Форум » Славянский мир » Колендарь » Ответить

Колендарь

Слатин Н.В.: Кто-то, вроде, собирался что-то про ко(/а)лендарь выяснить?..

Ответов - 222, стр: 1 2 3 4 5 6 7 8 All

Светлаока: Ять пишет: Передача: Привет, Андрей Ять ,благодарствую, что улучшил. Жаль, что у Андрея канал мало посещается , где все русичи?! Вот сайт его жены- помощницы Марины Брыкаловой; благодаря ей, Андрей может плодотворно заниматься творчеством. www.taplink.cc/flife888 * Вот об Осенних Дедах его послание ещё. https://youtu.be/4bem4RP_DBo

Светлаока: http://amrita-rus.ru/knigi/mirovyie-religii-i-traditsii/slavyanskij-vedizm/...../narodnyie-magicheskie-praktiki/geroi-kolyadyi-kolyada-idetradosti-neset/247988 В издательстве Амрита-Русь вышла книга Андрея Гусельникова Коляда идёт, радости несёт. Герои Коляды. BN: 978-5-413-02345-7 Автор: Гусельников А. Издательство: Амрита-Русь Год издания: 2020 Кол-во страниц: 28 Формат: 60*90/8 обложка Масса: 0,11 кг Наличие: да 237,60 р. Книга автора и художника Андрея Гусельникова посвящена одному из самых весёлых праздников — КОЛЯДЕ, который, будучи привязан к важному астрономическому событию — зимнему солнцестоянию, символизирует приход НОВОГО СОЛНЦА, НОВОГО СВЕТА, НОВОГО ГОДА.Даже сегодня люди на Новый год надевают маски, но мало кто знает, что этот обычай, называемый ряжением, уходит в архаичные времена каменного века. Ряжение сопровождалось обрядами, песнями, играми, потехами, что сегодня заменено, вытеснено или уничтожено поздними культурами. Ряжение — это не просто забава, это театрализованное представление, имеющие глубокий нравственный и воспитательный смысл. Данная книга — это иллюстрированный труд по реконструкции картины праздника КОЛЯДЫ. Прочитав её, вы окунётесь в атмосферу деревенского разгуляя и узнаете, как наши предки праздновали КОЛЯДУ. Автор книги сам часто участвовал или проводил КОЛЯДУ — как в небольших компаниях, так и на уровне городских фестивалей.

Ять: Светлаока пишет: В издательстве Амрита-Русь вышла книга А.Гусельникова Коляда идёт, радости несёт. Герои Коляды. https://www.wildberries.ru/catalog/18218772/detail.aspx


Светлаока: Кологодный обряд Масленица в Славянском Кремле Виталия Сундакова 27 марта с 12 часов. Деревня Валищево Моск.обл. https://slavkreml.ru/kologod_270321/

Светлаока: Вороны осматривают ветки у ствола дерева для гнезда, голуби уже неделю "делают это", а это значит, что весна близко и холодов больше не будет. Птицы знают, какая грядёт погода))

Светлаока: Церковная масленица в Железноводске Читата: "С Масленицей! Праздник сегодня отмечают по всей стране, но особенно отличился Железноводск. Там чучело подожгли с помощью дрона! Эффектно — и для зрителей безопасно " https://t.co/6Dh7X3EmaX

Светлаока: https://www.instagram.com/tv/CMcPF_DlV0W/?utm_source=ig_web_copy_link Алан Мамиев Молитва 20 марта с 12 до14 на воссоединение аланского, русского...народов, на пробуждение утраченного Духа Единства!

Слатин Н.В.: Светлаока пишет: пробуждение утраченного Духа Единства! И з Богом!

Ять: Сварогова колесница https://vk.com/video399489626_456239495?list=fd41c8823bbc85f2ec Вопрос о роли венетов занимает особое место в культурно-историческом развитии древнего мира, ибо с ними связан ряд сложных проблем: где находилось место расселения венетов в Северной Европе и на северо-востоке Италии; переселилось ли одно из племен этого народа из Европы в Малую Азию; с самого ли начала своей истории он находился в Европе; принадлежал ли народ венетов к праславянской общности? Существовавшая в Центральной Европе во II тыс. до н.э. этноязыковая общность включала в себя, как показали исследования, и венетов. В эту общность входили и другие народы, известные в истории позднее как иллирийцы, италики, кельты, германцы, а также славяне. Сообщение источников о том, что венеты происходили от одного корня со славянами (ab una stirpe exorti, tria nunc nomina ediderunt, id est Venethi, Antes, Sclaveni - lord. Get., 119), толкуется в литературе двояко: или Иордан сообщает о распаде некогда единой общности венетов, отделяя от нее славян и антов, или эта общность распалась на венетов, славян и антов ранее. …Антенор прибыл вместе с сыновьями и частью племени генетов на Адриатику (II. II, 851; Strabo. I. 3. 2; I. 3. 21; III. 2. 13), где основал город Патавий (Verg. Аеп., I, 242-244; Strabo. V, I, 3-5). Достигнуть адриатических берегов Антенор мог, вероятно, морем, ибо он высадился со своими спутниками в заливе Иллирика и проник в глубь царства либурнов (illyricos penetrarae sinus at que intima tutus regna Liburnorum et fontem superare Timavi - Verg. Aen., I, 243-244). Согласно Геродоту, энеты были племенем иллирийского происхождения (Hdt. I, 196), так что они прибыли к родственным племенам [8, р.40]. Геродот сравнивает обычаи иллирийских энетов с обычаями вавилонян в выборе невест, когда женихи, начиная с самых красивых девушек, кончали свой выбор дурнушками. В этом обряде отразился существовавший некогда у генетов обычай группового брака. Страбон передает, что у них существовали мифические сказания и обряды, восходящие, возможно, к тому времени, когда генеты переселились из Малой Азии в Европу. Самым распространенным героем этих сказаний был у генетов Диомед (Strabo. VI, 3, 9). Историческая традиция, как известно, приписывает ему колонизацию Италии и основание в ней многих городов, в том числе город и священную рощу близ реки Тимав (ныне Изонцо), где некогда поселились генеты. Спутники Антенора обосновались на северо-востоке Италии, в приальпийских землях Транспаданской Галлии. Здесь обитали племена иллирийцев, и отсюда через Карнийские Альпы пролегала древняя дорога в северные области Европы. Паннонские Альпы - цепь гор, отделявшая Паннонию от Италии (Tacit. Hist., II, 98), именовались также и Венетскими горами (venetas appellabat antiquitas - Amm. Marcel. XXXI, 16, 7). Поселение венетов здесь едва ли было мирным. Они овладели землями племени евганеев, история которых почти не известна. Известен их царь Велес (Velesus) и 34 племенные общины (civitates) евганеев. Их центрами считают Альтин, Верону, Апон. Аквилею, Патавий [10, coll. 412-413]. Очевидно, это был мирный, земледельческий народ. Ювенал в одной из своих сатир (VIII, 15) употребил выражение - евганский ягненок - как пример кротости и миролюбия этого народа... Ю.К. Колосовская. Народ венетов в свидетельствах древних авторов. 1997. Античный мир и Византия. Харьков, с.104-113 https://web.archive.org/web/20161214043110/http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_642.htm Карта сербских топонимов, которые содержат имена славянских богов (разработана сербской родноверческой общиной «Старославцы»): https://vk.com/club48820421 СВАРОГОВО КОЛО ЛЕТА 7523. РОДНОВЕРНИ КАЛЕНДАР 23.12. Божић - Сварожић - почетак нове године 1, 2, 3, 4. и 5.1. Светковине паса - Пасји дани 6.1. Водокрес - Водице 17. и 18. Морана Зимска - Чумини дани 2.2. Громница - Сретење - Перун Зимски 5, 6, 7, 8, 9, 10. и 11.2. Светковине Велеса 11.2. Велес Зимски 14, 15, 16, 17. и 18.2. Светковине коња - Коњски дани 18.2. Триглавов дан 28, 1, 2, 3. и 4.3. Мишји дани - Сечковске задушнице 14, 15, 16 ,17, 18, 19. и 20.3. Беле покладе - Бела недеља 20.3. Младенци - Масленица - пролећна равнодневница 21.3. Веснин дан 29, 29, 30, 31, 1, 2. и 3.4. Водена недеља 3.4. Воданов дан - Водопол 14.4. Симарглов дан - Огњебог 17.4. Биљни петак 21, 22. и 23.4. Светковине Јарила 22.4. Љељник - Ладин дан 23.4. Јарилов дан 1.5. Живин дан 6, 7, 8, 9, 10, 11. и 12. Русална недеља 8. и 9.5. Светковине Мокоше 9.5. Мокоша Пролећна 7.6. Јарило Летњи 12, 13, 14. и 15.6. Светковине Вида 15.6. Видовдан - Световид 21.6. Купалов дан - летња дугодневница 17, 18, 19. и 20.7. Светковине Перуна 20.7. Перунов дан 29.7. Велес Летњи - Божија брада 2, 3, 4, 5, 6, 7. и 8.8. Светковине Стрибога 8.8. Стрибогов дан 6.8.-15.8. Преображење природе 15.8.-8.9. Међудневице 18.8. Хорсов дан 8.9. Дан Усуда и суђаја 23.9. Радгостов дан - јесења равнодневница 24, 25, 26, 27. и 28.10 Мишји дани - Шумопадске задушнице 30.10. Мокошин дан 5, 6, 7, 8, 9, 10. и 11.11. Светковине вукова - Вучји дани 11.11. Дајбогов дан 21.11. Морана Јесења 2.12. Детинци 9.12. Материце 16.12. Оци 16, 17, 18, 19, 20, 21. и 22.12. Коледарски дани 22.12. Коледо - Бадњи дан/вече - зимска краткодневница Удружење родноверних Србије "Старославци" http://staroslavci.blogspot.com/2013/01/blog-post_2.html Се ТрГлаве молiхомь Влiце а Мале

Ять: Вопрос о начале года Мълiхом Влеса Отце наше Да потягне в небi комнощь Суражоув А да внiде на ны Сурi вЪшатi злотi Колове въртеще Молимо Велеса, оца нашег, да пусти у небо коње Суријине и да нас обасја Суријин златни круг Ять пишет: Отправлено: 13.03.21 07:46. Заголовок: Радивой Пешич. Рассм.. Радивой Пешич. Рассмотрение материалов Велесовой книги и комментарии X. Осмысление письменности Подунавья ...Существует еще один письменный источник, известный под названием "Велесова книга' и датированный IX веком (стало быть, он увидел свет на целых три столетия раньше, чем "Летописи минувших лет" Нестора Киевского), - так вот, "Велесова книга" также указывает на широкие пространства в районе среднего Подунавья как на прародину славян. Исследователи обнаружили, что первые страницы этой древней деревянной книги были покрыты письмом еще в начале новой эры, во времена язычества. Но даже "Велесова книга" - один из самых ранних письменных источников славянской истории и древнейшая реликвия их письменности - не смогла побудить историографию внести необходимые коррекции в картину развития славянской цивилизации, и новейшие хроникеры пространства Подунавья по старинке продолжают связывать его прошлое с другими известными цивилизациями. Это непонятное упорство (или неосведомленность) новейшей историографии в последнее время заставила многих отважных исследователей заняться идентификацией тех "других" известных или неизвест¬ных цивилизаций. Благодаря их стараниям появились новые историографические школы, которые до основания расшатали эти консервативные теории историографии на основе мультидисциплинарной методологии исследований глубокого прошлого в широком поясе Подунавья. Результаты исследований не только способствовали укреплению иных представлений о Подунавье и открытию ранее неизвестных достижений духа этого мира, но и послужили доказательством его преимуществ, в сравнении с другими, гораздо более поздними цивилизациями. Одним из таких достижений духа Подунавья в далекой праистории является письмо. Во многих археологических районах среднего Подунавья и на широких пространствах, которые тяготеют к обоим берегам Дуная, на просторах сегодняшней Румынии, Сербии, Венгрии и Болгарии открыты богатые следы письма, относящиеся еще к эпохе мезолита и неолита, хронологически определяемой периодом между 7000 и 3000 лет до н.э. Однако изучение этой документации, имеющей столь выдающееся значение, развивалось, главным образом, в сфере археологии на основе формального анализа. Таким образом, значение палеографии для праистории археология оценила как второстепенное. А ведь именно благодаря праисторическому письму нам удалось получить обширную информацию о мире той древности. Письмо далекой праистории открыло новую систему знаний. Пешич Радивое. Винчанское письмо и другие грамматологические очерки. Шестое издание. — Краснодар: Издательский дом Дедкофф, 2010. 129с. https://cloud.mail.ru/public/8rDo/s42XPUXS6 Word http://www.padaread.com/?book=34356&pg=1 по-странично RADIVOJE PEŠIĆ. VINĆANSKO PISMO i drugi gramatološki ogledi. PEŠIĆ I SINOVI - BEOGRAD, 1999 https://cloud.mail.ru/public/5TA2/do9hXVqtC 22Мб Д-3А/ИИ (01/127) Молимо Велеса, оца нашег, да пусти у небо коње Суријине и да нас обасја Суријин златни круг. Јер он је Сунце наше које нам домове осветава и пред ликом његовим огњишта наших домова су бледа. А богу ватре, Смурглу, рецимо: Покажи се и устани на небесима и сијај блиставом светлошћу. Називамо га именом Огњебог и одлазимо да радимо. И тако свакога дана обавамо молитву, обедујемо и одлазимо у поља да радимо како богови заповедају сваком мушкарцу коме је одређено да ради за свој хлеб. Ми, Дајбогови унуци љубимци смо богова и плуг божји држећи у десници певамо у славу Суријину. Тако до вечери пет пута дневно славимо богове и испијамо сурицу у знак благодарности и заједнице са њима који у Сварги такође за нашу срећу пију… У славу Сурије запевамо и гле, коњ његов златни небом језди… а после рада домовима се враћамо, огањ ложимо и обедујемо. Затим великој божанској доброти која нас окружује захваљујемо и на починак одлазимо јер тада нам узима дан. Такође дајемо десети део очевима нашим, а стоти властодршцима… И тако живимо поносни јер славимо богове наше и молимо се телима умивеним водом чистом Велесова књига. I део. Превод и коментари Радивоjе Пешић. Београд, 1997, 198с. Радивой Пешич. Рассмотрение материалов Велесовой книги и комментарии https://web.archive.org/web/20160430215609/http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_376.htm Влескнига. Дощ.3. Ежедневная молитва Отче Наше Мълiхом Влеса Отце наше Да потягне в небi комнощь Суражоув А да внiде на ны Сурi вЪшатi злотi Колове въртеще То бо Суньце наше iже святiаi на домове наша i пред Онь лiк блiед есь лiк огнiщ домацен Сему БгуОгнiкуСьмурьглЪ рцемо показатiсе а восташетiсе небесi а се взетi ож до мудра свЪта ...нарцемо Му iме iе ОгнеБъже а iдемосе трудiтi акi вск ден мъленiа утврша тЪлесы Ядымо а iдемо до поле нашi труддятiсе яко Бъзi велЪша вску мужу iже чiнен есъ трудiтсеся на хлЪб свуi ДажБове внуцi сте любiмiчi Бъжьскi А Бъзiско рорала вы тако деснiце дьржащi ...Воспоемо Слву Суражiу а такожде мыслiхом до вчерЪ а пентократо слвiхом Бзi ве дене Пiiмо бо сурiцу в знак благъстi а обцностще со Бзi кii бо суте во Сврзiе тако бо пiоут за щасте нь ...Воспоемо Славу Суражiу а те комонь злат Суражiщiев скакщет в небесi ...Дому iдяхом потрудьщеся тамо огiнь утворджiхом а ядяхом покоръм наш Рцемо якова есте ласкоще Божьска до ны а отыдемо к сну Ден оубо прiде а теме не ясть iе ...Такоже дадехом десету ОцЪм нашiм а сенту на власве ...А тако пребухомо Слвнi якоже Слвiм Бъзi наше а мълiхомся з телесы омовленi водоу щiстоу Влеса37 молим мы, нашего Отца38, чтоб двинулся по небу Конник Суражий39, и чтоб взошел над нами Сурье сказать колеса золотые вращать40. Ведь это Солнце41 наше, что светит на наши дома, и перед ликом Его бледнеет лик огнищ домашних. Огоньку сему, Семургле42 Богу говорим мы появиться и обьявиться в небе, и приняться за дело свое до самого до синего до света43...называем Ему имя Его: Огнебоже!44 и идем трудиться, как и всякий день, омовенья телу сотворя; едим и в поля идем трудиться наши, как Боги всякому велели мужу, кто способен трудиться ради хлеба своего. Даждьбоговы вы внуки, любимцы Божьи, и Божие орало45 вы так в деснице держите...Славу воспоем Прекрасному46, и до вечера думаем мы таково и пятикратно Богов мы славим в день. Пьем сурицу47 в знак благости и общности с Богами, Которые во Сварге48 суть49, так же пьют за счастье наше...Воспоем Солнечную славу, и золотой Суражий50 конь поскачет в небе...Домой идем мы, потрудившись, огонь мы там творим и пищу нашу едим. И говорим, любовь к нам Божья какова, и отходим ко сну. Итак, прошел ведь день и теме нь настает...Также даем51 десятую мы часть нашим Отцам и сотую - властям52...И так и пребываем славными, поскольку славим мы Богов и молимся с телами, омытыми водою чистою 37 Влес/Велес (позже Волос и Св. Власий), Бог, давший письменность, научивший пахать и сеять, покровитель скота, что было в древности главным богатством 38 Бог есть един и Множествен, говорится во Влескниге, потому и Влес-один из аспектов Единого Отца 39 Солнечный Всадник/ Вестник, от суре. Сурья - Солнце 40 Поэтическое иносказание, описывающее круговое движение Солнца по небосводу 41 Возможно, санскритское слово суре, Сурья было уже несколько архаичным, и приходилось уже обьяснять, что это - то же, что русское суне/суньце Солнце 42 сьмурьгль/семарьглоi (Семаргл) - другое имя (эпитет) Бога огня Агни, часто выступающего как Солнце, т.е., фактически, еще один эпитет Солнца 43 Т.е. до рассветных сумерек 44 Т.е. обращаемся к нему по имени: Огнебоже! Агни Боже 45 Т.е. плуг 46 Т.е. Солнечному - суражiу, притяжат. от суре Солнце. Суражий - как и Хороший (Хоросий) - имея смысл солнечный издавно означало прекрасный, благой 47 Сура/ сурица / сурина (притяжат. форма от суре), тж. квасура - алкогольный ритуальный напиток 48 В небесном пространстве, на небе 49 Глагол-связка наст. вр. 3.л. мн. ч., соответствует совр. англ. are, нем. sind, польск. sa, т.е. являются, имеются, находятся, пребывают 50 Притяжат. от суре, т.е. солнечный, принадлежащий Солнцу-Сурье 51 Т.е. и давали, и даем, и будем давать, - особая глагольная форма, широко употребляемая во Влескниге 52 Т.е. тем, кто нами управляет, от глагола владоiшете - владеть, управлять Н. Слатин. Влесова Книга. Литературный перевод. 2 из-ие. Москва-Омск. 2003г. Влескнига II: Исходные тексты. Буквальный перевод. Перевод с древнерусского, подготовка древнего текста, примечания: Николай Владимирович Слатин. Омск, 2006. 496c. https://vk.com/doc399489626_449257582 Вопрос о начале года В результате тщательного анализа летописей был сделан вывод, что Новый год начинался на Руси с появлением новой Луны в первые весенние дни, близкие к весеннему равноденствию, когда снега сходили с полей и вся природа просыпалась от долгой зимней спячки. Но прошедший год мог иметь 12 месяцев, т.е. 354 дня, или же 13 месяцев — 384 дня. Поэтому и начало нового года на Руси не могло приходиться на одну и ту же дату юлианского календаря, а скользило по числам марта, падая в некоторые годы на февраль или на апрель. Такого счета времени летописцы придерживались очень долго, хотя свои записи они датировали, используя юлианский календарь. Так, например, в 1-й Новгородской летописи читаем: «В лето 6645 наступущу в 7 марта...». Эта запись была бы совершенно непонятной, если бы новый год начался с 1 марта. В Лаврентьевской летописи «в лето 6646» рассказ не заканчивается сообщениями о событиях, происходивших в феврале. Наоборот, здесь имеется запись о вступлении князя Всеволода в Киев (5 марта) и о вокняжении в Чернигове на его место Владимира Давидовича. Расчет показывает, что мартовское новолуние в 1139 г. имело место 2,7 марта, следовательно, новую Луну можно было заметить вечером 5 марта. Лишь после этого момента и началось очередное «лето 6647» древних летописцев. Такой счет времени по «небесным» месяцам в отличие от «книжных» месяцев юлианского календаря сохранялся на протяжении столетий. Например, в Никоновской летописи о полном затмении Луны 10 марта 1476 г. сообщается так: «месяца марта 10, а небесного февраля 15... начат гинути месяц». В Черниговской летописи под 1703 г. читаем следующее: «июль — месяц небесный настал в пяток, числа пятого месяца июня (книжного)...». В XIV в. значительная часть территории Киевской Руси попала в зависимость сначала от Литвы, а позже — от Польского государства, в котором с 1364 г. появляется обычай отмечать начало года с 1 января, а летосчисление вести от «рождества Христова». Такое летосчисление и встречается в украинских летописях. Например: «року 1432 Федор княжа Острожское, муж великой дЪяльности...добыл Смотрич». Об этом говорят и документы «Литовской метрики» — книг государственной канцелярии Великого княжества литовского, в которых содержатся документы из жизни и быта украинского народа на протяжении XIII—XVIII вв. Вскоре после григорианской реформы 1582 г. документы Литовской метрики» датируются по новому стилю. О том, что на Украине новый стиль иногда употреблялся в начале XVII в., свидетельствует запись о затмении Луны, сделанная в Киевской летописи: «В том же року 1620 дня 9 грудня по заходе Солнца страшное затмение Месяца было, которое было годин (Година (укр.) — час.) две». Расчеты показали, что затмение это действительно произошло 29 ноября 1620 г. по ст. ст., или 9 декабря по н. ст., в 7 ч 24 мин вечера и продолжалось 1 ч 40 мин. И.А. Климишин. Календарь и хронология.— 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Наука. Гл. ред. фиэ.-мат. лит., 1990, с.351-353 https://vk.com/doc35528094_476156028 Се ТрГлаве молiхомь Влiце а Мале

Светлаока: Равноденствие! Ветер! (Максим Фадеев) https://youtu.be/6WC-K1b9TY8

Светлаока: А у нас сённи Лельник! Славянский женский день; девушки и женщины кумятся промеж собой. Ну -ка, кумушка, Мы покумимся, Мы покумимся, Поцелуемся. Приходи, кума, Киселя хлебать..



полная версия страницы