Форум » Славянский мир » Красныя Венцы Веры нашей » Ответить
Красныя Венцы Веры нашей
Слатин Н.В.: ТАКО РЦѢМО, СМЕ ЖЕ ІМАХОМ КРАСНАЯ ВѢНЦЕ ВІРЕ НАШЕ, А НЕ ІМАХОМ ЦЫЗІА ДОБІРАТЕ СЕ. (Дщ. 7з) ТО БО ГЛАГОЛЕШТЬ ВАМО ГЛАС ПРАОЦЕВ. (Дщ. 8 (2)) Вот, начнем, помоляся, новую тему. Благоволите участвовать.
Ответов - 9
Слатин Н.В.: ТАКО РЦѢМО, СМЕ ЖЕ ІМАХОМ КРАСНАЯ ВѢНЦЕ ВІРЕ НАШЕ, А НЕ ІМАХОМ ЦЫЗІА ДОБІРАТЕ СЕ. Букв.: Так [мы] говорим, [что] есть у нас прекрасные венцы Веры нашей, и не надобно [нам] чужих добиваться.(Дщ. 7з) ТО БО ГЛАГОЛЕШТЬ ВАМО ГЛАС ПРАОЦЕВ. Букв.: Это ведь глаголет вам голос Праотцев. (Дщ. 8 (2))
Слатин Н.В.: І ТОЕ БОЗІ ВАМО РЕЩУТЬ, І ДА ОРЕОВІЕ ЗАВІЕТЕ ЛЮБЫТЕ, СВЕТА ЗЕЛЕНА И ЖІВОТНЯ. І ЛЮБЫТЕ ДРУЗЕ СВА, І БЫТЕ МІРНІЕ МЕЗДЕ РОДІ. (Дщ. 25) И то Боги вам рекут, и да Ореевы заветы любите, мир зеленый и жизненный. И любите друзей своих, и будьте мирными между родами.
Слатин Н.В.: РигВеда. III, 59. К Митре 1 Митра (другом) называемый, приводит в порядок людей. Митра удерживает небо и землю. Митра, не смыкая очей, озирает народы. Митре возлейте жертву, богатую жиром. 2 Да превзойдет (всех), о Митра, смертный, услаждающий (тебя) жертвой, Кто старается для тебя, о Адитья, в соответствии с обетом! Неистребим (и) непобедим поддерживаемый тобою, Не настигнет его беда ни вблизи, ни издалека. 3 Без болезней, радующиеся жертвенному подкреплению, Твердо стоя на коленях по (всему) земному простору, Живя в завете Адитьи, Да будем мы в милости у Митры! 4 Этот Митра, достойный поклонения, очень благосклонный, Родился царем с доброй властью, устроителем (обряда). Да будем мы в милости у него, достойного жертв, И в добром его расположении! 5 К великому Адитье надо приближаться с поклонением. (Он) приводит в порядок людей, благосклонен к певцу — Поэтому для самого удивительного Митры Возлейте в огонь эту желанную жертву! 6 Помощь бога Митры, Поддерживающего людей, приносит добычу. Блеск (его) окружен самой яркой славой. 7 Кто величием превзошел небо, — Митра далеко простирающийся, — Славой (он) пре(взошел) землю. 8 Митре, чья сила — в помощи, Покорились пять народов. Он несет всех богов. 9 Митра среди богов, среди людей Для человека, разложившего жертвенную солому, Создал подкрепления, соответствующие обетам, которых пожелали. Автор — Вишвамитра. Тема — Митра. Размер — триштубх, стихи 6—9 — гаятри. Это единственный гимн в РВ, посвященный специально Митре (а не Митре—Варуне). Как неоднократно указывалось интерпретаторами РВ, Митра трактуется как Божество дружеского договора, обьединяющее людей и следящее за тем, чтобы каждый занимал в социальной иерархии подобающее ему место. Для него характерны понятия vrata — завет, обет и yat, yatayati — обьединять, организовывать людей. Само имя этого Бога отражает его функции: mitra — m. друг; n. дружба, дружеский договор. На обыгрывании этого имени построен весь гимн. Высказывалась точка зрения (Thieme P. Mitra and Aryaman. New Haven. 1957), что класс богов Адитьев (имена всех их, кроме Варуны, имеют также значение абстрактных существительных) представляют персонификацию абстрактных понятий, и что во всех контекстах РВ имя Митра надо переводить как Договор, Варуна как Истинная речь, Арьяман как Гостеприимство и т.д. Примечания: 2b …в соответствии с обетом — vratena. — Ключевое слово vrata переводится как завет Бога людям и обет людей по отношению к Богу. 9с Создал подкрепления, соответствующие обетам, которых пожелали (isha ishtavrata akah). Митра (санскр.) — друг.
Славер: А я люблю ДО Ориевые заветы цвета зелёного и животных. Люблю друзей своих и почитающих мир между родами славянскими. Заветы эти хороши и любы душе славянской.
Слатин Н.В.: І ТАКО І РІЕЩЕХОМЬ СЛАВУ БЗЕМЬ, ЯКОВІЕ СОУТЕ ОЦЕ НАШЕ І ІСЬМЕ СЫНЫ ІЕХ. І ДОСТОЕХОМЬ БЕНДЕТЕ О ЩІСТОТЕ ТІЕЛІЕСНЕА І ДУШІЕ НАШІЕ, ЯКВА НІКОЛЕ НЕ УМІРАІЕТЬ. І НЕ ЗАОУМІРАІЕТЬ ЗА ЩАСЕ СМРТЕ ТІЕЛЕС НАШІЕХ. І ПАДЕЩЕМУ О ПОЛІЕ ПРЕ ПЕРОУНІЦЯ ДАЕ ВОДОУ ЖІВОУ ОПЫТЕ. І ОПЬШЕТЬ Ю, ІДЕ ДО СВРЗЕ НА КОМОНІЕ БІЛІЕ. І ТАМО ПЕРУНЬКО ІЕ ВСТРІЕЩЕТЬ І ВЕНДЕ ДО БЛАГЕ СВЕ ЩЕРТОЗЫЦЮ. І ТАМО ПРЕБЕНДЕТЬ О ЩАС ОНЕ І ДОСТАЩЕТЬ ТІЕЛЕСО НОВО, І ТАКО ЖИВІЕТЕ ІМАЕ О РАДОЩЕ ТЕ СЕ ПРІСНІЕ І ДО ВІЕКЫ ВІЕК, ПРО НЫ МОЛБЕ ТВРЯЦЕ. И так и речем [мы] славу Богам, каковые суть Отцы наши, и мы – сыны Их. И следует [нам] быть во чистоте телесной и души нашей, которая никогда не умирает. И не умрет во время смерти телес наших. И падшему на поле битвы Перуница дает воды живой испить. И изопьет [он] ее, [и] пойдет во Сваргу на коне белом. И там Перунько его встречает и ведет во благой свой чертог. И там пребудет [он] во время то и получит тело новое, и так жить ему в радостях тех всех присно и во веки веков, за нас молитвы творя. (Дощ. 26)
Ludovit: Друг меня спросил: > интересно, вид и вед родственные корни? ==Да. Тут i и e чередуются. Глагольный корень vid — знать, ведать, а «кто так знает» — ya evam veda. Веда — veda. А кто видит, тот и ведает, т.е. в исходном смысле «видеть» и «ведать» — (почти) одно и то же. Конечно, не просто простое знание тут имеется в виду, я лично могу только примерно догадываться, не имея в этом собственного опыта. > ЗЫ Как говорил дон Хуан «важно не то, что человек видит, а то, что он делает с тем, что видит». ==Вот-вот. А еще важнее, с каким отношением он всё делает. Т.е., как нынче модно сказывать, с какой мотивировкой. А здесь Слатин Н.В. пишет: Создал подкрепления, соответствующие обетам Есть такая, многим знакомая, фраза: «Что ты ешь, то ты есть». Ну да, это касается тела плотного, т.е. физического. Тела тонкого (вибрационного, с нашей точки зрения) касается: «Что ты говоришь, то ты есть». (Потому как речь — вибрация.) Тела мысленного касается: «Что (а главное, как) ты мыслишь, ты есть». Мудрость Красных Венцов Веры нашей говорит: «То, во что (а главное, как) ты веришь, что ты говоришь и что думаешь, так и есть. То ты есть. Тат твам аси». Тат эвам вэдаси твам асти ||
Светлаока: Слатин Н.В. пишет: ТАКО РЦѢМО, СМЕ ЖЕ ІМАХОМ КРАСНАЯ ВѢНЦЕ ВІРЕ НАШЕ, А НЕ ІМАХОМ ЦЫЗИА ДОБІРАТЕ СЕ. Букв.: Так [мы] говорим, [что] есть у нас прекрасные венцы Веры нашей, и не надобно [нам] чужих добиваться.(Дщ 7з) ТО БО ГЛАГОЛЕШТЬ ВАМО ГЛАС ПРАОЦЕВ. Букв.: Это ведь глаголет вам голос Праотцев. (Дщ 8 (2)) Так может, именно идеология стала препоной в деле признания Велесовой книги древним артефактом? То, что чертами и резами вписано в нашу память — вера наша прекрасная, завещана нам Праотцами, и никакой чужой веры нам не надобно.
Слатин Н.В.: Ну да, весьма возможно…
Ять: Тако рцЪмо сме же iмахом красная вЪнце вiре наше а не iмахом цызiа добiратесе Так и говорим мы, что имеем мы, прекрасные венцы Веры нашей, и не не надобно нам, чужих добираться. …Главным смыслом, главным идейным содержанием дошедших до нас текстов "Влесовой книги" можно назвать тему отстаивания древней языческой идеологии славянства в борьбе с наступающим христианским вероучением. Написанная, по некоторым предположениям, в середине IX века, "Влесова книга" всячески восхваляет приверженность к вере предков, славит древнерусских небесных властителей: Сварога, Перуна, Дажбога, Яря (Ярилу) И.И. Кобзев. Где нашли Влесову книгу? - В мире книг, 1984(3) http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_367.htm
полная версия страницы