изучать познанное, делать из этого выводы и принимать решения о действиях. И все это в образах. В отношении очевидностей это не работает. Экономичнее, как говорили в Тропе, рачительнее извлечь готовый образ из памяти, а не из восприятия. Исследовать же очевидности Задача земного уровня, и это не только мысли моего деда, но и всех стариков учивших меня, — выйти на понимание законов следующей ступени, совершить "огненный переход". "Шесть" для деда объединяло в себе идею движения и огня. "Человек — это шестник, ходок", записано у него. Зачем надо поднимать столь древний пласт сознания ушедших людей? – Хочется знать, что мы потеряли, приобретя христианство. Один из показателей – тревожность, родовая тревожность немцев, к примеру. Разгадка должна быть в мифе. Отбросим историческую сторону этой идеи и поглядим с точки зрения психологии: пока ты младенец, отношение к тебе окружающих подтверждает, что ты есть средоточие любви, внимания и поклонения людей. Это входит в наше сознание как основа, на которой формируется мышление, как корень, из которого вырастает мыслено древо. Но очень скоро ты взрослеешь, и люди меняют свое отношение к тебе. Ты оказываешься перед выбором: сохранять ощущение себя Богом или же принять человеческую долю. Остаться в мире устроения от Аз до Дюжины или перейти в мир от Аз до Я. В общем-то, выбора у нас нет, потому что не принять "договор человека", означает не выжить. Поэтому все мы из мира чистых чисел или взаимодействий сбегаем в мир слов или взаимоотношений. Потому что уже продуманный, четко сформулированный вопрос почти победа, а ответ — это же всего лишь праздник в твою честь. По большому счету он не имеет значения, потому что сразу же переводится в память, а это значит, переводит туда и тебя из настоящей жизни. Только состояние поиска, борьбы есть движение и жизнь. Да и нельзя подарить победу. Отобрать, украсть — сколько угодно, скажем, решив за человека задачу, к которой он подошел на своем жизненном пути. Но подарить — никогда! Итак, в пустоте или некоей настолько однородной изначальной среде, что она может быть сопоставима с пустотой, появляется точка возмущения, которая тут же превращается или разворачивается в многомерную волну. Пробежавшись вкратце по всему уже сказанному, Дядька завершил это словами: — Вот это и есть Бог-отец. Точка и волна одновременно! Смотри сам, все выходит из него, значит, все было в нем. Но он и есть все. То есть весь наш мир, конечно, который творится. Как он творится? — Расширением волны,— ответил я. — Ну да. Разбеганием в пустоте этой волны. Но не только. Посмотри, а что с точкой-то? — А что с точкой?— переспросил я. — Ну, она-то куда девается? — А никуда! Из нее следующие волны идут. — Правильно! Только не следующие, а все та же! Все та же, но повторяющая себя! — Пожалуй... — Да,— сказал Дядька, точно читая мои мысли,— точка, первая волна и последующие волны имеют отличия. Вот так и отличаются Боги-отцы, Их несколько. Начальная точка, из которой все выходит, она же самая крайняя волна, захватывающая пустоту все шире — это Бог-отец-творец. Она все время новая, непредсказуемая, просто потому, что до нее еще ничего нет и не по чему предсказывать. За ней же волны повторяются. Это уже какой-то порядок. Это, конечно, все тот же Бог-отец, но Бог-отец-устроитель. Небесный Строй. Он заполняет сотворенную вселенную. И пока все так, все неизменно, новые боги не нужны. Но вот если порядок нарушается, тогда появляется необходимость в том, кто его восстановит. Вот тут-то и рождается третий Бог-отец. Можно сказать, Бог-отец проявляется как Бог-отец-управитель. Творением нельзя управлять, им можно только быть. И устроением тоже нельзя управлять. Его можно только поддерживать. Любое управление его разрушит. Нельзя вмешиваться. Так что неважно, из-за чего появляется Бог-отец-управитель — из-за какого-то случайного сбоя в устроении или из-за желания вмешаться и управлять порядком, но это начало конца. Это разрушение, а Бог-отец-управитель одновременно и Бог-отец-разрушитель. С него все пойдет к началу. В конце концов, любой управитель доуправляется до хавоза. Считай, до пустоты. Расхождения же, на мой взгляд, произошли из-за какого-то катастрофического для древней культуры события, о котором в "Слове о полку Игореве" сказано: "Наниче ся годины обратиша!" — Времена обратились наничь! [3, с. 99]. Пока причина этой катастрофы не будет понята, со всей очевидностью можно утверждать, что Россия может по-прежнему сколько угодно молиться, истязать себя аскезой и самоуничижением, но у нее не будет ни силы, ни счастья. И лечится она только Крещением. Но не тем крещением, которое ведет свое происхождение от Креста, а тем Крещением или Кресением, как говорили офени, которое произошло от ритуального очищающего огня Креса. Но это особый разговор. "Языческую символику славянских архаических ритуалов" Наталья Николаевна Белецкая Само представление темы хорошим языком – это не просто ясное и однозначное понимание людьми с различным личностным контекстом материала, а и выделение в ней конструктивной, идеи, которая имеет смысл, сколь спорной бы она не казалась на первый взгляд. Теолог должен, прочитав такой разъясняющий текст, явно усмотреть проявление божественной воли, мирянин – умную, толковую, душевную историю, что так любят в миру, ученый – прояснение спорных моментов, либо объединяющую идею. Актуализация архетипа, символа – ни что иное, как напоминание о Пути, заложенном в нашей душе, либо бессознательном, либо психике. Он сам по себе ничего не делает. Мы плачем у книги или у экрана телевизора не потому, что проживаем яркий драматический момент нашей жизни, а потому, что это переживание «записано» у нас либо как прошлое, либо как ожидаемое. Драматическим моментом в данном случае является узнавание очередной вехи на Тропе. Возможно, видение или слышание символа с определенным минимальным вниманием является кодом, пусковым механизмом который разворачивается в эмоционально-окрашенное представление. А если Вы найдете смысл своего пути, зачем вам расчлененная душа, или психика? Неужели может заключаться смысл в расчленении. Процитирую психолога С. Ениколопова: "Картина мира представляет собой систему образов (представлений о мире и о месте человека в нем), связей между ними и порождаемые ими жизненные позиции людей, их ценностные ориентации, принципы различных сфер деятельности. Она определяет своеобразие восприятия и интерпретации любых событий и явлений. Субъектом картины мира может быть как отдельный человек, так и разнообразные социальные общности (этнические, религиозные, профессиональные). Важно отметить, что в своей жизнедеятельности человек, как и социум, одновременно пользуется как научной, так и так называемой наивной (имплицитной) картиной мира. Если научная картина мира представляет собой свод утвердившихся в науке знаний о человеке, природе и обществе, то предметом "наивной" картины мира является подвижная система связанных между собой образов и представлений о мире и человеке, различных для разных субкультур и страт, определяющая их поведение. Естественно, что обе эти картины мира тесно взаимосвязаны, т.к. научная картина мира становится достоянием многих пытливых и любознательных членов общества и тем самым включается в наивную картину мира. Их различия проявляются в первую очередь в том, что наивная картина мира стремится к целостности, а научная — к полноте и точности знания. Так в научной картине мира могут быть лакуны, не изученные проблемы, а следствием стремления к полноте и точности является то, что целостность научной картины мира постоянно нарушается и она находится в динамическом процессе переструктурирования. В то же время, наивная картина мира должна быть целостна в каждый данный момент, иначе она не будет являться основой адаптации к среде" [53, С. 35-36].

Странник: А вот еще: И приветствие у мазыков было: По свету ходишь? По Свету со Светом... И когда они так говорили, они зажигали свет Сердца, и обмануть было невозможно, потому что видеть его Степаныч тебя и учил. А если бы ты, когда он тебя сюда привел, не смог бы зажечь Сердце, так Степаныч еще не ушел бы!.. Это было совершенно неожиданный переход, и у меня даже что-то перехватило в груди и к глазам подступили слезы. Действительно, Степаныч чуть ли не с первого дня обучал меня возжиганию Света Сердца, как он называл это старинное моление. И я очень старался, но старался для того, чтобы выглядеть очень способным, и ни разу не подумал, что этим приближаю его последнюю минуту... Дядька налил себе чаю, спокойно выпил целый бокал и так же спокойно продолжил: — А идет этот тайный знак Руси еще из глубокой древности, из тех времен, когда ходили по дальним путям-дорожкам и скоморохи, и калики, и ходоки... Границ не было, и ты должен был владеть языком, понятным любому иностранцу... если он свой. Русь — это очень не то, что ты считаешь..

Worga: Дорогой Странник! Убедили! Книгу скачал отсюда - http://www.modernlib.ru/books/andreev_aleksandr_r/ocherki_russkoy_etnopsihologii/read/ - буду читать сразу после как дочитаю Jay Haley "UNCOMMON THERAPY - THE PSYCHIATRIC TECHNIQUES OF MILTON H. ERICKSON"...

Странник: Worga пишет: сразу после как дочитаю Jay Haley "UNCOMMON THERAPY - THE PSYCHIATRIC TECHNIQUES OF MILTON H. ERICKSON"... Эх, составили бы несколько тезисов по завершении - поделиться мудростью эриксоновской с сотоварищами

Worga: Странник пишет: Эх, составили бы несколько тезисов по завершении - поделиться мудростью эриксоновской с сотоварищами Так всё уже составлено за нас: Гинзбург М.Р. Эриксоновский гипноз (2008) https://rapidshare.com/files/3921547839/Ginzburg2008.zip Эриксон, М., Росси, Э., Росси, Ш. - Гипнотические реальности (1999) https://rapidshare.com/files/1117349738/EricksonGipnoticRealities.zip

Странник: Да нет же, интересует ваше мнение.

Worga: Странник пишет: Да нет же, интересует ваше мнение. Моё мнение полностью совпадает с мнением авторов указанных выше изданий.

Странник: Наверное, не зря в этой теме возникла подтема гипноза. В некоторым смысле то, что проделывали учителя с Андреевы, относится к схожему классу явлений. Но только в контексте русской субтемы.

Worga: Странник пишет: Наверное, не зря в этой теме возникла подтема гипноза. Интуитивно... Если переместиться духом туда, о чём рассказывает Андреев...

Странник: ХОЧУ ПРЕДЪЯВИТЬ НА СУД БОЖИЙ СВОЙ КУСОК ПОЛЕМИКИ С ПСИХОЛОГАМИ-ЮНГИАНЦАМИ, ГДЕ СИЛЬНО СПОРИЛ ПО ПОВОДУ НЕОБХОДИМОСТИ РАЗРАБАТЫВАТЬ СОБСТВЕННЫЕ АНАЛИТИЧЕСКИЕ КОНТЕКСТЫ ДЛЯ РУССКОЯЗЫЧНЫХ. Интересна оценка специалистов моего опуса, которое я сам посчитал серьезным аргументом. Хочется ответить сразу. По поводу языка. В языке структура и смысл были заложены по умолчанию Мы за несколько тысяч лет просто её захламили. Но один примерчик приведу, на примере того же английского: Русскоязычное самоназвание: человек, люди, английское – man, Men. Расшифровка: celo – село, род (село принадлежало одному роду), Vek – жизненная сила (срок , когда человек силен для жизни) Итог: человек – «жизненная сила рода», Люди – индоевроп. корневая основа л-д (ср, древнерусск. Лад – гармония, порядок) Итог: люди – «живущие в гармонии». Смотрим английский: man, Men – корневая основа м-н (др-русск и совр. Русск – мне, меня) – «я», и в ед. ч и во мн. ч. в разн. Падежах. Итог: человек – «я, Я». Множественное число на древнерусский непереводимо, несоответствует. В русском человек даже не рассматривается вне рода! Он – часть, но и сила! В английском – осколок, отщепенец. В русском люди – основа для совместности, гармонии. В английском – опять отщепенцы, числа. А теперь цитата из почитаемого мной англоязычного Карла Витакера : «После более чем 40 лет работы в этом безумном бизнесе под названием "семейная терапия" я в конце концов понял, что не верю в отдельных людей. В действительности такой вещи, как индивидуум, не существует. Мы все — лишь фрагменты семейных систем, плавающие вокруг и пытающиеся как-то прожить эту жизнь, которая сама по себе вместе со всей своей патологией имеет межличностную природу. Фокусировка на интрапсихических процесах происходящих в конкретном индивиде — не что иное, как упрощение самой жизни. Имея такие взгляды, я, естественно, в своей професси¬ональной терапевтической деятельности выбрал работу с семьями, а не с индивидуумами, так как считаю, что именно здесь можно отыскать действительные источники силы и энергии жизни» [Витакер, Бамб., 29]. Почувствуйте сходство с древнеиндоевропейским! То, что Витакер понял под конец напряженной практики, русский младенец получает автоматически по умолчанию с молоком матери! Но неосознанно! Но получает! Кстати, Витакер, будучи известным, семью принимал ТОЛЬКО В ПОЛНОМ СОСТАВЕ. Почувствуйте разницу! Готовлю следующие ответы.

Странник: НАШЕЛ ОДИН ТЕКСТ ИЗ УЖЕ ЗАКРЫТОГО ФОРУМА, ЧУДОМ СОХРАНИЛСЯ НА КОМПЕ, ВЗЯЛ ИЗ НЕГО ОТРЫВОК. оБСУЖДАЛИ ТЕМУ РУССКИХ НЕУДАЧ, НЕСКЛАДУХ.: Истоки Русской Беды. В своих работах о русской этнопсихологии Л. Андреев упомянул «Слово о полку Игореве», говоря о причинах Русской Беды: «Расхождения же, на мой взгляд, произошли из-за какого-то катастрофического для древней культуры события, о котором в "Слове о полку Игореве" сказано: "Наниче ся годины обратиша!" — Времена обратились наничь! [3, с. 99]. Пока причина этой катастрофы не будет понята, со всей очевидностью можно утверждать, что Россия может по-прежнему сколько угодно молиться, истязать себя аскезой и самоуничижением, но у нее не будет ни силы, ни счастья. И лечится она только Крещением. Но не тем крещением, которое ведет свое происхождение от Креста, а тем Крещением или Кресением, как говорили офени, которое произошло от ритуального очищающего огня Креса. Но это особый разговор». Давайте вспомним, что произошло незадолго до времени, о котором говорил Нестор, а о кресении говорить пока не будем. 1. Первым ощутимым штрихом чужеродного вмешательства во внутреннюю жизнь Руси в цепи дальнейшей вестернизации можно назвать появление Рюрика – варяжского князя с дружиной. Сами «западники» указывают норманизацию как ключевой момент начала русской истории. Есть, правда, версия, что Рюрик при этом сын дочери новгородского боярина. А так как ребенок свои главные – первые годы находится с матерью, то она и определяет его личность. Эта закономерность установлена психологической наукой. То есть, по этой версии – он не русифицированный варяг, а норманизированный русский. Уже для русских веселее, и, возможно, факт прихода Рюрика не был тем роковым событием, которое «обратило время наничь». Хотя вел он себя как типичный норманн: в «Велесовой книге» говорится о том, что «варяги (норманны) бесчинствуют, берут мзду великую, грабят» и т.д. Уже беда, потому что нарушен многовековой уклад русских племен – поступать по справедливости даже по отношению к иноверцам. А тут своих гнобят! Могло ли быть приглашение чужеродного (по вторичному, идеологическому воспитанию) Рюрика с иноземной идеологией и с нарушением ПРАвил первым поворотом к обращению Времени вспять? Думаю – да. 2. Князья раньше выбирались на год, платили им на содержание дружины всего одну сотую с дохода (Только представьте – подоходный налог 1% !), правда десятину отдавали волхвам в том числе и на обустройство ритуальных мест, могил предков и т.д. Но, после прихода Рюрика, а может, даже, и перед этим, сейчас трудно установить, князья стали передавать выборную годичную должность по наследству!!! А это уже не Русская ПРАвда, а чужой Закон. Так что, вероятнее всего, появление у князей корысти и отворот от заповедей, данных Руси перед Тропой Трояновой и были первым, а не вторым поворотом от Тропы. А норманны – первое следствие и наказание и одновременно второй поворот вспять. 3. Казалось бы, еще не все потеряно и можно собрать Большое Вече, Всерусское, и заклеймить князей, вновь повернуть народ на ПРАвильный Путь, чтобы не распускался, не безмятежничал, а строго блюл того, кому сам же и доверил Власть! (Ведь заповедано было народу князей выбирать а не Богом им назначаться!!! Лжет Библия, что всякая власть от Бога! По крайней мере – не про нас это! Власть – от народа, а вот народ с его культурой – от Бога! Одно звено пропущено, а ложь получается Великая!) Да варяги уже были на стреме! Их уже тяжело было обойти – они пришли на Русь обогащаться и зорко следили своим хищным взором за угрозой их корысти.. Думается, попытки делались, скорее всего – немалые. Видно – не удались. 4. Святослав разбивает «неразумных» хазар и приводит пленников. Среди них – дочь иудейского раввина Малка (хазары были иудеями). Она становится ключницей княгини Ольги, видимо за сметливость (еще бы, иудеи – большие учителя в деле управления чужими ресурсами!). Русифицированный потомок норманнов Святослав совершает прелюбодейство с Малкой. Грех (в переводе с греческого на русский – ошибка) этой связи не в этике, а в энерго-информационном обмене. Есть наблюдения, что от мужчин, изменявших своим женам, и после этого зачавшими детей со своей женой, рождаются дети, похожие (и не только внешне) на тех женщин с которыми они изменили!!! В этом и состоит суть греха прелюбодеяния – заражения своей информационной основы чужой. Возможно, соверши Святослав эту связь с русской женщиной, не было бы крупного греха? (Кстати, Ольга, мать Святослава, узнав, что Малка забеременела, сильно разгневалась и отослала ее в дальнюю усадьбу под Псковом). И следствие, или вторая сторона греха прелюбодеяния – рождение неполноправного ребенка. Заранее лишение его полной судьбы! А если вспомнить, что деяния князя влияют на судьбу всего народа, поскольку он – голова, хоть и не закланная? Важная причина поворота Времени? Да. 5. Малка, хоть и рабыня, но любовница самого князя, воспитывает маленького Владимира, помогает ей ее брат. Тоже иудей и тоже сын раввина. Как они относятся к тому, кто разрушил их государство, пускай даже по сПРАведливости (за то, что торговали людьми, приносили человеческие жертвы, постоянно нападали и т.д.). Они-то себя считают жертвами! Угадайте, кого они воспитают в эти самые первые, а, значит, и самые главные годы жизни ребенка. Тропича? Славянина? Русича? 6. Но это еще не все. Владимир, как байстрюк не имел никакого шанса стать полноценным князем, даже если бы он был полностью русским. Да, при отсутствии наследников у него было право на княжение по отцовской линии. Но воспитание байстрюка не направлено специально на взращивание у него княжьих достоинств. Да и не любил его Святослав. Отсюда, опять из знания психологии, - выращивание комплекса неполноценности (есть из чего!). Значит, что человек всегда будет чувствовать себя ущербным и вести себя будет жестоко, беспринципно и ему мало будет любой крови, чтобы отомстить Миру за свое униженное появление! Помножьте на воспитание во враждебной вере, ненависть к народу-разрушителю материнского государства, негодование на рабское закабаление красавицы мудрой матери и получите атомную бомбу замедленного действия. Она и сработала! 7. И это еще не все! Когда новгородцы запросили у Святослава сына на княжение, он, в меру своего недоброжелательства к ним (возможно потому, что они еще жили по Завету) то ли им отказал, то ли сами сыновья не захотели туда идти. Новгородцы собирались, было, отбыть домой ни с чем, да нечистый уже держал Русь под колпаком. Тут сыграл свою маленькую роль брат Малки – Добран, дядя Владимира. Так и видится спокойный, доброжелательный, отзывчивый, мудрый (на первый взгляд) человек, который использовал эту самую минуту, ради которой и был послан на землю Русскую. Он предложил новгородцам Владимира. А как большой иудейский хитрец, наверняка посулил им, что за свое сомнительное происхождение он будет терпеть волю боярскую и не станет им перечить. И вообще – будет им вечно благодарен и послушен. Демократичные новгородцы всегда пугались централизации в лице сильной княжьей власти и, возможно, по этой причине они согласились. А когда Святославу сказали об этом, он ответил: «Возьмите его, по вас и князь». Надо ли говорить, что наставником-воеводою при нем был сам Добран. Но новгородцы быстро раскусили суть Владимира и выгнали его вон вместе с дядей. Поздно! Теперь он не просто княжий выродок, теперь он – законный князь! Он, пробыв два года в германских землях, возвращается с иноземным войском (за какие такие заслуги или посулы ему дали это войско?) на полных правах, захватывает Новгород, затем Киев, убивает своих братьев Ярополка и Олега и становится князем. Одно братоубийство – грех такой, что никакие Времена не удержатся в ПРАВИ. До сих пор в некоторых русских семьях братская связь ценится не ниже сыновней и родительской. 8. Попробовал Владимир всех заставить поклоняться идолам – не получилась. Жертвы по хазарскому примеру попробовал приносить – не пошло. Выход нашелся в христианизации. И полилась кровушка за веру русскую для веры греческой. Русичи считали греков хитрым, коварным и вороватым народом (это понятно – имели дело с купцами, авантюристами и проповедниками) и поэтому сторонились их веры. Еще одна дикость состоит в том, что русские воины переняли норманнскую манеру и стали жандармами собственного народа, который они обязаны перед Богом защищать!!! Поворот? Еще какой! 9. А дальше, поскольку Русь стала на сторону устойчивого греха, обороты только увеличивались. Вспомнить хотя бы Петра Первого. После того, как его «благочестивый» и «тишайший» папаша Алексей Михайлович расправился со скоморохами и другими носителями исконной русской культуры, этот алкоголик побрил всю Русь, одел ее в дурацкое платье с не менее дурацкими париками, приволок наркотическую отраву – табак и стал заставлять ей всех дышать. А еще при нем пришла картошка и репа почти ушла в небытие. Это все равно, что лошади вместо овса давать солому! Не важно, злопыхатель он был, психически неполноценный, просто пьяница, может в ложу какую вступил, находясь в Европе и, как всякий неполноценный, купился на обещание быть членом мирового правительства, но он помог совершить еще один поворот вспять. А народ наш, видимо, совершил одну ошибку – попустительство, так как он должен контролировать власть. Больше просто некому. А если вмешается БОГ, то будет несладко ВСЕМ, что мы уже неоднократно и имели в своей истории. А уж правители из порочной колеи с тех пор и не сворачивали. И ошибка эта каждый срок опять и опять повторяется, да неграмотность народная (правители враньем, убийствами и водкой сбили народ с толку) всегда на руку прохиндеям. 10. И сейчас врут, что народ прозвал Владимира Красным Солнышком. Владимир стал САМ себя величать Каганом земли русской. Каган – значит «солнце». И именно Владимир начал уничтожение дохристианских рукописей, которое подхватила и Новая церковь! Достаточно ли здесь сказано, чтобы понять причину поворота времени «наничь»? Возможно, это все – следствия. А первопричина, быть может совсем малозаметна. Но есть надежда, что она сохранилась либо в преданиях, либо в сказках, либо в языке. По крайней мере, из самого факта крещения Руси следуют такие выводы: Князь, назначенный незаконно (не вечем), незаконнорожденный, варяжско-хазарский (иудейский) последыш, рожденный в грехе, братоубийца, предатель, заработавший своим предательством целое войско, разрушитель храмов, могил предков, основ веры, культуры, убийца и поработитель мирных людей, насаждавший поклонение идолам и принесение человеческих жертв, мечом и огнем пригнал русский народ к греческой церкви, организованной по завету иудейского пророка! Заодно отомстил родне за разгром Хазарского каганата. (Много позже история опять повторилась – другой Владимир отомстил за казнь брата и тоже с большой кровью, но на этот раз с ущербом для церкви). Не круто ли повернула свою судьбу Русь? Всего за одно княжение? Так ли был конструктивен этот обрушившийся на предков Интернационал? И чего уже после этого ждать хорошего? А где Заветы и Правда? Могут возразить, что, мол, только такому обделенному и обиженному (Владимиру) и приводить народ к Христу. Но есть ли там место для всего нашего народа? Что-то не помнится, чтобы Иисус кого-то силой звал. И звал ли? Вещал, это правда, учил, как освободить свой дух от оков тела! И вообще – сирым, убогим, обиженным и несчастным Рай обещан, это тоже правда, но только после смерти. Владимир же организовал процветание себе и своим потомкам при жизни. А предки убогих сторонились, подавать – подавали, а пускали ночевать зачастую не дальше сеновала. Сочувствие – сомнительная добродетель, это уже современные психотерапевты переоткрыли эту истину. Несчастье – заразная субстанция, как и всякая информатизированная энергия. Помоги, но не сочувствуй и не сопереживай. Козленочком станешь. Кстати, была такая история. Начальник отдела, уже в наше вороватое время, был уличен сотрудниками во взятке от заказчика. Отдел деньги зарабатывал, а не получал, поэтому ясно было, что он у сотрудников деньги украл. Собрали собрание. Стали высказываться. Многие высказывались за его отстранение от должности. А один старый работник, который давно знал этого начальника, посочувствовал ему. И сказал: «Может простим? Больше наверное, не будет так поступать!» Начальник сделал страдальчески-честные глаза и со слезой в голосе подтвердил предположение своего жалостливого подчиненного. И пошла зараза гулять по помещению. Не выдержал еще один. Тоже скульнул. Видимо, себя на его место поставил. За ним – третий. Оставили. Больше он не попадался. Теперь он плюет в потолок, ничего не делает, чтобы отдел зарабатывал больше, получает в два раза больше их всех, а они пашут как проклятые. Может и есть проклятые. Своим малодушием и слюнтяйством. И сильно жалеют, что оставили его. Что-то напомнила эта история. Не посочувствовали ли росичи какому-либо князю, оставив его на должности и довольствии, когда он стал негоден. Или, ничтоже сумняшеся, доверили ему самому выбрать приемника, то есть своего сына? И нарушили Завет всенародного избрания? Кто знает? Малое порождает большое – это научная истина. Нет нужды оспаривать здесь степень божественности Иисуса, то ли он – Сын Божий, то ли сам Бог, сейчас не о нем. Что касается церкви - ей управляют люди, такие же, как и все грешники (это они сами о себе так говорят). Вот они и сделали Владимира святым. Не за Владимира ли Бог покарал нашу Церковь и ее слуг после революции? Даже многие истинно духовные подвижники, взращенные в Русском Православии, не спасли ее. А может и не пытались – у них в духовном мире уже свое видение. Убитые, растерзанные, угнетенные священники, разрушенные храмы! История повторилась, только наоборот! А когда убили и разрушили достаточно – посадили в каждом монастыре или крупном храме КГБэшника, да еще в сутане. Была такая шутка в советское время – поп рясу приподнял – а там сапоги и голифе. Может и до сих пор причащают и пенсию за выслугу получают. И еще о религии. Вспоминается строчка из энциклопедической статьи про буддизм: «при распространении буддизма не погиб ни один человек». А учению этому 2600 лет и почти миллиард последователей. Христианам есть о чем задуматься. О каком же Завете, о какой ПРАВДЕ речь идет в старорусских сказах? Зачем Русь пришла Тропою Трояновой на целых сорок тысяч лет? Кто ее послал? И что такое ВРЕМЯ, которое оборотилось наничь? Об этом – дальше. А кто знает что, или догадывается – поделитесь.

полная версия страницы