Форум » Славянский мир » Чуры & славянская вера » Ответить
Чуры & славянская вера
Vinogradoff: Интересно, чуры существовали у славян с самого начала или это неудачное нововведение князя Владимира?
Слатин Н.В.: Светлаока пишет: Как вот понять "суть образы?" В ВК: НАШЕ БЗІЕ СОУТЕ ВЫРАЗЕ. Светлаока пишет, что Вадим пишет: цитата: А Влескнига говорит - "Наши Боги - суть образы" Это Д.Дудко переводит: «образы», но ВЫРАЗЕ — им., вин. п. мн. ч. проявления; понятия; представления; вы-ражения. В комментариях он поясняет: «Имеется в виду не отсутствие у славян идолов (они упомянуты в дощ. 21) или антропоморфных представлений о богах, а то, что боги славян — зримые образы почитаемых стихий и самого верховного Бога (Сварога)». Ну как же можно Верховного Бога назвать стихией? Здесь же имеется в виду, что наши Боги суть проявления (аспекты) Единого Божественного Принципа – “Бог есть един и множествен”, “и Ярило и Купала – все одного Бога (т.е. Превышнего Блага) звания” (от глагола “звать”). С. Лесной пишет: «В противоположность Грекам и Римлянам древние Русы мало персонифицировали своих богов. Они не переносили на них своих человеческих черт, не делали из них просто сверхчеловеков, как это рисовалось Грекам и Римлянам. Боги их не женились, не имели детей, не пировали, не бились и т.д. Божества были скорее символами явлений природы (довольно расплывчатыми, кстати). Человеческого в них было мало. Отсюда вытекала особая черта религии восточных Русов: они не создавали кумиров, как это делали западные Русы. Они не старались воображать богов во плоти, в материи. Они были крайне далеки от грубого язычества, которое мазало своим кумирам губы, подразумевая под этим кормление последних пищей, и т.д. В связи с этим понятно, что в пантеоне богов древних Русов вовсе отсутствуют богини. Понятие пола как-то не касается их религии. Древний Рус (восточный) видел в своих богах главным образом силы, влиявшие на человека тем или иным образом: силы добрые и злые. Человеческое в этих силах было то, что они понимали древних Русов. Природа для Русов была полна сил-богов, и они непосредственно с ними общались. Они не устраивали особых мест для молитв – они просто молились тому, что было перед ними. Если деревья (например, старые дубы) являлись центрами, возле которых совершались религиозные обряды, то это не означало, что Русы поклоняются этому дубу. Поклонялись той силе, которая создала этот дуб. Религия древних Русов была религией радости, восхищения перед силой и красотой природы». Ещё Образ - воображаемое нечто? несуществующее в реальном мире или просто доски с образами, в позднем значении «НАШЕ БЗІЕ СОУТЕ ВЫРАЗЕ» «наши Боги суть Проявления» Во Влескниге есть два похожих слова: ПОДОБІЕ — мн. ч. подобия; изображения ВЫРАЗЕ — общ. п. мн. ч. проявления; понятия; представления; выражения Вот «изображения» — это ПОДОБІЕ, т.е. нечто чему-то уподобленное. А «проявления» — ВЫРАЗЕ, то, что как-то нечто выражает, проявляет. Ведь “Бог есть един и множествен”, т.е. Един, но проявлений его множество. А кто такие бр.Сторожевые? Ещё Светлаока пишет: несть числа слов с начальным "раз" и с "раз" в словах со значением свет (разсвет, развиднелось, развитие..). раз- — от сскрт. rah- разделять, отделять (разрушать); разлучать; причинять разделение, отделение (разрушение); разлучение, способствовать ч.-либо такому; способствовать движению изнутри наружу / из не-яви в явь, т.е. проявлять.
Светлаока: Слатин Н.В. пишет: “и Ярило и Купала – все одного Бога звания” (от глагола “звать”). В значении называть, да? "Как звать тебя, называть?" В значении "иметь имя (о)собое, собственное". Слатин Н.В. пишет: А кто такие бр.Сторожевые? Сторожевы (Сторожев Анатолий Николаевич и Сторожев Владимир Николаевич) - авторы учебного пособия по истории России "Россия во времени". Москва, издательство Вече, 1997. 100 стр.)
Слатин Н.В.: Светлаока пишет, что: Слатин Н.В. пишет: цитата: “и Ярило и Купала – все одного Бога звания” (от глагола “звать”). В значении называть, да? "Как звать тебя, называть?" В значении "иметь имя (о)собое, собственное". Ну да, «В значении "звать, называть именем (о)собым, собственным"», каждое проявление ведь имеет своё имя, да? Светлаока пишет: Сторожевы (Сторожев Анатолий Николаевич и Сторожев Владимир Николаевич) - авторы учебного пособия по истории России "Россия во времени". Москва, издательство Вече, 1997. 100 стр.) И как, стОящая книга?
Светлаока: Слатин Н.В. пишет: каждое проявление ведь имеет своё имя, да? Так вот загвоздка: как проЯвляются-то? Явно чтоб ощутить/увидеть. Слатин Н.В. пишет: И как, стОящая книга? Немного наивная, построена в основном на материале кн. "Праславянская письменность" Гриневича. То есть в основании книги древность нашей письменности, а значит и истории.
Слатин Н.В.: Светлаока пишет: Так вот загвоздка: как проЯвляются-то? Так в разных же видах. Явно чтоб ощутить/увидеть. «Так вот загвоздка:» надо просто чтоб ясновидение было.
полная версия страницы