Форум » Славянский мир » Любилейный всеславянской съезд » Ответить

Любилейный всеславянской съезд

Ять: С 26 мая по 2 июня 2017 года в России состоится Юбилейный Всеславянский съезд, который соберет делегатов из стран славянского мира. Главной темой съезда будет Славянское единство и взаимность. В ходе мероприятия будут открыты выставки современной славянской литературы и исторической славянской одежды, а также пройдут конференции по темам: Актуальные вопросы славянских народов, Славянство и Запад и Славянство и Евразийский союз. Съезд пройдет ровно спустя 150 лет после знакового для славянского движения Московского славянского съезда 1867 года. Накануне первого Славянского съезда в Москве был представлен трактат словацкого поэта, филолога, общественного деятеля и идеолога словацкого национального возрождения Людовита Штура «Славянство и мир будущего» в переводе на русский язык. Данное произведение стало для историков-славистов наиболее обсуждаемым и по-разному трактуемым в различных политических обстоятельствах на протяжении более чем ста лет

Ответов - 139, стр: 1 2 3 4 5 All

Ять: Ригведа VII, 33. Гимн Васиштхам Размер - триштубх Этот гимн занимает особое место в собрании, т.к. он посвящен восхвалению не богов, а родоначальника Васиштхи и все его рода. Древние Васиштхи (создатели и хранители гимнов мандалы VII) возвеличиваются, как боги, а основоположнику рода, Васиштхе, приписывается божественное происхождение. Гимн замыкает серию гимнов Индре, с которыми он связан и по содержанию. В давние времена, когда происходила битва царя племени тритсу Судаса с окружившими его союзными царями, которые загнали его на берег реки Парушни. Судаса спас риши Васиштха, своими молитвами привлекший Индру на сторону тритсу (см. VII, 18 - Царь племени тритсу Судас (sudas - букв. хорошо дающий, sc. жертвы богам) был окружен со своим войском союзными войсками десяти царей (по-видимому, неариями, поскольку в VII, 83, 7 они названы ayajyavah - не приносящие жертв). Преследователи загнали его на берег реки Парушни - единственному пути к отступлению для него. С помощью Индры Судасу удалось переправиться через реку: Индра создал для него брод, а перед врагами река разлилась. По одной из версий привлечь Индру на сторону Судасу помог певец Васиштха (VII, 33, 3-6) (согласно VII, 83 привлечены были Индра и Варуна). Преследуя Судаса, враги его стали тонуть в водах Парушни, уцелевших добили Индра и Судас)... Гимн состоит из двух частей. Первая (стихи 1-6) посвящена роли Васиштхи в битве десяти царей и отношениям Васиштхов с Индрой, вторая (стихи (7-14) - изображению самого Васиштхи и описанию его чудесного двойного рождения 1a Белые cvityancah - букв. беловатые, светловолосые 1b...обрадовали - abhi...pramanduh 1с...не помочь издалека...Ситуация, отраженная в этом стихе, видимо, такова. Индра, находящийся где-то очень далеко от Васиштхов на жертвоприношении у других почитателей, услышал восхваление Васиштхов. Он рад им, но колеблется, приходить ли к ним 2a...они - Т.е. Васиштхи, своими молитвами и жертвоприношением сомы заставившие Индру уйти с жертвоприношения других почитателей 2b...Мимо наполняющего пруд - tiro vaicantam - Sc. так много было выжатого сомы 2с...пересек...убил...помог - Реминисценции битвы десяти царей 4c...в стихах шаквари - стих. размер, характерный для военных песен 7c Три жара trayo gharmasah 9с…ткут по раме - Яма выступает здесь как первый человек, проложивший путь смерти. Мысль такова, что Васиштхи, находясь среди людей, продолжают дело Ямы 9d...(нимф) апсарас - как сказано дальше в стихе 11 Васиштха был рожден нимфой-апсарас Урваши 10d Агастья - Nom. pr. Древнего риши, улаживающий конфликт между Индрой и Марутами 11b...(И) рожден из мысли Урваши urvacya...manaso...dhi jatah 11c Каплю drapsam - Т.е. семя, пролитое Митрой-Варуной во время жертвоприношения 13 Рожденные оба - (Яма и Васиштха?) во время жертвенного праздника - sattre - Саттра - многодневный праздник жертвоприношения с участием многих жрецов 14 Пратриды pratrdah - По Саяне это вариант названия племени тритсу Индра: 1 Белые, с волосами, заплетенными справа, Возбуждающие мысль - они ведь обрадовали меня. Вставая с жертвенной соломы, я говорю мужам: Моим Васиштхам не помочь издалека. 2 Индру привели они издалека с помощью сомы Мимо наполняющего пруд очень крепкого напитка. Соме, выжатому у Пашадьюмна Ваята, Индра предпочел Васиштхов. 3 Вот так он вскоре пересек с ними Синдху, Вот так он вскоре убил с ними Бхеду, Вот так он вскоре в битве десяти царей помог Судасу - Индра силой вашего священного слова, о Васиштхи. Индра: 4 Из приязни, о мужи, (и) из-за священного слова ваших отцов Я обернул ось (колесницы) - вы никак не должны пострадать! - Когда в стихах шаквари громким ревом Вы придали Индре мужество, о Васиштхи. 5 Окруженные в битве десяти царей, они смотрели Вверх на небо, умоляя, словно мучимые жаждой. Индра услыхал восхваляющего Васиштху: Он создал для тритсу широкое пространство. 6 Как палки, которыми погоняют быков, они были Расколоты, маленькие бхараты. А Васиштха был предводителем, И тогда распространились племена тритсу. 7 Трое создают в мирах семя. Три арийских народа светоносны. Три жара следуют за Ушас. Их всех знают Васиштхи. 8 Свет их - как возрастание солнца, Величие - глубокое, как у моря. Как скорость ветра - ваше восхваление, (Никому) другому не догнать, о Васиштхи! 9 Это они озарениями сердца приближаются К тайне с тысячей ветвей. Когда они ткут по раме, натянутой Ямой, Васиштхи почитают (нимф)-апсарас. 10 Когда Митра-Варуна увидели, Как ты выскакиваешь светом из молнии, То это (одно) твое рожденье, а другое, о Васиштха, Когда Агастья принес тебя племени. 11 И ты, о Васиштха, происходишь от Митры-Варуны, (И) рожден из мысли Урваши, о брахман. Каплю, пролитую под божественное священное слово, - Тебя все боги удержали в лотосе. 12 Этот провидец, знающий о двойном (рождении), Имеющий тысячу даров, всегда имеющий дары, Васиштха был рожден от апсарас, Чтобы ткать по раме, натянутой Ямой. 13 Рожденные оба во время жертвенного праздника, возбужденные поклонениями, Они излили общее семя в кувшин. Оттуда из середины возник Мана, Оттуда, говорят, родился риши Васиштха. 14 Он поддерживает исполнителя гимнов, исполнителя мелодий. Неся давильный камень, он должен провозглашать первым. Почитайте его, настроенные благожелательно! К вам придет, о Пратриды, Васиштха! Гимн Васиштхам http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_298.htm РигВеда. Мандалы I-X. перевод Т.Я. Елизаренковой http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_863.htm http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_622.htm Этногеографическое распространение гаплогруппы R1b R1b — гаплогруппа, наиболее распространённая в Западной Европе и на Южном Урале. Встречается также в Центральной Азии, Восточной Европе, Северной Африке, Западной Азии. После миграций европейцев в Америку и Австралию она составляет значительную долю и там. Современная концентрация R1b максимальна на территориях, связанных с кельтами: в южной Англии около 70 %, в северной и западной Англии, Уэльсе, Шотландии, Ирландии — до 90 % и более, в Испании — 70 %, во Франции — 60 %. У басков — 88,1 % и испанцев — 70 %. У итальянцев — 40 %, немцев — 40 %, норвежцев — 25,9 %. У чехов и словаков — 22,6 %, поляков — 12,6 %, латышей — 10,5 %, венгров — 17,3 %, татар — 14,7 %, эстонцев — 9 %, литовцев — 5 %, белорусов — 4,2 %, русских — 6,8 %, украинцев — 5,2 %. На Балканах — у греков — от 13,5 %, словенцев — 21 %, албанцев — 17,6 %, болгар — 17 %, хорватов — 11,7 %, румын — 13 %, сербов — 9,6 %, герцеговинцев — 3,6 %, боснийцев — 2,4%. На Кавказе найдена у табасаранцев до 40 %, осетин-дигорцев — по разным данным до 43 %, у армян — 25-30 %, азербайджанцев — 15,2 %. Среди армян Сюника и Карабаха процент представителей гаплогруппы R1b выше — превышает 40 %. За пределами Западной Европы высокая концентрация данной гаплогруппы встречается лишь у некоторых популяций башкир (бурзян, гайна и др.) — до 87 %. На Алтае гаплогруппа R1b (субклад R1b-M73)- встречается у кумандинцев — 49 %. В Турции достигает 16 %, Ираке — 11,3 % и в других странах Западной Азии. В Турции у турок — 21 %[45]. В Центральной Азии обнаружена, в частности, у туркменов — 37 %, узбеков — 9,8 %, казахов (а точнее кыпшаков)— 5,6 %, уйгуров (тюркское племя) — 17,2 %, киргизов 1,9 %. В Пакистане — 6,8 %, в Индии незначительна — 0,55 %. У камерунцев-мандара до 65 %, у алжирских арабов из Орана — 10,8 %, тунисских арабов — 7 %, алжирских берберов — 5,8 %, в Марокко — около 2,5 %, у арабов Египта — от 1 % до 7 %. Этногеографическое распространение гаплогруппы R1a Наибольшее распространение имеет в Восточной Европе: среди лужичан (63%), поляков (ок. 56%), украинцев (ок. 45-54% в зависимости от региона), белорусов (51%), русских (47%), татар 34%, башкир (36%) (у башкир Саратовской и Самарской обл. до 48 %); и в Центральной Азии: у худжандских таджиков (64%), киргизов (63%), ишкашимцы (68%). Умеренное распространение в скандинавских странах (23% в Исландии, 18-22% в Швеции и Норвегии), в Иране (до 25%). У брахманов в среднем 43%, но в 2-х индийских штатах Западная Бенгалия(восточная Индия) и Уттар-Прадеш(северная Индия) гаплогруппа R1a1 встречается с частотой 72 % и 60 % соответственно (субклад характерный для Центральной и Южной Азии R1a1-Z93). Iмяхом наше кнезЪ слухате сен а ста воiте земе нашью яко тоiе жещуть намо I та Iнтра прiде до ны або сен храняле сме сылу до трвьЪ а сталiхом тврзо кменты сва Ободящеть бо Сыла Бозка нашеу а бодЪма невытЪзньЪ о польЪ стате Пожерехом Бзе свы на рущЪ iех а зрущiхом i тая якве ештье ста кобЪм а длжна бящете долЪ вржена до праху ве крвЪ iхо Колi бохом кельще бiте осмелЪ тако Грьцiе полуставесе за тые Дощ.8(3) Должны мы (имеем мы) князей наших слушаться и начать отвоевывать землю нашу, как то они речут (жещуть) нам. И тогда Интра придет до нас, чтоб сохранить нам силу надолго (до трвьЪ) и стоять твердо за поля (кменты) свои. Обостряет (ободящеть) ведь Сила Божеская (силу) нашу, и будем непобедимыми (невытЪзньЪ) в полях стоять. Принесем жертвы (пожерехом) Богам своим на рушение их и порушим и тех, которые еще кобеняться (ста кобЪм), а должны бы быть долу повержены до праху в кровь их (долЪ вржена до праху ве крвЪ iхо). Если раньше мы и кельтов (кельще) бить смели, то нам Греки (эти) наполовину (полуставесе) по сравнению с ними (за тые) Дощечка 8 http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_329.htm Влескнига http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_1.htm

Ять: Племена тритсу и гаплогруппа R1a (Y-ДНК) РигВеда VII, 18. К Индре Размер - триштубх. В этом гимне наиболее подробно в РВ говорится о битве десяти царей (что всегда привлекало к нему внимание историков). Формально он посвящен Индре. Начинается с вступления (стихи 1-4), в котором автор Васиштха стремится заручиться благосклонностью Индры, напоминая ему о том, как он некогда помогал его предкам. Ядро гимна - описание битвы десяти царей (5-20). Реалии этой битвы во многом остаются неясными, хотя этот сюжет и упоминается неоднократно в РВ (см. прежде всего VII, 33 и 83). Суть сводится к следующему. Царь племени тритсу Судас (sudas - букв. хорошо дающий, sc. жертвы богам) был окружен со своим войском союзными войсками десяти царей (по-видимому, неариями, поскольку в VII, 83, 7 они названы ayajyavah - не приносящие жертв). Преследователи загнали его на берег реки Парушни - единственному пути к отступлению для него. С помощью Индры Судасу удалось переправиться через реку: Индра создал для него брод, а перед врагами река разлилась. По одной из версий привлечь Индру на сторону Судасу помог певец Васиштха (VII, 33, 3-6) (согласно VII, 83 привлечены были Индра и Варуна). Преследуя Судаса, враги его стали тонуть в водах Парушни, уцелевших добили Индра и Судас. Эта часть изложена темными намеками, метафорическим формально изощренным языком. Последняя часть (22-25) - данастути, благодарность за дары, которые Васиштха получил от Судаса. Стих 21 - переход от описания битвы к выражению благодарности 6a-c Турваша turvaca, якшу yaksu, матсья matsya, бхригу bhrgu, друхью druhyu - название племен, враждебных Судасу 7a Пактха paktha, бхалана bhalana, aлина alina, вишанин visanin- название племен, враждебных Судасу 1 Раз это у тебя еще отцы наши, о Индра, Певцы, все блага получали, Так как хорошо доящиеся коровы - твои, кони - твои, Ты должен добыть богатства для почитателя богов! 2 Ведь живешь-то ты, словно царь с женами - Будь милостив (к нам) день за днем, мудрый провидец, (всех) превосходящий! Укрась хвалебные песни, о щедрый, быками, конями, Подтолкни нас, преданных тебе, к богатству! 3 Состязаясь (друг с другом,) примчались здесь к тебе Эти радующие (тебя) песни, стремящиеся к богу. Да обратится к нам путь твоего богатства! Да будем мы у тебя в милости, о Индра, (и) под твоей защитой! 4 Желая подоить тебя как дойную корову на тучном пастбище, Васиштха подослал (к тебе) молитвы (, словно теленка). Только тебя мне называли все пастырем коров. Пусть Индра придет на нашу прекрасную молитву! 5 Даже разлившиеся потоки Индра Превратил для Судаса в легкопроходимый брод. Дерзкого Шимью он сделал (проклятьем) новой песни, (А его) наглые речи - сплавом рек. 6 Самым началом жертвоприношения были турваша (и) якшу. Матсья, жадные до богатства, как рыбы в воде (до наживки), Бхригу и друхью охотно последовали (за ними). Друг спас (того, кто был ему) другом, из двух враждующих сторон. 7 Пактха, бхалана, алина, вишанин Объявили себя добрыми (друзьями). Сотрапезник ария, который привел (подкрепления), Из желания коров для тритсу отправился с боем к мужам. 8 Злоумышленники, сбивая с пути неисчерпаемую Парушни, безумцы (эти) отвели (ее). Владея мощью, он охватил землю. (Жертвенным) животным лежал мнивший себя мудрым. 9 Они пришли как к цели к ложной цели - Парушни. Даже прыткий не вернулся домой. Индра отдал в Мануше во власть Судасу Бегущих во весь дух недругов с голосами кастратов. 10 Словно коровы с пастбища без пастуха, Шли они, собранные для случайного союза, С запряженными пестрыми быками, загнанные вниз Пришни, Они охотно последовали: упряжки и воины (?). 11 Двадцать одного человека из обоих вайкарна Царь поверг ниц из желания славы. Он (их) бросает, как удивительный (жрец) - солому на сиденье (жертвы). Герой Индра устроил гонки среди них. 12 Тогда знаменитого старого Кавашу Носитель дубины сбросил в воду вслед за Друхью, В то время как (те,) кто предан тебе, приветствовали тебя криками, Выбирая дружбу за дружбу. 13 В один день все их твердыни Индра разрушил силой - семь крепостей. Он наделил тритсу имуществом предводителя ану. Да победим мы Пуру, ведущего оскорбительные речи на жертвоприношении! 14 Жаждущие быков ану и друхью Шестьдесят сотен шесть тысяч шестьдесят Героев и еще шесть уснули (навеки) с почетом. Все это подвиги, совершенные Индрой. 15 Эти тритсу, приведенные в действие Индрой, Устремились вниз, словно выпущенные воды. Недруги, скупо отмеряющие, Бросили все запасы Судасу. 16 (Того, кто) полмужчины, (кто) пьет без Индры вареный напиток, (Кто) заносчив, он отшвырнул на землю. Индра пресек ярость пресекающего ярость. В путь отправился (тот, кто еще) владел колеёй. 17 Всего лишь с помощью слабого совершил он этот единственный (подвиг): Саму львицу он убил с помощью барана. Индра обрубил зубцы иглой. Он подарил все запасы Судасу. 18 Ведь все враги бывают подвластны тебе. Найди уязвимое место заносчивого Бхеды! Кто причиняет зло смертным, прославляющим (богов), Пригвозди его острой ваджрой, о Индра! 19 Поддержали Индру Ямуна и тритсу. Тут он и вовсе ограбил Бхеду. Аджа, шигру и якшу Принесли в дань конские головы. 20 О Индра, твои милости и богатства, Прежние и нынешние, необозримы, словно утренние зори. Даже божка чванливого убил ты. Ты сам столкнул Шамбару с высокой (горы). 21 (Те,) что поспешили ради тебя из дому: Парашара, Шатаяту, Васиштха - Не забудут дружбы с тобою, радушным! Теперь воссияют счастливые дни для (наших) покровителей! 22 Двести быков внука Девавата, Две колесницы с юными женами Судаса - О Агни, достойный дара Пайджаваны Хожу я вокруг, воспевая, как хотар вокруг места жертвоприношения. 23 Меня - четыре дара Пайджаваны, Объезженные вместе, украшенные жемчугом, в полной власти (моей), Меня - буланые (кони) Судаса, стоящего на земле, И (мое) потомство везут к славе для потомства! 24 Чья слава (распространилась) между двух обширных миров, (Тот) как раздатель раздал (дары) на каждую голову. Они воспевают (его), как семь потоков - Индру. В единоборстве он заколол Юдхьямадхи. 25 За ним следуйте, о мужи Маруты, Как за Диводасой, отцом Судаса! Поддерживайте желание Пайджаваны - Недостижимую, непреходящую власть! Гимн Васиштхам http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_298.htm РигВеда. Мандалы I-X. перевод Т.Я. Елизаренковой http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_863.htm http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_622.htm ...Результаты недавних исследований о происхождении человечества методами ДНК-генеалогии представлены на следующем рисунке, на котором также показаны времена появления основных Y-хромосомных ветвей человечества. Y-хромосомное дерево человечества, показывающее основные гаплогруппы. Диаграмма эволюции гаплогрупп современного человечества. На горизонтальной оси – основные гаплогруппы Y-хромосомы человечества, на вертикальной – абсолютная шкала времени. Общий предок альфа-гаплогруппы жил примерно 160 тысяч лет назад, общий предок бета-гаплогруппы (или гаплогрупп от В до Т) – 64 ± 6 тысяч лет назад. Примерно 64 тысячи лет назад предки современных неафриканцев прошли «бутылочное горлышко популяции», и именно к этому времени сходятся все изученные до настоящего времени ДНК-линии гаплогрупп от В до Т. Видимо, наиболее обоснованной гипотезой об основной причине обрыва генетических линий неафриканцев 64 тыс лет назад является катаклизм планетарного масштаба, вызванной падением метеора в Тихий океан в указанное время[5]. Он привел к тому, что древние африканские гаплогруппы тоже вымерли и сейчас не обнаруживаются. Поэтому ровно никаких генетических оснований для утверждения, что современное человечество вышло из Африки нет, это просто фантазийная (а скорее, совершенно натянутая) схема. Фактически, она полностью строится на положении, что «африканцы более разнобразны» по Y-хромосомам, чем неафриканцы, но диаграмма выше показывает причины этого более высокого разнообразия. Вторая причина более высокого разнообразия в Африке – что в течение десятков тысяч лет в Африку мигрировали носители практически всех гаплогрупп человечества (например, в Камеруне и Чаде сейчас живут многие носители гаплогруппы R1b, пришедшие туда тысячелетия назад), которые, естественно, увеличивали «разнообразие», смешиваясь с африканцами. В южной Африке, среди местного населения, говорящего на консайнских языках и банту, были найдены самые разные гаплогруппы – A1b1, B2a, B2b, G, I, O, R1, Т[6]. Подобные же диаграммы построены и для митохондриальных ДНК, присущих в первую очередь женщинам. Вывод один – предки современных не-африканцев из Африки не выходили, напротив, они прибывали в Африку и увеличивали африканское генетическое разнообразие. А. Клёсов. ДНК-генеалогия от А до Т. 2016 http://bookz.ru/authors/anatolii-klesov/dnk-gene_578/page-2-dnk-gene_578.html Этногеографическое распространение гаплогруппы R1a Наибольшее распространение имеет в Восточной Европе: среди лужичан (63%), поляков (ок. 56%), украинцев (ок. 45-54% в зависимости от региона), белорусов (51%), русских (47%), татар 34%, башкир (36%) (у башкир Саратовской и Самарской обл. до 48 %); и в Центральной Азии: у худжандских таджиков (64%), киргизов (63%), ишкашимцы (68%). Умеренное распространение в скандинавских странах (23% в Исландии, 18-22% в Швеции и Норвегии), в Иране (до 25%). У брахманов в среднем 43%, но в 2-х индийских штатах Западная Бенгалия(восточная Индия) и Уттар-Прадеш(северная Индия) гаплогруппа R1a1 встречается с частотой 72 % и 60 % соответственно (субклад характерный для Центральной и Южной Азии R1a1-Z93). Iмяхом наше кнезЪ слухате сен а ста воiте земе нашью яко тоiе жещуть намо I та Iнтра прiде до ны або сен храняле сме сылу до трвьЪ а сталiхом тврзо кменты сва Ободящеть бо Сыла Бозка нашеу а бодЪма невытЪзньЪ о польЪ стате Пожерехом Бзе свы на рущЪ iех а зрущiхом i тая якве ештье ста кобЪм а длжна бящете долЪ вржена до праху ве крвЪ iхо Колi бохом кельще бiте осмелЪ тако Грьцiе полуставесе за тые Дощ.8(3) Должны мы (имеем мы) князей наших слушаться и начать отвоевывать землю нашу, как то они речут (жещуть) нам. И тогда Интра придет до нас, чтоб сохранить нам силу надолго (до трвьЪ) и стоять твердо за поля (кменты) свои. Обостряет (ободящеть) ведь Сила Божеская (силу) нашу, и будем непобедимыми (невытЪзньЪ) в полях стоять. Принесем жертвы (пожерехом) Богам своим на рушение их и порушим и тех, которые еще кобеняться (ста кобЪм), а должны бы быть долу повержены до праху в кровь их (долЪ вржена до праху ве крвЪ iхо). Если раньше мы и кельтов (кельще) бить смели, то нам Греки (эти) наполовину (полуставесе) по сравнению с ними (за тые) Дощечка 8 http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_329.htm Влескнига http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_1.htm Племена тритсу и гаплогруппа R1a (Y-ДНК) http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_516.htm

Ять: 06.05.2017: СЛАВЯНСКОМУ МИРУ БЫТЬ! Обращение Всеславянского Союза в связи с проведением Юбилейного Всеславянского Съезда С 26 мая по 3 июня 2017 года Россия проводит Юбилейный Всеславянский Съезд, который соберет делегатов со всего Славянского мира. Славянские делегаты встретятся в наше непростое время, чтобы обсудить общие проблемы, поделиться радостями и поговорить о том, что нам делать в будущем. Ранее наши съезды проходили в Праге, Минске, Москве, Киеве и собирали по 300–350 делегатов и гостей, представлявших славянские науку, культуру и искусство. Нынешний съезд будет особым – юбилейным. Он приурочен к 150-летию Славянского съезда 1867 года в Москве – мероприятия, ставшего воистину знаменательным и ключевым событием в развитии славянского движения. Съезд 1867 года состоялся в ту пору, когда в Европе заканчивалось объединение разрозненных земель Германии и Италии в единые государства, какими мы знаем их сегодня. Вопрос об объединении все чаще поднимался и славянскими народами, что вызывало у Западного мира и Османской империи сильнейшую тревогу. Приглашение славянских делегаций на съезд в Москву западные политики расценили как прямой призыв к сепаратизму народов, частично или полностью находившихся в составе Австро-Венгерской и Османской империй. Несмотря на демарши Запада, Съезд прошел успешно. Славянскую делегацию радушно принял сам Император Александр II, а также многие государственные деятели Российской Империи и такие выдающиеся фигуры русской науки и культуры, как М.П. Погодин, С.М. Соловьев, И.И. Срезневский, И.С. Аксаков, В.И. Ламанский и многие другие. Сам Съезд прошел не в форме традиционных заседаний, но как череда многочисленных раутов, молебнов, аудиенций, банкетов, посещений достопримечательностей, музеев и выставок. Звучали речи, тосты, выступления, проходили дружеские беседы, в которых обсуждались волнующие славян проблемы. Съезд прошел, как подлинный праздник дружбы и взаимности. Радушный прием, оказанный славянским гостям, стал достоянием мировой славянской общественности, в среде которой усилились русофильские настроения и симпатии к России. Славянское движение обрело новую силу, свидетельством чему стали начавшиеся вскоре восстание в Боснии и Герцеговине и Русско-турецкая война, завершившаяся победой славян. Для российского государства события, связанные с проведением съезда 1867 года, стали одним из первых принесших положительные результаты опытов использования мягкой силы во внешней политике. Организаторы Юбилейного Всеславянского Съезда 2017 года намерены провести его в той же атмосфере эмоционального подъема и праздника. Съезд начнется 26 мая с пленарного заседания неподалеку от Московского Кремля. Работа продолжится на следующий день на борту комфортабельного теплохода, который в течение недели пройдет по речному пути от Москвы до Петербурга через Углич, Ярославль, Кижи, Валаам и другие старинные города и погосты. Каждый день на теплоходе будут проходить конференции, творческие встречи, собираться для работы научные секции, а по вечерам планируется проводить концерты славянских музыкантов и исполнителей. Работу съезда будут сопровождать экскурсии по достопамятным местам России. На остановках теплохода будут организованы встречи славянских депутатов с местными жителями (хлеб-соль) и представителями администраций. Делегаты Юбилейного Всеславянского Съезда посетят великие русские монастыри – Толгский, Кирилло-Белозерский, Александро-Свирский, Валаамский, Александро-Невскую лавру. Как и в 1867 году, делегаты Съезда закончат свою работу посещением службы в Исаакиевском соборе Петербурга. Работа съезда будет широко освещаться на радио и телевидении, а также в Интернете. По нашему глубокому убеждению проведение съезда будет иметь важнейшее политическое значение в деле завоевания духовных союзников в странах Европы и в укреплении положительного образа России в Славянском мире. Съезд должен показать зарубежным славянам, что в современной России существуют сочувствующие им и готовые их поддержать общественные течения. В нынешних сложных условиях международной конфронтации славянская идея, наиболее мощным и последовательным выразителем которой во все времена выступала Россия – царская ли, советская ли (антифашистские всеславянские митинги 1940-х годов), и сегодня способна и должна сыграть важнейшую роль в сплочении вокруг нашего государства всех людей доброй воли, готовых сопротивляться диктату США и его европейских сателлитов; может и должна стать действенным инструментом борьбы за духовную независимость нашего государства от западных ценностей и интересов, средством осмысления нашей национальной самобытности и духовной силы, благодаря которой на Россию всегда были с надеждой устремлены взгляды миллионов славян. Олег ПЛАТОНОВ, председатель Президиума Всеславянского Союза http://www.rv.ru/content.php3?id=12102 http://vseslav.su/

Ять: Пахтанье Молочного океана У нас Индра-зверь всем зверям отец; Была на сем свети засушейца, Ня было добрым людям воспитанийца, Воспитайнийца, обмыванийца; Iон копал рогом сыру мать-землю, Выкопал ключи все глыбокии, Доставал воды все кипучи; Iон пускал по быстрым рякам И по малиньким ручьявиночкам, По глубоким, по большим озярам; Iон давал людям воспитанийца, Воспитайнийца, обмыванийца Приведем варианты: а) Куда хочет (зверь) - идет по подземелью, Аки солнце по поднебесью, Он происходит все горы белокаменные, Прочищает ручьи и проточины, Пропущает реки, кладязи студёные: Куда зверь пройдет - тута ключ кипит. Когда этот зверь возыграется, Словно облацы по поднебесью, Вся вселенная (мать-земля под ним) всколыбается. б) Когда этот зверь (рогом) поворотится, Воскипят ключи все подземные - Калеки Пер., 11, 371-2. У брахманов распространение гаплогруппы R1a в среднем 43%, но в 2-х индийских штатах Западная Бенгалия (восточная Индия) и Уттар-Прадеш (северная Индия) гаплогруппа R1a1 встречается с частотой 72 % и 60 % соответственно (субклад характерный для Центральной и Южной Азии R1a1-Z93). шри-шука увача те нага-раджам амантрйа пхала-бхагена васуким паривийа гирау тасмин нетрам абдхим муданвитах аребхире сура йатта амритартхе курудваха шри-шуках увача — Шри Шукадева Госвами сказал; те — они (полубоги и демоны); нага-раджам — к царю Нагов (змеев); амантрйа — обратясь; пхала-бхагена — (заинтересовав) долей нектара; васуким — к змею Васуки; паривийа — обвив; гирау — вокруг горы; тасмин — той; нетрам — веревку; абдхим — океан; муда анвитах — радостные; аребхире — начали; сурах — полубоги; йаттах — прилагающие старания; амрита-артхе — ради нектара; куру-удваха — о лучший из Куру (царь Парикшит). http://vyasa.ru/books/ShrimadBhagavatam/?id=456 Хан-Тенгри (каз. Хан Тәңірі, кирг. Кан-Теңири, кит. 汗腾格里峰) — пирамидальный пик на Тянь-Шане на хребте Тенгри-Таг на границе Казахстана (высшая точка страны), Киргизии и Китая. Высота — 7010 метров (с ледником). Эту вершину местные киргизы знают, как Кан-Тоо, а казахи, как Кантау (в переводе — «Кровавая гора», из-за красного отсвета розового мрамора, из которого состоит гора, при закате солнца). В мировоззрении древних народов тюрко-монгольского происхождения Тенгри является верховным божеством. Есть на свете гора огнезарная — Меру, чаша пламенной силы, ей нету равных, Отражает она сверкание солнца остриями вершин своих златосиянных. Дивно злато украшенную, святую, посещают ее лишь боги, гандхарвы, И достигнуть высот ее люди не могут без великих заслуг в исполненье дхармы. Населенная множеством хищников грозных, озаренная блеском цветов чудесных, Нерушимо стоит, небосвода касаясь головою своей, та гора-твердыня. Для людей даже в мыслях недостижима, бурных рек полна и деревьев мощных И несметного множества птиц чудесных оглашаема восхитительным пеньем Распределение Y-хромосомных гаплогрупп среди населения Азии Выборка C D E1b1b G2a H J1 J2 L N O Q R1a R1b R2 Прочие Всего Источник Уйгуры, Синьцзян, КНР 25 11 4 18 11 4 57 17 11 52 24 118 24 17 10 403 Shan 2014; Zhong 2011 Казахи, Синьцзян, КНР 39 2 0 1 0 1 3 0 6 56 0 6 1 0 6 121 Shan 2014 Киргизы, Киргизстан 26 0 1 2 1 2 5 2 6 8 1 72 5 0 1 132 Di Cristofaro 2013 http://dna-academy.ru/haplomaps/ http://iknigi.net/avtor-petr-semenov-tyan-shanskiy/11574-puteshestvie-v-tyan-shan-petr-semenov-tyan-shanskiy/read/page-1.html По поводу Аму-Дарьинского вопроса http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_514.htm

Ять: 11-й всеславянский съезд https://www.youtube.com/watch?v=Ji2TmXUvs30 Прямая трансляция с заседания славянского совета в Москве. Торжественное открытие Всеславянского съезда состоится завтра 26 мая 2017 года в Российской Государственной Библиотеке. Торжественное открытие Юбилейного Всеславянского Съезда. 26 мая 2017 года в главном корпусе Российской Государственной библиотеки состоится торжественное открытие и пленарное заседание Всеславянского съезда, на котором с приветственными речами выступят организаторы съезда и главы иностранных делегаций. Славянский съезд это не только речи с трибуны, это уникальная возможность живого общения со старыми знакомыми в кулуарах съезда. а также новые знакомства с представителями славянского движения со всего славянского мира. В этом году на съезде примут участие порядка двухсот иностранных гостей из всех славянских стран. Регистрация делегатов съезда 9:00 Начало пленарного заседания 10:00 Вход свободный. Адрес: Москва, улица Воздвиженка, дом 3/5, подъезд 3

AntaMon: Жалко, что поздно узнал, т.к. приехал бы... Друзья! В Воронежском издательстве вышла книга "КАВКАЗ и РУСЬ" - поэма и эссе. Всем форумчанам, думаю будет интересна подборка фото письмён на дощечках, археологических артефактов последних лет, - как из Европы, так и из Туркестана... Ознакомится можно по ссылке - https://vk.com/russi_don?w=wall-110159501_418

Ять: ПРОГРАММА ЮБИЛЕЙНОГО ВСЕСЛАВЯНСКОГО СЪЕЗДА Москва – Санкт-Петербург, 26.05 – 03.06.17 26 мая 2017 в 9:57 (продолжительность 7 с половиной часов) Прямая трансляция с пленарного заседания Юбилейного Вскславянского Съезда https://www.youtube.com/watch?v=WHrSf0rilh8 Трансляцию выступлений с открытия и пленарного заседания съезда Вы можете посмотреть здесь: https://vk.com/wall-63463038_11184 Хронология выступлений: 11:11 Бощенко Игорь Валентинович (Нейромир ТВ) 26:40 Исполнение приветственной песни 29:52 Объявление президиума. 33:00 Ранко Павлович (Сербия) 36:05 Платонов Олег Анатольевич (Россия) 1:05:01 Бабурин Сергей Николаевич (Россия) 1:13:39 Титовец Александр Антонович (Беларусь) 1:24:56 Алла Гигова (Болгария) 1:37:45 Смекалин Александр Викторович (Донецк) 1:55:30 Роман Разум (Луганск) 2:01:59 Катасонов Валентин Юрьевич (Россия) 2:16:16 Бощенко Игорь Валентинович (Нейромир ТВ) 2:28:15 Катасонов Валентин Юрьевич интервью Нейромир ТВ 2:38:35 Бабурин Сергей Николаевич интервью Нейромир ТВ 2:54:18 Юст Ругел (Словения) 3:08:10 Светомир Шкарик (Македония) 3:19:27 Гудымо Олег Андреевич (Приднестровье) 3:33:12 Барбара Кригер (Польша) 3:41:21 Бранимир Куљанин (Босния и Герцеговина) 3:51:55 Радмило Мароевич (Сербия) 5:17:01 Милош Зверина Miloš Zverina (Словакия) 5:28:30 Мариан Ткач (Словакия) 5:32:20 Ивашов Леонид Григорьевич (Россия) 5:41:10 Лаврененко Николай Фёдорович (Украина) 5:59:00 Любомир Перунович (Черногория) 6:20:15 Радко Судецкий (Хорватия) 6:34:02 Зденек Опатршил (Чехия) 6:56:20 Фатула Андрей Васильевич (Украина, Русин) 7:12:02 Платонов Олег Анатольевич (Россия) За славянское единство и взаимность https://vk.com/slowianszczyzna 26 МАЯ – 3 ИЮНЯ РОССИЯ ПРОВОДИТ ЮБИЛЕЙНЫЙ ВСЕСЛАВЯНСКИЙ СЪЕЗД На съезде соберутся делегаты от всех стран Славянского мира, чтобы обсудить общие проблемы, поделиться радостями и поговорить о том, что славянам делать в будущем. Съезд начнется 26 мая с пленарного заседания неподалеку от Московского Кремля. Работа продолжится на следующий день на борту теплохода «Княжна Анастасия», который в течение недели пройдет по речному пути от Москвы до Петербурга через Углич, Ярославль, Кижи, Валаам, другие старинные города и памятные места. Каждый день на теплоходе будут проходить конференции, круглые столы, творческие встречи, обсуждения славянских проектов, а по вечерам – концерты славянских музыкантов и исполнителей. Работу съезда будут сопровождать экскурсии по достопамятным местам России. Делегаты и гости Юбилейного Всеславянского Съезда посетят великие русские монастыри – Кирилло-Белозерский, Александро-Свирский, Валаамский, а также Александро-Невскую лавру, в стенах которой работа Съезда будет завершена торжественным молебном и братской славянской трапезой. Оргкомитет Юбилейного Всеславянского Съезда сообщает, что на борту теплохода «Княжна Анастасия» остается еще 20 свободных мест (двух- и четырехместные каюты), которыми мы предлагаем воспользоваться гостям мероприятия, готовым оплатить свое размещение и желающим принять участие во всех мероприятиях Юбилейного Всеславянского Съезда. 26.05.2017 ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ (Конференц-зал Российской государственной библиотеки, Воздвиженка, 3/9) Начало регистрации участников: 9.00 Начало заседания: 10.00 Кофе-брейк: 12.15–12.45 Обед: 14.00–15.00 Завершение работы: 18.00 ДОКЛАДЫ Всемирная задача славянства – Олег Анатольевич Платонов, председатель Президиума МСОО Всеславянский Союз, главный редактор газеты «Русский Вестник», директор Русского исследовательского центра Геополитика славянства – Леонид Григорьевич Ивашов, генерал-полковник в отставке, президент Академии геополитики Международная славянская академия – Сергей Николаевич Бабурин, президент Международной славянской академии, Первый заместитель председателя Всеславянского Союза Христианское понимание экономики – Валентин Юрьевич Катасонов, председатель Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова Славянское движение Белоруссии – Дмитрий Николаевич Кармазин, председатель НКУ «Евразийское партнерство», глава Молодежного евразийского союза Славянское движение Болгарии – Алла Гигова, председатель Болгарского славянского движения Славянское движение Македонии – Светомир Шкарик, профессор права Университета в Скопье Славянское движение Новороссии – Александр Викторович Смекалин, депутат Народного совета ДНР, лидер партии «Левый фронт» (ДНР) Славянское движение Приднестровской Молдавской Республики – Олег Андреевич Гудымо, депутат Верховного Совета ПМР IV созыва, Председатель комитета по безопасности, обороне и миротворческой деятельности Славянское движение Польши – Болеслав Тейковский, председатель Польского славянского комитета Славянское движение Республики Сербской – Бранимир Кульянин, профессор философского факультета Университета в Баня-Луке Славянское послание миру. Славянское движение Сербии – Владимир Кршлянин, председатель движения «За Сербию» Славянское движение Словакии – Милош Зверина, председатель ОО «Славица», издатель Славянское движение Словении – Юст Ругел, предприниматель Славянское движение Украины – Николай Федорович Лавриненко, председатель Славянского комитета Украины, председатель Международного славянского совета Славянское движение Хорватии – Ратко Судецки, писатель, историк Славянское движение Черногории – Любомир Перунович, поэт Славянское движение Чехии – Зденек Опатршил, председатель Всеславянского комитета Славянское движение русинов Закарпатья – Андрей Васильевич Фатула, председатель МОО «Объединение русинов» 27.05 – 02.06.2017 РАБОТА СЪЕЗДА НА БОРТУ ТЕПЛОХОДА «КНЯЖНА АНАСТАСИЯ» Конференция «Славянская цивилизация и особенности славянской идеологии» Руководители: О.А. Платонов, Б. Кригер Славянское мировоззрение как основа мировоззрения новой эпохи – Барбара Кригер (Польша) Духовные основы славянской цивилизации в трудах русских мыслителей и философов – Олег Анатольевич Платонов (Россия) Русская доктрина как особое явление в современной русской мысли – Андрей Борисович Кобяков (Россия) Значение культурного наследия Косова и Метохии для сербского народа – Невен Дженадия (Сербия) Проблемы интеграции славянских культур – Илия Трайков (Македония) Славянская идея в современном мире – Бранимир Кулянин (Республика Сербская) Разнообразие славянских культур – Петр Хрущель (Польша) Перспективы разработки проблематики Северной традиции как истока славяно-русской идентичности – Александр Владимирович Елисеев (Россия) Семантика русской свадьбы – Наталья Владимировна Ермакова (Россия) Культуры и идентичности: Я – это кто? – Ольга Шкарик-Мурдзева (Македония) Славянская символика – Наталья Александровна Манаенкова (Беларусь) Доминирующий род деятельности как критерий национально-духовной идентичности – Александр Антонович Титовец (Беларусь) Славянская идеология в Белой Руси – Вячеслав Федорович Дубчук (Беларусь) Конференция «Славянское просвещение» Руководитель: Л. Булатович-Медич Роль матери в фундаментах всеславянского воспитания – Лиляна Булатович-Медич (Сербия) Язык всех славян – Сергей Анатольевич Наумов (Россия) Единство славянских языков – Василий Васильевич Семенцов (Россия) Роль Народной библиотеки Республики Сербской в развитии славянской дружбы – Лиляна Петрович-Жечич (Республика Сербская) Проект всеславянской народной школы – Александр Радойкович (Сербия) Спорт как выражение мужества – Миодраг Перунович (Черногория) Популяризация здорового образа жизни среди славян – Николай Николаевич Нестеренко (Украина) Николай Сербский и славянское просвещение – Илья Михайлович Числов (Россия) Академическое издание грамматики подкарпато-русинского языка – Отец Димитрий Сидор (русины) Патриотическое славянское воспитание – Мария Евгеньевна Вечер (Россия) Роль Рачинского в славянском просвещении – Ирина Владимировна Ушакова (Россия) Microalga Spirulina (Микроводоросль спирулина) – пища будущего славянских народов, обладающая полезными свойствами для здоровья – Симеон Минич (Черногория) Язык и письменность троянцев (илионцев) – илиров – Милутин Ячимович (Сербия) Конференция «Актуальные вопросы славянской истории» Руководители секции: С.В. Лебедев, Милош Зверина Русский вклад в развитие Болгарии после Освобождения – Алла Гигова (Болгария) Политика Болгарии в период Второй мировой войны – Алла Гигова (Болгария) Чешский вклад в развитие Болгарии после Освобождения – Индр-жишка Димитрова (Болгария) Историческая сложность польско-русских отношений – Эльжбета Грабарек-Бартошевич (Польша) Славянский мир: история фактов без мифотворчества – Василий Михайлович Симчера (русины) Неизвестная славянская цивилизация в Греции – Евгения Натсоулиду (Эгейская Македония) Истоки и корни карпато-русинского народа – Андрей Васильевич Фатула (Россия) Генерал М.Г. Черняев в войне за освобождение славян – Александр Дмитриевич Степанов (Россия) Что пришлось утаивать западным славянам в дни празднования 1150-летия прихода свв. Кирилла и Мефодия на Моравию? – Отец Димитрий Сидор (русины) Югославизм в истории южных славян – Сергей Викторович Лебедев (Россия) Искусство сербского народа в истории – Любомир Перунович (Черногория) Белые пятна в истории расчленения Чехословакии в марте 1939 года – Отец Димитрий Сидор (русины) Истоки западных славян – Милош Зверина (Словакия) Славянские древности – Виктор Тимура (Словакия) Славянский мир: истоки, прародина, предки – Николай Иванович Кикешев (Россия) Аркона – духовный центр древних славян – Павел Владимирович Тулаев (Россия) Славянская мифология и религия – Михаэла Горчева (Македония) Участие болгар в первом Всеславянском конгрессе в Москве в 1867 году – Яна Иванова Грозева (Болгария) Отечественная война Болгарии: 9 сентября 1944 – 9 мая 1945 года – Валери Данчев Димитров (Болгария) Конференция «Славянские государство, право, геополитика» Руководители: И.С. Яценко, В.Ю. Садков Развитие современных славянских государств и славянских правовых систем: конституционно-правовое регулирование и обеспечение взаимовыгодного сближения и обеспечения сотрудничества братских славянских народов и государств – Иван Семенович Яценко (Россия) Геополитическая безопасность славянского мира в современных условиях – Владимир Юрьевич Садков (Россия) Рождаемость сербов в Сребренице в XXI столетии – Милисав Марьянович (Республика Сербская) Влияние Закона о суждении людей на славянское право – Димитар Апасиев (Македония) Проблемы славянского мира в условиях геополитических изменений – Иван Спасев (Македония) Значение миротворческой деятельности России для сохранения и укрепления Русского мира и возрождения славянского единства – Олег Андреевич Гудымо (Приднестровская Молдавская Республика (ПМР)) Юридические аспекты евразийского аэротранспорта – Маринко Башич (Республика Сербская) Мораль в геополитике – Тадеуш Сикорски (Польша) Сребреница как часть славянского пространства – Младен Груичич (Республика Сербская) Замороженные конфликты как фактор неопределенности и угрозы для Русского мира (на примере попыток урегулирования молдово-приднестровского конфликта) – Анатолий Николаевич Дирун (ПМР) Конференция «Славянство и Запад» Руководители: В.Н. Крупин, Алла Гигова Противостояние Запада и славянства в мировой истории – Александр Дмитриевич Степанов (Россия) Влияние Запада на славянскую духовность – Протоиерей Йован Пламенац (Черногория) Глобализация славян – Михаэла Горчева (Македония) Запад против славян – Алла Гигова (Болгария) Блок НАТО – главная угроза славянскому миру – Владимир Юрьевич Садков (Россия) Современные глобалистские идеи – Марек Глогочовский (Польша) Глобализация и славянство – Виктор Алексеевич Линник (Россия) Драгош Калаич о противостоянии славянства и Запада – Илья Михайлович Числов (Россия) Проблемы славянского мира в условиях геополитических изменений – Иван Спасев (Македония) Мировоззренческая пропасть между славянством и Западом – Владимир Николаевич Крупин (Россия) Агрессивная политика Запада по отношению к Сербии с 1804 года по сей день – Милутин Ячимович (Сербия) Конференция «Путь к славянскому единству и взаимности. Славянская федерация. Русь единая» Руководители: Епископ Августин (Анисимов), С.Н. Бабурин Фундаментальные основания и проблемы для обеспечения славянского единства и взаимности – Августин (Анисимов), епископ Городецкий и Ветлужский Конституционно-правовое обеспечение единства славянских народов и государств – Иван Семенович Яценко (Россия) Союзное государство Русь – Сергей Николаевич Бабурин (Россия) Союзное государство Россия – Белоруссия: состояние и перспективы – Иван Михайлович Корда (Беларусь) Славянское движение за полтора века. Что неизменно и что новое – Александр Васильевич Лузан (Украина) Украина и Беларусь – аналитика и перспективы – Виктор Сергеевич Комисарук (Беларусь) Русины в мире славян: почему им до сих пор нет титульного места – Василий Михайлович Симчера (русины) Борьба славян Приднестровья за нахождение в Русском мире – Олег Андреевич Гудымо (ПМР) К вопросу о создании славянской федерации в трудах славянофилов – Олег Анатольевич Платонов (Россия) Панславизм – Стефан Горчев (Македония) О взаимности славян в современных условиях – Николай Федорович Лавриненко (Украина) Донбасс – часть Русского мира – иеромонах Кирилл (Сахаров) (Россия) Идея создания славянской федерации в трудах и выступлениях И.В. Сталина – Николай Иванович Кикешев (Россия) О причинах и характерах разделения славянства на три ветви – Николай Васильевич Кравчук (Украина) Пути к славянскому единству – Владимир Александрович Сацевич (Беларусь) Русский мир: славянское единство – Василий Борисович Зеликов (Беларусь) Сообщение о жизни болгар в России – Мария Николова Пеева (Болгария) Славянское единство в прошлом и настоящем – Сергей Викторович Лебедев (Россия) О роли сотрудничества академических, научных и общественных организаций в развитии дружественных отношений между славянскими странами – Олег Алексеевич Грачев (Украина) Славянские единство и взаимность в XXI веке – Светомир Шкарик (Македония) Славянская взаимность – без иллюзий, но и без нигилизма – Юст Ругел (Словения) Европейский Союз и Евразийский Союз – что лучше для сербов и Балкан? – Радован Вукадинович (Республика Сербская) Актуальные интеграционные и дезинтеграционные процессы славянских народов от Балкан до Владивостока – Йован Шиповац (Сербия) Международные конфликты в славянском мире: источники, причины, пути преодоления – Сергей Николаевич Кияшко (Украина) Сотрудничество Республики Сербской и Российской Федерации (1992–2017) – Милан Лепоевич (Республика Сербская) Западноруссизм и малоруссизм как региональные варианты идеи русского единства – Сергей Викторович Лебедев (Россия) Круглый стол «Славянские хозяйство и экономические отношения» Научный руководитель: В.Ю. Катасонов Экономика России в современном мире – Валентин Юрьевич Катасонов (Россия) Экономика Болгарии вчера, сегодня, завтра – Иван Иванов (Болгария) Экономика русской цивилизации – Олег Анатольевич Платонов (Россия) Важные проблемы современной российской экономики – Артем Викторович Болдырев (Россия) Перспективы Евразийского экономического союза – Иван Спасев (Македония) Деревня – матрица русской жизни – Татьяна Петровна Сорокина (Россия) Взгляд на современную экономику – Александр Анатольевич Кухарчик (Беларусь) Конференция «Славянские литература и журналистика» Руководитель секции: В.Н. Крупин Русская литература в славянском мире – Владимир Николаевич Крупин, писатель, сопредседатель Союза писателей России (Россия) Духовные образы русского старообрядчества – Владимир Владимирович Личутин, писатель, лауреат Государственной премии России (Россия) Польская и русская литературы в XIX веке – Александр Навроцкий (Польша) Братья Миладиновы и важность межславянских академических и творческих связей в их время и сегодня – Андрей Йованчевский (Македония) Знаменитые сербы в русской истории и знаменитые русские в сербской истории – Ранко Гойкович (Сербия) Открытые вены Сербии – Биляна Джорович (Сербия) Борьба идей в современной публицистике – Владимир Викторович Большаков (Россия) Русинская и русская литература Закарпатья – Александр Гегальчий (Чехия) Антология сербской поэзии – Илья Михайлович Числов (Россия) Круглый стол «Славянская живопись, скульптура, архитектура» Руководители: В.О. Гусакова, Е.Н. Гаврилова Национально-православное искусство в России – Виктория Олеговна Гусакова (Россия) Славянские мотивы в творчестве современных ювелиров – Виктория Олеговна Гусакова (Россия) Народные ремесла в вопросах формирования общерусского сознания современной молодежи – Мария Евгеньевна Вечер (Беларусь) Славянские мотивы в русской скульптуре – Елизавета Николаевна Гаврилова (Россия) Славянская архитектура – Стефан Горчев (Македония) Живопись в славянской церковной традиции в Македонии – иерей Николаос Царкняс (Эгейская Македония) Конференция «Славянские музыка, театр, кино» Руководители: Малгожата Потоцка, И.Н. Леонова Болгарский театр в период Возрождения – Искра Иванова (Болгария) Презентация фильма «Визит друзей в Варшаву» – Кшиштоф Войцеховский (Польша) Презентация избранных произведений современной славянской литературы, переведенных на македонский язык – Андрей Йованчевский (Македония) О деятельности студии «Славянофил» – Владислав Викторович Быков (Россия) Развитие классической музыки в Косово и Метохии – Селена Трифунович-Чапин (Республика Сербская) О чем поют на Руси – Леонова Ирина Николаевна (Россия) Гусли – часть сербской культуры и традиции – Душан Пеич (Республика Сербская) Элементы сотрудничества в кинематографии – Малгожата Потоцка (Польша) Курские песенно-музыкальные традиции – Наталья Владимировна Ермакова (Россия) Ансамбль «Белый камень» и традиции казачьей песни – Василий Михайлович Бутров (Россия) Музыкальные инструменты славян – Илия Трайков (Македония) Сообщение о съемках фильма о Донбассе – Алла Петровна Якимова (Болгария) Сообщение о работе культурно-просветительских организаций в Болгарии – клубы, дома культуры, фестивали – Миглена Параскевова (Болгария) Презентация фильма «Ангел с горы Заглавак» (о русских добровольцах), 18 минут – Лиляна Булатович-Медич (Сербия) Круглый стол «Славянская молодежь» Руководитель: Алена Зверинова Перспективы молодежи в современном мире – Болеслав Чесляк (Польша) Взгляды славянской молодежи – Болеслав Чесляк (Польша) Будущее молодых славян – Сергей Александрович Козырь (Беларусь) Молодые славяне в Беларуси – Андрей Александрович Антоненко (Беларусь) Круглый стол «Разрушительные силы в истории славянства» Руководитель: П.В. Тулаев Коммунизм и сионизм в славянских странах – Владимир Викторович Большаков (Россия) Тайные организации в славянских странах – Павел Владимирович Тулаев (Россия) Сербы платят дань «Новому мировому порядку» – Сергей Викторович Лебедев (Россия) Исследования тайных организаций и масонских лож по материалам Особого архива КГБ СССР (последняя треть XVIII в. – 1939) – Олег Анатольевич Платонов (Россия) Война против души – Любомир Перунович (Черногория) Круглый стол «Славянская энциклопедия» Руководители: О.А. Платонов, С.В. Лебедев Главные принципы и подходы в создании Славянской энциклопедии – Олег Анатольевич Платонов (Россия) Исторические основы и источники Славянской энциклопедии – Сергей Викторович Лебедев (Россия) Академическое славяноведение в Российской Федерации – Михаил Юрьевич Дронов (Россия) Герои славянского мира в Славянской энциклопедии – Александр Дмитриевич Степанов (Россия) Искусство в Славянской энциклопедии – Виктория Олеговна Гусакова (Россия) Конференция «Организация славянского движения» Руководитель: С.Н. Бабурин Координатор: А.А. Григорович Проекты развития Международной славянской академии – Сергей Николаевич Бабурин (Россия) Организация антифашистского движения славянских народов – Иван Семенович Яценко (Россия) Первые славянофилы и их Съезды – Павел Владимирович Тулаев (Россия) Организация славянских конференций в Чехии – Сергей Константинович Комков (Россия) Международный славянский фонд. Организация славянских мероприятий – Александр Владимирович Бочкарев (Россия) Деятельность военно-общественной организации по укреплению славянского мира – Владимир Юрьевич Садков (Россия) Славянское направление МСОО «Лидеры мирового сообщества» – Лариса Федоровна Горчакова (Россия) О работе фонда «Глас ангельский Руси» – Николай Алексеевич Детков (Россия) Институт русской цивилизации – Олег Анатольевич Платонов (Россия) Международный славянский фонд письменности и культуры – Владислав Иванович Мещангин (Россия) Организация добровольческого движения в Сербии в 1990-х годах – Борис Юрьевич Земцов (Россия) Организация славянского хода по странам южных славян в 2018 г. – Олег Анатольевич Платонов (Россия) О работе объединения «Киевская Русь» – Алексей Александрович Григорович (Россия) Экспресс-курс по изучению церковнославянского языка – Наумов Сергей Анатольевич (Россия) ТВОРЧЕСКИЕ ВЕЧЕРА Сергей Николаевич Бабурин (Россия) Олег Анатольевич Платонов (Россия) Владимир Николаевич Крупин (Россия) Владимир Владимирович Личутин (Россия) Валерий Васильевич Хатюшин (Россия) Малгожата Потоцка (Польша) Ирина Леонова (Россия) Татьяна Петрова (Россия) Татьяна Филимонова (Россия) Людмила Сафонова (Россия) Любомир Перунович (Черногория) Александр Навроцкий (Польша) София Карова Хитова (Болгария) Арсо Иванович (Черногория) ПРЕЗЕНТАЦИИ КНИГ, ФИЛЬМОВ, ЖИВОПИСИ Фильм «Хранитель минувших годов» – Малгожата Потоцка (Польша) «Русский народ. История, душа, победы» – Олег Анатольевич Платонов (Россия) «Житейское море» – Владимир Николаевич Крупин (Россия) «По морю жизни на русском челне» – Владимир Владимирович Личутин (Россия) http://www.rusinst.ru/articletext.asp?rzd=2&id=7779&tm=32 «Судьба генерала. Жизнь и военный путь Гвардии генерал-майора Максима Евсеевича Козырева, погибшего в боях за освобождение Чехословакии» – Зденек Опатршил (Чехия) 2-й выпуск литературно-публицистического альманаха «Карпатская Русь» (2017) – Андрей Васильевич Фатула (русины), Михаил Юрьевич Дронов (Россия) «Шпионы в дипломатии» – Мирослав Полрейх (Чехия) «Согласие не требуется» – Ян Кэмпбелл (Чехия) «Судьбы русской Тавриды» – Павел Владимирович Тулаев (Россия) «Русины. Кто они?» – Андрей Васильевич Фатула (Россия) «Сербский генерал Младич – судьба защитника Отечества» – Лиляна Булатович-Медич (Сербия) ЮЖНЫЙ СЛАВЯНСКИЙ ХОД Собрание руководителей делегаций по вопросу организации Южного славянского хода в 2018 году КОНЦЕРТЫ Ирина Леонова и Андрей Кочетков (Россия) Кирилл Хмелевский (Россия) Борис Кувшинов (Россия) Татьяна Петрова (Россия) Татьяна Филимонова (Россия) Людмила Сафонова (Россия) Курский фольклорный ансамбль «Славица» (Россия) Алексей Антонович Колесник (Украина) Фольклорный ансамбль «Белый камень» (Россия) София Карова Хитова (Болгария) Селена Трифунович-Чапин (Сербия) Драгош Далош (Словакия) Андрей Будислав Йобус (Словакия) 1–2.06.2017 ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ЗАСЕДАНИЕ ЮБИЛЕЙНОГО ВСЕСЛАВЯНСКОГО СЪЕЗДА. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ (Теплоход «Княжна Анастасия») 1. Выступление руководителей делегаций 2. Выступление руководителей и координаторов секций 3. Обсуждение и принятие итоговых документов 4. Награждение участников Съезда медалями и грамотами 5. Выборы в Президиум Всеславянского Союза 03.06.2017 ЗАВЕРШАЮЩИЙ ДЕНЬ ЮБИЛЕЙНОГО ВСЕСЛАВЯНСКОГО СЪЕЗДА (Санкт-Петербург) 1. Автобусная экскурсия по Санкт-Петербургу 2. Экскурсия по Александро-Невской лавре, встреча с наместником обители Назарием, епископом Кронштадтским 3. Торжественная заключительная славянская трапеза в трапезной Александро-Невской лавры http://www.rv.ru/content.php3?id=12123

Ять: Владимир Личутин из Часлова Гвардия русская, те кто по вере остались русскими, те, кто ещё песню помнят, слово русское помнят, обряд, одежду, - не так их много, но и не мало по Руси. Мы замкнулись на себе и потому думаем, что нас мало и потому грустим и тоскуем. А мы должны знать, что мы есть, и вот потому: Слу-шай! Ты вот сейчас приехал ко мне, значит, меня услышал...А ведь, признайся, не хотел ехать-то, а приехал...Значит, потянуло и дело тут не во мне, - батюшка захлёбисто, густо засмеялся, хотя ничего смешного в его словах не было. - Значит и в тебе есть это: Слушай! Главная нынче задача - сдруживаться...Сдруживаться не ради корысти, а чтобы знать о существовании людей общего духа по всей стране. Тут и списков никаких не надо вести, чтобы создать волну русского духа, верно? Владимир Личутин из Часлова. Сельский поп Крестьянин - сын солнца, жрец солнца, его слуга, его поклонник. Он получает от светила дозволения и силы, чтобы вырастить пищу, жратву (от слова пожирать, гореть), и снова отдает ее на заклание огню, чтобы питать его, поддерживать силу. Потому крестьянин живет по солнцу, по его коловороту и никогда не сможет выломиться из этого природного распорядка; иначе человечество до времени сойдет в землю. Вольный труд пахаря на вольной земле и творит, пестует его натуру, его обычай, этику и эстетику, оставляя хлебороба до последнего часа язычником, поклонником Солнца и огня (крес - огонь, крест - солнце) Владимир Личутин из Часлова. Душа неизъяснимая http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_375.htm Почему я так ратую за крестьянина? Не будет крестьянина – не будет России. Потому что крестьянин, несмотря на все блага, даже если будет у него хороший дом со всеми удобствами, все равно вынужден жить в экстремальных условиях. Встать надо в пять утра, обиходить скотину, спахать пашенку. А тут зябели, замоки, суховеи, наводнения, бури и смерчи, недороды, падеж скота, постоянное лихо от ростовщика. Это тяжело переносить даже при самых новых методах производства, машинах. Даже двор свой обиходить, запасти дров, чтобы не замерзнуть в зиму, и так далее. И до самой ночи он в труде. И до самой смерти. Хотя труд исцеляет человека и держит его на миру. Лиши вольного труда, и мужик погибает, спивается, идет по кругу до самой бездны. Если крестьянина удастся сохранить – хотя бы миллионов 30–40, которые могли бы жить на своей земле в своей усадьбе и плодить потомство, тогда русская нация сохранит свои черты и природный организм… Владимир Владимирович Личутин. По морю жизни на русском челне. 2016. 976с. (Из беседы Александра Проханова с Владимиром Личутиным) http://www.rusinst.ru/articletext.asp?rzd=2&id=7779&tm=32 Человечество обновится в саду и садом выправится - вот формула http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_53.htm

Ять: Анатолий Клёсов: Конфликт России и Запада – продолжение битвы цивилизаций ариев и эрбинов Известный ДНК-генеалог приехал в Москву с презентацией новой книги и дал эксклюзивное интервью «Колоколу России». Открытия доктора химических наук, профессора Гарвардского университета Анатолия Клёсова продолжают будоражить представителей научного мира и обывателей. Ломать стереотипы, аргументированно противостоять «клану русофобов», засевшему в РАН – дело непростое. Тем не менее, десятки тысяч результатов анализов ДНК русских и представителей других народов говорят в пользу позиции Анатолия Алексеевича о древнем происхождении русского народа (подробнее об этом – читайте в предыдущих интервью «Колокола России» с ученым-биохимиком). В прошлом году в Москве начала работу Лаборатория ДНК-генеалогии – в качестве приятного бонуса к уже действующей Академии. Имеющие интерес к своему происхождению могут пройти генетический тест с подробной интерпретацией, узнать свои корни. Сейчас ее основатель переходит к вариантам более глубокого анализа родословной, а также постоянно публикует занимательные тематические материалы в сети. Корреспонденту «Колокола России» удалось пообщаться с Анатолием Клёсовым накануне столичной презентации его новой книги – «История ариев и эрбинов. Европейский запад против европейского Востока». С нее и начался наш разговор. «Колокол России»: Анатолий Алексеевич, кто же такие арии и эрбины, и какое это имеет отношение к современному миру? А.К.: Арии – носители генетической гаплогруппы R1a, эрбины – группы R1b, но это было справедливо для древних времен. Сейчас же никто не скажет, что живет в Киевской Руси. Никто не скажет, что князь Владимир был советским… Времена «чистых» ариев и эрбинов остались в прошлом. Эпоха ариев – период от 6000 лет до первого тысячелетия до н.э. Поэтому говорить о том, что современные славяне – стопроцентные потомки ариев – то же самое, что приплетать Киевскую Русь к современной жизни. Но если мы посмотрим на границы современных государств, увидим, что линия от Адриатики до Балтики, разделяющая Восток и Запад Европы, является своего рода цивилизационным разделом народов. С нашей стороны фиксируем в среднем 50% R1a и 5% R1b, а с противоположной – 60% R1b и 5% R1a. Подобных случайных совпадений не бывает. Это говорит о том, что в незапамятные времена «сила нашла на силу», и никакая сторона не смогла пройти дальше на материке. И этот статус-кво сохраняется по сей день. КР: То есть арии никуда не уходили и не исчезали? А.К.: Разумеется. Их наследие живо в современных людях, несмотря на закат отдельной исторической эпохи. Помимо славянских, к их потомкам относится множество народов: пуштуны, таджики, киргизы, потомки скифов и т.д. Разница лишь в древности общих предков. Для русских это древние арии, жившие около 4500 лет до н.э., для потомков скифских племен – 1500 лет до н.э. То же самое, в общих чертах, относится и к эрбинам. Причем после прихода на Пиренеи, когда их культура колоколовидных кубков начала заселять Европу, они отметились мощнейшим геноцидом местного населения. КР: Выходит, неслучайно сейчас многие в России интересуются ведической культурой. Это весьма модный тренд, как стало принято говорить… А.К.: Конечно, хотя порой это доходит до абсурда. У подобных деятелей возникает своя хронология, они выдумывают каких-то «славяно-ариев». Хотя понятно, что не может быть никаких славяно-ариев с научной точки зрения – либо славяне, либо арии – ведь это разные эпохи. Когда покойный Николай Левашов рассказывал о том, что славяно-арии бороздили космос 800 тыс. лет назад – это уже за гранью. КР: Тогда не могу не спросить, откуда взялись современные русские? А.К.: Это довольно просто. Этнические русские – семья, объединение родов с разной историей, разными миграционными путями, которые сошлись на одной территории и начали отлаживать отношения друг с другом примерно 4300-3500 лет назад и делали это на протяжении всего периода фатьяновской культуры. На сегодня границы между родами во многом стерлись. Типичный русский с точки зрения ДНК-генеалогии – это 50% R1a, 15-17% I2a и 14% N1с1. Последнюю гаплогруппу ошибочно называют финно-угорской, хотя это определение относится исключительно к группе языков. Есть в Петрозаводске и Карелии небольшое количество представителей данной группы, говорящих на угро-финском. В анкетах они зачастую записывают себя как карелы. У современных русских в роду практически нет ни финнов, ни угров. Для русского важно самому считать себя таковым, называть русский своим родным языком. Так что финны и карелы автоматически выпадают из этой выборки. Поэтому подчеркиваю: русский представляет из себя сплав из разных родов, но монгольских родов там нет, татарские же сведены к минимуму. Ни один настоящий татарин не скажет, что его родный язык – русский. Он уважает и ценит свой язык, свое происхождение – и правильно делает. КР: В своих работах вы много пишете о русофобии и, судя по всему, глубоко исследовали это явление. Поделитесь своими выводами – откуда берутся нынешние русофобы, что ими движет? А.К.: Русофобия – это мировоззрение, на которое накладываются определенные личные причины. А бывает, что и причин особых нет. Вот, например, многие ведут себя, как антисемиты, делают соответствующие заявления, хотя им лично евреи могли и не сделать ничего плохого. А почему кому-то не нравятся чернокожие? Или киргизы с казахами? Вот из таких предубеждений и складывается особое мировоззрение, которое сложно объяснить рационально. Теперь попробуем дать четкое определение русофобии. Прежде всего, она выражается в причинении определенного вреда (вербального, эмпирического, политического). Скажем, есть люди, которые хотят вернуть Крым обратно Украине. Они реально приносят вред, стараясь реализовать этот план. Такое отношение к территориальной целостности России – на мой взгляд, явное проявление русофобии. Еще многие говорят: мол, мы против действующей власти, но любим Россию. Практика показывает, что это чувство неприятия в дальнейшем перекидывается на весь Русский мир. Возьмем того же Навального. Когда он выводит детей на демонстрации, то делает это не потому, что не любит правительство или президента – это явная провокация, подлость по отношению к тем же подросткам, школьникам. И уже в новом поколении воспитывается та же русофобия…К сожалению, в современной России русофобия ярко выражена. Когда мы смотрим какое-то ток-шоу, и видим человека, заявляющего: «Я – патриот России, но вот Крым надо отдать!» – это явная ложь. Когда его спрашивают: «А в чем выражается ваш патриотизм?» – следует ответ: «Я хочу, чтобы России было лучше». Но это абсолютно ложный подход. Еще такие люди говорят: «Эх, надо было проиграть (Великую Отечественную) войну, пили бы сейчас баварское пиво». Так и Власов думал: «надо свергнуть режим, убить миллионы людей, но зато потом в России все будет замечательно»… Аналогично и в науке – огромное количество людей доказывают, что норманны (скандинавы) заложили основу Руси, создали государственность, ввели военное дело, дипломатию, ремесла и т.д. А славяне, дескать, были раздолбаи, ничего не умели – это русофобия в чистом виде. Для меня это как лакмусовая бумажка. Ведь все данные за норманнскую теорию – косвенные. Где-то там в городе русов нашли скандинавское оружие, где-то еще что-то… Вот и все доказательства. Что движет русофобами? Как уже говорил выше, ими движет их мировоззрение. В их голове нарисована определенная картина, под которую подгоняется реальность. КР: Вам не кажется, что русофобия сейчас приобретает характер цивилизационного конфликта? В частности, есть люди, придерживающиеся традиционных ценностей, и есть их ярые оппоненты… А.К.: Ну конечно. Вот русофобы часто говорят: «Мы хотим быть с Западом, и от этого России будет лучше». Я, например, уверен, что России лучше не будет. Ведь они не договаривают никогда, что «союз» с Западом будет заключен исключительно на его условиях – на иное там просто не согласятся. Я абсолютно убежден, прожив почти 30 лет на Западе, что никакие их выполненные условия не помогут – это будет рассматриваться лишь как проявление слабости. Допустим, если вернуть Крым, от этого США и Европа не возлюбят Россию братской любовью. Они найдут что-то третье, четвертое… и так без конца. Собственно, я рассказываю об этом в своей последней книге «История ариев и эрбинов». Много тысяч лет народы гаплогрупп R1а и R1b ходили миграциями по планете, почти не пересекаясь друг с другом. У них вырабатывались разные системы ценностей, разные привычки, разная культура, отношение к окружающим, старикам и т.д. Когда в итоге они разделились, и R1a (потомки ариев) прочно обосновались в Восточной, а R1b (потомки эрбинов) – в Западной Европе, казалось бы, произошла рокировка и их ценности были сведены воедино, но глубины остались разными. Нынешние потомки эрбинов отличаются более рациональным мышлением, приматом юриспруденции. Они любят придумывать всякие законы и стараются их твердо придерживаться, в дальнейшем стремясь через их внедрение переформатировать весь мир под себя. Для потомков ариев же характерен глубокий духовный поиск, меньшая приверженность комфорту, материальным благам. А еще у них обостренное чувство справедливости. И борьбе этих ценностных систем не видно конца. КР: Значит, это цивилизационное противостояние продолжается и по сей день? И мы не сгущаем краски, когда заявляем, что Запад веками стремится уничтожить Россию? А.К.: Когда я смотрю российские политические ток-шоу, их участники постоянно задаются вопросами: «зачем Америка давит Россию, окружает ее военными базами НАТО по периметру?» Базовый ответ мне хорошо известен. Ну конечно, это противостояние двух разных цивилизаций, борьба рационального и идеалистического начал. Кстати, генеалогические родственники из Индии очень на нас похожи. У йогов, буддистов, брахманов развивается созерцательность, духовное мышление, они много медитируют…На Западе же йога давно превратилась в обычную гимнастику. Желание познать гармонию окружающего мира, войти в равновесие с самим собой – на Западе этого практически нет и быть не может. Там на первом месте «крысиные бега» – гонка за собственным благополучием. Люди там живут лучше в экономическом плане, но это достигается ценой утраты духовной стороны. Потом это уже воспринимается как должное – люди работают, не жалея сил, чтобы иметь свой домик, чтобы каждый их ребенок получил отдельное жилье и автомобиль, чтобы в жизни царил комфорт. И они с детства готовятся к «крысиным бегам» – таковы их ценностные установки. Русские, разумеется, тоже постепенно осваивают эту концепцию – им хочется иметь аналогичные материальные блага, но постоянное подхлестывание себя, участие в гонке за деньгами очень нас выматывают, портят нервы и могут легко сломать жизнь. КР: И компромисса с Западом достигнуть невозможно? А.К.: Как я уже говорил выше, Запад – это другая цивилизация. Многие историки не знают или не задумываются о разных гаплогруппах и их истоках. Они любят рассказывать о том, что дочерей русских князей часто выдавали замуж за западных королевичей. Да, это имело место, но одно другого не отменяет. Есть множество исторических исследований, доказывающих, что британские спецслужбы веками пытались уничтожить Россию, втравить ее в затратные и опасные военные авантюры, не дать расширить свое влияние в Персии, на Балканах…Сильная и влиятельная Россия ставит под угрозу само существование западной цивилизации, поэтому ее стремятся нейтрализовать. КР: Получается, что идеологическое противостояние определяется генетикой? А.К.: Нет, скорее всего, наоборот. Генетика не определяет, а сопровождает эти процессы. Когда пути миграции тысячелетиями шли независимо друг от друга, выработались разные системы ценностей, разные культуры. R1a и R1b в данном случае – не первопричина, а маркеры противостояния. Также и с языками – группа индоевропейских языков ассоциируется с R1a потому, что представители именно этой гаплогруппы населяли земли, где они были распространены. КР: А что бы вы ответили укробандеровцам и другим поборникам «чистоты славянской крови», которые искренне считают русских «монголоидной ордой», мордвой или называют нас еще как похлеще? А.К.: Это все полная ерунда. Украинцы и русские генетически почти не отличаются. Это все один народ, разделенный политическими границами. Но история, конечно, говорит о том, что место жительства оказывает влияние на человека. В своей работе о «детях боярских» я писал о том, что были трения между «подлыми черкасами» (в докладных воеводам так называли казаков) и жителями центральной Руси. Первые часто занимались самовольными набегами на соседние земли, ходили войском с обозами без команды непосредственного начальства – за что и бывали наказаны. В эпоху Петра I гетманы постоянно маневрировали между русскими и турками, бегали на поклон к турецким ханам и ляхам. Так что история была непростая, но ДНК-генеалогия четко показывает, что происхождение и у русских, и у украинцев, и у белорусов, и у поляков практически одно и то же. Главным маркером для всех является гаплогруппа R1a (около 50%). Есть у них различные вкрапления от других народов, но гораздо серьезнее тут разделение по религиозному признаку: русские – православные, а поляки – католики. Это была причина многовековых войн между Русью и Речью Посполитой. Вспомним Гражданскую войну в России 1918-1923 гг. Обе стороны прекрасно понимали, что в основном и там, и там – русские люди, что это один народ, но убивать друг друга, причем зверски, это им не помешало. Можно вспомнить и военное противостояние индустриального Севера с аграрным Югом в США. Как видим, заявления оголтелых националистов-русофобов не имеют ничего общего с реальностью. Если возьмете еще один аспект – браки между родами – то здесь у русских и украинцев все переплетено так, что распутать очень тяжело. Для сравнения – между арабами и евреями женятся единицы, так что их родственные связи прослеживаются разве что на уровне статистического шума. КР: То есть вы согласны с версией российской историографии, что украинцы сформировались как этнос и сами стали так себя именовать не ранее 19 века? А.К.: Во многом согласен. Если взять конец 17 в., эпоху азовских походов, мы увидим, что эта группа больше себя ассоциировала с поляками, украинцами они себя тогда не называли. Более того, у меня есть копия паспорта прадеда, выпущенного в 1913 году. Там нет ни слова про его «украинство», хотя прадед был казаком. Если даже в личных документах не было такой категории, о чем мы говорим? Украина, по сути, появилась в тот момент, когда победившие большевики стали членить территорию России на республики. Буквально проводили ручкой по карте в кабинетах – и делили. А ранее Екатерина II называла эту область Новороссией – ведь там проживало очень много русских. Думаю, что отголоском религиозных войн прошлого, в которых участвовали предки нынешних украинцев, стала война «за независимость Украины», откуда и вышли бандеровцы. Почему многие украинцы считают бандеровцев патриотами? Они солидаризируются с ними в желании жить независимо, а Россия, по их мнению, всегда сильно мешала этому. Сейчас им будет крайне трудно вновь сдружиться, стать одной семьей с русскими. КР: Но ведь вся «независимость» украинцев по факту сводилась к западному выбору, к тому самому цивилизационному пути эрбинов… А.К.: Я бы сказал, к нерусскому выбору. Раньше можно было говорить о каком-то суверенитете отдельно взятого малого народа, но сейчас, действительно, выбор прост – либо идешь направо, либо налево. Вот недавно один знакомый мне рассказывал, что олигархи-нерезиденты скупают сотни тысяч гектаров чернозема на Украине – сейчас это стало нормой. КР: Правда ли, что РАН не в восторге от ДНК-генеалогии и по каким причинам? А.К.:a Нет, так сказать нельзя. На самом деле РАН мало что знает об этой теме, и никакого единого мнения о ней не высказывала. Но есть там одна лаборатория в одном институте, которая на протяжении последних десятилетий занимается популяционной генетикой. И когда появилась ДНК-генеалогия с несравненно более четкой научной и расчетной базой, оказалось, что она все эти годы проводила неверные расчеты и давала безумные датировки (ошибки на три порядка и более). У попгенетиков был простой выбор: признать, что ранее они наломали дров, или начать поливать грязью, нападать и дискредитировать ДНК-генеалогию. Они решили пойти по более простому второму пути. С научной точки зрения им нечего мне предъявить, поэтому накат идет абсолютно идеологический. Так, на одной из конференций завлаборатории Института общей генетики Балановский заявил, что моя книга о происхождении славян вышла в издательстве, публикующем дневники Гитлера и Муссолини. Отличная научная аргументация! То есть изучение истории славян – это уже фашизм. Поэтому определенная группа людей просто начала сколачивать свой клан внутри РАН, собрала команду из 23 ученых, «осудивших» мою деятельность как псевдонаучную. При этом их критика совершенно безумна: например, они заявляют, что один этнос у меня якобы равняется одной гаплогруппе. Но такого просто быть не может! А еще Балановские прямо заявляют, что не понимают мои методы работы. Так учиться надо, чтобы понимать и дискутировать на одном уровне! КР: Позвольте личный, но весьма интересный в контексте ваших патриотических взглядов вопрос. Почему вы уехали из СССР на Запад? А.К.: После того, как я год отработал в США, меня начали выдавливать из советской науки, посчитав «неблагонадежным», даже антисоветчиком – хотя я никогда таковым не являлся. На девять лет мне закрыли выезд за границу. Я много рассказывал про жизнь в США, после чего меня окрестили «пятой колонной». Думаю, что в Америке вокруг меня крутились агенты спецслужб, но то же самое было и с учеными, приезжающими в СССР – ведь шла «холодная война». Даже мой научный руководитель в Гарварде говорил: «Вами интересуются…» Кроме того, я постоянно общался с эмигрантами, с потомками уехавших из России еще после революции, а это в те годы строжайше запрещалось. После снятия запрета на выезд я написал заявление о желании поработать в Америке в течение двух лет. Пока там работал, Советский Союз прекратил свое существование... КР: То есть вам именно по научной части чего-то не хватало? И как вам сейчас живется в США? А.К.: Я был лауреатом госпремии, лауреатом премии Ленинского комсомола, получил золотую медаль за вклад в науку и технику. Регулярно выходили мои книги, статьи – тут мне грех жаловаться. Но дело в том, что как завлабораторией я не мог поехать в командировку, участвовать в международных конференциях. Я постоянно ощущал этот потолок. А в конце 80-х народ побежал из науки в бизнес, начался отток специалистов из страны…Мне предложили временно поработать в США, потом у меня там очень хорошо пошла научная деятельность, и я решил остаться. Но я никогда не был эмигрантом – не сдавал паспорт в ОВИР, меня не лишали гражданства. Сейчас у меня двойное гражданство – России и США. Ну а живется в Америке тем, кто много работает и имеет хорошую специальность, конечно, комфортно – чего уж греха таить. Сейчас я могу работать без оглядки на деньги, финансировать именно ту деятельность, которая мне интересна. Я полностью независим, езжу по миру куда хочу и свободно выражаю свою точку зрения по любым вопросам. КР: Вы являетесь президентом Академии и Лаборатории ДНК-генеалогии, имеющих головной офис в Москве. Как оцениваете перспективы вашей дисциплины и каков ее научный авторитет в настоящее время? А.К.: Перспективы можно определять по-разному. Для одних перспективы – это когда ты входишь в госпрограммы, когда тебя поддерживает РАН. Пока этого не видно. Но есть и чисто научный аспект: мы проводим массовое тестирование населения, в будущем планируем исследовать ископаемые гаплотипы. Недавно мы впервые в мире подняли гаплотипы хазар и узнали, что в большинстве своем они относятся к ветви R1a. И неслучайно археологи в хазарских захоронениях не находили никакой иудейской символики. «Каган» – это начальник, отсюда и киевского князя в летописях называли каганом. Бытует версия, что во главе Хазарского каганата стояли иудеи, но она никак не доказана на практике. Фактически, это степняки с чисто «скифской» гаплогруппой. Вот такое интересное открытие. Так что есть куда развиваться, но пока у нас мало сил, мало человеческих рук в буквальном смысле слова. Радует, что появляются молодые активные ребята-энтузиасты, которые охотно вступают в нашу Академию. Надеюсь, что у нас подрастает достойная смена. Беседу вел Иван Ваганов 19.05.2017 Анатолий Клёсов: Конфликт России и Запада – продолжение битвы цивилизаций ариев и эрбинов http://kolokolrussia.ru/russkiy-mir/anatoliy-klyosov-konflikt-rossii-i-zapada--prodoljenie-bitv-civilizaciy-ariev-i-erbinov#hcq=1nmOdlq

Ять: Родословие рода Роша, колена Иафетова Здесь названы десять племен, якобы происходящие от легендарного Роша. Это весьма подробное перечисление славянских народов. Ничего подобного нет в других русских летописях, дошедших до нас. Оно по форме выглядит как легендарное, но имеет признаки достоверности. Упоминаются также тюркские народы, болгары белые, болгары дунайские и огузы, т.е. турки. Волохи же – это даки, потомки европейских сарматов. Что касается угрофинских народов, то это особая ветвь. Названы еще нерцы северные. Возможно, что они славянского происхождения, однако полной ясности в этом нет. Данная информация идет от хартий «Будинского изборника», которые нашел Н.А. Кучанский в архиве Киево-Печерской лавры в 1929г. и включил в свою реконструкцию текста, дошедшего до нас в виде копии. – Ю.К. Бегунов Родословие рода Роша, колена Иафетова. Будинский лист Рош -> Рос -> Склавен -> 10 великих племен: Ант: анты, росомоны, роксоланы, бужане, уличи, волыняне Рус Южный: поляне, древляне, русичи-словутичи Словен: словены ирмерские, кривичи, дреговичи, северяне Серб: сербы, словены южные, македонцы, горцы черные Хорват: хорваты белые, хорваты черные, боснийцы Болгар Белый: болгары дунайские, огузы, волохи Лех: поляки, моравы, радимичи, лютичн, дулебы, ятвяги, мазовшане Чех: чехи, богемцы, словаки Венд Восточный: венды славянские, вятичи, венды волжские Нерц Северный (Нерис): нерци, меря, гольдь, мещера (это 18 хартий из Будинского изборника) Будинский изборник http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_509.htm Происхождение и ранняя история славян с точки зрения ДНК-генеалогии Современные славяне сложились в основном из трех родов, или гаплогрупп, и нет оснований считать, что во второй половине I тыс. нашей эры их качественный состав был другим. Об этом же свидетельствуют и ископаемые ДНК. Эти гаплогруппы – R1a, I2a и N1c1. Ниже будет показана хронологическая и эволюционная взаимосвязь между ними, а здесь мы продемонстрируем приведенное выше положение о составе современных славян с точки зрения ДНК-генеалогии. Относительно минорные гаплогруппы показывать не будем, чтобы не загромождать приводимые данные, и поясним это на следующем примере. Основной состав белорусов по гаплогруппам следующий: R1a – 51%; I2a – 17.5%; N1c1 – 10%. У белорусов еще есть 5.5% I1, 5.5% R1b, 4% E1b, 2.5% J2, 1.5% G, 1% J1, 1% I2b, но ни одна из них не является характерно славянской. I1 – древнеевропейская гаплогруппа, или гаплогруппа Старой Европы (до III тыс. до н.э.), почти исчезнувшая в III тыс. до н.э., прошедшая «бутылочное горлышко популяции» и возродившаяся в II тыс. до н.э., и ставшая общеевропейской, как было описано выше; R1b – наследие ямной культуры и отчасти сарматов, потомков того же древнего рода R1b, прошедшего миграциями от Сибири до Днепра и далее через Кавказ в Месопотамию и затем в Европу разными миграционными путями, основной из них через Пиренеи и далее в континентальную Европу как культура колоколовидных кубков; E1b – потомки древних египтян и затем древних греков, расселившиеся по Средиземноморью и черноморским берегам; J2 – потомки древних бедуинов, составившие затем в заметной части население Средиземноморья и значительную часть евреев и арабов; J1 – преобладающая гаплогруппа у евреев и арабов, и потомков древних евреев по всему миру, включая, например, горских евреев на Кавказе и значительную часть евреев-ашкенази, передвинувшихся в средние века (в особенности после эпидемии черной чумы середины XIV века) во все славянские страны и найдя там убежища от преследований; G – древнеевропейская гаплогруппа, еще одна из основных гаплогрупп Старой Европы, практически исчезнувшая, остатки которой бежали в Малую Азию, на Кавказ и в Переднюю Азию, и сейчас одна из основных кавказских гаплогрупп (например, до 75% у осетин); I1b – минорная гаплогруппа по всему миру, в Европе нигде не превышает 4-7% (в основном в Северной Европе – Бельгия, Нидерланды, Дания, Норвегия, Швеция, северная Франция, северная и западная Германия), возможно, тоже реликт Старой Европы. Примерно такие же вкрапления указанных минорных гаплогрупп явно неславянского происхождения есть по всем странам, включая славянские. Перейдем к славянским странам, добавив балтов – литовцев и латышей, а также «северных русских», как, например, коми и марийцы, которые славянами, строго говоря, не являются, но которых популяционные генетики часто используют в качестве «этнических русских», и более того, заявляют их как эталон этнических русских, чтобы поднять в последних долю «финно-угорской компоненты». Именно в таком виде российские популяционные генетики заявили «геномный эталон этнических русских» в международную геномную базу данных (см.: Клёсов 2013). Так русские оказались в базе данных «финно-уграми». Помимо этого, добавим в список гаплогруппу R1b, для славян нехарактерную, и которая унаследована в России от ямной культуры (найдена в составе ископаемых ДНК с археологическими датировками 2700-3300 гг. до н.э., Haak et al, 2015), отчасти от намного более поздних сарматов, в Европе – от потомков культуры колоколовидных кубков (позже 2800 лет до н.э.). Она будет нужна нам при дальнейшем обсуждении. Если не уходить в детали, картина в целом ясна – у славян преобладает гаплогруппа R1a (за исключением балканских славян – болгар, сербов, хорват, македонцев, боснийцев, у которых доминирует I2a), за ней следует характерная южнославянская гаплогруппа I2a, и замыкает южно-балтийская гаплогруппа N1c1, которая к северо-востоку становится финно-угорской (по языку). Отдельно стоят балты – литовцы и латыши, у которых содержание R1a и N1c1 практически одинаково. Это, видимо, отражает исторически унаследованное «балто-славянское единство»... Анатолий Клёсов. Читая В.В. Седова с точки зрения ДНК-генеалогии. Опубликовано 14.12.2015 http://pereformat.ru/2015/12/sedov-dnk-genealogiya/ Iмяхом наше кнезЪ слухате сен а ста воiте земе нашью яко тоiе жещуть намо I та Iнтра прiде до ны або сен храняле сме сылу до трвьЪ а сталiхом тврзо кменты сва Ободящеть бо Сыла Бозка нашеу а бодЪма невытЪзньЪ о польЪ стате Пожерехом Бзе свы на рущЪ iех а зрущiхом i тая якве ештье ста кобЪм а длжна бящете долЪ вржена до праху ве крвЪ iхо Колi бохом кельще бiте осмелЪ тако Грьцiе полуставесе за тые Дощ.8(3) Должны мы (имеем мы) князей наших слушаться и начать отвоевывать землю нашу, как то они речут (жещуть) нам. И тогда Интра придет до нас, чтоб сохранить нам силу надолго (до трвьЪ) и стоять твердо за поля (кменты) свои. Обостряет (ободящеть) ведь Сила Божеская (силу) нашу, и будем непобедимыми (невытЪзньЪ) в полях стоять. Принесем жертвы (пожерехом) Богам своим на рушение их и порушим и тех, которые еще кобеняться (ста кобЪм), а должны бы быть долу повержены до праху в кровь их (долЪ вржена до праху ве крвЪ iхо). Если раньше мы и кельтов (кельще) бить смели, то нам Греки (эти) наполовину (полуставесе) по сравнению с ними (за тые) Дощечка 8 http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_329.htm Влескнига http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_1.htm

Ять: Кто такие и откуда Славяне от Афета, Норцы именованые? …По разрушении же столпа и смешении язык, сыны Сифовы прияли Арфаксад восточные страны, а Хамове сынове Ханаан полуденные страны, Афетовы же сыны Гомер и Магютмадии западные и полуночные страны; oт сих же семидесят и двою языку бысть язык Cлавенск от племени Афетова, нарицаемии Норцы, иже суть Славяне, жили близ Сирии и Пафлагонии; по многих же временах пришед, вселились Славяне по Дунаю и в горах, идеже есть Угорска земля и болгорская земля, и от тех Славян многие разошлися по странам - Летосказание Нестора, черноризца Феодосиева монастыря Печерскаго, от чего начало Руские земли и кто в ней начал первое владеть В.Н. Татищев. История Российская с самых древнейших времен. Книга 2. Изд. Моск. Универ. 1773г. 543с. http://imwerden.de/pdf/tatishhev_istoriya_rossijskaya_kniga_2_1773.pdf 21Мб Василий Никитич Татищев. История Российская. Первая редакция http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_403.htm Родословие рода Роша, колена Иафетова Здесь названы десять племен, якобы происходящие от легендарного Роша. Это весьма подробное перечисление славянских народов. Ничего подобного нет в других русских летописях, дошедших до нас. Оно по форме выглядит как легендарное, но имеет признаки достоверности. Упоминаются также тюркские народы, болгары белые, болгары дунайские и огузы, т.е. турки. Волохи же – это даки, потомки европейских сарматов. Что касается угрофинских народов, то это особая ветвь. Названы еще нерцы северные. Возможно, что они славянского происхождения, однако полной ясности в этом нет. Данная информация идет от хартий «Будинского изборника», которые нашел Н.А. Кучанский в архиве Киево-Печерской лавры в 1929г. и включил в свою реконструкцию текста, дошедшего до нас в виде копии. – Ю.К. Бегунов Родословие рода Роша, колена Иафетова. Будинский лист Рош -> Рос -> Склавен -> 10 великих племен: Ант: анты, росомоны, роксоланы, бужане, уличи, волыняне Рус Южный: поляне, древляне, русичи-словутичи Словен: словены ирмерские, кривичи, дреговичи, северяне Серб: сербы, словены южные, македонцы, горцы черные Хорват: хорваты белые, хорваты черные, боснийцы Болгар Белый: болгары дунайские, огузы, волохи Лех: поляки, моравы, радимичи, лютичн, дулебы, ятвяги, мазовшане Чех: чехи, богемцы, словаки Венд Восточный: венды славянские, вятичи, венды волжские Нерц Северный (Нерис): нерци, меря, гольдь, мещера (это 18 хартий из Будинского изборника) Будинский изборник http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_509.htm Iмяхом наше кнезЪ слухате сен а ста воiте земе нашью яко тоiе жещуть намо I та Iнтра прiде до ны або сен храняле сме сылу до трвьЪ а сталiхом тврзо кменты сва Ободящеть бо Сыла Бозка нашеу а бодЪма невытЪзньЪ о польЪ стате Пожерехом Бзе свы на рущЪ iех а зрущiхом i тая якве ештье ста кобЪм а длжна бящете долЪ вржена до праху ве крвЪ iхо Колi бохом кельще бiте осмелЪ тако Грьцiе полуставесе за тые Дощ.8(3) Должны мы (имеем мы) князей наших слушаться и начать отвоевывать землю нашу, как то они речут (жещуть) нам. И тогда Интра придет до нас, чтоб сохранить нам силу надолго (до трвьЪ) и стоять твердо за поля (кменты) свои. Обостряет (ободящеть) ведь Сила Божеская (силу) нашу, и будем непобедимыми (невытЪзньЪ) в полях стоять. Принесем жертвы (пожерехом) Богам своим на рушение их и порушим и тех, которые еще кобеняться (ста кобЪм), а должны бы быть долу повержены до праху в кровь их (долЪ вржена до праху ве крвЪ iхо). Если раньше мы и кельтов (кельще) бить смели, то нам Греки (эти) наполовину (полуставесе) по сравнению с ними (за тые) Дощечка 8 http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_329.htm Влескнига http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_1.htm

Ять: ВСЕМИРНАЯ ЗАДАЧА СЛАВЯНСТВА – СОЗДАНИЕ СОДРУЖЕСТВА НЕЗАВИСИМЫХ СЛАВЯНСКИХ ГОСУДАРСТВ Речь председателя Президиума Всеславянского Союза Олега Платонова на открытии Юбилейного Всеславянского Съезда Дорогие братья и сестры славяне! Безмерно рад нашей сегодняшней встрече. В эти дни мы собрались для того, чтобы отметить выдающееся событие в истории всемирного движения славянских народов – Славянский съезд 1867 года в Москве. Съезд проходил под лозунгом великой любви славян друг к другу и к России. Именно идеи, выработанные на этом съезде, вплоть до нашего времени и определяют главные направления в развитии славянского движения, особо показав свою силу и действенность в борьбе славян против фашистской Германии и ее западноевропейских сателлитов. В этой решающей схватке, погубившей десятки миллионов славян, идеи, объединившие их, доказали германо-романскому миру, что объединившийся славянский мир непобедим, а его духовные основы способны определять будущее. До сих пор спорят, какие цели ставили организаторы съезда 1867 года. По изучении его материалов и документов у меня не возникло сомнений, что цели эти были преимущественно политические (однако достигнуты они в полной мере не были). Главным итогом съезда стала духовная консолидация славян, была выработана общая идеология всемирного движения славянских народов за духовное единство и взаимность. В каких условиях проходил съезд, как и на каких основах развивались идеи славянских народов? Съезд 1867 года состоялся в ту пору, когда по всей Европе шли процессы национального возрождения и стремления к национальному единству. В Европе заканчивалось объединение разрозненных земель Германии и Италии в единые государства, какими мы знаем их сегодня. Вопрос объединения все чаще поднимался и славянскими народами. Особенно активно в этом направлении высказывались славянские народы, находившиеся под игом Османской империи – сербы, болгары... Похожие настроения были характерны и для других славянских народов. При росте угрозы германизации для одной части Австро-Венгрии и мадьяризации для другой пропаганда политической опоры на Россию являлась орудием борьбы за национальное существование славян в Габсбургской монархии. Да и в самой России после потери веры в Священный союз трех императоров в результате Крымской войны отношение к зарубежным славянам резко улучшилось. Великий русский мыслитель и историк М.П. Погодин справедливо заявлял, что единственными союзниками России в Европе являются славяне, «родные нам по крови, по языку, по сердцу, по истории, по вере». Славянское возрождение вызывало у Западного мира и Османской империи сильнейшую тревогу. Приглашение славянских делегаций на съезд в Москву западные политики расценили как прямой призыв к сепаратизму народов, частично или полностью находившихся в составе Австро-Венгерской и Османской империй. Несмотря на демарши Турции и Запада, съезд прошел успешно. В Россию приехали видные деятели славянского движения, среди них Ф. Палацкий, Ф. Ригер, Я. Головацкий, Ф. Браунер и др. Славянскую делегацию радушно приняли Император Александр II, а также многие государственные деятели Российской Империи и такие выдающиеся фигуры русских науки и культуры, как М.П. Погодин, С.М. Соловьев, И.И. Срезневский, И.С. Аксаков, И.Д. Беляев, В.А. Черкасский, Ф.В. Чижов. В.И. Ламанский и многие другие. Сам съезд прошел не в форме традиционных заседаний, но как череда многочисленных раутов, молебнов, аудиенций, банкетов, посещений достопримечательностей, музеев, выставок. Звучали речи, тосты, выступления, проходили дружеские беседы, в которых обсуждались волнующие славян проблемы. Съезд прошел как подлинный праздник дружбы и взаимности. Заседания съезда показали, что в выступлениях многих делегатов звучали призывы к славянскому духовному единству. Делегат Франтишек Ригер заявил: «Наибольший и первенствующий народ на земле – славянский… Но вот взошло солнце взаимности славянской, и мы убедились, что если мы станем друг друга поддерживать, мы будем народ великий не только числом своим, но и своими делами. Если нам невозможно соединиться материально, то соединимся же по крайней мере союзом духовным». В выступлении серба Михаила Полита-Десанчича прозвучало: «Вопрос о судьбе славянства можем решить теперь только мы, славяне, и в этом случае первая роль выпадает на долю России… Россия теперь не только русская, но и славянская, всеславянская держава». В том же духе выступил и чех Франтишек Браунер, который отметил, что идея славянской взаимности возникла на западе славянского мира, и возникла «из настоятельной необходимости спасти славянские народы от поглощения их чуждым элементом. Эту великую миссию может осуществить только великий народ, являющийся полновластным господином в своей земле, и это народ – русский, в земле которого никогда не заходит солнце». Радушный прием, оказанный славянским гостям, стал достоянием мировой славянской общественности, в среде которой усилились русофильские настроения и симпатии к России. Для славянских народов события, связанные с проведением съезда 1867 года, стали одним из первых во внешней политике опытов использования мягкой силы, принесших положительнее результаты. Вместе с тем славянское движение обрело новую силу, свидетельством чему стали начавшиеся вскоре восстания в Боснии и Герцеговине и Русско-турецкая война, завершившаяся победой славян. Главный духовный фон съезда создавали идеи славянофилов, в речах которых оттачивались основные формулировки славянской духовной мысли. На разных площадках съезда славянофилы проводили мысль о том, что все славянские народы объединяет принадлежность к древней славянской цивилизации, что все славяне являются единым славянским народом. Когда-то, тысячелетия назад, считали славянофилы, славянские племена были частью единого этнического целого, зарождающейся славянской цивилизации. Впоследствии, в результате исторических катаклизмов, славянское единство было разрушено, и каждая часть пошла своим путем. Тем не менее духовные корни славянских народов проистекают из этого древнего славянского единства, создавая между всеми ветвями славян глубокую генетическую и мистическую связь, которую невозможно разорвать ни одному нашему недругу. Из корней древней славянской цивилизации выросло дерево, каждая ветка которого потянулась в свою сторону. В речах В.И. Ламанского на съезде проводилась мысль, что развитие славянской цивилизации осуществлялось в непрекращающейся борьбе с цивилизацией германо-романской (западной). В славянской цивилизации преобладали общинные начала над личными, духовное над материальным, в западной – царствовали индивидуализм и рационализм, материальное преобладало над духовным. В отношении к другим народам у Запада преобладали завоевание, насилие, тогда как миродержавной ролью славянского племени было не завоевание, а хозяйственно-культурный подъем страны и народов, ее населяющих. Народам славянским, считали многие славянофилы, выпала тяжелая историческая задача – быть бастионом на пути сил мирового зла. Но самое великое бремя в решении этой исторической задачи легло на Россию – самое великое государство, основу которого составляли славяне. Славянским народам определено Богом особое служение, составляющее смысл славянской цивилизации во всех ее проявлениях. История славянских народов есть история их призвания к этому служению, история борьбы славян с силами мирового зла, воплощенными прежде всего в германо-романской цивилизации. У славянских народов, считали славянофилы, особый путь. Их всемирная задача состоит в том, чтобы освободить человечество от того одностороннего и ложного развития, которое получила история под влиянием западной, германо-романской цивилизации. Мыслители-славянофилы категорически отвергали обвинения либералов и социалистов в панславистских притязаниях России: «Нет у России ни стремления к захвату, ни замысла на политическое преобладание: она желает только свободы духа и жизни славянским племенам, оставшимся верными славянскому братству. Она представляет им собою такую нравственную и политическую точку опоры, которая стоит всякой материальной помощи и вне которой им нет спасения». Этому тезису был близок взгляд М.Н. Каткова, который указывал, что России «нужно не расширение своей территории, которая и без того громадна, и даже не приращение своего населения, которое и без того растет с пугающей всех быстротой; ей нужно, напротив, взаимодействие, которое возможно только между силами, существующими самостоятельно и отдельно, но на одной почве. Племенная связь еще жива и сильна между славянскими народами». «Призвание России, – сказал в своей речи И. Аксаков, – осуществить на земле славянское братство и призвать всех братьев к свободе и жизни». И. Аксаков выступил категорически против придания понятию «панславизм» негативного содержания. «Панславизм, – сказал он, – присущее всем славянам сознание их славянской общности или единоплеменности, духовная солидарность и тяготение друг к другу, сознание славянского братства». Большинство делегатов, славянофилы и зарубежные славяне, поддерживали духовный панславизм – сближение славянских народов на основе общей славянской идеологии. Большинством делегатов был также отвергнут тезис о едином общеславянском языке. В выступлениях отмечалось, что каждый славянский народ должен беречь свой язык и литературу. Наибольшее единодушие было достигнуто в вопросе понимания термина «славянское единство». Большинство делегатов рассматривали его как духовный союз с опорой на Россию. «Со стороны славян желание опереться на Россию для самобытного развития своей национальной жизни, со стороны русских – стремление сблизиться со славянами, чтобы найти в них помощников». В выступлениях делегатов много говорилось об освобождении славянских народов, попавших в зависимость от иноземцев и об особой миссии в этом России. Уже упомянутый мною Полит-Десанчич призывал: «Надо же наконец прекратиться господству одного племени над другим, как бы оно ни называлось – турецким, мадьярским или австрийско-немецким… Вопрос о судьбе славянства можем решить теперь только сами мы, славяне, и в этом случае первая роль выпадет на долю России». В кулуарах съезда обсуждались вопросы о создании западнославянского и южнославянского государств (империи) при поддержке и под протекторатом России. Однако дальше «неких секретных совещаний» эти вопросы не пошли. Не получил развития обсуждаемый перед съездом в некоторых славянских странах вопрос о политическом объединении славянских народов в виде всеславянской державы. В среде славянофилов обсуждались и вопросы славянской федерации, и вопрос независимых славянских государств в содружестве с Россией. Идею создания Содружества независимых славянских государств в той или иной степени затрагивали некоторые участники съезда. Идеи и идеалы славянских народов, обсуждаемые на съезде 1867 года, определили главные параметры славянской идеологии. Рассмотрим те из них, которые были актуализированы и нашли воплощение в жизни славянских народов. Однако, касаясь идей актуализации славянского съезда 1867 года, надо помнить, что во второй половине XIX – начале ХХ века в жизни каждого славянского народа произошло расслоение: внутри славянских наций возникли как бы две нации. Одна была ориентирована преимущественно на подчинение Западу. Эта часть считала, что именно в направлении Запада возможны благополучие и благосостояние народа. Другая часть ориентировалась на Россию и сотрудничество с другими славянскими странами. Опыт Второй мировой войны показал, что для Запада славянские народы и государства были лишь разменной монетой в большой политической и военной битве, которую Запад вел за мировое господство. После победы славян во Второй мировой войне притязания Запада на славянский мир были приостановлены. Но эти притязания в полной мере возобновились после крушения СССР. Надо помнить, что Запад по-прежнему рассматривает славянский мир как объект эксплуатации и экономической экспансии. Подавляющая часть экономических и природных ресурсов славянских государств, включенных в Евросоюз и НАТО, находится под полным контролем западных экономических структур и корпораций. Под влиянием этого контроля национальные экономики славянских стран деградируют, а наиболее развитые предприятия переходят в руки германо-романских собственников. Сегодня Евросоюз является главной формой эксплуатации славянских народов. Около 110 млн славян (включая Украину) находятся под гнетом и зависимостью Евросоюза (германо-романского диктата). Опираясь на идеи съезда 1867 года, Всеславянский Союз выступает против расчленения и ограбления Западом самобытной славянской цивилизации – одной из основ многополярного мира, за сохранение вековых традиций и моральных ценностей. Мы должны следовать заветам наших замечательных предшественников, определивших на съезде 1867 года главные задачи славянства – сохранить и передать будущим поколениям традиционные славянские ценности и идеалы: духовную цельность, добротолюбие, соборность, нестяжательство, приверженность к славянскому единству и взаимности. Именно на основные принципы мирового славянского движения, выработанные на съезде 1867 года, опираются современные славянские организации. Сегодня во всем мире существует более 300 млн славян, это крупнейшая в Европе группа народов, объединяющая 16 народов и 13 государств. Задача мирового славянского движения – преодолеть искусственное разделение между родственными народами, связанными общим происхождением, культурными традициями и многовековой исторической судьбой. В славянском движении участвуют не только слависты, но и национальные мыслители, историки, деятели искусств и археологи, священнослужители, педагоги, руководители общественных организаций, предприниматели, правоведы независимо от политических взглядов и вероисповеданий, социального положения. В России на ниве славянского просвещения наиболее активно работают: Всеславянский Союз, Славянский творческий союз «Золотой Витязь», Международный славянский совет, Международная славянская академия, Международная Кирилло-Мефодиевская академия славянского просвещения, Международный фонд славянской письменности и культуры, другие объединения. Подобные же структуры существуют во всех славянских странах, являясь главными духовными структурами, служащими славянскому единству и взаимности. Необходимо объединить усилия славян для борьбы с новыми вызовами и угрозами славянскому миру в XXI веке, выработать стратегию укрепления культурных, экономических и духовных связей на ближайший период и на дальнюю перспективу. В свете тех главных идей, которые обсуждались на съезде 1867 года по вопросу славянского единства и взаимопомощи, по-прежнему актуально встает идея создания Содружества независимых славянских государств. Эта идея постоянно поднималась в кругу славянофилов и русских националистов вплоть до 1917 года. Вопрос о создании Содружества независимых славянских государств вновь был поднят после Второй мировой войны. Инициатором его был И.В. Сталин. Идею создания Содружества независимых славянских государств тогда поддержали правительства всех славянских стран. Она была декларирована на Славянском Соборе в Софии (1945 г.) и на Славянском Конгрессе в Белграде (1946 г.). Однако объединение в Содружество независимых славянских государств не состоялось как в результате серьезных противоречий, существующих между коммунистическими партиями СССР и славянских государств, так и вследствие подрывной деятельности, которую вели против славянского единства западные страны. Директива Совета национальной безопасности США № 21/1 от 18 августа 1948 года, известная как «План Даллеса», была направлена на создание противоречий между славянскими странами и на расчленение СССР. Вся политика Запада после Второй мировой войны была направлена на разрушение дружеских и партнерских связей между славянскими странами. Миллиарды долларов были использованы западными спецслужбами для разжигания противоречий между славянскими народами, особенно в СССР и на территории Югославии. В результате подрывной политики западных стран славянский мир был ослаблен, разрушено само ядро славянского Евразийского союза – СССР. На Всесоюзном референдуме 17 марта 1991 года белорусы, русские и украинцы в абсолютном большинстве проголосовали за сохранение союза братских народов, но ценой предательства их интересов СССР был разрушен, и возникла угроза распада исторически сложившегося единого духовного, культурного, политического и экономического славянского мира. Выполняя народную волю, 8 декабря 1999 года президенты России и Респуб-лики Беларусь подписали Договор о создании Союзного государства. Украинские власти решили проигнорировать волю большинства, включили страну в Европейский союз и НАТО. Затеянное Евросоюзом «Восточное партнерство», направленное на расширение своего влияния на постсоветские страны, вылилось в новую Восточную войну объединенного Запада против России. В феврале 2014 года в Киеве произошел государственный переворот, главная цель которого – оторвать Украину от России. Для ее осуществления наши недруги потратили немало сил и средств, а в итоге – гражданская война, раздел страны, потерянные жизни и поломанные судьбы. Донецкая и Луганская республики 24 мая 2014 года объединились в Новороссию и выразили желание войти в состав Союзного государства. Жителей Донбасса, которые выступили против разрыва с Россией, киевский режим объявил сепаратистами. На Украине перекрывают железные дороги, пограничные переходы с Россией, чтобы разрушить мосты дружбы и взаимопонимания, выстроенные предыдущими поколениями. 17 марта 2017 года Всесоюзному референдуму о сохранении СССР исполнилось 26 лет. Воссоединение триединого русского народа – это восстановление исторической справедливости. Несмотря на все возникшие трудности и недопонимания в славянской семье, Всеславянский Союз поддерживает инициативу Международного общественного объединения «Русь Единая» и призывает общественность Беларуси, России, Украины продемонстрировать свою волю к единству и выступить единым фронтом за создание Союзного государства Русь. При всех возможных конфигурациях формирующегося Евразийского союза его русское ядро обеспечит прочность многоступенчатой евразийской интеграции в политической, экономической и социальной сферах. Укреплять и развивать этот союз – главная задача славянского движения. Основная его цель – создание Содружества независимых славянских государств – Всеславянского Союза. Вместе с тем следует понимать, что, учитывая исторический путь России, объединившей в единое государство более сотни народов, она будет не только общеславянским объединительным ядром, но и центром притяжения народов, ранее входивших в Российскую Империю. Созданный в 2011 году Евразийский союз предусматривает создание конфедеративного союза государств с единым политическим, экономическим, военным, социальным и культурным пространством. Однако такой Евразийский союз будет успешен только в том случае, если в нем будет усилена славянская доминанта. Союз государств, объединенных Россией на началах равноправия, станет одной из основ многополярного мира. Наше славянское движение имеет цель – объединить разнородный славянский мир, способствовать исполнению его исторической миссии, стать связующим звеном между Европой и Азией, созданию Евразийского Союза наций, путь к которому прокладывает Евразийский экономический союз, и противостоять силам разрушения и хаоса, за которыми стоит Запад. Только в этих условиях объединенный славянский мир сможет выполнить свою главную всемирную задачу – освободить человечество от того одностороннего и ложного развития, которое получила история под влиянием западной германо-романской цивилизации. Да здравствует великая любовь славян друг к другу и к России! Да здравствует всемирное движение славянских народов за духовное единство и взаимность! http://www.rv.ru/content.php3?id=12161

Ять: БРАТЬЯ ДЕРЖАЛИ СОВЕТ. ХРОНИКА ЮБИЛЕЙНОГО ВСЕСЛАВЯНСКОГО СЪЕЗДА С 26 мая по 3 июня 2017 года в городах России проходил Юбилейный Все-славянский Съезд. Международный союз общественных объединений «Всеславянский Союз» пригласил в Россию гостей из всех славянских стран и славянских национальных объединений, чтобы отпраздновать 150-летие Московского Славянского съезда 1867 года, а заодно обсудить современные проблемы международных отношений и перспективы сотрудничества. В соответствии с традициями деятелей славянофильства, заложенными ещё в Российской Империи, рассматривали не только политические и экономические аспекты, но в первую очередь культурное и этническое родство, ментальные особенности и общую историю разных народов, разделённых государственными границами, но восходящих к славянскому корню. Мероприятия начались в Москве 26 мая, сразу после празднования Дней славянской письменности и культуры. На следующий день программа продолжилась на борту теплохода «Княжна Анастасия», который отправился в речной круиз по Средней полосе и Русскому Северу. 3 июня теплоход причалил в Санкт-Петербурге, где в стенах знаменитой Александро-Невской лавры состоялась братская трапеза, и Юбилейный Все-славянский Съезд завершился. За эти дни делегаты и гости съезда совершили путешествие по старинным русских городам и древним монастырям, провели огромное количество тематических заседаний и круглых столов, творческих вечеров и фольклорных концертов. Практическая работа и культурная программа тесно соседствовали, что способствовало сближению представителей славянских народов, принявших участие в мероприятии, а таковых было немало. В адрес Съезда поступило множество приветствий из России и зарубежных славянских стран. Работа Съезда проходила в рамках 14 конференций и круглых столов, на которых было заслушано более 300 докладов, выступлений, сообщений и презентаций, принято более 30 итоговых документов. К 26 мая в Москву прибыли делегации из Белоруссии, Болгарии, Македонии, Польши, Сербии, Словакии, Украины, Черногории, Чехии и Хорватии, а также представители Греческой Македонии, Республики Сербской, ДНР, ЛНР, Приднестровья и объединений русинов. С раннего утра в конференц-зале Российской Государственной библиотеки проходило пленарное заседание. Съезд начался с исполнения славянского гимна. Открыл съезд председатель президиума МСОО «Всеславянский Союз» О.А. Платонов. С подробными докладами выступили С.В. Бабурин, Л.Г. Ивашов, В.Ю. Катасонов и главы иностранных делегаций. В обеденный перерыв и в другое свободное время гости столицы собирались либо у памятника Ф.М. Достоевскому, либо у Кремлёвских башен, чтобы осознать, что находятся в самом сердце России. Вечером, после завершения пленарного заседания, многие делегаты направились на Красную площадь, а утром следующего дня у них было время для знакомства с Москвой. 27 мая теплоход «Княжна Анастасия» принял на борт славянских делегатов и гостей съезда, чтобы в 17.30 под гимн всех славян торжественно отплыть от Северного речного вокзала. Предстояло длительное плавание по акваториям рек и озёр мимо старинных городов и селений, с пересечением каналов и шлюзов, привлекающих взгляды иностранцев не только своей работой, но и архитектурой – сталинским ампиром. 28 мая на борту началась активная работа съезда. Конференц-зал, читальный салон и кафе, по функциональности соответствующее кинозалу, стали площадками программных выступлений и многочасовых дискуссий. Конференции и круглые столы проходили параллельно с утра до вечера, нередко вынуждая участников перемещаться из одного зала в другой, чтобы послушать интересующее выступ-ление и успеть на собственную презентацию. По вечерам чаще всего проходили кинопоказы, презентации книг, просветительских и гуманитарных программ, а также творческие вечера славянских артистов и концерты народной музыки. В 16.30 теплоход причалил в Угличе. На пристани древнего города делегацию, ступившую на берег с хоругвями и пением, ожидали горожане Углича с хлебом и солью и священнослужители Переславской епархии, в том числе Благочинный Угличского округа игумен Николай. После торжественной встречи и обмена сердечными пожеланиями участники Всеславянского Съезда посетили Угличский кремль. В продолжение водного маршрута пассажиры теплохода смогли увидеть ещё ряд исторических русских городов, известных своей деревянной архитектурой и старинными церквями. Уже утром 29 мая гостей ждал Ярославль. На этот раз автобусная экскурсия позволила делегатам увидеть с разных сторон древний город и посетить Спасо-Преображенский монастырь, который часто называют Ярославским кремлём. На следующий день, 30 мая, делегация Всеславянского Съезда ступила уже на Вологодскую землю, чтобы увидеть основанный в конце XIV века Кирилло-Белозерский монастырь, долгое время бывший одним из центров духовной жизни Русского Севера. Республика Карелия открыла славянским делегатам свои водные ворота 31 мая. По просторам Онежского озера «Княжна Анастасия» добралась до острова Кижи, где славянских делегатов встречали с хлебом-солью. Одно из сокровищ русского деревянного зодчества сейчас на завершающей стадии реставрации, отчего верхняя часть церкви Преображения Господня как будто парит в воздухе. Этот вид производит на гостей неизгладимое впечатление, как и суровая красота природы острова. В первый день лета теплоход пошёл по реке Свирь, являющейся важной частью Волго-Балтийского водного пути, чтобы привести делегатов к посёлку Свирьстрой Ленинградской области. Отсюда автобусным маршрутом группы добрались до Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря, известного с XV века как источник православной веры, которую проповедники несли язычникам карелам, вепсам и чуди. Несмотря на разгром, учиненный в мужской обители большевиками, и сегодня он знаменит многочисленными реликвиями, почитающимися во всём православном мире. Чиноначалие Александро-Свирского монастыря встретило славянских делегатов с иконой. После его посещения на борту «Княжны Анастасии» началось заключительное заседание Юбилейного Всеславянского Съезда, на котором руководители национальных делегаций и секций подводили итоги. Тогда же состоялось торжественное награждение участников грамотами и уникальными медалями имени выдающегося учёного-слависта В.И. Ламанского, выпуск которых был приурочен к 150-летию съезда 1867 года. Тем временем теплоход снова в Карелии. По холодному Ладожскому озеру «Княжна Анастасия» идёт на север – к Валаамскому архипелагу. Прибыв на Валаам 2 июня, делегация посещает легендарный, один из древнейших в России Валаамский Спасо-Преображенский ставропигиальный мужской монастырь. Кроме того, перемещаясь от скита к скиту и узнавая непростую историю этих мест, гости смогли в полной мере насладиться завораживающими видами карельской природы и проникнуться аскетическим духом Русского Севера. Утром 3 июня теплоход уже был на пристани имперской столицы России. Славянских делегатов ждала автобусная экскурсия по историческому центру Санкт-Петербурга, а затем их радушно встретила Александро-Невская лавра, где в трапезной после посещения службы состоялся торжественный обед, в начале которого было заслушано приветствие губернатора Санкт-Петербурга Г.С. Полтавченко делегатам Юбилейного Всеславянского Съезда, а председатель Президиума МСОО «Всеславянский Союз» О.А. Платонов обратился к собравшимся с заключительным словом. На этом работа Юбилейного Всеславянского Съезда завершилась. Гости из ряда славянских стран не только прошли по стопам своих предшественников 150-летней давности, проехавшими на паровозе по европейской части Российской Империи, но и познакомились с жизнью российских исторических городов, прикоснулись к православным святыням, при этом каждый день участвуя в конференциях, направленных на достижение взаимопонимания и укрепление культурных и духовных связей славянских народов. http://www.rv.ru/content.php3?id=12160

AntaMon: Вопрос как бы простой, но одновременно сложный. ПОВЕСТИ каких лет-то? - временных!? Значит и надо относится как "ПОВЕСТЯМ", а не БЫЛИНАМ этих лет во времени. А здесь и вопрос? О каких это "временных летах" говорится? По самой ПВЛ мы знаем о более 7500 летах. Так ведь? А повествуется в ней только о приближённых летах к монаху - "В такое-то лето пошёл князь..." Но то о чём говорится без привязки к "ЛЕТУ", это мифотворчество!.. Но вот сильно интересуют Норцы или возможно Нарцы? Само название, как бы не относится к древнерусскому эпосу - Нарцев, а более всего похоже на Нартский эпос.

Ять: AntaMon пишет: Но вот сильно интересуют Норцы или возможно Нарцы? Само название, как бы не относится к древнерусскому эпосу - Нарцев, а более всего похоже на Нартский эпос. Есть Норики и Нерцы. Есть Норики южные и норики северные. Есть Нерцы южные и северные. И нартский эпос здеся не причем

Ять: 19.07.2017: СЛУЖИЛ БОГУ, БЫЛ СОВЕСТЬЮ РОССИИ Ушел из жизни великий русский художник, мыслитель и общественный деятель Илья Сергеевич Глазунов По итогам опроса, проведенного Всероссийским центром изучения общественного мнения, Глазунов был признан «самым выдающимся художником ХХ века». Свое предназначение человека и художника он определял так: «Я никогда не принадлежал ни к одной группировке, не был членом партии, стремясь в меру отпущенных сил служить Богу, совести и России, всячески оберегая и сохраняя основы русского национального самосознания, традиции и памятники культуры нашего народа…» Родился Глазунов в Ленинграде в семье потомственных петербургских дворян. Во время блокады, когда на его глазах мучительной голодной смертью умерли родители и ближайшие родственники, он был эвакуирован по знаменитой Дороге жизни в Новгородскую область, где в глухой деревеньке Гребло работал пастухом, познавая тяготы крестьянской жизни и проникаясь красотой северной природы. В 1944 г., после возвращения из эвакуации в Ленинград, поступает в среднюю художественную школу при Институте живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Репина, а затем в сам институт. В 1956 г. Глазунов, будучи студентом Института, получает Гран-при на международном конкурсе в Праге, что послужило поводом для проведения его первой персональной выставки в Центральном доме работников искусств в Москве (1957). Эта выставка, на которой были представлены четыре цикла работ, определивших последующие направления творчества: «Образы России», «Город», «Образы Достоевского и русской классики», «Портрет», – имела ошеломляющий успех и получила широкий отклик в органах мировой прессы, как «удар ножом в спину соцреализма». С этого времени началась кампания травли молодого художника представителями официальной критики за «пропаганду достоевщины и религиозного мистицизма», за увлеченность «проклятым прошлым» России, за то, что его творчество «не помогает строить коммунизм». Но ряд известных деятелей литературы и искусства не побоялись отдать должное самобытному таланту художника, среди них писатель С. Смирнов, поэт Н. Тихонов, отметивший продолжение в его творчестве традиций русского национального искусства, важность для него внутреннего мира человека. После скандальной выставки в ЦДРИ, получив тройку за дипломную работу, Глазунов направляется преподавателем черчения в Иваново. Но удостоверившись, что там в нем не нуждаются, перебирается в Москву, где живет без прописки, существуя за счет случайных заработков, ибо, не будучи членом Союза художников, куда его не допускали до 1967 г., не мог быть участником выставок и получать официальные заказы, которых, кстати, не было и в дальнейшем. Но в 1959 г. в Италии вышла книга П. Риччи «Илья Глазунов», а когда в Москву прибыла группа всемирно известных деятелей итальянского кино (Д. Лоллобриджида, Ф. Феллини и др.), он был приглашен в Италию для создания их портретов. Выставка работ в Риме, состоявшаяся во время его поездки (1963), восторженно комментировалась прессой. Одна из газет назвала Глазунова «Достоевским живописи». И действительно, свой творческий метод художник определяет по Достоевскому как «реализм в высшем смысле этого слова», как выражение идеи борьбы добра и зла, где поле битвы – сердце человека. Последующее творчество Глазунова постоянно вызывало яростные нападки представителей господствовавшего соцреализма, отражавших, по убеждению художника, ложь жизни социальных манекенов. Сам же он стремился обнажать «суровую правду жизни», пробуждать русское национальное самосознание, что стало причиной закрытия его первой выставки в Манеже по письму руководителей Московской организации Союза художников. В цикле ставших хрестоматийными иллюстраций к произведениям русских классиков – Блока, Куприна, Некрасова, Мельникова-Печерского, Лескова, созданных в 60-е годы, Глазунов явил себя глубочайшим знатоком национального духа и быта, глубоким психологом, величайшим мастером передачи образного строя литературного произведения языком изобразительного искусства. В это же время им созданы широко известные полотна, воссоздающие образ России в протяженности ее многовекового бытия: «Господин Великий Новгород», «Русская песня», «Град Китеж» и др. Особое место среди работ исторической тематики занял цикл «Поле Куликово», отражающий переломный момент в истории Отечества, ознаменованный Куликовской битвой. В своих произведениях Глазунов предстает не только как великий продолжатель традиций отечественной школы высокого реализма, виртуозный рисовальщик, мастер композиции, но и как знаток мировой истории и культуры. Вершинами философского осмысления им процессов мировой и отечественной истории стали всемирно известные полотна: «Мистерия ХХ века», «Вечная Россия», «Великий эксперимент», «Христос и Антихрист», «Разгром Храма в Пасхальную ночь», «Рынок нашей демократии» и др. произведения 80–90-х годов. Историко-философские произведения Глазунова, в частности картина «Вечная Россия», становились пособиями по изучению истории России в зарубежных учебных заведениях и на научных симпозиумах. Славу непревзойденного мастера порт-рета снискали художнику созданные им образы соотечественников и звезд мировой культуры, выдающихся государственных и общественных деятелей (Л. Висконти, У.К. Кекконен, Д. Лоллобриджида, Индира Ганди, короли Швеции, Лаоса, Испании, папа римский Иоанн-Павел II и др.). Свидетельством глубочайшей «всемирной отзывчивости» художника являются серии его работ, выполненные во время поездок в так называемые горячие точки планеты – Вьетнам, Лаос, Чили и Никарагуа. Выставки произведений Глазунова с триумфальным успехом проходили во многих столицах и крупнейших городах мира: в Варшаве, Риме, Копенгагене, Париже, Лондоне, Сантьяго, Стокгольме, Хельсинки, Берлине (Восточном и Западном), Лейпциге, Дюссельдорфе, Гамбурге, Кельне, Штутгарте, Токио, Милане, Манагуа, Гаване, Мадриде, Никосии, во Вьетнаме, Лаосе, а также во многих городах России и стран СНГ – Ярославле, Перми, Свердловске, С.-Петербурге и Москве, в Одессе, Киеве. Американская пресса назвала Глазунова рекордсменом по посещаемости. Ибо история искусства не знает такого примера, чтобы выставку художника, проходящую в течение месяца, посещало более двух миллионов человек. «Глазунов, гениальный и мужественный, до конца предан России – стране с безграничной готовностью к вере и страданию. Своим творчеством он говорит о Боге в душе, об освобождении на Кресте, о победе правды в царстве демонов и о непобедимой свободе в застенках» – этот отзыв о художнике в «Берлинер Моргенпост» (ФРГ) звучит как рефрен в органах мировой прессы. С подобными отзывами зарубежных критиков солидарны многие выдающиеся мастера мировой культуры, государственные и общественные деятели. Испанский скульптор, классик ХХ в. Хуан де Авалос, один из создателей всемирно известного мемориала близ Мадрида, посвященного жертвам гражданской войны в Испании, так отзывался о Глазунове: «Он показывает, каким должен быть художник. Горе и страдания своего народа, исторические проблемы, которые он воплощает в своих картинах, отделяют его от сиюминутности, от политических интриг. Он идет своим путем. Он выделяется среди общества, которое имеет еще не вполне ясные представления о своих устремлениях, как гениальная личность. Его успех объясняется огромным талантом, искренностью, полной отдачей своей жизни искусству». Но широкое общественное признание Глазунов завоевал не только как выдающийся портретист и живописец. Важнейшим вкладом в современное театрально-декоративное искусство стало оформление им совместно с женой Н. Виноградовой-Бенуа постановок в известнейших театрах: в Большом театре («Сказание о граде Китеже и деве Февронии» Н. Римского-Корсакова), в Берлинской опере («Князь Игорь» А. Бородина и «Пиковая дама» П. Чайковского), в Одесском оперном театре («Маскарад» А. Хачатуряна). Художник продолжил традиции отечественного искусства, воскрешая дух знаменитых «Русских сезонов в Париже». Многогранный талант Глазунова воплотился в ряде его архитектурных проектов: Музей народного искусства в Палехе, оформление интерьеров зданий Российского посольства в Мадриде, созданной художником Российской академии живописи, ваяния и зодчества, зданий Московского Кремля. В созданных художником архитектурных образах проявилось блестящее чувство стиля, глубокое проникновение в традиции русской классической архитектуры. Широкий резонанс вызывала общественная деятельность Глазунова. В самые тяжелые годы идеологического гнета он стал возбудителем интереса к отечественной истории, к выдающимся деятелям России, чьи имена находились под глубоким запретом. Он один из немногих утверждал, что у России не «темное проклятое», а великое прошлое, что она никогда не была «тюрьмой народов», не знала глупых и недостойных монархов, что ей должно принадлежать великое будущее. «Я монархист не только потому, что идея монархии – это святая и вечная традиция истории человечества, – говорил И. Глазунов, – но и потому, что все, что я люблю в истории России, связано с идеей монархии. Россия – страна, не знавшая колоний… Царская Россия была самой свободной, самой богатой и самой духовной страной мира. Общеизвестен ее вклад в культуру человечества». Страстной проповедью патриотизма, важнейшим вкладом в национальное осознание русской истории и культуры стало появление на страницах журнала «Молодая гвардия» книги Глазунова «Дорога к тебе» (1965–66), воспринятой общественностью как гимн историческому бытию России, ее национальному величию. Книга вызвала новую волну травли художника, вследствие чего ее публикация была прекращена под угрозой закрытия журнала. В 1996 г. в «Роман-газете» выходит книга Глазунова «Россия распятая», представляющая новый взгляд художника на мировую историю славянства. По его убеждению, «история славянства, как и русского племени, в большинстве своем писалась врагами». Развенчивая норманскую теорию происхождения славян, он обращается ко времени создания древнейших книг арийского мира – «Ригведы» и «Авесты», возвращает в научный обиход многие исторические источники, сознательно преданные забвению. Его многочисленные публичные выступ-ления и публикации в средствах массовой информации как в советские, так и в перестроечные и постперестроечные годы, приводили в шок официальные инстанции, а выставки становились общественным потрясением. Еще в начале 60-х годов он стал одним из организаторов патриотического клуба «Родина», важнейшей задачей которого была пропаганда отечественного культурного и исторического достояния, привлечение как можно большего числа людей к его защите. Это являлось основной темой организуемых клубом вечеров, журнальных и газетных публикаций, ставшей сенсационной выставки «Поэзия земли русской». Стремительно нараставший общественный резонанс от деятельности клуба вызвал у официальных властей серьезную тревогу и, несмотря на причастность к его работе многих крупнейших представителей культуры, деятельность клуба была прекращена. Позднее, на почве, подготовленной клубом, Глазунов стал одним из главных инициаторов создания Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИК) и лично возглавил многие общественные акции по спасению памятников в разных городах страны, в том числе и всей исторической Москвы, когда по Генеральному плану реконструкции, разработанному в начале 70-х, ей предстояло тотальное уничтожение. Но Глазунов был не только защитником отечественного культурного и исторического наследия и достояния. Его многоплановая деятельность в тех условиях, когда памятники отечественной истории повсеместно разрушались, была направлена и на созидание. В знаменитом подмосковном имении Царицыно им был основан Всесоюзный музей декоративно-прикладного и народного искусства, который он возглавлял в течение нескольких лет. В Киеве им восстановлена могила великого русского реформатора Столыпина. В начале 60-х годов он выступил с идеей восстановления Храма Христа Спасителя, ныне возрожденного. В 1987 г. он основал Всероссийскую академию живописи, ваяния и зодчества, призванную возродить русскую историческую и религиозную картину на базе академической школы. В настоящее время академия, признанная лучшим в мире художественным заведением, преобразована в Российскую с приданием особого статуса, а Глазунов был назначен ее бессрочным ректором. В деятельности академии с особой мощью раскрылся талант Глазунова на ниве педагогической деятельности, которой он начал заниматься еще в Московском художественном институте им. В. Сурикова, возглавляя в нем в 1970–80-х годах. мастерскую портрета. С именем воспитанных им молодых художников связано возникновение нового направления в современном искусстве – русского духовного реализма. В 1981 г. Глазунов вместе с талантливым журналистом-международником, представителем второй волны русской эмиграции О.А. Красовским становится создателем зарубежного независимого русского альманаха «Вече», получившего свое название в память об одноименном самиздатовском предшественнике, выпускавшемся русским патриотом В.Н. Осиповым, отбывающим в то время очередной срок в местах заключения. Задача альманаха – противостоять русофобской третьей волне эмиграции и «стремиться стать центром единения всех здоровых национальных сил как внутри России, так и за ее пределами, русских патриотов на Родине и российских изгнанников всех поколений, вынужденно оказавшихся в Зарубежье». Авторами издающегося в Германии и распространяющегося во многих странах мира альманаха стали известные зарубежные и российские философы, историки, писатели, общественные и политические деятели, публикации которых определили православную направленность, преданность русским национальным идеалам и высокий интеллектуальный уровень издания. Вся многообразная творческая и общественная деятельность Глазунова как последовательного выразителя русского национального самосознания, подарившего в канун празднования 850-летия Москвы ей все свои работы, получила всенародное признание. Многие выдающиеся представители отечественной культуры и современные политические деятели России с признательностью говорят о решающем влиянии на их формирование творчества и непосредственного воздействия Глазунова. И.С. Глазунов – народный художник СССР (1980), лауреат Государственной премии России (1997), действительный член Российской академии художеств (2001), почетный член королевских академий Мадрида и Барселоны (1980), лауреат премии Дж. Неру (1973), основатель и ректор Российской академии живописи, ваяния и зодчества (1987). Творческая и общественная деятельность И.С. Глазунова отмечена рядом наград – орденом Сергия Радонежского (1998), Серебряной медалью Всемирного совета мира (1976), орденом Вишну (Лаос, 1967), Золотой медалью ЮНЕСКО (1999), орденом св. Михаила (Португалия). Именем Глазунова названа одна из планет. В.Н. http://www.rv.ru/content.php3?id=12177

Ять: 28-30 сентября 2017 года в столице Сербии состоялся II Белградский славянский конгресс. В его работе приняли участие делегации от 12 славянских стран, руководители общественных объединений, ученые, деятели культуры и искусства. Конгресс проходил в Музее этнографии, который насчитывает более 60 тысяч экспонатов, не считая фотографий, документальных фильмов, архивных материалов, огромной коллекции национальных костюмов, позволивших делегатам окунутся в славянскую историческую среду 1 БЕЛГРАДСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПЛАТФОРМА 30 сентября 2017 г. Республика Сербия 8-11 декабря 1946 года в столице Югославии Белграде проходил Славянский конгресс с участием глав государств, парламентов и правительств, культурных, религиозных и общественных деятелей славянских стран и славянских диаспор со всех континентов. Он утвердил выработанный на двусторонних встречах в Москве весной 1945 года курс на создание содружества независимых славянских государств – победителей фашизма. В декабре 1996 года в Москве Международный союз общественных объединений Всеславянский Собор отметил 50-летие конгресса, определив главной целью своей деятельности – способствовать объединению славянских государств и народов. Юбилейный всеславянский съезд в мае-июне 2017 года принял исторический документ «О содружестве независимых славянских государств. Обращение к главам государств, правительствам и парламентам славянских стран». Этот документ вызвал большой резонанс в славянском мире. 28-30 сентября 2017 года в столице Сербии участники международного славянского движения обсудили изменение ситуации в Европе за прошедшие 70 лет, определили главные вызовы и угрозы миру, пути укрепления политического, экономического и культурного сотрудничества между славянскими странами и народами. В годы Второй мировой войны славянское движение обрело вселенский размах. Стратегический курс гитлеровской Германии и её сателлитов на разрушение славянского мира, изложенный в Генеральном плане «Ост» и не менее зловещим плане «Грюн» вызвал яростное антифашистское сопротивление братских народов, которое привело к коренному перелому и победе в самой кровопролитной из войн. 9 октября 1944 года, на встрече в Москве руководители Советского Союза и Великобритании определили послевоенные границы в Европе между германской и славянской цивилизациями, исходя из исторических реалий. В советскую зону влияния вошли славянские страны Центральной Европы и Балкан, Финляндия, Швеция, Венгрия, Румыния, Турция. В феврале 1945 года на Ялтинской конференции лидеры СССР, США и Великобритании закрепили эти договоренности, что подтвердила символическая встреча советских и американских войск 25 апреля 1945 года на Эльбе. Идея союза равноправных славянских государств обсуждалась в марте 1945 года на Славянском соборе в Болгарии. В нем приняли участие правительственные делегации. Как намеревалось осуществлять идею славянской взаимности в послевоенный период советское руководство 2 известно из речи Сталина на приеме, устроенном в честь президента Чехословакии Э. Бенеша 28 марта 1945 г.: “Славянские народы имеют различные общественно-бытовые и этнографические уклады, имеют разный культурный уровень и общественно-политическое устройство… Мы считаем, что независимо от разницы в политическом и социальном положении, независимо от бытовых и этнографических различий все славяне должны быть в союзе друг с другом против нашего общего врага – немцев. Вся история жизни славян учит, что этот союз нам необходим для защиты славянства". 11 апреля был подписан Договор о дружбе, взаимной помощи и послевоенном сотрудничестве между Советским Союзом и Югославией. Во время официального приема И. Тито Сталин снова изложил суть славянской политики: «Если славяне будут объединены и солидарны – никто в будущем пальцем не шевельнет. Пальцем не шевельнет!». Во время посещения Всеславянского комитета 13 апреля Тито сказал: «Много веков маленькие славянские народы, рассеянные по Европе, как одинокие островки, жили в море неславянских народов. Их всегда стремились поработить и использовать в своих целях более сильные народы и, прежде всего, немцы. Сколько крови было пролито славянами в борьбе за свою независимость. Сколько было горячих стремлений, чтобы славянские народы жили в тесной дружбе и понимании друг друга. И вот, наконец, теперь мы имеем то, к чему так стремились все славяне, чего веками добивались наши предки». 26 апреля на встрече во Всеславянском Комитете президент Краевой Рады Народовой Польши Б. Берут сказал: «Польский народ понимает, что единственный путь, единственное средство для предотвращения новых трагедий в его истории – это дружба славянских народов. Ныне Польша тяжелой борьбой завоевала себе право присоединиться к союзу славянских народов, и никогда она еще так ясно не сознавала, что только на основе такого союза сохранится ее независимость». В День Победы 9 мая 1945 года И.В. Сталин в радиообращении к гражданам Советского Союза особо подчеркнул вклад в нее антифашистского славянского движения: «Вековая борьба славянских народов за свое существование и свою независимость кончилась победой над немецкими захватчиками и немецкой тиранией. Отныне над Европой будет развиваться великое знамя свободы народов и мира между народами». Программу послевоенного сотрудничества славянских народов выработал Славянский конгресс в Белграде 8-11 декабря 1946 г. в котором приняли участие лидеры славянских стран, выдающиеся военачальники, деятели культуры, руководители общественных организаций. Своеобразным подведением итогов конгресса стало выступление монсиньора Светозара Риттича. «Поздравляю вас всех, – сказал хорватский священник, – с открывшейся перед нами картиной, что мы больше не маленький югославский народ, а члены большой славянской семьи, охватывающей половину Европы, треть Азии и четвертую часть земного шара. Мы, 3 присутствующие на этом торжественном собрании, обещаем, что никогда не откажемся от своего братства. История и несчастья научили нас уму-разуму. Суровая доля – лучшая школа. Мы, южные славяне, никогда не откажемся и никогда не отделимся от семьи славянских народов, так как мы испытали жестокость некоторых наших соседей и их лозунг: «Давидо ет импера». Мы не отделимся, так как в нас живет вера, что славянская демократия, сплачивающая славянские народы в одну семью, учит: не делай другому того, чего не желаешь, чтобы он тебе делал». Белградский конгресс создал идейную платформу Содружества независимых славянских государств, которое планировали учредить на втором послевоенном славянском конгрессе в Праге в 1948 году, приурочив его к 100-летию первого славянского съезда. Однако распри в коммунистическом движении привели к тому, что этим планам не дано было свершиться. Мир и процветание славянам обеспечивали Организация Варшавского Договора и Совет Экономической Взаимопомощи. Однако в конце ХХ века они были распущены. С высоты прошедших семидесяти лет хорошо видны промахи политиков, которые вместо объединения привели славянский мир к раздробленности и межнациональной вражде. С трибуны Белградского конгресса И. Тито говорил: «…Славяне никогда больше не будут служить чужим интересам... никогда больше не повторится та ужасная трагедия, которая обрушилась на славян...». Увы! Предательство славянских интересов со стороны Горбачева и его подельников, игнорирование устоявшихся исторических традиций и договоренностей, скрепленных кровью миллионов жертв фашизма, привели к объединению Германии, положившего начало новому «Дранг нах Остен!», в основе которого лежит все тот же принцип «разделяй и властвуй». Резали по живому. С распадом Советского Союза, Чехословакии, Югославии административные границы превращались в государственные. Очередное давление на Восток возглавили Соединенные Штаты Америки – современный лидер германского мира. Польша, Чехия, Словакия и Венгрия 1 мая 2004 года поглощены Европейским Союзом, стали членами НАТО. По инициативе Польши в 2008 году создано «Восточное партнёрство», с помощью которого Евросоюз намерен поглотить уже шесть постсоветских стран – Беларусь, Армению, Азербайджан, Грузию, Молдову, Украину и противопоставить их Российской Федерации. США создали вокруг России 400 военных баз! Под визг и вой «Русские идут!» граница влияния германского мира переместилась с Эльбы на русский Донбасс. В Киеве прошла уже 14 ежегодная «Ялтинская европейская (читай – германская) стратегия дальнейшего давления на Россию». Бывший генсек НАТО Андерс Расмуссен прямо заявил: «Мы должны укреплять Украину против России». Боевой клич «Украина – цэ Европа!» выдает цель запада «Украина - это германская Европа». Ракетные обстрелы и бомбардировки Сербии в 1999 году, которая ни одной из натовских стран не угрожала, 4 гражданская война на Украине свидетельствуют, что противоборство между Западом и Востоком снова будет проходить на славянских спинах. Мы призываем соотечественников объединить усилия для решения первоочередных задач славянства: 1. Физическое сохранение славянских народов В XX веке Первая и Вторая мировые войны были развязаны Западом прежде всего против славян. Задачи, которые ставили перед собой организаторы этих войн, были направлены на захват славянских территорий и уничтожение их населения. В Первую мировую войну погибло около 10 миллионов славян, во Вторую мировую войну жертвами немецких захватчиков и их союзников стало не менее 40 миллионов славян. После распада СССР, Югославии и Чехословакии произошли катастрофические изменения в славянской демографии. За постсоветский период Россия лишилась почти 30 млн человек, Украина – 10 млн, Беларусь – 800 тыс. человек. Быстрое сокращение численности населения наблюдается в республиках бывшей Югославии: в Косово, Сербской Краине, в Польше, Чехии, Словакии, обезлюдела Болгария: трудоспособное население разъехалось по миру в поисках заработка. Чтобы остановить катастрофическую депопуляцию славянских народов необходимо в корне изменить характер отношений с западноевропейскими странами, когда трудовые ресурсы им достаются даром, рассматривающими славян как людей второго сорта, «обслуживающий персонал». Необходимо в масштабе всех славянских стран разработать систему мер общегосударственного, международного характера, направленных на улучшение социальной политики, укрепление семьи, защиту материнства и детства. Забота о здоровье нации, экологии среды обитания - приоритетные направления деятельности правительств, местных органов власти и общественных объединений. Система мер должна полностью исключить военное присутствие западных стран на славянских территориях и ликвидацию военных баз агрессивного блока НАТО. 2. Обеспечение государственного суверенитета славянских государств и вопросы их дистанцирования от США, ЕС и НАТО Обеспечение государственного суверенитета славянских государств является главным условием физического сохранения славянских народов. Суверенитет должен выражаться прежде всего в порядке осуществления государством его функций и прав. Однако сложившаяся в настоящее время политика взаимоотношений многих славянских государств с США и ЕС свидетельствует о зависимости славянских государственных учреждений и их руководителей от бюрократических органов США и ЕС. Интересы ЕС и 5 НАТО ставятся превыше государственных суверенитетов и интересов многих славянских государств. Правомочия славянских государств, прежде всего таких как Чехия, Польша, Болгария, Хорватия, Черногория, полностью зависящих от ЕС и НАТО, не обеспечивают действительного осуществления национальной государственной власти, а следовательно, государственного суверенитета. Зависимость верховной власти от западных властных структур полностью лишает суверенных прав славянские страны. Само понимание суверенитета в этих условиях становится фикцией. Важнейшие решения в этих славянских государствах принимают вопреки мнению славянских народов. Таким, например, в перечисленных выше странах стало решение о вступлении в НАТО, несмотря на то, что большая часть населения была против этого решения. Запад, заинтересованный в распаде славянских стран, инициировал разрушение суверенных прав граждан славянских стран. Так, опираясь на западные структуры, правящие круги Украины и России в 1991 году проигнорировали мнение граждан (около трех четвертей населения) , выступивших за сохранение Советского Союза. Аналогичное попрание суверенитета граждан произошло в других славянских странах. Например, в Чехословакии в марте 1992 года за независимость двух славянских республик выступило лишь 17% словаков и 11% чехов. Однако в нарушение всех суверенных прав народа Чехословакия была распущена. Те же процессы прошли в Югославии. Это государство распалось на 6 государственных образований, обладающпх огромным бюрократическим аппаратом. В Югославии, как и в СССР, бюрократические структуры, поддерживаемые Западом, стали главной силой разрушения суверенных прав славянских народов и источником распада единых государств. Сегодня Евросоюз является главной формой эксплуатации славянских народов. Около 110 млн славян находятся под гнетом Евросоюза и полностью лишены суверенных прав. Борьба за славянский суверенитет требует дистанционирования славянских стран от ЕС и НАТО. Во многих славянских странах существует движение за славянский суверенитет. Общественные организации регулярно выступают с заявлениями о возвращении суверенных прав славянским народам в виде листовок и в интернет-СМИ. Но пресса, радио, телевидение почти недоступны представителям славянских организаций, потому что правительства и связанные с ними организации передали суверенные права славянских народов в распоряжение американских и западноевропейских спонсоров Опыт показывает, что славяне могут и должны бороться за свой суверенитет. Пример тому Польский славянский комитет, который в 2016 году выступил с заявлением – «поляки требуют суверенитета Польши, безопасности и благосостояния». Его главным посылом является призыв ко всем противостоять присутствию войск НАТО в Польше. 6 3. Обеспечение экономической независимости славянских государств от западных корпораций и банков Запад по-прежнему рассматривает славянский мир как объект эксплуатации и экономической экспансии. Подавляющая часть экономических и природных ресурсов славянских государств, включенных в Евросоюз и НАТО, находится под полным контролем западных экономических структур и корпораций. Под этим контролем национальные экономики славянских стран деградируют, а наиболее развитые предприятия переходят в руки германо-романских собственников. В результате вступление стран в ЕС во многих государствах полностью уничтожены индустрия, машиностроение, энергетика, судостроение, металлургия, ряд других отраслей экономики, сельского хозяйства и местной промышленности. Приватизация во многих славянских странах произошла под руководством американских и западноевропейских экспертов, что дало начало разворовыванию общенародных достояний и преступному первоначальному накоплению капитала. Славянская экономика находится на грани выживания, очень велик уровень безработицы, особенно среди молодежи. Для обеспечения экономической независимости славянских стран упор должен быть сделан в направлении заключения экономических договоров между славянскими странами с одной стороны и Россией и Евразийским экономическим союзом - с другой. Главным направлением здесь должно стать создание Международного банка славянского развития и сотрудничества, а также заключение соглашения между славянскими странами и Россией о свободной торговле. В интересах славянских стран остановить интеграцию в ЕС и строить сотрудничество на взаимовыгодных условиях без вступления в ЕС, осуществлять сотрудничество с отдельными странами – членами ЕС в ограниченных рамках. Не меньшее значение будет иметь участие славянских стран в освоении природных ресурсов России и получение по льготным ценам нефтегазовых ресурсов и природных ископаемых. Конечно, такие отношения могут устанавливаться только со славянскими странами, не входящими в ЕС. В сотрудничестве с Россией и Евразийским союзом славянские страны могут найти новые инвестиционные возможности для модернизирования своих экономик. Помимо промышленности и торговли славянские страны найдут новые привлекательные формы сотрудничества в оборонной отрасли России, являющейся в настоящее время одним из самых развитых производств в мировой экономике. 4. Сохранение духовных основ славянской цивилизации и культуры славянских народов 7 «Миссия славянских народов состоит в том, – пророчествовал американский провидец Эдгар Кейси, – чтобы изменить сущность человеческих взаимоотношений, освободить их от эгоизма и грубых материальных страстей, и восстановить их на основе любви, доверия и мудрости». История славянских народов – это история борьбы с силами мирового зла. Наша задача – сохранить и передать будущим поколениям традиционные ценности и идеалы, определяющие самобытность славянской цивилизации: духовную цельность, добротолюбие, миролюбие, соборность, нестяжательство, приверженность славянскому единству и взаимности. Перед славянскими учеными стоит задача исследования славянских духовных понятий о вере и верованиях, обычаях, традициях, работе и быте, буднях и праздниках, жилище, одежде славян. Проводимые в рамках Всеславянского Союза съезды, конференции и совещания положили начало созданию: 1. Международной славянской энциклопедии в 30-50 томах 2. Библиотеки славянской литературы в 200 томах 3. Библиотеки славянской истории в 50 томах 4. Библиотеки славянской философии в 50 томах 5. Библиотеки славянского права в 50 томах 6. Библиотеки славянской экономики в 50 томах. Вышеперечисленные издания станут мощным фактором сохранения духовных основ славянства и обеспечения славянского единства и взаимности. Непреходящее значение для укрепления взаимопонимания между славянами имеет русский язык как средство международного общения. Вселенскую задачу славянства по строительству нового мира выразил в своем пророчестве великий сын сербского народа Никола Тесла: «Этот новый мир должен стать миром, в котором не будет эксплуатации слабых сильными, добрых злыми, не будет унижения бедных от насилия богатых; в котором достижения ума, науки, искусства будут служить обществу для облегчения и улучшения жизни, а не одиночкам для накопления богатства. Это будет мир свободных людей и народов, равных в своем достоинстве и уважении». 5. Содружество независимых славянских государств 26 мая – 3 июня 2017 года в России прошел Юбилейный Всеславянский съезд. Его делегаты приняли Обращение о сохранении линии на создание Содружества независимых славянских государств. Независимо от разницы в политическом и социальном положении все славянские народы должны быть в союзе друг с другом. Под Содружеством независимых славянских государств понимается международная межгосударственная организация (ассоциация или блок), действующая на основе норм международного права. Содружество не будет нарушать интересы ни одного из его участников и 8 будет действовать на основе равноправия, взаимопонимания и взаимодоверия. При этом участники Содружества будут обеспечивать режим наибольшего благоприятствования в области политических, экономических, этнокультурных и социальных отношений. А также будут оказывать друг другу (в случае необходимости) помощь в охране суверенитета, защиты от внешней агрессии и в борьбе с мировым терроризмом и экстремизмом. Вековая мечта славян должна быть воплощена в жизнь! Путь к этой благородной цели прокладывает Союзное государство, объединившее Беларусь и Россию 2 апреля 1996 года. Содружество независимых славянских государств станет реальностью, когда страны Вышеградской группы и Восточного партнерства сменят русофобский курс на проверенную тысячелетиями и закаленную в боях идею славянской взаимности. Учитывая исторический путь России, объединившей в единое государство более сотни народов, она будет центром притяжения народов как ранее входивших в Российскую империю, так и других государств. Содружество славянских государств, объединенных Россией на началах равноправия, станет одной из основ многополярного мира. 6. Славянский мир в условиях евразийской интеграции В XXI веке начался активный процесс формирования континентальной системы коллективной безопасности и сотрудничества, которая бы дала возможность государствам и народам самим решать свою судьбу, аналогично тому, как доктрина Монро защитила американский континент от европейской экспансии в XIX веке. Славянский мир исторически является ядром евразийской интеграции, связующим звеном между Востоком и Западом. Созданный в 2011 году Евразийский экономический союз будет успешен только в том случае, если в нем будет усилена славянская доминанта. Славянский мир обладает огромными материальными и людскими ресурсами, научным и экономическим потенциалом, современными технологиями в аэрокосмической, военно-технической и других наукоемких областях. Путь к общеевразийскому дому будет короче и легче, если народы индоевропейской общности будут не противниками, а союзниками в созидании новой системы континентальной безопасности без разделительных линий, «серых» и буферных зон, «стран-изгоев» и счастливчиков «золотого миллиарда» от Атлантики до Юго-Восточной Азии, от Арктики до Индийского океана. Пресловутой политике США, в основе которой лежит принцип «разделяй и властвуй», должен быть противопоставлен девиз «Соединяй, созидай и защищай!». 7. Развитие международного славянского движения 9 В годы Второй мировой войны славянское движение обрело вселенский размах, охватило все страны антигитлеровской коалиции и оккупированные территории. Славянская идея была важной составляющей внешней и внутренней политики Советского Союза и других славянских стран, острым идеологическим оружием в борьбе с фашизмом. Сегодня цивилизационное международное движение за славянское единство руководство славянских стран игнорирует. А оно было и является важным фактором борьбы с натиском на славянский мир, проверенной веками формой сотрудничества между народами общей исторической судьбы. Перед новыми угрозами мы – представители славянских стран – призываем славян объединиться в Содружество независимых славянских государств, активизировать оперативное информирование в СМИ о деятельности общественных объединений и госструктур в этом направлении, привлечение инвестиционных ресурсов и создание экономических механизмов финансирования мероприятий международного славянского движения. Наша сила – в единстве! Да здравствует славянское единство!

Ять: Славяне, Объединяйтесь! Stokráte sem mluwil, teď už křičjm K wám o rozkydanj Sláwowé! Buďme celek á ne drobtowé, Buďme aneb wšecko, aneb ničjm; Стократе сем млувил, тедь уж кричим К вам розкидани Словове, Будьме целек, а не дробмове, Будьме анеб вщецко, анеб ничим. Сто раз уж говорили, а теперь кричим Вам, разобщенные славяне, Будем единым целым, а не разъединенными, Будем либо всем, либо ничем РигВеда X, 191. Гимн Единения Автор, по анукрамани, - Самванана из семьи Ангирасов (Samvanana букв. обьединяющий Angirasa). Тема, по анукрамани: стих 1 - Агни, стихи 2-4 - единение (samjnana). Размер - ануштубх, стих 3 - триштубх. Этим гимном кончается РВ. Первый стих обращен к Агни - покровителю РВ, притом что с гимна Агни начинается и все собрание гимнов. Гимн является призывом, обращенным, по-видимому, ко всем религиозным общинам, поклоняющимся арийским богам: они должны быть едиными в мыслях и действовать вместе. Гимн фактически является заговором на согласие. Его стихи встречаются в АВ: стих 1 - в АВ VI, 63, 4; стихи 2-4 - в АВ V, 64, 1-3. В гимне настойчиво повторяются ключевые слова: sam вместе, samana - сходный, единый, с которыми перекликаются слова-эхо 3 Единый совет (samano mantrah samitih / samanam manah saha cittam esam / samanam mantram abhi mantraye vah / samanena vo havisa juhomi) - Образец полифонической звукописи, в которой переплетаются две звуковые темы: sam вместе и man думать 1 Вместе собираешь ты, о бык, О Агни, все (дары) от благочестивого. Тебя зажигают на месте жертвенного возлияния. Принеси нам сокровища! 2 Вместе сходитесь! Вместе договаривайтесь! Вместе пусть будут направлены ваши мысли. Как некогда боги с мыслями, направленными вместе, Сидели у (своей) доли (на жертвоприношении)! 3 Единый совет, собрание единое, Единая мысль, решение совместное у них. Единый совет я советую вам, Единым возлиянием жертвую вам. 4 Единым (да будет) ваш замысел, Едиными - ваши сердца! Единой да будет ваша мысль, Чтоб было у вас доброе согласие!

Ять: Проективное мышление Бобэоби пелись губы, Вээоми пелись взоры, Пиээо пелись брови, Лиэээй — пелся облик, Гзи-гзи-гзэо пелась цепь. Так на холсте каких-то соответствий Вне протяжения жило Лицо. Велемiр Хлебников. 1908 — 1909



полная версия страницы