Форум » Влескнига » Деды и Бабы (продолжение 5) » Ответить

Деды и Бабы (продолжение 5)

Ять: [quote]… ночь — Луна … Плеяды… [url = http://www.astronet.ru/db/msg/1236743] http://www.astronet.ru/db/msg/1236743 [/a] [/quote] 31 июля, 13 часов 43 минуты - 13 Полнолуние. 02 августа (Ильин день, День ВДВ), 13 часов 03 минуты - Луна в перигее (D= 32,8 угл. мин.) на расстоянии 362132 км. от Земли. Осенние Деды (Восеньскiя Дзяды) православные отмечали на третьей неделе после Покрова Трiзень Трi Вiеде - Овсiена Влiка - Восеньскiя Дзяды http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_73.htm (Н.В.С.: «Плеяды» по-Японски — «Субару», а по-Русски — «Волосыни».) pogorelskiy1957@mail.ru DGg4Gy ШТО НА НЯ ДИВИШ??? НИГДА РУСИНА НЕ ВІДІВ???

Ответов - 300, стр: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 All

Ять: Се Будiнъскый Iзборнiкъ почату в лЪто ГосподнЪ 6828 фармуфiя осьмого дъня Се оучЪнiе о мiрЪ сущЪмъ яко отвЪржнутi бысть въ лЪто 5833 ГосподнЪ от СМ епiскупЪ I Съборъмъ НiкЪйскыя або се оучЪнiе лЪстноЪ суть от дърЪвлiiхъ апокрiфъвъ iже неправЪдны мънiхы iныя же обiтелi напiсааху от вЪлiе дърЪвлiiхъ елiнъскы а егiпЪтьскы апокрiфъвъ о сътворЪнii ВсЪлЪнной iже Анамъ а мiра iже Iрiнiсъ наашего ОтьцЪмъ Кiрiосъмъ мiра Саваофъмъ ВсЪдержiтелЪмъ а Пантократоромъ сущаго мiра Яко Кiрiосъ Богъ Отьць сътворяяху Анамъ а Мiръ сущiй а астрii iзъ Хаоса вЪлiе прЪмного тысячь вЪковъ прЪже сътворЪнiя Землi а Мiра наашего Земълiе же а Мiръ нашь а Адамъ а Евва а прочiя суща жiвностi сътворены яко бысть за 5508 лЪть прЪже рождЪства Бога-Сына Господа наашего Iезуса Хрiста Се оутверждаху сь оучЪнiе о МiрЪ нашемъ суть апокрiфiчьнЪ аще сь въпрЪчь Свяатой Бiблii Рече же СвяатоЪ Пiсанiе або вься ВсЪлЪнная а Мiръ а твердъ земъная Богъ сътворiлъ за сЪдъмь дъны iже а прочая ВсЪлЪнная а iныя же Мiры ПосЪму сь оучЪнiе о МiрЪ…яко апокрiфъ АмЪнъ Это Будинский изборник, начатый в год Господний 6828 (1320)-й, марта восьмого дня Это учение о существующем мире, которое было отвергнуто в год 5833-й (325-й от РХ) епископами Первого Никейского собора как учение ложное, исходящее от древних апокрифов неправедных монахов иных же обителей, написавших из весьма древних греческих и египетских апокрифов о сотворении Вселенной, которая есть Анам, и мира нашего, который есть Иринис, Отцом Господом Саваофом Вседержителем и Пантократором существующего мира. Будто бы Господь Бог-Отец сотворил Вселенную и существующий Мир и звезды из Хаоса за много-много тысяч веков до сотворения Земли и нашего мира. Земля же и наш мир, и Адам, и Ева, и прочие живые существа сотворены же за 5508 лет прежде Рождества Бога-Сына и Господа нашего Иисуса Христа, так утверждает это учение о существующем Мире, которое апокрифично, так как направлено против Святой Библии. Говорит же Святое Писание, что вся Вселенная и мир, и земная твердь были сотворены Богом за семь дней, так же как и прочая Вселенная, и иные же миры. Поэтому это учение о мире считается апокрифом. Аминь Будинский изборник. Арамейская Библия http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_492.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 551с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm

Ять: Огълава XIV АзъБуковнiкъ Хартiя переклада БiблЪйскiя iмЪна от арамЪй языцы а елiнi а еврЪянЪ на слъвЪнъскоЪ понятiе Глава XIV Азбуковник авва (арам.) — отец Авель (от Хаввавель; арам.) — плач матери Ада — земля (арам.); краса (евр.) Адам (арам.) — сотворенный из земли Адельфия (греч.) — сестра Адельфос (греч.) — брат Азара (евр.) — сияние Алиль (арам.) — любимый цветок Алория (греч.) — родительница Алорь (греч.) — родитель амма (арам.) — мать Анам (арам.) — Вселенная, переходящая в Хаос анепсей (греч.) — племянник анепсея (греч.) — племянница Анфилия (греч.) — любимый цветок Артемит (греч.) — пыль, или прах, Хаоса Арфаксад (арам.) — свершение Астрия (греч.) — небесная звезда; вихрь света благий (словен.) — праведный, добрый Вар (арам.) — сын Власий (греч.) — садовник вуй (словен.) — дядя (брат матери) Гелиос (греч.) — солнце Геоид (греч.) — земле подобный ад, геенна огненная Геос (греч.) — земля Ева (от Хавва — мать; арам. ) — жизнь, существование Енох (греч.) — посвященный Иаред (греч.) — пастух Иафет (арам.) — работящий Иксаос (греч.) — бездна Илалия (арам.) — лунный камень Каин (от Хаен; арам.) — притяжение между родителями Каинан (греч.) — притяжение Ламех (греч.) — сильный Малелеил (арам.) — слава Божия Мафус (арам.) — луна Мафусаил (греч.) — муж Божий миней (греч.) — месяц года Муфие (арам.) - солнце, пекло Ноема (евр.) — красота Ной (греч.) - мыслящий о мире, покое Саваоф (арам.)- носитель силы саварах (арам.) – первенец Сим(арам.)- послушный, покорный, смирный Сиф (арам.) – воскрешение, восстановление Стрый (словен.) – дядя (брат отца) Хам (арам.) – дерзкий Цилла (евр.) – скала Эката (греч.) – луна (чистая, светлая) Энигма (греч.) – черная пропасть бездонная Энос (греч.) - муж греч. евр. I аудиней мехир II микифист зилос III фармуфий насан IV артимисий пахон V десий пауни VI епифий елул VII парфенос месори VIII гарпио илум IX дионисий рюин X вуаль афирь XI аппелиос ерекирь XII адунесий адар Аминь Будинский изборник. Арамейская Библия http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_492.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 551с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm

Ять: Оглава I Кiрiосъ Богъ а Iхаосъ iхъ же вЪчьное борЪнiе За необозрiмы безгода тьмы тысячь вЪковъ прьвЪе нарожденЪнiя Сына Божiего Iезуса Хрiста не соуществоваху нi землiе а небъсi нi гЪлiоса а астрii аже бысть вьсЪмо iсконьнъ едiнъ Анамъ або нарiцаемы Iхаосъ Се суть безрядьнъ а безкрайнъ чьрънъ хмаръ от въспарi пълi а Енiгъма а артемiтъ iзъ пърьха А тако мъгъла бысть сущьна вьсЪмо безкрайное БЪздънiе суть царьствiе покоя iстлЪнiя а Енiгмы а сьмьрътi Аже въ нЪкой часьтi Анама бысть бъхьма мнii дълi пьлi Въ нiхъ же дрЪмлiетъ iзвЪчьно асоматiкъ або Доухъ Божiй Се суть мЪзiна а наезначаема доля съвЪта iже съ съвЪтъ суть дыханiе Божiе Се же безчЪтьны долi съвЪта iмЪютъ нЪкоЪ възаiмотяжЪнiЪ въкоупе зiжьдая нЪкоЪ обълЪко ярого сiянiя суть вълiего Доуха Божiего яко нЪкiй лiкъ въ образехъ Бога Отьца Аже Богъ ОтЪцъ нарiцаемы Саваофъ суть носiтель сiлы аже суть моудрая крЪпость не тьрьпiтъ покоя Енiгъмы iбо онъ суть търоiца крЪпостi взаiмотяженiя а къловъращЪнiя а оустрЪмлЪнiя iже Богъ-ОтЪць яко ярый крЪпъкiй вiхъръ созiжъдЪтъ а тъворiтъ матЪрiю iзъ мьрътвой Енiгъмы аже сь матЪрiя суть Анамъ Суть ВъсЪлЪнная аже суть Мiръ Божiй Онъ же ВсЪдЪржiтелъ зiжьдЪтъ ВерЪтiе iзъ ВЪчьностi волей своя съгоущая артемiтъ Енiгъмы а яко вiхърь къловъращаго Ъго а даяшЪ Ъмоу оустрЪмълЪнiе въ вънЪ Сь суть рождЪнiЪ ВерЪтiя Мiра сущаго Сiце Бог Отъцъ суть ТъворЪцъ а Зодъчь Мiра сего Онъ же вЪлiе тружахъмъ вЪчьно вЪкамъ тысящь прЪображахъмъ нЪкiй пъредЪлъ безърядънъ Iхаоса… ДЪсеная крЪпость Саваофа суть носiтеля сiлы могъущьно даяху коловращЪнiе нЪкой часьтi Iхаоса сiце понЪже съзiжъдЪтъ ся взаiмосътяжЪнiе а послЪдi оустремлЪнiе а прЪобразоваху нЪкiе чЪтi ВЪчъностi въ чЪть ВерЪтiя Се есть зачало Бытiя Мiра а ВсълЪнной iдЪ рождахуся астрii а iныя Мiры iже сущi въ ВерЪтii Сiце нЪкiй предЪлъ Iхаоса упорядоваяху дЪсъной крЪпостiю Тъворца обърЪтааху номосъ ВъсЪленной аже явЪляЪтъ въ пълътi своя вЪлiе множьство астрii а iные Мiры iже съзiжьданы Богомъ Тъворцьмъ А вiтанiе iхъ iмЪть въ волЪ Ъго же Аже ВъсЪлЪнная не iмЪть едiного ВерЪтiя або годiны сущьностi ся въ всЪмъ Iхаосе аже толЪ въ чЪтi Ъго а пакi а пакi iмЪть объновлЪнiе въноутрЪ Iхаоса ась есть же iзъвЪчное борЪнiе Бога Тъворца съ Сатаноiлъмъ або Iхаосъ суть царьстъве покоя iзьвЪчной Енiгъмы або Тьмы Се суть iсьчадiе сьмЪрътi от Сотоны ВълъзЪвоула Онъ же царь есi Енiгъмы Богъ же Саваофъ чуть царъствiе дъвiжЪнiя а съвЪта або дъвiжЪнiе суть жiвоть а съвЪтъ сь Доухъ Божiй iже прЪбываху въ коловращЪнii вiхъря съвЪта зiжьдЪтъ ся въ пълъть астрii аже астрii суть въращЪнiе съвЪта а матЪрii въ велЪнii Бога Тъворца Гармонiя дъвiжЪнiя астрii а съвЪта въ въноутрЪ Мiра ВъсЪлЪнной зiжьдЪтъ ся номосъмъ Тъворца ВсЪдЪржiтеля аже iныя же вЪлii предЪлы Iхаоса прЪбывааху вЪчьно въ пълънЪ сьмЪрьтi а iстлЪнii на безъгоды вЪкы вЪкамъ або въ ВЪчьностi нЪсть ВерЪтiя Бо сь есi храмiна Кагана Тьмы а Енiгьмы а съмЪртi А сь Каганъ есть Сатанаiлъ ПонЪже ВъсЪлЪнная суть храм Вiтанiя СъвЪта iже есть дъвiжЪнiе Доуха от Бога Отьца Саваофа Оуправiтеля Мiра такожьдЪ Веретiя ВърЪмЪнi сущЪй ВъсЪлЪнной аже Каганъ Енiгъмы Сатанаiлъ iзъвЪчьно прЪбываетъ въ борЪнii яко СъвЪтъ а Тьмаа…Се есть борЪнiе ВерЪтiя ВърЪмЪнi Мiра а ВЪчьностi Се есть борЪнiе Вiтанiя а СьмЪрътi Се есть сущiй номосъ ВъсЪлЪнной Господь же Саваофъ есть хранiтЪль равновЪсiя Мiра а Енiгьмы АмЪнъ Глава I Господь Бог и Хаос, их вечная борьба В необозримые годы тьмы, (за) тысячи веков до рождения Сына Божьего Иисуса Христа, не существовало ни земли и неба, ни солнца и звезд, но был везде искони лишь один Анам, который называется Хаос. Это рассеянное, без границ и краев, черное облако из мертвой пыли, и Бездна (Энигма), и артемит из пыли, а также туман, находящиеся в бездонной и бескрайней Бездне (Энигме), которое есть царство покоя, и бездны, и смерти. Но в некоторой части Анама имеются некие очень маленькие частицы пыли, в которых извечно и телесно дремлет Дух Божий. Он существует в виде малых и незначительных световых точек, которые представляют собой спящую энергию света, а свет есть дыхание Божие. Эти же бесчисленные частицы света имеют взаимопритяжение и вместе создают некое облако яркого сияния. Это есть образ великого Духа Божьего, подобного лику в образе Бога-Отца. Это Бог-Отец, называемый Саваоф. Он — носитель силы, которая есть Его мудрая крепость, та, что не терпит покоя Энигмы, потому что Он есть Троица трех сил: взаимопритяжения, и коловращения, и движения вперед; то есть Бог-Отец, как яркий могущественный вихрь, созидает и творит материю из мертвой Энигмы, которая есть Анам, и созидает Вселенную, которая и есть Мир Божий. Он же - Вседержитель - создает Время из Вечности волей Своей, сгущая артемит Энигмы и, как вихрь, вращая его, дает ему возможность двигаться вперед. Это и есть рождение Времени существующего Мира. Так Бог-Отец есть Творец и Зодчий этого Мира. Он же вечно трудится тысячи веков, преображая некие пределы беспорядочного Хаоса во Вселенную, где существуют Законы, ибо Законы Его есть промысел Вседержителя и Творца Вселенной. Неиссякаемая сила Саваофа, носителя силы, заставляет вращаться некоторую часть Хаоса, создавая таким образом взаимопритяжение и затем движение и преобразуя некую часть Вечности во времени. Это есть начало Бытия Мира и Вселенной, где рождаются звезды и другие созданные Богом-Творцом миры, которые существуют во времени. Так упорядочивается некоторые пределы Хаоса благодаря неиссякаемой силе Творца и приобретают закон Вселенной, согласно которому рождается на небе великое множество звезд и иных миров, которые созданы Богом-Творцом. И жизнь их протекает по воле Его же. Так как Вселенная не имеет единого времени или периода бытия во всем Хаосе, то каждая часть ее имеет непрерывное обновление внутри Хаоса. В этом и есть извечная борьба Бога-Творца с Сатанаилом. Так как Хаос есть царство покоя извечной Энигмы, или Тьмы, это есть исчадие смерти от Сатаны Вельзевула, он же есть царь Энигмы. Бог же Саваоф — это царство движения и света, так как движение — это жизнь, а свет — это Дух Божий, который, пребывая в коловращении вихря света, создает на небе звезды, так как новая звезда — это вращение света и материи во Вселенной по воле Бога-Творца. Гармония движения звезд и света внутри мира Вселенной создается законом Творца-Вседержителя, иные же пределы Хаоса пребывают вечно в плену смерти и в нетлении на великое множество веков, так как в Вечности отсутствует Время и так как Вечность - это храм Кагана тьмы и Энигмы, иными – смерти, а этот Каган есть Сатанаил. Так как Вселенная это есть храм жизни и света, пронизанный движением Духа от Бога-Отца Саваофа и Управителя Мира, а также Времени в существующей Вселенной, то Каган Энигмы Сатанаил вечно находится в состоянии борьбы с Богом: это вечная борьба света и тьмы, это борьба движения Времени Мира с Вечностью, это есть главный закон Вселенной. Господь же Саваоф есть хранитель равновесия Мира и Энигмы. Аминь Будинский изборник. Арамейская Библия http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_492.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 551с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm

Ять: Птолемеево учение о Вечности и Вселенной из Альмагеста *** Арамейская Библия, называемая также в семитском народе Ближнего Востока Глиняной Библией, ныне нам открылась как гностический апокриф, ставший известным, отредактированным и дополненным александрийским ученым Клавдием Птолемеем незадолго до 168г. н.э. Это важный исторический и литературный источник всех семитских народов Ближнего Востока как по ветхозаветной, так и по новозаветной истории. Он ранее не публиковался и не был известен ученым ни в одной традиции. Теперь в переводе с древнеславянского языка он опубликован нами и ждет того, чтобы его прочитали и поняли. Его вступительная часть содержит ценнейшие фрагменты не дошедшего до нас в полном виде космогонического трактата крупного ученого эллинского мира Клавдия Птолемея под названием - Альмагест. Последний повествует об устройстве Вселенной с космогонической точки зрения позднего эллинизма, а не в духе библейской традиции. Получается так, что в этом произведении изложены две разные, противоположные точки зрения, из которых одна - арамейская - излагает теорию библейского происхождения мира от Господа Саваофа, а другая - греческая - является естественно-научной. В целом этот памятник сохранившийся в творческом архиве украинца Н.А. Кучанского, это уникальный случай, не имеющий аналогов. Весьма любопытный и оригинальный текст памятника был в свое время представлен отцам Первого Вселенского собора восточно-православной церкви в Никее в 325г. и отвергнут ими как апокрифический, гностический. Для этого были все основания, однако никому от этого не стало легче. Ни отцы Собора, ни египетские монахи-пустынники, ни ученое окружение Клавдия Птолемея не переписали этот текст еще раз, и только монахи греческой Будинской обители из-под Киева в IX в. н.э. были на высоте и сохранили нам этот текст стараниями отца Блаженного Феофания и его ученых сподвижников…- Ю.К. Бегунов. Заключение: Арамейская Библия и Летопись Аскольда как исторический источник Оглава II ПтолемЪево моудръмыслiе о ВЪчностi а ВсЪлЪнной сь Алмагiста Нашь Мiръ суть ВсЪлЪнная або Анам аже же суть нЪкая съфЪра бЪзкрайная зЪло вЪлiя iдЪ безчiслЪна тьма попрiщь въ безплътнь бЪздънiе аже хранiтi въ собЪ вЪлiе множьство астрii а iные тЪла небесъ а Гелiосъ а Геосъ або Земълiе а Екату або СелЪнъ Наша же Землiе ако нЪкiй корабъць плоувьтъ моудънъ въноутрь бЪзкрайной поучiны ВсЪлЪнной съфЪры въ сърЪдЪ iныхъ астрiй iмЪяше сътЪзю своя явлЪнну а хранiму крЪпостiю Бога Саваофа ВсЪдЪржiтеля СъфЪра же ВсЪленной въ теченiЪ многыхъ тьмаа тысящь вЪкъмъ незначаемо чЪть за чЪтiю являетъ пръдвiжЪнiе по бЪзкраiному Поясу або Къроугу неiстълЪнной вЪчностi аже являетъ ся бЪзкрайнъ Iхаосъ аже наречЪнъ съ Енiгъма iде естi прЪдЪлъ Мiра А сь суть пьль а пьрьхъ от iстълЪнныхъ мьрьтъвыхъ астрiй Се царьствiе сьмьрътi iде суть едiнъ Каганъ Сатанаiлъ або ВелъзЪвоулъ Аннамъ же пребываху въ нетьлЪнii або въ ВЪчьностi аже нЪсть оунЪя нi зачала нi къна бо являетъ въ собi заторЪннi къроугъ або бЪзкрайнъ Поясъ въ нЪмъ же вiтаетъ съфЪра ВсЪленной Аже съфЪра ВсЪлЪнной прЪбываху въ верЪтii бо iмЪтъ предЪлы вiтанiя своя от зачала а до къна Сь рЪчь суть ВьрЪмя Бытiя ВсЪлЪнной Се моудръмыслiе а поучЪнiе есть Алмагiста аже явлЪно от Клавдiя ПтолемЪя въ лЪто Господне 5676 от СМ въ объластi же ЕгiпЪтъской занЪ сь ПтолемЪй вЪдуе нЪкыя дрЪвлiе скърыжалы от ЕгипЪтскы а Асурiйсъкы жьрЪцы iже онЪ обiтаху прЪже РождЪства Хрiстова за 1500 лЪтъ въ Фiвахъ а ВавiлонЪхъ въ храмехъ звЪздочЪтънiхъ iже вЪдоваху астрii а iныя знамЪнiя небесныя аже являЪтъ iмъ же Кiрiосъ ВсЪдЪржiтель Мiра СЪя Алмагiста оглашаЪтъ вЪлiю търоiцу законовъ Мiра Сi рЪчь от елiнъскы языцы номосъсъ Iрiнiсъ На нiхъ же тъвЪрдь Мiра суща а вiтанiе Ъго же I номосъ ДъвiжЪнiе Мiра суть вiтанiе Ъго въ вертii Къроуга вЪчъностi Поконе ВсЪлЪнная iмЪтъ являетъ дъвiженiе она суща Зънакъ вiтанiя ВсЪлЪнной есть СъвЪтъ бо суть Доухъ Божiй або дыханiе Саваофа ВсЪдЪржiтеля въ ВсЪлЪнной II номосъ ТъворЪцъ ВсЪдЪржiтель являетъ въ сутi своя търоiцы сiлъ а крЪпостi Ъго Се взаiмостяжЪнiе а коловращЪнiе а оустрЪмлЪнiе iже съгоущахъмъ артемiтъ Iхаоса Въ матЪрiю ВсЪлЪнной аже даяша зачало астрiямъ мiра а iхъ же вiтанiю въ верЪтii ВсЪлЪнной III номосъ ОбiтЪль Тъворъца ВсЪдЪржiтеля являетъ въ себЪ сърЪдоточiе Мiра а Доуха Свяатагы Благомоудраго Въ зЪнiцЪ заторЪнного Къроуга ВЪчьностi Се есть ТрiГълавъ крЪпостей Господънiхъ СъвЪтъ а Разъумъ а Доухъ Святый ОнЪ же рожьдаютъ а озаряютъ ВсЪлЪнную Онъ же съхраняютъ равновЪсiе Мiра А Кроугъ ВЪчьностi ако къроуна оувЪнчаетъ обiтЪль Тъворца АмЪнь Сь законъ едiнъ чъловЪкъмъ дъля понЪже чълвЪкы же яко нЪкыя астрii такожде iмаютъ свою търоiцу Се рожьдЪнiе Се вiтанiе Се сьмьръть ОнЪ iмаютъ вiтанiе своЪ поконе Доухъ Божiй озаряЪтъ доушу чьловЪцы да не iзыдiтъ от ня на небЪсi къ Богу Пьлъть же отрiну въ же доушю предаЪтъ ся ГЪосу АмЪнь КъратЪма ВсЪлЪнной а Iхаоса от Алмагiсты ПтолемЪя Се оучЪнiе отвЪржьно бысть I НiкЪйскыя Съборъмъ въ лЪто ГОсподнЪ 5833 от СМ яко дърЪвлiй апокрiфъ ЕгiпЪтьскы або Асурiйскы Се есть сътЪзя ВсЪлЪнной въ КъроугЪ ВЪчьностi СъфЪра Мiра – верЪтiе Мiра - сътЪзя Мiра - прЪбы <- убо ОбiтЪль Тъворца Се Трiгълавъ Ъго крЪпостi -> Мысль Бога а Доухъ Ъго а СъвЪтъ Ъго о вiтанii Мiра Недвiжьнъ Къроугъ ВЪчьностi Се Поясъ Енiгмы нарiцаемы Iхаосъ А въмЪстiлiще сьмЪртi а небытiя А артемiтъ iстлЪнныхъ астрiй прЪжьнiхъ мiровъ Астрii ВсЪлЪнной ГЪоiдъ Мiра Се Адъ а тудоу же нiзъвьржiся ВсЪлЪнная въ лЪто 7850 от Мiра сътворЪнiя Пьрьхъ Енiгъмы iже артемiтъ А се суть матЪрiя чьръна IзъвлечЪнiя от Алмагiсты Доухъ Божiй есть СъвЪтъ iже пропiнаетъ въсь Мiръ КрЪпость Божiя есть ТрiГлавъ тяжЪнiя въращЪнiя а двiжЪнiя въ прЪдЪлахъ Бытiя Мiра ВерЪтiе есть двiжЪнiе матерii въ прЪделахъ Бытiя ВЪчьность есть покой Енiгъмы а Небытiя ВсЪлЪнная же суща поконЪ ТъворЪцъ печЪтъ ся о нЪй же Мiръ сущьнъ въ мыслi Бога А Ъго чаянiе се наше вiтанiе АмЪнь …Фiлiодоръ же мънiхъ обiтЪлi ХрЪстiанъской аже суща въ ЕгiпьтЪ огласi на СъборЪ I НiкЪйскомъ аже Мiра съкончанiе грядЪтъ въ лЪто 7850 от СМ Зане сь чiсло съпряжены iзъ трiехъ чiслъ лЪтъ събытiй вЪлiiхъ въ МiрЪ сЪмъ А се суть IзъвьржЪнiе Адама а Еввы iзъ Едема Въ лЪто 0070 от СМ + IзьтоплЪнiе Мiра от Г^да (ГоспоДънь!) Въ лЪто 2242 от СМ + Разъпятiе Хрiстово Въ лЪто 5538 от СМ ВъсЪхъ же лЪтъ 7850 от СМ А се чiсло 7850 суть ПрЪдъвЪщЪнiе ГосподънЪ аже iзыдохъ въсЪ лЪта сущiя Бытiя Земъного А по съконъчанiю сiхъ грядЪтъ немiнуЪмы Мiра съконъчанiе ЗанЪ нiзъвьржЪнiе Ъго въ Енiгъму а въкупЪ съ НЪлiосъмъ а Екатой А се по волЪ Г^да Отца Саваофа бо iзъсякнЪтъ прЪдЪлъ тьрпЪнiя Ъго от зълодЪянiй чьловЪкъвъ А ВъсЪлЪнная же покой обрящЪтъ от бытiя чьловЪцы iже iзъчьзнутъ въ небытiе Енiгъмы А се оузряхъмъ аже лЪту бытiя земъного вычiтатi въспять Конъ Мiра от Г^да Въ лЪто 7850 от СМ – Зачало Еры Хрiстовой Въ лЪто 5508 от СМ – ОубiЪнiе въпьрвоЪ Авелево Вь лЪто 0100 от СМ ВъсЪхъ же лЪть 2242 от СМ Аже къвчЪгу НоЪву съпасЪнiя дъля опакы не бытi АмЪнъ ГЛАВА II Птолемеево учение о Вечности и Вселенной из Альмагеста Мир - это наша Вселенная, или Анам, который представляет собой некую бескрайнюю сферу, весьма огромную, простирающуюся на расстоянии бесчисленной тьмы поприщ, в которой в бесплодном и бездонном пространстве находятся великое множество звезд и других небесных тел, и Солнце, и Земля, и Луна (Эката, или Селена). Наша же Земля, как некий корабль, медленно плывет по своему бесконечному пути внутри бескрайней сферы Вселенной среди других звезд и имеет свою определенную дорогу, явленную и хранимую силой Бога Саваофа-Вседержителя. Сфера же Вселенной в течение многих тысяч веков медленно смещается по бескрайнему Поясу, или Кругу, бесконечной Вечности, которая представляет собой бесконечный Хаос, называемый Энигмой, состоящей из пыли разрушенных, мертвых звезд. Это царство смерти, где есть один Каган-Сатанаил, или Вельзевул. Анам же пребывает в Вечности, у которой нет ни начала, ни конца, так как она представляет собой замкнутый Круг, или бесконечный Пояс, в котором находится сфера Вселенной. Сфера же Вселенной обладает движением времени и имеет в силу этого начало и конец бытия Вселенной. Это учение и поучение есть Альмагест, который написан Клавдием Птолемеем в год 5676 (168)-й от СМ в области Египетской, так как этот Птолемей знал некоторые древние скрижали египетских и ассирийских жрецов, которые жили в Фивах и Вавилоне за 1500 лет до РХ в храмах звездочетов и изучали звезды и другие небесные знамения, которые им являл Господь-Вседержитель Мира. Этот Альмагест повествует о великих трех законах мира, или на греческом языке - номос иринис; по этим законам существует твердь мира и жизнь его. Карта Вселенной и Хаоса из Альмагеста Птолемея Это учение было отвргнуто Первым Никейским собором в год Господень 5833(325)-й от СМ как древний апокриф египетский, или ассирийский. Это есть дорога Вселенной в круге Вечности Сфера Мира Звезды Вселенной Геоид Мира, или ад, куда низвергнется Вселенная в год 7850-й от СМ (2342г. от РХ) Прах Энигмы, либо иначе артемит или черная материя Сфера Мира – путь прибытия <- путь убытия Обитель Творца – это триглав Его силы -> воздействия Бога на Вселенную Неподвижный Круг Вечности, или Поле Энигмы (Хаос), состоящее из черной пыли мертвых звезд I закон. Движение мира - это жизнь его в круге Вечности. Пока Вселенная обладает движением, она существует. Признак жизни Вселенной есть свет, ибо свет - это Дух Божий, это дыхание Саваофа-Вседержителя во Вселенной. II закон. Творец-Вседержитель являет в себе троицу сил: это взаимопритяжение, вращение и движение, посредством чего пыль Хаоса сгущается в материю Вселенной, которая дает начало звездам мира и их жизни во времени Вселенной. III закон. Обитель Творца-Вседержителя представляет собой средоточие Мира и Духа Святого Благомудрого. Центр замкнутого Круга вечности есть триглав сил Господних: это свет, разум и Дух Святой, они же рождают и озаряют Вселенную, они же сохраняют равновесие мира, и Круг вечности, как корона, увенчивает обитель Творца. Аминь Этот закон един и для людей, так как люди, как и звезды, также имеют свою троицу существования: это рождение, жизнь и смерть. Жизнь продолжается, покуда Дух Божий озаряет душу человека и пока душа не уйдет на небеса к Богу. Тело же с исторгнутой душой предается земле. Аминь Извлечения из Альмагеста Дух Божий - это свет, пронизывающий весь мир. Сила Божия - это триглав сил притяжения, вращения и движения в пределах бытия мира. Время - это движение материи в пределах бытия мира. Вечность - это покой Энигмы и Небытия. Вселенная же существует, пока Творец заботится о ней. Мир существует в мысли Бога, а его промысел — это наша жизнь. Аминь. …Филиодор, монах христианской обители, находящейся в Египте, огласил на Первом Никейском соборе о конце мира, который случится в год 7589-й (2342-й) от СМ, так как это число складывается из дат трех великих мировых событий, и они суть следующие: Год от СМ 0070 Изгнание Адама и Евы из рая 2242 Всемирный потоп 5538 Распятие Иисуса Христа Всего: 7580 А это число 7580 - предвещание Господне об окончании земного бытия и о неминуемом низвержении мира в черную пропасть Энигмы вместе с Солнцем и Луной по воле Господа-Отца Саваофа, так как окончится Его терпение к человеческим злодеяниям, и Вселенная обретет покой от существования человечества, которое исчезнет в небытии Энигмы. А это можно увидеть, если годы бытия земного вычесть в обратном порядке: Год от СМ 7580 Конец мира от Господа 5508 Начало эры Христовой 100 Убийство первое - Авеля Всего: 2242 Но ковчега Ноева для спасения уже не будет... Аминь Будинский изборник. Арамейская Библия http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_492.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 551с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm

Ять: Оглава III СътворЪнiе Мiра наашего. Земъля Кiрiосъ Богъ Отьцъ Саваофъ множьство за тьмаа тысячь вЪкъмъ созiждалъ вЪлiе множьство астрiй вълотъскыхъ а незначаемыхъ аже въ нЪкомъ прЪдЪле ВсЪлЪнной сътворяху а нааше астрiе Се есть яарый ГЪлiосъ iже прозваша Муфiе або Сълънцъ а хладънъ Экатосъ або СелЪнъ iже прозваша Мафусъ а Мiръ наашь сь Землiе або Геосъ от мьрьтвой пьлi а пьрьха iже сущьнъ акамiтъ Iхаоса Съгущая матЪрiю ВсЪленной Богъ сътворiлъ пълъть телЪсъ небесныхъ а възъжЪглъ астрii на небЪсi прЪдаяху iмъ же двiжЪнiе на сътЪзяхъ Пояса або Къроуга ВЪчьностi КоловъращЪнiе астрiй на небЪсахъ рожьдаетъ верЪтiе ВсЪлЪнной Се естi Въремя Бытiя ВсЪлЪнной а всЪмо сущаго въ нЪй Любое же ВърЪмя есть мiгъ ВЪчьностi аже Богъ ТворЪцъ даруетъ сii мiгы въсЪмоу сущаму въ ВсЪлЪнной Понеже Богъ възълюбЪ верЪтiе а двiжЪнiе а боряхуся въспрЪчь ВЪчьностi Покожьде наша Земълiе вълЪкома крЪпостiю Господа на небЪсномъ КъроугЪ обрЪла зачало а конъ бытiя Се же есть верЪтiе вiтанiя въ ВсЪлЪнной яко а iных небесныхъ тЪлъ Аже Земълiе бе поуста а безжiвна а быша на небЪсi токъмо късматъ а лютове Муфiе або Гелiосъ Се едiна астрiе пълыщетъ варъмъ на чьрънiхъ небЪсЪхъ аже осьпане мiрiадъмъ iныхъ астрiй iже сътворены Кiрiосъмъ Сафаофъмъ А се есть сьмьрЪтi царствiе а безмолъвне а безжiвънъ Анамъ Аже Кiрiосъ Богъ созiдателъ не тьръпiтъ се небытiе на ЗемълЪ а сътворяху вездесущьнъ аэръ а послЪжьдЪ сътворiлъ водьнi пъредЪлы земъныхъ осеанiвъ iже распрострi ся на земъныя простъры iже разъдЪлiша Земълю на отокы вЪлiя а малыЪ а марiны А възвЪлъ цЪпi хълмовъ а вълканъвъ а печЪры а долы …Варове Муфiе въспарiло вълогу осеанiвъ аже въспарь възъшЪдъ на нЪбЪсi iде сътворяхъмъ хъмарi вълотъскыя А нЪбо бысть вЪлъмi тяжько а нiзъпослаа на тъвЪрдь земъную мълонii вЪлii а хъмарi тяжькiя загорокоталi а хлябi разъверстЪ а зЪло вЪлii лiвны хълынулi А тако сътворiлi ся Ъзерi а рЪцi iже вътечЪ въ марi а осеанi земъныя… МоудЪтъ ся нарождаетъ земная Матi Натуръ а крЪпость iа прЪумножаху ся а потолЪ сътворяху ся равновЪсiе сь крЪпостi А послЪдi зачаша ся чьрЪдованiе дъня а нощi А въ небЪсЪхъ въ просiнi iзыдi ся вЪдъро а оутiшаЪ тъвЪрдь земъная а ГЪлiосъ възыдЪ на полъдънЪ а въссiяшЪ на небЪсЪхъ А въ нощi же Эката възыдЪ на небЪсi Сiце сътворяхуся наша Матi Натуръ а Кiрiосъ Тъвърьць Саваофъ възрадовахуся въ обiтЪлi своя възъряша от небЕсъ на търуды своя А послЪжьже же Господь сътворяхъмъ на тъвЪрдi земъной пърьвь мъраве мъногы а кущевi а чащi а дърЪвесi вЪлii а овощЪвi мъногы iже прозябаютъ на хълъмахъ А послЪжьде сътворiлъ же хыщьныя тъварi iже обытахъмъ въ рЪцЪхъ въ марнiхъ а осеанЪхъ… А велЪнiемъ а пръмыслЪмъ Божiiмъ земъная тъвЪрдь обрящетъ растiтелЪнъ а жiвънiй Мiръ въ аэрi а въ долахъ а въ простърахъ водънiiхъ сътъворяху ся вЪлiе мъножъство тъварей iже жiвяху а обiтае вьсюде кожьдо по собi А нарождаху ся чада своя а рыбi а чьрьвiя а iнiе жiвотънъ гадi въ пълътi А пьтiчi въ аэрi суща а говяда въ долахъ а въ лЪсехъ А сь чада iзносiтi на радЪнiя Господънi А оучiнiла ся Земълiе вЪлiе лЪпа а Мiръ красенъ А кожьдо цвЪтьнъ а дърЪвесi а вьсь сътвърЪнi Мiръ радовахуся а мълЪнiе от ся Съзiдаателю тъворiтъ о благостi Ъго а Доуху Ъго Съвяатаму възънЪсЪ АмЪнь Глава III Сотворение мира нашего. Земля Господь Бог-Отец Саваоф за многие тьмы тысяч веков создал великое множество величайших и незначительных звезд и в некоей части Вселенной сотворил и нашу звезду, то есть яркий Гелиос, который назвал Муфием или Солнцем, и прохладный Экатос, или Селен, или Мафус, и наш мир — Землю, или Геос, из мертвой пыли и праха, что зовутся артемитом Хаоса. Сгущая материю Вселенной, Бог сотворил сгусток небесных тел и зажег звезды на небесах, и дал им движение на дорогах Пояса, или Круга Вечности. Вращение звезд на небесах порождает вращение Вселенной, то есть Время бытия Вселенной и всего существующего в ней. Любое же время есть миг Вечности, так как Бог-Творец дарует эти миги всему существующему во Вселенной, потому что Бог любит время и движение и все время борется против Вечности. Также и наша Земля, влекомая силой Господа на небесном круге, обрела начало и конец своего бытия. Это же есть вращение жизни ее во Вселенной, так же как и других небесных тел. Но в начале своего бытия Земля была пуста и мертва, и только одиночная косматая и лютая звезда Муфие, или Гелиос, полыхает великим жаром на черном небе, усыпанном мириадами других звезд, которые также сотворены Господом Саваофом, и это все пока есть безмолвное мертвое царство смерти, то есть первозданный Хаос, Анам. Но Господь Бог-Создатель не терпит небытия на Земле и сотворяет вездесущий воздух, а потом водные глади земных океанов, которые распространились на земные просторы и разделили всю Землю на острова, большие и малые, и моря, и возвел цепи гор и вулканов, и пещеры, и долины. Раскаленное Солнце испарило влагу океанов, и этот туман поднялся до небес, где образовались гигантские тучи, которые заволокли все небо, и это тяжелое небо послало на твердь земную великие молнии, и тяжелые тучи загрохотали, и хляби небесные разверзлись, и великие ливни хлынули и так образовались озера и реки, которые потекли в моря и океаны земные… Медленно нарождалась земная мать-природа, и мощь ее приумножалась, пока не образовалось равновесие сил. А позже началось чередование дня и ночи, а с небес-просиней потекли дожди, успокоилась твердь земная, и Солнце всхолило днем и сияло на небесах, а ночью всхолила Эката на небесах. Так образовалась наша мать-природа, и Господь-Творец Саваоф возрадовался в обители своей, взирая с небес на труды Свои. А позже Господь сотворил на тверди земной первые многие растения: и кусты, и чащи, и огромные деревья, и плоды многие, что растут на холмах, а позже сотворил разных хищных тварей, которые обитают в реках, морях и океанах… И повелением и промыслом Божиим земная твердь обрела растительный и животный мир, и в воздухе, и в долинах, и на просторах водных появилось великое множество тварей, которые живут и обитают повсюду, каждая сама по себе, и рождают детей своих и рыбы, и черви, и другие животные, и гады в полях, и птицы в воздухе парят, и скотина бродит по долинам и лесам, и все детей рождают на радость Господу. И стала Земля великолепной, а мир красивым, и каждый цветок и деревья, и весь сотворенный мир радуются и молятся Создателю о доброте Его и Духу Его Святому молитвы возносят… Аминь Будинский изборник. Арамейская Библия http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_492.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 551с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm

Ять: Огълава XIII Съконъчанiе Мiра наашего А по възънесенii Г^да Б^га наашего Iiсуса Хрiста къ Отцу Своя НебЪсному въвозъпi къ Нему Iоаннъ апостълъ Да абiе сънiдi къ намъ ОтчЪ А съвЪтъ разъума прiнесохъмъ мя а огънь гълагола твоЪго чьловЪцы радi бо въ гълЪбi гърЪхъвъ своя оувязълi А речЪ Г^дь Iоанну Се гъряду Азъ въбръзЪ аже Азъ Ъсмь Г^дь вашь iже пъсланъ от Б^га Отца а съвЪтъ Божiй вамъ же прiнЪслъ …А въпрошае Iоаннъ къ Господу ЧЪсо суть чьловЪкъ А речЪ Господь Iстiнно гълаголю тя аже чьловЪкъ суть носiтЪль волi а доуха Тъворца въсЪго сущЪго Бо мы въсi естi чада Ъго а съсуды Ъго а въ нiхъ же хранiтъ ся яко малая астрiя А се естЪ Доухъ Божiй а вiтанiе нааше …А въпрошае Iоаннъ къ Господу А гълаголi же намъ Господi а егьда прЪбудЪтъ Конъ Мiру сущЪму а астрiямъ а Муфiе а ЭкатЪ а ЗемълЪ а жiвъностi въсЪя а чьловЪцьмъ сущiмъ на нь …А речЪ Г^дь Iiсусъ Хрiстосъ Аже Азъ про се не вЪдаю а вЪдаетъ едiнъ Богъ ОтЪць ПрЪдъвЪчьню сущiй бо Онъ есть ТъворЪць ВсЪлЪнной А Онъ едiнъ вЪдаетъ зачало Мiра а съконъчанiе Ъго А мы въсЪ вiтаемъ въ мыслi Ъго а въ волЪ Ъго бо ВъсЪлЪнная суть мысль а сълово а воля Тъворца а донЪлiже Онъ мыслiтъ о ВсЪлЪнной она есть суща а сiцЪ а мы въсЪ есть сущi Аже отвратiтъ Богъ чаянiе своЪ от ны а въ мiгъ едiнъ iзъчЪзьнЪтъ Мiръ а ВсЪлЪнная нiзъвЪргнетъся въ Энiгъму суть въ небытiе бо Онъ едiнъ ОтЪнь НебЪсный есть съзiжьдатЪль ВьсЪлЪнной а Онъ же едiнъ есть разърушiтЪль Ъя …А ешьтЪ Г^дь Сынъ Iiсусъ Хрiстосъ iзърЪклъ ДонЪлiже чьловЪкi чьтутъ iмя а завЪты Г^да СъзiжьдатЪля Мiра сЪго онЪ же бытiе своя iмутъ а обрящютъ вiтанiе небЪсноЪ Азъ же о сЪмъ вЪчьно молю Бога Отца а iстiнно гълаголю вамъ Да не прЪступiтi заповЪдi Тъворца НебЪснаго Да вЪчьноЪ прЪвiтанiе обрящЪтЪ Аще къто прЪбываетъ въ БогЪ да аже Богъ прЪбываетъ въ немъ …Аще промыслiмъ о БогЪ да Онъ промыслiтъ о насъ Се естЪ въсЪсущьный номосъ ВъсЪлЪнной …А глаголютъ апостълы аже гърядЪтъ горЪ сынамъ чьловЪцы аще Г^дь ОтЪць прЪстанетъ чаятi о насъ а въ тоЪ же мiгъ Муфiе оугаснЪтъ а хъладъ а тьмаа погълощЪтъ Мiръ наашь а токъмо молЪнiе къ Богу Сыну Iiсусу Хрiсту отвратiтъ от ны сiю погыбЪль бо Iiсусъ Хрiстосъ сьмЪрть земъную въспрiялъ за насъ Онъ же есть СъпасiтЪль наашь а мы дольны молiтiся Ъмоу о съпасЪнii Мiра бо Онъ едiнъ суть ПрЪдъстатЪль прЪдъ ОтцЪмъ НебЪснымъ а оубережЪтъ насъ а отдалiтъ съконъчанiе Мiра сЪго АмЪнь От АрамЪi Се Бiблiосъ ВЪтъхаго ЗавЪта Съкрыжаль I Горы Сiнайской Ажь суть ВърЪмя А мiгъ нынЪ дънЪсь есi ЗiжьдЪтъ ся на тьмЪ вЪкамъ МiнувшЪ А се суть вьрЪмя Оже ызыдЪтъ iзъ ВЪчьностi А въ ВЪчьность вънiдЪ въспять Ако мiгъ едiнъ а сонъмiщЪ вЪковъ Съгiнетъ въ вЪчьностi ВъсЪлЪнной Ако мiгъ единъ АмЪнь А се посланiе Бога Отца Саваофа чьловЪкамъ Съкрыжаль II Горы Сiнайской Азъ Ъсмь СъвЪтъ Жiзънi ВъсЪлЪнной А чьловЪковъ дъля възъжЪглъ сь астрii а Муфiе А мъравiе а съвЪтлъ Мiръ сътворiлъ дъля нiхъ ОнЪ же сЪй Мiръ отвЪржЪ но сьмЪрть възълюбляше Бо сьмЪртi ежечасьно дъроугъ дъроуга предаа А мой возълюбленъ Мiръ въсоуЪ iзънiчьтожаще Запамятуя аже къто онЪ есi ОнЪ же суть ВъсЪлЪнной пьрахъ есi А артемiтъ нiчьтожьный iже астрii съвЪтъ ОнЪ же запiнаютъ А ангЪламъ моiмъ ОнЪ же не вънiмаютъ Да по любъвi iхъ Азъ възъдамъ Да сьмЪртi мiгъ прiблiжю къ нiмъ Да въ пърьхь iхъ абье пакi възъвращю А Мiръ бЪзъ нiхъ очiстiтъ ся от зъла А астрii ВъсЪлЪнной аже яръчЪ заблiстаютъ А Мiръ бЪзъ чьловЪкъвъ обрящЪтъ ВЪчьностi Покой А чьрЪзъ тьму вЪковъ въ iной обiтЪлi iнюй ВъсЪлЪнной А наiпачЪ Мiръ съвЪтлый Азъ пакы сътворю Iному же Адаму съ iною вЪщьтЪй Еввой Огънъ жiзънi възълелЪятi въторiцЪй възъложю А вы земъныя чьловЪкi забывьше Тъворца своя ОбрящЪтЪ забъвЪнiе МоЪ а съгiнетЪ на вЪкы Въ бЪзъдънiе Энiгъмы яко пьрьхъ нiчьтожьнъ АмЪнь Глава XIII Конец нашего мира После вознесения Господа Бога нашего Иисуса Христа к Отцу Своему Небесному возопил к Нему апостол Иоанн: Скорее сойди к нам. Отец, и свет разума принеси мне и огонь слова твоего ради людей, которые увязли в грязи грехов своих. …И говорит Господь Иоанну: Вот иду Я скоро, Господь ваш, который послан от Бога-Отца и свет Божий вам же принес… …И спрашивает Иоанн у Господа: Что есть Человек? И говорит Господь: Истинно говорю тебе, что Человек - носитель воли и Духа Творца всего существующего, потому что все мы дети Его и сосуды Его, а и них же хранится как малая звездочка Дух Божий и жизнь наша. И спрашивает Иоанн у Господа: А скажи нам, Господи, когда придет конец существующему миру, и звездам, и Солнцу, и Луне, и Земле, и всему живому на Земле, и людям, живущим на Земле? …И говорит Господь Иисус Христос: Я про это ничего не знаю, а только знает один Бог-Отец, Предвечносущий, потому что Он есть Творец Вселенной и Он один знает о начале Мира и о конце его, а мы все живем в мысли Его и в воле Его, потому что вся Вселенная - это Мысль и Слово, и Воля Творца, и, пока Он мыслит о Вселенной, она существует, и, значит, и мы все существуем, но если отвратит Бог мысли Свои от нас, в миг единый исчезнет Мир и Вселенная погрузится в бездонную черную пропасть, то есть в Небытие, потому что Он. Единый Отец Небесный, есть создатель Вселенной и Он же один есть Разрушитель ее… …И еще Господь-Сын Иисус Христос сказал: Пока люди чтут имя и заветы Господа, Создателя этого мира, они бытие свое имеют и обретут жизнь небесную, о чем вечно молю Бога-Отца, и верно говорю вам: не преступайте заповеди Отца Моего и вашего — Творца Небесного, и вечную жизнь обретете; ведь кто пребывает в Боге, в том же пребывает Бог… …Если мы будем мыслить о Боге, то Бог будет мыслить о нас — это есть вездесущий закон Вселенной… …И сказали апостолы, что придет горе сынам человеческим, если Господь-Отец перестанет думать о нас: в тот же миг Солнце угаснет, и холод и тьма поглотят наш мир, и только молитвы к Богу-Сыну Иисусу Христу могут отвратить от нас эту погибель, ибо Иисус Христос смерть земную принял за нас, и Он есть наш Спаситель, и мы должны молиться Ему о спасении мира, ибо Он единый есть предстатель перед Отцом Небесным и убережет нас, и отдалит конец этого мира. Аминь Послание Бога-Отца Саваофа людям Скрижаль I с горы Синайской Что есть время? Это миг единый, Который опирается на тьму прошедших веков, И это время, которое исходит из Вечности И в вечность погружается, как единый миг… И сонмище веков сгинет в вечности Вселенной, Как единый миг… Аминь Скрижаль II с горы Синайской Я Свет жизни Вселенной И для людей зажег эти звезды и Солнце, И растения и светлый мир создал для них. Они же этот мир отвергли. Но возлюбили смерть, Ибо смерти все время друг друга предают, А мой любимый мир бездумно уничтожат, Забыв, кто же они есть сами? Они - прах Вселенной и пыль ничтожная, Которая свет от звезд перекрывает, И ангелам моим они не внемлют… Но по их любви Я им воздам И смерти миг приближу к ним, И в прах их скоро снова возвращу. А мир без них очистится, И звезды Вселенной ярче заблистают, И мир без людей обретет вечности покой А через тьму веков в другой обители другой Вселенной Я новый мир светлый снова сотворю, Другому же Адаму с другой и мудрой Евой Огонь жизни лелеять вторично поручу. А вы, земные человеки, забывшие Своего Творца, Найдете забвение Мое и сгинете навеки В бездонной пропасти, как ничтожный прах… Аминь Фрагменты из рукописей, найденных Н.А. Кучанским О конце земного мира в учении Птолемея …Это движение мира звезд в Геоид Вселенной… …Это есть окончание ее по воле Господа Создателя… В последние же годы, прошедшие за 7000 лет от сотворения мира земного, по воле Господа жизнь земная должна прекратиться из-за неразумных дел и более от тщеславия потомков из колена Иафета, которым Господь дал наивысшую силу духа и мудрость многую для творения добра, но они делают все для погибели мира земного и уничтожают все творения Господни для людей, и множество раз нарушали заповеди Творца, и этим самым приближают угасание и окончание земного мира…, но конец мира придет скоро, и мы все увидим его медленное угасание и тление за сто или двести лет после прошедших 7000 лет…Но конец мира земного это не конец Вселенной, так как она существует по воле Отца-Вседержителя, и людям Земли она непостижима… …Господь-Отец для знающих говорит: Если кто отвергнет Мои законы, то будет сам отвержен от самого себя и исчезнет в Энигме, но возлюбившие Меня войдут в Мой дом для вечной жизни… …Геоид Вселенной - это бездонная Энигма… Будинский изборник. Арамейская Библия http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_492.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 551с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm

Ять: Родословие племен Анта Родословiе плЪмЪнъ Анътовыхъ от Роса а СъклавЪна а до царя ДърагоБужя …Въ сii же върЪмЪна нЪсть пiсанiя пълЪмЪнъ а роды анътовЪ понЪже бъранi вЪлii бяше оу анътiевъ а бужанъ а росомонъ а волынянъ съ рымъляны а гърЪцi а готъфЪ а гунънЪ занЪ а вЪсi iхъ а гърады руськi поточЪ до тъла а прЪдаа огъню Аць Русь Анътова яко фЪнiксъ пакi о пакi възъродiся iзъ тъла а пакыы роды къняжьЪ iзъбранЪ бяше на съвЪщахъ а вЪчахъ пълЪмЪнъ анътьвъ а полянъ а русiчЪ-словутiчЪ… …В эти времена не было описания жизни племен и родов Анта, так как происходили многочисленные войны антов, бужан, росомонов и волынян с римлянами и греками, готами и гуннами и поэтому многие князья антов и словен были уничтожены этими врагами, а села и города русские были разграблены и преданы огню, но Русь Антова, как феникс, снова и снова возрождалась из пепла, и новые княжеские роды избирались на вече племен антов и полян, и русичей и словен… Родословие племен Анта от Роса и Склавена и до царя Драгобужа Князья и цари антов: Иафет -> Магог -> Рош -> Рос -> Склавен - -> Ант - -> Антагаст (230 до РХ) -> Трантирс (202 до РХ) -> Масар (169 до РХ) - -> Тасий (151 до РХ) -> Горазд (124 до РХ) - -> Антий (199 от РХ) -> Тасий пришел на помощь (прiiдЪ на подъможiе) царю (скифов) Палаку (в обороне от) Диофанта в 129г. до РХ. От Антия: Славий (228 от РХ) -> Добродан (256 от РХ) -> Драгобуж (Бож) (287 oт РХ, 90, 377 от РХ убит Винитарием) - Это великий царь антов, бужан и влахов (Се суть вЪлiй царь рода анътъвъ а бужанъ а вълахы) От Драгобужа (от первой жены): Зенильда (Сунильда) (306 - 372 убита Германарихом) -> остроготы, дети Германариха (острЪготовЪ чада ГЪрманарЪхъвЪ); Аммей (Аммий) (309 - 377 убит Винитарием); Велисарий (Саар) (311 - 377 убит Винитарием). От Драгобужа (от второй жены, близнецы (блiзънячЪ), князья русские (къняже рустii)): Дан (322) - -> поляне Напр (322) - -> русичи-словутичи Царь Антiевъ Дърагобужь а нарiцаемъ въ родЪ своя яко Божь а онъ же суть съварахъ Дъбръданъвъ а правънучЪ Антiевъ а родъ Ъго суть РосомонЪ а онЪ же суть РоксоланЪ яко наречЪны от гърЪцi а ЪсьтЪ же БужанЪ iже сущi на БужЪ на ръцЪ а от толЪ iзъшЪдъ iмя Божъ А чада БужЪвы славъныя от дiiхъ жЪнь А дъчi велЪлЪпа ЗЪнiльда а наречЪ ся яко Сонiльда бо лЪпа от Сълънца А адЪлъфосы бя Вълiсарiй а наречЪ ся яко Саръ а iной суть Амъмiй А блiзънячЪ Данъ а Напъръ iже родiся от въторой жены аже мълаже Бужа на четыредесять лЪтъ А онЪ же суть въсЪ РоксоланЪ а бълагы земълi дЪятЪлi а воi дъбъры СЪй же Дърагобужь бъхъма възълюбълЪнъ родъмъ своя А суще на ръцЪ Бужь аже нарiцаема от царя сЪго же iже вьсьма моужь лЪпыi суть…ано ешьтЪ въ языцЪхъ рекутъ о сЪмъ царЪ яко вьсьма буенъ а крЪпъкъ въ плотi своя а бяше въ възрастЪ бъхъма а зЪло охочь нъ жЪны iныя мъногы а дъбъръ а бълагъ а гълаголютъ бо ВЪшьтiй дiдо ладiй Бужь а яко тоуръ могущьнъ а дюжь а едiной дъланiю своя съвЪръжЪ на зЪмь аркудЪя… Царь антов Драгобуж, который прозывался в роде своем как Бож, является первенцом Добродана и правнука Антия, и род его - это росомоны, они же роксоланы, так их называли греки, а еще они бужане и живут у реки Буга, оттуда и произошло имя Бож. А дети Божа рождены от двух жен, и дочь очень красивая - Зенильда - названа Сунильдой, потому что красота ее от Солнца, а братья ее Beлисарий, или Саар, и Аммий, и близнецы Дан и Напр, рожденные от второй жены, которая моложе Божа на 40 лет, все они добрые роксолане, славные деятели и храбрые воины. Драгобуж очень любим своим родом, а живут они все на реке Буге, от названия которой образовано имя этого царя; он очень красивый мужчина…, и еще в народе говорят об этом царе как очень могучем и сильном в теле своем, и, будучи в весьма почтенном возрасте, он продолжал испытывать влечение к женщинам, но почитался добрым и хорошим мужем, а еще говорят, что - вещий дидо ладый Бож, как дикий Тур, могуч и дюж и одной ладонью своей свалит на земле медведя… А въ лЪто 5825 сътворi мiръ съ Агiулъфъмъ суть царъ остръготъфЪ… А въ лЪто 5825 прЪставi ся Аталъ сутъ съварахъ Хонулъвъ а вънучЪ НiдалъвЪ… А въ лЪто 5832 въдааше дъчi възълюблену Сънiльду за мЪзiна сына Агiульфа суть ГЪрманарЪха А онъ же бяше архЪдуксъ готъфъвъ А сЪмъ сътворящЪ Божь вЪлiй мiръ а съдъружiе съ остръготъфЪ… А въ лЪто 5833 родi Сьнiльда съвараха Гунiмунда А въ лЪто 5855 родi ГуларЪкса А въ лЪто 5837 родi АтанарЪкса А вьсЪ онЪ суть чада ГЪрманарЪховЪ а вънучЪ АгiульфъвЪ iже не оузъраъмъ вънучЪ своя… В год 317-й от РХ Бож заключил мир с Агиульфом, царем остроготов… В год 317-й от РХ умер Атал, сын Хонула и внук Нидала… В год 324-й от РХ Бож отдал любимую дочь Сунильду за младшего сына Агиульфа, он же предводитель готов Германарих, и этим Бож обеспечил прочный мир и заключил дружбу с остроготами… В год 325-й от РХ Сунильда родила первенца Гуннимунда, в год 327-й от РХ - Гулареха (убит Русом в 367), а в год 329-й - Атанарекса, и все они дети Германариха и потомки Агиульфа, который так и не увидел внуков своих… Въ лЪто же 5878 прiiдутъ въ зЪмълi остръготьфскiя языцы чюжьдЪ А сь плЪмЪны от гунънъ а нарiцаемы яко савiрЪ а мъръдъвЪ а мъногы языцы iныя а невЪдомЪ А царь iхъ же а наречЪся Буламъбаръ а iныя рекуть яко БаланъбЪръ А поча зЪмълi готъфЪ пълЪнiтi а моужi готъфЪ оуязъвiтi а жЪны а чада готъфЪ въ къщЪi iмаатi… Царь же Дърагобожь оузъряхъмъ сii напастi а съкоръбi оу готъфЪ а поча просiтi Буланъбера о мiрЪ а данi вЪлiя даяше съламъ Ъго а сiмъ покой обрЪтохъмъ от нашЪстъвiя гунънъвъ а зЪмълi антiевъ а росомонъ а бужанъ събережЪ въ бълагЪ а мiрЪ…а поiдуть сълы от Божа къ БуланъбЪру же… А въ лЪто 5879 царь Дьрагобожь сътъворi мiръ съ хаганъмъ БуланъбЪръмъ А провЪдашЪ о сЪмъ царь готъфъвъ ГЪрманъарЪхъ а зЪло възъгнЪвiся на Дьрагобожя а повелЪ пълъкы а къмЪтi своя iзъпълъчiтi на антiевъ А Сонiльда вътаЪ а въбръзЪ оуведохъмъ о сЪмъ отня своя Дърагобожя А сълъ Ъя абiе прiгърядЪтъ къ Божю радi опасЪнiя от ГЪрманъарЪха А тЪмъ же зачася бърань вЪлiя промЪжю антii а готъфЪ… Царь же ГерманарЪхъ възъложi вiну на жену своя на Сонiльду а речЪ А сь жена прЪдаа мя а отЪнь Ъя на чЪтi разъдъвоiлъ съ Буланъбаръмъ сътраны моя Азъ же разъдъвою сiю жену за iзъмЪну Ъя А повелЪ къзънiтi сьмЪртiю страшьной А прiвязалi Ъя къ дъвоiмъ фаръсiсЪ а възъярiлi iхъ огънЪмъ на възъгонЪ А въбъръзЪ въмъчалi сii комонЪ въ разъныя сътороны а разъяшЪ сь жено на дii чЪтi А оумърЪ Сонiльда аже матi трiехъ сыновЪ царя ГЪрманарЪха А се бысть въ лЪто 5880 А сьмЪрть прiя от зълосЪрдънаго моужа своя ГЪрманарЪха Аць Господь сiЪ зъло оузъряхъмъ А сь ГЪрманарЪхъ кары ГосподънЪй да не iзъбЪжiтъ а прiгърядЪтъ възъмЪздiе къ нЪму же бо ешьтЪ прi КаiнЪ Господь реша Аще къто къровъ рода своя пролiяше а от сЪй же къровi сьмЪрть прiяше а възъмЪздiя да не iзъбЪжiтъ… ТоЪ же бяше царю Iроду а тоЪ же бяше цЪзарю рымъскаму Нерону а тоЪ же прiялъ же ГЪрманарЪхъ… В год 370-й от РХ пришли в остроготские земли народы чужие, племена гуннов, которые называли себя савирами, а с ними другие племена, неведомая мордва, ведомая царем их Буланбером, и начали они грабить готские земли, мужчин готских убивать, а женщин и детей забирать в рабство… Царь Драгобуж, увидев эти напасти и беды в земле готов, стал предлагать Буланберу мир, и дал большие дани его послам, и этим обрел покой и избежал нашествия гуннов, а земли антов, росомонов и бужан уберег в добре и мире…И пошли послы от Божа к Буланберу же… В год 371-й от РХ царь Драгобуж заключил мир с каганом Буланбером, и когда о том узнал царь готов Германарих, то очень разгневался на Драгобужа и повелел свои полки воинов подготовить к нападению на антов; Сунильда же тайно известила об этом своего отца Драгобужа, и посол ее вскоре прибыл к Божу, опасаясь Германариха, и вскоре началась большая война между антами и готами… Царь же Германарих возложил вину на свою жену Сунильду, обвинив ее в измене, так как она помогла своему отцу Божу разделить страну готов между Божем и Буланбером, и велел ее казнить страшной смертью и сказал: Как страну мою раздвоили Бож и Буланбер на части, так и я эту изменницу раздвою; и привязали Сунильду к двум коням и напугали их огнем, и быстро помчались кони в разные стороны и разорвали женщину на две части, и умерла Сунильда, мать трех сыновей царя Германариха, и в год 372-й от РХ погибла она по воле жестокого мужа своего Германариха, но Господь зло видит и Германарих кары Господней не избежит, и придет возмездие к нему, потому что еще при Каине Господь решил, что кто кровь рода своего прольет, от этой же крови смерть примет и не избежит возмездия… Так же было и с царем Иродом, и с цезарем Римским Нероном, и то же примет и Германарих… Въ лЪто же сiЪ 5880 адЪлъфii мЪзiны СонiльдъвЪ суть Вълiсарiй а Амъмiй вътаЪ вънiдутъ въ нощi въ шеломъ ГЪрманарЪхъвъ а оуязъвi чьрЪвы Ъго мЪчъмъ а руцЪ iзъранi Ъго а от толЪ немощьнъ бяше ГЪрманарЪхъ а четырЪ лЪта възълежа на съкорЪхъ яко гъноiщЪ съмъръдящЪ Ъго А въ лЪто 5884 прЪставiся въ моучЪнiяхъ вЪлiiхъ яко царь Iродъ въспрiяше кару Господъню а отмщанiе от адЪлъфiевъ Сара а Амъмiя за сьмЪрть Сонiльды… По сьмЪртi же ГЪрманарЪха въласть въ Готъфii прiя ВЪнътауръ iже суть сыновЪцъ Ъго а онъ же въ лЪто 5585 пълЪнi царя антiевъ Дърагобужя а сыновЪй Ъго сътарЪйшiхъ Вълiсарiя а Амъмiя а iныхъ же геронътъвъ рода антiевъ а въсЪхъ же осьмьдесять чьловЪкы а распънi iхъ на къръстЪхъ въ нырiщЪхъ вЪлiiхъ аже на сътЪзi iзъ Готъфii на Съкуфiе А съкаръбiе iхъ а жены iхъ а чада iхъ а съкотiе iхъ а шеломы iхъ а къщЪi iхъ а отдаа iнымъ готьфы радi бълага iхъ… Въ лЪто же 5886 хаганъ БуланъбЪръ бяше яко съузънiкъ БожЪвъ прiйдЪ въ сiлЪ кърЪпкой на верЪтiя въ вЪрхы Словутiча а вънезаапу възъста на готъфы А въ сь бъранi оуязьвi ВЪнътаура въ гълаву шерЪшiемъ а абiе оумЪрълъ ВЪнътауръ А БуланъбЪръ въкоупЪ съ Гуннiмунъдъмъ а Торiсъмунъдъмъ а ГЪзiмунъдъмъ разъделЪнiе сътъворехъмъ земълi Остръготъфскiя а такожьдЪ Съкуфii ВЪлiей а Вiзiготъфii А тЪмъ же сътъворяхъмъ iныя царъства А поча царъствоватi Гуннiмундъ а Торiсъмундъ въ Вiзiготъфii а ГЪзiмундъ въ Остръготъфii а Русi СловЪнъской аже вънiдЪтъ въ Остръготъфiю А БуланъбЪръ поiдЪ съ родъмъ своя къ Съкуфii ВЪлiей а къ антiямъ А тамо суть царъствiе Ъго А чада мЪзiны БожЪвы суть блiзънячЪ Данъ а Напръ а онЪ же рожьдЪны от жены мЪзiной БожЪвой аже гъръкыня а поiдутъ съ роды своя къ Словутiчю а сЪдЪ тамо по сь дьнi а наречЪ Словутiчь яко Данапръ А сь по iмянЪ кънязi сiхъ… А от онЪхъ же iзыдутъ роды Полянъскiя а ешьтЪ РусiчЪ-СловутичЪ А тако сътъворiлася Русь Полянъская А на полунощiе аже оу Ъзерi Алъдъгъя сътъворiлася В тот же год 372-й от РХ младшие братья Сунильды Велисарий и Аммий тайно вошли ночью в шатер Германариха и ударили его мечом в живот, и изранили руки его, и после этого стал сильно болеть Германарих и четыре года лежал на шкурах звериных, и они превратились в смрадное гноище, а в год 376-й от РХ умер Германарих в страшных муках, приняв, как и царь Ирод, кару от Господа и месть от братьев Сунильды, Велисария и Аммия, за смерть сестры… После смерти Германариха власть в Готии принял его племянник Вентаур, который в 377 году от РХ пленил царя антов Драгобужа и сыновей его старших, Велисария и Аммия, и других вождей рода антов, всего 80 человек, и распял их на крестах по дороге из Готии в Скифию, в больших оврагах, а их имущество - и жен, и детей, и скот, и шатры, и рабов - отдал другим готам для их обогащения… В год 378-й от РХ каган Буланбер, союзник Божа, пришел с огромным войском на холмы в верховьях Днепра и внезапно напал на готов, и в сражении убил Винитария ударом копья в голову, и сразу умер Винитарий, а Буланбер, вместе с Гуннимундом и Торисмундом, и Гезимундом, разделил земли готов восточных, а также Скифии Великой и готов западных и создал другие царства, и начали царствовать Гуннимунд и Торисмунд в Визиготии, а Гезимунд - в Остроготии и на Руси Словенской, которая также входила в Остроготию, а Буланбер ушел с родом своим в Скифию Великую и к антиям, и там стало его царство, а младшие дети Божа, близнецы Дан и Напр, которые рождены от младшей жены Божа, гречанки, пошли с родом своим к Словутичу и живут там и сейчас, и назван Словутич Данапром, по именам этих князей, Дана и Напра. А от них произошли поляне и еще русичи-словутичи, и так создалась Русь Полянская, а на севере, у озера Ладоги, возникла Русь СловЪнъская…А царя антiевъ Дърагобужя едiно памятуютъ же на Русi Полянъской а такожьде а на Русi СловЪнъской А ПолянЪ а СловЪнЪ бълаго рекутъ о нЪмъ ано сЪй дiдо же дюжъ а могущънъ Дърагобужь абы не сърЪтЪнiе Ъго съ Вънътауръмъ сiцЪ вiталъ бысть не 90 годiнъ а прЪвiталъ бысть вЪкъ едiнъ а на бълаго Русi въсЪя…Чада же ДановЪ а НапъръвЪ суть вънучЪ Божевы iже сущi… Русь Словенская… Царя же антов Драгобужа помнят как на Руси Полянской, так и на Руси Словенской; и поляне, и словены хорошо говорят о нем, что - это дед Драгобуж был большой и сильный, и если бы не встреча его с Винитарием, так жил бы не до 90 лет, а целый век на пользу всей Руси… Дети же Дана и Напра, они же внуки Божа, которые живут... Родословiе насълЪдъкъвъ ДърагобужЪва рода iже сущi въ БужанЪхъ а Вълахii а оу СловутiчЪ… …от харътiй БудiнЪчъкiя…се Будiнъськiй съвiтъкъ Родословие потомков Драгобужа и его рода, который живет у бужан, и у влахов, и у словутичей - это младшая ветвь потомков Божа (годы от РХ) Драгобуж (Бож) (287 oт РХ, 90, 377 РХ убит от Винитария) От Драгобужа: Дан (322) и Напр (322) - Близнецы, от имен которых образовано название Днепр, он же Данапр, он же - Словутич (блiзънячЪ а от нiхъ же наречЪся рЪцi Данапъръ суть Словутiчь) От Напра - -> напры. Они живут на островах Днепра и в долинах его (аже сущi на отокы СловутiчЪ ръцы а оу долЪхъ) От Дана (322) -> Манжак Данов (350) -> Боус (375) -> Влах (405) -> Манжак Влахов (440) -> Идарис (472) От Идариса: Мезенмир (501, 550 убит аварами (от аваръ)) -> Мусук (525, 593 убит Периском (от ПЪрiсъка)) От Идариса: Келагаст (504) От Келагаста -> Ардагаст (530, 595 убит греками (от гърЪцi)) - -> Даврита (610) - -> Славун (715) От Келагаста -> Пирагаст (538, 597 убит греками (от гърЪцi)) Родословiе плЪмЪнъ Анътовыхъ от Роса а СъклавЪна - лЪта от СМ Родословие племен Анта от Роса и Склавена (годы от РХ) - из Библиохранилища СПЛ (СвятоПечерской Лавры). Киев, 1929 Иафет -> Магог -> Рош -> Рос -> Склавен -> Ант - -> Антагаст (230 до РХ) -> Турантирс (202 до РХ) -> Масар (179 до РХ) - -> Тасий (151 до РХ) -> Горазд (124 до РХ) - -> Антий (199 от РХ) -> От Антия: Славий (228 от РХ) -> Добродан (256 от РХ) -> Драгобуж (Бож) (287, 90, 377 убит Винитарием) - Он великий царь антов, или бужан (онъ же естЪ царь вЪлiй антъвъ суть бужанЪ) От Драгобужа: Зенильда (Сунильда) (306, 66, 372 убита Германарихом); Аммей (309 - 377 убит Винитарием) Сар (311 – 377 убит Винитарием) Дан (322) и Напр (322) - от имени близнецов Дана и Напра Словутич наречен Днепром (от съ блiзънячЪ нарiцаемъ Данапъръ суть Словутiчь) От Дана (322) -> Манжак (Данов) (350) -> Боус (375) -> Влах (405) -> Манжак (Влахов) (440) -> Идарис (472) От Идариса: Мезенмир (Межамир) (501, 550 убит аварами (от обЪзы суть аварЪ)) -> Мусукий (Мусук) (525, 593 убит Периском (от Пърiсъка суть гърЪцi)) От Идариса: Келагаст (504) От Келагаста -> Пирагаст (538, 597 убит греками на Дунае (от грЪцi на IстърЪ)) От Келагаста -> Ардагаст (530, 595 убит греками на Дунае (от грЪцi на IстърЪ)) - -> Даврита (Даур) (610 - отец не известен (аже отчЪ невЪдъмъ)) - -> Славун (715) - Князь русов на Волыни (сь кънязЪ Волынянъскъ Русъвъ) Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_479.htm http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm

Ять: В.Д. Залозецкий. Картина из нашей прадавной мартирологии. Газета: Прикарпатская Русь, Львов, 1911 (N613 от 21/X 1911 ) - от Наташи Гаттас Приступаем к самому интересному, а вместе и темнейшему месту в Слове о П. Игор.: к этому Кисаню у Плеснеской долины старорусского Илиона, учеными Мирмидонами до этих пор напрасно облегаемому. Это место касается не только вceмирной истории, но преимущественно нашей Галицкой и потому заслуживает, чтобы только Галичанин сорвал покров с этой именно таинственной Кисаньской дебри и раскрыл перед своими соотчичами одну давным-давно забытую, но в свое время душу русского народа долго-предолго и жестоко терзавшую картину. Ст. 367—371 по А.С. Петрушевичу: Всю нощь съ вечера Босуви врани възграяху У ПлЬсньска на болони; БЬша дебрЪ Кисаню И не сошли (несошлась) къ синему морю. Говорят, это место испорчено. Около него построили усердные толкователи целые горы гипотез, одни других чудовищнее, особенно на счет слов: бЪша дебрЪ Кисаню, которую чуть даже не одухотворили, подразумевая под ней то Кiянъ, как Максимович (Украинка ст. 94), то снова какого-то Кисаня, предводителя половецкой шайки, как наш О. Огоновский (Слово о П. Игор. стр. 83). Нет - это место здорОво, кроме одного, впрочем, не столь существенного искажения в словах - не сошли -, дающегося легко и удовлетворительно исправить. Можно только удивляться добросовестности и тщательности переписчика, слог Слова нигде существенно не затемнившего. Переставки и описки тут и там в отдельных буквах, особливо в букве ю, не могут затруднять в виду подлинной целости текста. Мы читаем в этом месте речение: не сошли - прямо в противоположном смысле - и несошась…Этого требует логика исторических событий, представляемых этим эпосом. Автор Слова говорить тут о каких-то Босувых вранах, а Бос, также Бус историческая личность. Это сквозит также из того места Слова, где он говорит о Бусовом времени (стих 401). Следственно было такое время, где имя этого человека известно было в нашей стране. Кто-же - этот Бус? Когда по смерти славного Германариха, короля Остроготов, подчинившего под свою власть почти целый восток Европы от Варяжского моря до Понта, следовательно и наших предков Антов по Бугу, Днепру и Днестру - стал господствовать над этими Готами Вюнитар, но уже в зависимости от Гунов, то он не мог снести ига и, желая помалу сокрушить его, направил свое оружие не против самых Гунов, а впервые против короля Антов Боса (Box, Booz, Boz - древле Германарихова васала. С этим Бусом имел, кажется, и Германарих дело, при чем обнаружился жестокий характер сего готского воителя. Подозревая васала своею в неверности, велел он схватить его супругу и разорвать в куски дикими конями - Eduard Gibbon. Gesch. de. rоm. Weltreiches V. 234), а теперь союзника Гунов, намереваясь вместе отплатить ему за его вероломство. Это происходило 375г. В первом сражении победил Бос, но исход второго был для него и его народа трагический. Винитар пленил его вместе с его сыновьями и вельможами и велел их повесить на кресте. - Winitharius - говорит Jordandes cap. 48 - in Antarum fines movit procinctum, cosque dum aggreditur, prima congressione superatur: deinde fortiter egit, regemque eorum. Box nomine, cum filiis suis et LXX primatibus in exemplo terroris cruci adfixit, ut dediticiis metum cadavera pendentium geminarent. Под именем Антов, Виндов, Beнедов известны были наши словенские предки по древне-греческим, латинским и скандинавским письменным источникам. Даже чудские и литовские племена называют русских сегодня еще похожими звучными именами. Имеем затем картину из древней истории нашего отечества перед собою. Иорнандес не упоминает места этой битвы и казни совершенной на Боcе и его сподвижниках, но точную весть об этом сберег нам Автор Слова в этих драгоценных строках сна Святослава: Босуви врани възграяху у ПлЪсньска на болони. Поэтический образ речения не затемняет его смысла, он только еще рельефнее отмечает роковое значение ПлЪснеского события. Вороны однаково прожорливы и в поэзии и в прозе. Это равно, как бы и сказал Автор: Вороны каркали на побоище у ПлЪсньска, а после клевали тело несчастного Буса и его товарищей в кисанской дебри. Эта дебрь тут же возле древнего города ПлЪсньска. Есть даже некоторая древняя связь между словами нашего певца: Босувыя враны - и словами Иорнандеса: cadavera pendentium. Честолюбивый Гот, ревнитель славы своего Винитара, видит на позорном месте трупы врагов своего народа, мягкосердечный русский певец сокрушается тайно о них, слыша зловещие крики ворон над ними… Нет сомнения в том, что у автора в том месте сна было на мысли побоище Плеснеское, каким оно могло представляться после боя Винитара с Бусом, с криком пажерливых ворон, как это обыкновенно водится на таковых местах и как он уже раньше этот образ при воспоминажи об Ольговом времени употребил - но зачем тут кисанская дебрь? Она должна иметь здесь также какое-то историческое значение. Автор не тот человек, чтобы упражняться только в многословии. Везде выражает он свою мысль искренно, но кратко. Он даже для этой своей характеристической краткости заставляет читателя оставаться со своими мыслями иногда позади его, и всюду, где он только приводит какое либо собственное имя, кроется вероятно и какая-то быль, заставляющая читателя призадумываться над ней. Кисанская дебрь - сегодня Кисов - лежит невдалеке от подгородецкаго монастыря, расположенная на урочище Плеснеско. Об этой дебри будет дальше более сказано вместе с Плеснеским городищем. Автор знал кисанскую дебрь, вероятно, не как очевидец, а как человек интересующейся былым русского народа. Эта Кисань жила безспорно в преданиях и песнях народа и тут то и знал ее автор, что впрочем не мешало бы допущению его знакомства с нею также и по собственному опыту, на что указывала бы точность топографических названий. На какой-то захолустной Искани, где-то в добромильском уезде, указывает Партицкiй (Темнi мЪсця ст. 56- 8), галицкое отечество автора, не подозревая даже, что могло быть время, когда эта Кисань, а не Искань, была на устах всего русского народа, как долина плача, и имя ея знакомо было каждому отроку. Можно, приноровляясь к ходу мысли автора в этих строках, предполагать, что если это роковое сражение между Бусом и Винитаром происходило под стенами древнего Плеснеска в долине, засеянной сегодня еще безчисленными могилами, то казнь владыки антско-словенского народа с его вельможами и сыновьями была в - Кисанской дебри, тут-же под Плеснеском, ибо к этой дебри слетаются вороны во сне Святослава, а окончив тут свой пир, летят они дальше. Эти Бусовы вороны служат здесь нам настоящими путеводителями. Сперва они пируют и кричат на побоище под стенами ПлЪснеска, а затем несутся они на дальнейший пир в Кисанскую дебрь, на это лобное антско-словенское место. Здесь у Бусоваго трупа и его товарищей (cadavera pendentiuin)…здесь и подходит к этим воронам имя - Бусовы! Но дадим в конце еще и очерк этой исторической местности. На дороге, ведущей из Львова в Броды и на Волынь, в двух милях за Золочевом, лежит среди гор и лесов урочище, называемое местными крестьянами Плеснеско, или также Плеснява. Валы, уцелевшие большею частью до этих пор и простирающиеся по целой этой местности, с одной стороны даже на протяжении одной почти мили от границ селения Гута Олеская до Ясенева и расположенное тут же на верху крутой горы городище велят догадываться, что здесь и есть эта в Ипатьевской летописи упоминаемая, укрепленная местность ПлЪсньскъ, которую в свое время тщетно силился наш Роман Мстиславич взять у угров, захвативших эту крепость, которую Данило Романович силою только отобрал от боярина Арбузовича (Фамилию Арбузовичей можно бы вывести от слов Яр-Бус), вероятно потомка Буса и претендента. Упомянутые валы тянутся между горами от границ Гуты Олеской параллельно по обеим сторонам дороги, после чего правый конец заходит даже к Ясеневу, левый же, подымаясь незаметно в гору и огибая Монастырь, расположенный невдалеке от самого городища, кончается на обрыве горы, на которой стоить это городище. Кроме этих валов, указывающих пределы древнего города Плеснеска, находится на горе еще восемь таковых, тянущихся лунообразно от восточно-южного склона горы к ея юго-западному обрыву. Эти валы уцелели еще местами, особенно два внутренние, последние, примыкающие к самым обрывам горы. Они достигают ныне еще трех метров вышины, а внизу четырех ширины. В каждом валу есть отверстие для ворот расположенное к северо-востоку и здешний народ именует их брамами. Территория, опоясанная последним внутренним валом небольшая, она оканчивается обрывом горы, в 395 метров вышины. Это место, составлявшее когда то так называемый детинец, неровно впрочем и как будто взрыто. Не отрывали ли здесь золотой венец и такой же крест одной из семи Плесненских церквей, по преданию народному здесь где то древле зарытыхъ? Припомним, однако, слова песни Б. Дедицкого заимствованные, вероятно, из народного предания: Корона золотая лежит на дне Буга, О полночи сверкая как светлая дуга -. Невдалеке от этой местности течет точно наш Буг Народная молва связала с этим урочищем предания о давней славе и первенствующем значении города Плеснеска. В них чуется катастрофа, имевшая роковые последствия для всей страны, как бы мы ее впрочем ни назвали, впервые антскою; червенско городскою, дальше хорватскою, позже же Галицкою. Говорят именно, что в этой горе заключено древнее войско Плеснеска и порою сквозь щель вопрошают оттуда: Пора ли нам вставать? Но те из мимо идущих людей, к которым обращен этот вопрос, отвечают всегда: Еще не пора!...И точно не пора, но если при этом сообразим многое иное так во истину самая крайняя пора! (Оконч…след.). О Русколанах, о Боже-Бусе и Слове о полку Игореве: Плеснеске и Кисане http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_491.htm

Ять: В.Д. Залозецкий. Картина из нашей прадавной мартирологии. Газета: Прикарпатская Русь, Львов, 1911 (N614 от 22/X 1911 ) - от Наташи Гаттас Подобный саги имеют немцы о Карле Великом и Фридрихе Рудобородом, чехи о рыцарях бланитских и о св. Вячеславе, короле чешском. В русских сагах сохранилось, на сколько нам известно, только одно подобное предание о царевне красавице, заключенной в Воксальной горе в Витебске, где она среди великолепного чертога, освещенного огнями, сидит на Золотом престоле. В двенадцатом году перед войною с Наполеоном она звонила по ночам в соборный колокол, но видеть ее нельзя было, она тот час же изчезала (А. Афан. Воззр. Сл. II. 628). Так называемое в древности оболонье, находившееся между двумя наружными валами покрыто здесь множеством частью взрытых, частью же разоранных могил. Их будет более полтораста. На одной только небольшой меже мы насчитали их тридцать. Множество их завалами заросло уже лесом, этих мы и не считаем. Судя по одинаковой форме и по их сплошном друг возле друга помещении можно догадываться, что они походят из одного, рокового, боя, но которого, из боя ли Винитара с нашим Бусом, или поголовной Батыевой резни? Народное предание знает точно о войне какой то княжны Елены с шелудивым Буняком, но сей половецкий грабитель, живший в концу XI и в начале XII, века не располагал такими силами, чтобы брать русские города и производить такие опустошения в русских войсках. Если же под этим, во всей Галичине известным, Буняком подразумевать самого Батыя, то едва ли у сего последнего могло быть дело с какою то княжескою женою Еленою, когда перед этим гнусным варваром самые храбрые русские князья, как на пример наш Данило и, вероятно, и другие Волынские князья скрывались в чужие земли. Надпись над царскими вратами внутри алтаря в древней Подгородецкой монастырской церкви Усекновения Ч. главы Иоанна Крест., виденная самым королем польским Иоанном Собеским г. 1687 и гласящая : ххх року гони Батый Елену княжну - содержит в себе явный анахронизм. Не в 1180 г. а гораздо позже свирепствовал Батый на Руси. Но тогда именно вмешивался в междуусобицы русских князей половецкий или, быть может, берендейский Хан Бастый и при чтении этой надписи, относящейся скорее к этому Бастыю, не выведена была, кажется, из под титла буква с. Но какие могли быть дела между этим Бастыем и княжною Еленою неизвестно, во всяком случае не такие, чтобы ради их произошло такое кровопролитие у Плеснеска. Был должно быть и Батый у Плеснеска, но вероятно, только за тем, чтоб посмотреть на пустые валы, ибо лишенный своих князей народ и бояре едва ли уже защищались, тем паче, что здешние темные леса и дебри давали возможность, сохранять до поры имущество и жизнь. Мы относим затем эти могилы у Плеснеска к бою Винитара с Босом, пока предметами позднейшего происхождения, добытыми раскопками этих могил, не будем в этом разуверены. Несколько лет назад были здесь предпринимаемы таковые раскопки археологами из Кракова, вероятно, посланными Академии наук, но нам не доводилось видеть этих находок, ни даже читать о них: Во всяком случае жатва человеческих костей, должна была быть обильной, о чем и здешние крестьяне разсказывают. Находились также, как говорят, различные куски металлов, цепи, остроги, меч, женские браслеты, а в одной могиле бочка с железными обручами, прикрытая каменною плитою. Призрак золотой короны постоянно играет роль при этих раскопках. Меня уверяли крестьяне, что чиновники Подгородецкого замка надеются разыскать этот клад и что в записках замка находится какой то намек на эту корону. Есть это, по-видимому, старая легенда, относящаяся, вероятно, к временам Боса, где столь внезапным образом обезглавленная страна лишилась своего воеводского скипетра... Относить эти могилы к временам Батыя недопустимо также уже из за выразительного свидетельства Слова про Босовых ворон. Вороны вообще символ побоища, Босовы вороны поэтическая фигура боя этого Владыки наших Антов с Винитаром, а тут на этой Плеснеской оболони, где играли эти вороны, как будто радуясь обильному пиру, тут-то и видны эти многие могилы, скрывшие кости словенских ратников! Можно верить, что Батый быль у Плеснеска, не имея впрочем на это положительных свидетельств, но имея таковые про Боса надобно принять за безусловную истину, что этот капитальный Иорнандесом засвидетельствованный бой между Винитаром и Босом был именно у этого нашего Плеснеска. Из Плеснеской долины передвигает вдруг автор Слова своих воронов в в Кисаньскую дебрь, как бы для дальнейшего пира. Мы идем за ним и находим наконец эту дебрь за селом Подгородцами на северо-восток от Плеснеского монастыря и на разстоянии около четырех верст от него. Мы находим ее только под немного измененным названием. Она уже не Кисань, а Кисов. Мы приступаем к этой не большой и открытой, частью же уже вспаханной, у подошвы конусообразной горы Менич, между двумя холмами Шеломяном и Круглым к северу тянущейся Котловине с чувствами весьма естественного в нашем положении благоговения и надеемся встретить тут опять большую группу могил, как на втором Словом упоминаемом пире Бусовых ворон, но ничуть…всего одна на верху левого берега этой котловины! Здесь не было такого боя, как на болони, но все же что-то и тут было. Упоминание про кисаньскую дебрь не случайное только, оно стоит в какой-то связи с этою антско-готскою войною, но в какой? На круглообразной особняком стоящей горе Менич достигающей 384 метр, вышины, виден геометрический знак и выразительные контуры древних, земляных насыпей - вероятно опять городище! Я там не был ввиду жаркого дня и сильной боли головы, а оставаться дальше в этой окрестности не позволяли мне наши служебный дела. Гора Менич собственность подгородецкой громады, но в Кисовой дебри, прилегающей к Меничу, владеет Подгородецко- Плесненсюй монастырь тридцатью пятью моргами лугов и полей. Эти духовные владения начинаются с самого хребта левого холма, окаймляющего дебрь и граничат тут с стерниками - пахатным полем подгородецких крестьян. Мы с любопытством осведомились об этом. Историческая дебрь в руках русского монастыря и церкви Усекнов ч. главы Иоанна крест.? Не кроются ли в этом какие-то специальные мотивы дарителей? Мы смотрим на единственную тут могилу вверху дебри, на убочие холма и чувствуем в ней развязку разыгравшегося здесь когда то последнего акта трогательной трагедии…По недостатку каких-либо выразительных указаний мы даем волю нашим представлениям и вот итоги наших соображений…Что если пораженный на голову у Плеснеска Бос укрылся со своими сыновьями и вельможами за Меничские валы, чтоб здесь еще дорого продать свою жизнь, но схваченный на круглой и отовсюду доступной горе Готами, был прибить к кресту со своими товарищами на продолговатом и безлесном хребте левого холма, окаймляющего дебрь и окончательно нашел покой в этой единственной тут над Кисанскою дебрью могиле?.. Монастырское владение Кисанскою дебрью, Храмовый праздник в день Усекнов. ч главы, все это знаменательные вещи - отголоски преданий, живо интересовавших наших предков еще даже в начале христианской эры, как это доказывает затронутая Словом быль, чуть не восьмью веками старшая самого автора… Мы должны сказать еще несколько слов, кстати о самом названии этой дебри, Кисань или Кисов. Эти слова исходят от корня кис-киснуть. Но какое отношение дебри, впрочем не глубокой и открытой, безлесной и сухой, с представлениями кислоты, выведенными от этого корня? Наш крестьянин говорить обыкновенно к плаксивому мальчугану: Чего киснешь? т.е. чего плачешь? У сербов слово кисати значит возбуждать плач. Вот и отношение нашей Кисани дебри к плачу. Она собственно долина плача. В ней в свое время был вопль и стенанiе велiе. Ей дано следственно название уже после Босовой катастрофы. Князь Вяземский был недалек от этого смысла; наш Огоновский, как обыкновенно, находился за целую милю от него. У него это место крайне испорчено!.. Мы уже в скобках подали наше чтение слов: и не сошли к синему морю. Мы пошли за Вельтманом и Барсовым, читавшими здесь - несошась, но можем постоять за это чтение со всем авторитетом внутренней политики мыслей нашего Автора. Читать иначе здесь решительно нельзя. Насколько Автор не для ученых столпотворителей писал свой эпос, а для людей прямых и толковых, ищущих смысла его речи не за тысячу верст от ея слов, а в них же самих, насколько говорим - эти Босувые враны - Босовые и есть, а не Бесовые, как этого хочет Максимович, Дубенский, Гонталя, Буслав, а за ними уже и наш Огоновский, насколько дальше эта - дебрь Кисаню - дебрь и есть, а не какой то половецкий хан Кисань, как опять хочет О. Огоновский, то эти вороны должны были безусловно нестись к Азовскому (синему) морю, из древнего Плеснеского русско- готского побоища на свежее, русско-половецко-готское поле. Этого требует категорически ход мысли Автора. Двумя главными чертами своими, гибелью целого войска и пленом всех князей, которым, по слухам, предстояла даже казнь в стане половецком, походила в глазах Автора Каяльская трагедия на Плеснескую, где также, по-видимому, погибло целое антское войско и пленен был Бос со всеми своими вельможами, и ради этого трагического представления Каяльского события здесь мысль о Босе и его воронах. Не для Боса здесь Игорь, а для Игоря Бос, не для Плеснеского побоища эти вороны, а для Каяльского и потому переказанное чтение - и не сошли к синему морю - неверно. Должно безусловно читать: и несошась к синему морю. Вороны у одного Плеснеска не могли Святославу еще ничего предвещать, только эти самые вороны у синего моря, близ Каялы, предвещали бедствие, почти равное Босовому…гибель войска и плен князя и его дружины, которых могла ожидать такая же участь в половецком стане, как Боса и его товарищей в Кисаньской дебри. О Русколанах, о Боже-Бусе и Слове о полку Игореве: Плеснеске и Кисане http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_491.htm М.П. Кучера (Сл. о п. Иг. и древнерусский город Плеснеск. - Краткие сообщ. Инст. археологии АН УССР, вып. 9, Киев, 1960, стр. 115-116): В действительности, Плеснеск Слова следует усматривать в летописном городе Плеснеск, от которого сохранилось до наших дней большое древнерусское городище площадью около 160 га, расположенное в верховьях Западного Буга (возле с. Подгорцы, Одесского района Львовской обл.)...местоположение городища целиком соответствует летописным данным о местоположении Плеснеска; древний монастырь, существовавший на городище до 1946г., сохраняя за собой название Подгорецкий, древле именуемый Плесницкий; несколько видоизмененное обстоятельствами времени имя древнего города сохраняет до наших дней расположенный в западной части городища хутор под названием Пліснесько (по-украински), Pleśnisko (по-польски). Поэтому можно думать, что Плеснеск Слова - это древнерусский город Плеснеск...Упоминание Плеснеска в Сл. о п. Иг. не могло быть случайным: ко времени написания Слова, во второй половине XII в., город, очевидно, имел уже широкую известность. Археологические исследования на городище, проводившиеся в последние годы, показали, что Плеснеск существовал с VII до XIII в...В конце XI - начале XII в. Плеснеск становится центром ремесла и торговли. Он превращается в крупный богатый город, который начинает играть важную роль в феодальных войнах по воссоединению галицко-волынских земель. Мощные оборонительные сооружения города, от которых сохранилось одиннадцать линий валов, вполне объясняют, почему он стал объектом воинской тематики Слова. http://russo.com.ua/slovar_spravochnik_slovo_o_polku_igoreve/page/plsnsky.568/

Ять: [/URL] В.Д. Залозецкий. Обида. Газета: Прикарпатская Русь, Львов, 1911 (N609-610 от 17-18/X 1911 ) - от Наташи Гаттас (Окончание) …Но автор Слова знает и настоящих Валькирий - Валькирий германцев и называет их готскими красными девами в стих 398-402. Се бо готскiя красныя дЪвы въспЪша на брезЪ синему морю, звоня русскимъ златомъ: поют время Бусово лелЪют месть Шароканю. Это место преинтересно не только потому, что представляет нам Валькирий совершенно сходно со скандинавскими воззрениями на них — на бреге вод, лелеющих бранную месть (desiderant = Walkuren trachten) и поющих (эти двенадцать жен у ткацкого станка пели также) – но оно важно и для нашей древней истории. Из него сквозит фосфорический блеск давно истлевших былей и освещает нам одно, только посредством Слова к нам дошедшее событие о Бусовом времени, и дополняет другое о Шарокане - СърчанЪ Волынско-Галицкой летописи. Mногиe толкователи видят в этих готских девах остатки готского племени, обитавшего со второй половины II века между Доном и Волгою до погрома Гуннами, но и после этого погрома почти до XVI века в некоторых городах Крыма национальную индивидуальность свою задержавших. Такое допущение, стало быть, не противоречит историческому факту и могли даже находиться на берегу моря таковые девы, разным Гертруды и Гильды, но чтобы наш автор именно этих имел в мысли, этого не допускает внутренняя связь мыслей у автора. Мы уже впервые заметили, что самым вернейшим толкователем темнейших мест Слова есть ход мыслей в нем. Нити мыслей автора, блуждающих по забытым уже историческим происшествиям на крыльях тогдашней поэзии надобно крепко держать в руках, a они уже сами укажут подлинный смысл почти каждого темного места. Выше приведенное место стоить последним в ряду в так званной разгадке Святославлевого сна его боярами. Оно является ответом на последнюю параллельную часть этого сна, который мы затем, чтобы верно схватить мысль автора о Валькириях, сюда должны приставить. Он гласить так: Стих 364-341. Всю нощь с вечера Босуви врани възграяху. У ПлЪсньска на болони бЪша дебрЪ Кисаню и не сошли (несошась) к синему морю. Боса, Плеснеск и Кисань оставим мы пока в стороне, они будут пояснены на своем месте. Посвятим внимание наше этим без всякого сомнения историческим воронам. Здесь скажем только, что этот Бос, также Бус, историческая личность. Он быль жупаном или воеводою наших предков, древле Антов (Вендов), обитавших между Карпатами и Днепром, но побитый на голову, кажется, под нашим таки Плеснеском, готским князем Винитарем 375г. попался он в неволю и был вместе с семидесятыо вельможами распят на кресте, вероятно, в Кисаньской дебри, под давним Плеснеском, а нынешними Подгорцами. Эти враны о которых автор во сне Святослава говорит, эти Бусовые враны, это очевидно вороны, клевавшие тело Буса и его злополучных товарищей. В предчувствии беды постигшей Игоря, беды не столь политическими своими размерами, как более трагикой почти равной Бусовой, представляется Святославу Плеснеское побоище со всеми поэтическими чертами тогдашней поэзии. Древняя поэзия не знает, боя без хищных птиц, Гомер также без собак: Solltet ihr so den Freunden entfernt und dem Vatergefilde Nanren mit weissem Fett in Troja hurtige Hunde (Илл. II. 816). Эти вороны затем не современные птицы, они исторические и мифические сопутницы Готов и их Валькирий на Плеснеское побоище. Сопутницами Валькирий были, как известно, вороны и орлы. Замечательно, что они в воображении Автора собираются и клекчут у Плеснеска, идут дальше в Кисанскую дебрь (сегодня Кишов под Плеснеском), а вконец несутся на синее море, то есть на Азовское к давним готским кочевьям, откуда, быть может, двинулся Винитар на нашего Буса. Словом они несутся на Игорево побоище, кончать свой исторически русский пир, так роскошно начатый у Плеснеска. В этой части Автор только не говорит о Валькириях, но они видны опытному критику и неистовые их крики слышны сквозь карканье ворон, а как только пришли бояре к слову и стали разбирать последнюю часть сна, то уже за воронами прилетели и Валькирии - готские красные девы - садятся у берега вод и поют над побоищем. Но какая охота автору вмешивать давно убитого Буса в былины сего времени? Причина ясная. Плену всех князей и бояр и совершенному истребление войска не находит автор ничего равного в целой истории русской, разве только в разгроме, постигшем Буса и его войско. Как могло, спросим в скобках, так долго удержаться устное предание об этом? Нo как же мог еще до г. 1235 задержаться род Арбусовичей (Яр-Бус - Ярбусович, Арбусович) и именно в этом Плеснеске, у которых Данило Романович силою отнял Плеснеск словно от претендентов (П.С.Р.Л.II.174, 5-7)? Раз погрузившись в унылую думу о древних готско-антских боях под нашим Плеснеском, автор воспрянул мыслью уже и на давнейшие кочевья и побрища Готов у Азовского моря, выкликал из его вод их воинственных дев, вспомнил о погроме Шароканя, в войсках которого могли также находиться черноморские остатки готского племени, и, давая Валькириям один общий пароль и за Буса и за Шароканя, так сказать, сроднил с собою готских и половецких Валькирий на черноморском побережье. Не лежит ли в этих готских красных девах, так нечаянно появляющихся, не у балтйского, как бы следовало ожидать, а у вод Азовского моря, туманное указание на доисторическое, долговременное пребывание Готов между Доном и Волгою и упрочившийся там-же скандинавской миф о Одине и его Асах (Азовское море?) вообще, а о Валькириях в особенности? Мы отсылаем читателя с этим интересным вопросом к Шафарику (Slaw. Staroz. I 191-207). О Русколанах, о Боже-Бусе и Слове о полку Игореве: Плеснеске и Кисане http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_491.htm …До сих пор большая часть иностранных писателей полагает, что Немецкие народы, Готы, Гепиды, Бургунды, Вандалы, и др., добровольно оставили свои жилища на Балтийском поморье, и в окрестностях Одры, и что Славяне пришли туда в позднейшее время, и заняли брошенные, впусте лежавшие места, без всякого сопротивления. Но, разсмотрев надлежащим образом этот предмет, я ни как не могу согласиться с ними, утверждая, что как Немцы не могли добровольно оставить земель Виндских, так и Славяне притти мирным образом в пределы Немцев - с.207 П.И. Шафарик. Славянские древности. Том 1. Книга 1. М.: Университетская типография. 1847. 464с. http://www.twirpx.com/file/917854/ 11.3Мб

Ять: Родословие царей готов *** Не лежит ли в этих готских красных девах, так нечаянно появляющихся, не у балтйского, как бы следовало ожидать, а у вод Азовского моря, туманное указание на доисторическое, долговременное пребывание Готов между Доном и Волгою и упрочившийся там-же скандинавской миф о Одине и его Асах (Азовское море?) вообще, а о Валькириях в особенности? Мы отсылаем читателя с этим интересным вопросом к Шафарику (Slaw. Staroz. I 191-207). В.Д. Залозецкий. Обида. Газета: Прикарпатская Русь, Львов, 1911 (N609-610 от 17-18/X 1911) http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_491.htm …До сих пор большая часть иностранных писателей полагает, что Немецкие народы, Готы, Гепиды, Бургунды, Вандалы, и др., добровольно оставили свои жилища на Балтийском поморье, и в окрестностях Одры, и что Славяне пришли туда в позднейшее время, и заняли брошенные, впусте лежавшие места, без всякого сопротивления. Но, разсмотрев надлежащим образом этот предмет, я ни как не могу согласиться с ними, утверждая, что как Немцы не могли добровольно оставить земель Виндских, так и Славяне притти мирным образом в пределы Немцев - с.207 П.И. Шафарик. Славянские древности. Том 1. Книга 1. М.: Университетская типография. 1847. 464с. http://www.twirpx.com/file/917854/ 11.3Мб I се Гематьрех уступiсе а Годе сен усiедеще на Калiцю Малоу i теще до брезi мрштi I такъве земе одержашать до Доне I по тоу Дону рiецiе iесе Калка Влiка iе кромь мезжде ны i пренщая племы I тамо Годе се бiе чтвары сент ляты о све врзем I тому яхомь се мы земе нашю i раяхомь клоудне земе i Еланштема трзехомь о мены скуте скерi i туще о србрены i златвены колы i пiвты яде вескера I жiводьба нашя бендете о те порiе клудна i мiрня I се Годе налiезе на ны ещежье I бясте пря десенте лiеты I се удржiехомь земе нашiе Такожьде iмяхомь брантесе од врзех (Дощ.37а) И вот ГематеРех отступился, и Готы уселись (поселились) на Калке Малой (совр. р. Кальмиус) и растеклись до берегов морских (до совр. Мариуполя). И так земли одержали (овладели) до Дона. И после той Дону-реки есть Калка Великая (совр. Маныч), (которая) является кромью-границей между нами и прочими племенами. И там Готы вот бились четыреста лет со своими врагами. И потому взяли мы землю нашу и пахали мы спокойно землю, и с Эллинами торговали, меняя скот, шкуры и туши на серебрянные и золотые кружочки (деньги), и питье, яства всякие. И жизнь наша была в ту пору спокойна и мирна. И вот Готы налезли на нас еще же. И была война десять лет. И вот удержали мы землю нашу. Также мы должны (имеем мы и теперь, и в будущем) обороняться от врагов Дощечка 37 http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_341.htm Родословiе царЪй от въсточьныхъ готъфы iже суть остръготъфЪ iже прiiдуть къ Русi въ лЪто 5785 въпервоЪ Родословие царей восточных готов, или остроготов (30) Нидал (Острогот) (191, 59, 250) -> Первый царь остроготов, который обьединил готские племена в единый народ, и в год 217-й от РХ готы впервые пришли на Русь и подчинили себе РУсов и словен, и другие народы Первъ царь остръготъфЪ iже въплощя готъфЪ пълЪмЪны въ языцЪхъ едiнъ а въ лЪто 5725 въпървоЪ прiiдуть къ Русi а прiмучатъ русъвъ а словЪнъ а iныя языцы (33) Книв (Xoнул, Овид) (226, 57, 283) -> (34 с 283 по 317) Атал (умер в 317) -> (33 с 317 по 350) Агиульф От Агиульфа: Валараванс (больной (немощьнъ), 290, 347) и (26) Германарекс (299, 77, 376) От Валараванса: Вентаур (Винитарий) (330, 378 убит Буланбером) и Фридигерн (332, 393 – в 369 воевал с Атанарихом – въ лЪто 5877 поiде съ бранiю на АтанарЪха) Славен (Славий?, 228) -> Добродан (Добран, 256) -> Бож (Драгобуж, 287, 90, 377 убит Винитарием) -> Зенильда (Сунильда, 306, 372 убита Германарихом) В 324 брак Германариха и Зенильды (Сунильды) От них: (22) Гуннимунд (325, 73, 398), Гуларех (327, 367 убит Русом), Атанарекс (329, 391), Реннимунд (332, 355) От Гуннимунда: (7) Торисмунд (345, 60, 405 упал с коня – нiзвържi съ фаръсiсЪ) и (5) Гезимунд (347, 63, 410) От Торисмунда: Радагайс (374, 405 убит Стилихоном) и Аларекс (Аларих – велiй царь вiзiготъфЪ, 376, 34, 410 убит злодеем в Риме – от зълоядiя въ Рiмi) От Радагайса -> Атаульф (401, 466) -> Эйрих (Эйрик, 430, 484 убит) Пришли на Рим вандалы с множеством других варваров…, и с ними заодно были и римские рабы…, и разорили Рим дотла, и дома, и храмы, и строения разрушили и уничтожили, и многих мужчин, женщин и детей убили или в плен забрали…; и это случилось в год 476-й от РХ – Прiдуть на Рiмъ ванъдалЪ съ тьмыю варъваровЪ iныхъ въ многiя лЪта А Рiмъскы къщЪi съ нiмi же въ юдолi…А разорi Рiмъ до тъла А домы а хърамiны а зЪдi разърушi а iзънiчьтожЪ А мъногiя мужi а жЪны а чада съгубi а уязвi а въ пълънъ iмааше… А сь ключiся въ лЪто 5984 Словен (Рюген, 310)- Это князь вендов - Се къняжьЪ венЪдовъ -> Волхв (352) -> Ярмир (393) -> Бодуогнат (418) Царь скифов и венедов – царь съкiфъвъ а вЪнъдъвъ -> Одоаркс (437, 493 убит Теодорихом) – Это все варварские тираны Рима и цари рабов – се суть варъваровЪ тiраны Рiма а царi къщЪЪвъ Рус Южный - -> Венд (Венед, 260) -> Богумир (287) -> Рус (315, 377) -> Порусия (Руса, 348) В 364 брак Гезимунда и Порусии: От них: (20) Вандаларий (Гвендальф, 365, 65, 450) – это первый царь Словенской Руси и Остроготии из словенского рода, имел три жены – сь пьръвъ царь Русi СловЪнъской а ОстрЪготii от рода рускаго От Вандалария (от 1-ой жены, готфиянки): Валамир (386, 457) -> Теодорих (429, 509) -> Витигес (448, 509) – Се суть царi iже наречЪся вiзiготъфЪ А сущi въ Рiмъ до лЪта 6063 егъда прiдутъ къ Рiму вЪлiя тьма къмЪтii цЪзарЪй Вiзантiйскiхъ а нуръманъ iзъгънаа вiзiготъфъв а iныхъ херускЪ ванъдалъвъ а покорi Рiмъ От Вандалария (от 2-ой жены, из чуди): (8) Тиудимир (Чудимер, 388, 50, 438) От Вандалария (от 3-ой жены, словенки): (21) Видимир (Вадамир, 390, 69, 459) От Видимира: (22) Гордимир (Гертинг I, 410, 71, 481) и Вадамерка (412) От Гордимира (1-я жена гречанка): Озантрикс (430) – царь Северной Остроготии, свеонов, норманнов, херусков и других народов – Съверная Остръготiя а съвЪонъ а нуръманЪ а херускЪ а iныя языцы. От Гордимира (2-я жена словенка): Валдамир (Влодимер Рус, 439) и Хельгисберг (Илья Рус, Столпосвят, 442 – Остроготия Южная до Крыма и до поселений греков – Остръготiя Южьная аже до Тавъра аже до гърЪцi. От Валдамира: Гордвиг (Гертнит II, 460 – Словенорусия, чудь, сумь, Скифия Великая – до Днепра – СловЪнорусiя а чюдi а cумi а Cъкуфiя ВЪлiя аже до Боруса) Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_479.htm http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm Родословие царей готов http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_493.htm

Ять: Дума Иван-Озеро: О Ванах и Асах Въстала обида в силахъ Дажь-божа внука, вступил дЪвою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синЪм море у Дону плещучи *** Мы переводим вздорные повести, а не хотим вспомнить о думе Иван-Озеро, о думе неподражаемой. Какая-то непостижимая сила сберегла для нас песнь о Полку Игоревом и Сказание о Куликовской битве - эти памятники угаснувшей словесности. Если бы все народные думы были изданы, то верно все слова непонятные в песни о Полку Игоревом сроднились бы с нашими понятиями, и тогда, может быть, постыдились говорить, что наших Боянов не бывало, что эта песнь есть современное наше произведение Иван Сахаров. Слово к Русским Людям. Москва. 1835 года, Января 17. Сказанiя русскаго народа о семейной жизни своих предков, собранныя И. Сахаровым. Часть первая, СПб, 1836 http://ua.bookfi.org/book/734514 13.7Мб http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_319.htm Дума Иван-Озеро Было у старого Иван-озера два сына - Дон Иванович и Шат-Иванович. Братья по крови родными были, а по характеру очень отличались друг от друга. Тих и ласков, сдержан и послушен был старший сын Дон, буен и неукротим, вспылчив и непокорен был его брат Шат. Отец любил обоих своих сыновей, оба ему были дороги. Шат-шатун, пока старик был здоров, не смел своевольничать и перечить ему. Но после тяжелой болезни Иван-озеро ослеп и не мог присматривать за младшим сыном. И тут Шат решил сбежать от старого отца, искать счастья и удачи в дальней стороне. Отец Иван отличал сыновей по правой руке: у Дона была сильная, мужественная, лохматая, а у Шата - тонкая, гладкая. Чтобы обмануть слепца, одел Шат шубу, пришел к отцу и попросил: Позволь, батюшка, посмотреть иные земли. - Пощупал отец протянутую руку, решил, что это Дон, и дал свое благословение, отпустил сына. Обрадовался Шат, что так легко смог обмануть старика и, смеясь, пустился бежать на север. Только не удалось ему уйти - открылся обман. Проклял Иван-озеро младшего сына. Упал Шат в мутную реку Упу. Так закончилась история непокорного Шата Ивановича. А Дон Иванович после смерти отца тихо, не спеша понес свои воды на юг и достиг Азовского моря. Так и гуляет он на просторе до сих пор Дума Иван-Озеро: О Ванах и Асах http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_417.htm …Когда, 815г., норман Ингульф покорил, недавно, перед тем, открытый остров, Исландию, то этот остров сделался вскоре убежищем Норвегских князей и вельмож, которые не могли долее сносить ига, наложенного на них Гаральдом Гальфагром, или одолеть этого притеснителя каким бы то ни было образом. С ними поселилось на этом острове, бывшем тогда гораздо умереннейшаго климата, также множество Скандинавских певцев, коих дышавшие свободой песьни не очень нравились новым повелителям!..Сдесь-то, в Исландии, эти Скальды, под защитой вольного гражданского правления, были долгое время тем же самым, чем и прежде, в глубокой древности, у всех Германских племен, т.е., блюстителями и стражами деяний своего народа, прославленных, в исторических песьнях и заботливо переданным потомству (Tacit. Annal. II. 8. Paul. Diacon. Histor. Langob. I.26). Из подобных народных песен Скандинавских Скальдов, содержащих в себе, старинные разсказы и предания, и дошедших до нас, частью, в двух сборниках, в так называемых, древняя и новая Эда (Edda rhythmica s. ant. Hafn. 1787 - 828.4.3. voll. ed. Finn Magnusen Hafn. 1821. 8.3. ч. Edda Islandorum, ed. Resenii. Hafn. 1665. 4.4. voll.), а частью отдельною, в особых отрывках, знаменитый писатель XIII-го века, Сноро Стурлссон (ум. 1241г.), составил, свою, известную под именем Heimskringla (Круг Земной), летопись древних Скандинавских королей, почти единственный и лучший туземный источник древнейшей Скандинавской истории (Heimskringla edr Norega Sugar ed. J. Peringskiold. Holm. 1697…). В этой летописи, Сноро Стурлсон, прежде всего, подробно разсказывает о великом богатыри, завоевателе, законодавце и, в последствии, боге Саксов, Данов и Скандинавов, Одине. Сдесь мы из его разсказов приведем то лишь одно, что идет к нашему предмету. - Из гор, — так начинает он, — окружающих уголок обитаемой на севере земли, вытекает, не в дальнем разстоянии от страны Swithiot mikla, т.е. великой Скифии, река Танаис, известная, в древнейшее время, под именем Таnaguisl и Wanaguisl, и течет далеко на юг, в море Черное. Страна, усеянная и орошаемая рукавами этой реки, называлась Wanaland или Wanaheim. На восточной стороне реки Танаис находится земля Asaland, в главном городе коей, называющемся Asgard, было самое знаменитое капище. В этом городе царствовал Один. Его окружали и вместе совершали жертвоприношения двенадцать вельмож (Дияров или Дротиаров – со словом diar мн.ч. и dis (nympha, diva) должно сравнить арм. di (heros, semideus), древнеперсид. diw (название воинственных князей), новоперсид. diw (бес), и древнеславян. дЪй (heros, princeps), Следы этого слова, перешедшего, без сомнения, от сарматов к славянам и скандинавам, находятся и в наречиях чудских. От слова дЪй (богатырь, герой) образованы имена: князя ДЬева в грам. Руск. (Собр. г. гр. I. 204, 508, 510, 539, 541, 543, 649), пустоши ДЪева, далеe сел, там же II. 567. III. 225, ДЪйково РаменЪ I. 32. 34 и след.), весьма уважаемых народом и судивших его в распрях. Неизменное счастье сопутствовало Одину во всех его воинских предприятиях, в которых он провел целые годы, между тем как братья его управляли царством. Воины его считали его непобедимым, и многие земли покорились его власти. Посылал их на войну, он возлогал руки свои на голову их и желал им полного успеха, а они, воздавая ему почти божескую почесть, молили его о помощи, во всяком несчастии, на море и на суши, и никогда прошение их не было напрасно. С Ванами Один вел долгую войну, но с переменным счастьем. По заключению мира, обе стороны обменялись надежными заложниками. Ваны дали первого своего воеводу, богатыря Ниёрда, с сыном, называвшимся Фрей, а Асы — Генера, человека почтенного, сильного и благородного, и Мимера, знаменитого мудростью. Пришедши в Ванагейм, Генер скоро сделался государем этой земли, а Мимер был его советником; но вскоре безпокойные Ваны возстали против этих чужеземцев, пологая, что эти последние подосланы к ним Асами, почему Мимеру сняли голову и отправили ее к Одину. Этот, намазав голову бальзамом, заставил ее, волшебным пением, высказать ему многие тайны, а Ниёрда и Фрея поставил жрецами, которым, вскорости, Асы стали воздавать божеские почести. Ниёрдова дочь, Фрея, бывшая после жрицей, научила Асов волхвованию, называемому Seid, весьма обыкновенному у Ванов, и составлявшему, впоследствии, неотъемлемую принадлежность Диярских жен. Пока Ниёрд жил у Ванов, то, следуя обычаю этого народа, имел женой родную свою сестру; но у Асов это не позволялось. Около этого времени римские начальники (Предисловие к Эде называет Помпея), ведя жестокие войны в отдаленных странах, покорили себе все остальные народы, и многие владетели, вследствие этих войн, оставили свои земли. Но Один, провидя, что потомкам его суждено жить в Северных странах, поставил двух своих братьев, Ве и Виле, владыками Асгарда, а сам, с своими Диярами и великим множеством народа, пустился далее на запад, в землю Гардарик, потом вниз, на юг, в страну Сасов, а оттуда, наконец, в Скандинавию -.Так, по мнению и разсказу Сноро Стурлесона, выписывавшего и объяснявшего песни древних Скальдов, говорит это древнее предание о праотце народа Скандинавских, Одине, и его переселении из Восточных земель на Скандинавский полуостров. Впрочем, во всех этих песнях встречаем мы, кроме обстоятельного изложения некоторых, сдесь только бегло упомянутых, событий, есть еще многие другие подробности, относящиеся к Асам, Иотунам и Ванам. Из последних упомянем сдесь лишь о главнейших. В этих сказаниях Ваны представляются вообще существами, занимающими средину между богами и людьми, одаренными высокой мудростью (Vani Sapientes, Edda Saemundar I. 22-23,76-77,205--206) и прекрасными качествами. Воюя с Асами, они далеко превышали их числом и силой, почему последние, видя невозможность одолеть таких неприятелей, примирились с ними. Дети Ниёрда, Фрейр и Фрея, были существа добрые, любезные и весьма уважаемые. Фрейр быль бог солнца, плодородия, дождя и жара, образец мужеской красоты, охотно внимавший человеческим мольбам, источник богатства и довольства (83); Фрея, Ванадис (84), т.е., богиня, из Ванов, слыла богиней любви, прекраснейшей, добродетельнейшей и самой кроткой между богинями, готовая всегда исполнять желания и прошения людей, любившая песни, весну и цветы, друг поэтов, коих возбуждала к песням и низпосылала им вдохновение (85). Из роду Ванов был и Квасир, знаменитый мудрец, странствовавший по земли для образования людей, и тотчас, без малейшего замедления, отвечавший на вопросы какого бы ни было содержания (86). В этих сказаниях говорится о письменах и о песьнях Ванов, называвшихся Venda-Runir (87). Свеонские витязи и короли охотно и по смерти Одина посещали страну Ванов и Асов, частью для свидания с своими земляками, частию же во время военных походов. Свегдер, второй король Унсальский, из сословия Инглингов, навестив отчину Одина, женился на Ване, из роду Ванов. Сын и преемник его от этой чужеземки, назывался Ванлянд (Wanlamd, Wandland). Ингвар, девятнадцатый король из этого дома, Изар Видфамс (Widfamme), первый король из дому Иваровичей, далее Гаральд Гильдетанд, и, наконец, Рагвар Лодброк (во второй половине VIII-го века), ходили войной в Восточные земли, называемые Austrvegr, и некоторые из них покорили себе (88). О происхождении, древности и отношении этих поэтических сказаний к истории, ученые, особенно Немецкие, представили множество разных мнений…(с.221-226) П.И. Шафарик. Славянские древности. Том 1. Книга 1. М.: Университетская типография. 1847. 464с. http://www.twirpx.com/file/917854/ 11.3Мб Родословие царей готов http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_493.htm

Ять: Вот, у них десять рехов было... *** А суть словЪньмъ ярыя супостатi бо люты зЪло * I то Годе прiедьща до ступен нашiех злы твряi I се добле денбу iмать ПраОце нашiа прiатiсе о жiдьбоу Се бо сехомь слвне якожде слвiхомь Бозе I семы о Бзех внуще Iсьвра нашiе а ДажБо I такожiе трпiехомь о зле а поедждiе сылу iмяхомь влку о Те I браньехомьсе влiце оде натенщене Годiе бързiе одье шенсеть ляте I ту Iлмрi ны подржашiуть I такве iмяхомь вентезства о врзе Се бо тоiе десенте рехы iмаi... И Готы пришли в степи наши, зло творя. И се, доблестное время было у Праотцев наших, воевавших за жизнь. Вот, мы славны, потому как славим Богов. И мы - Богов внуки, Ишвары нашего и Даждьбога. И также терпим мы от злых, а прежде силу имели великую от Них и оборонялись весьма от налетов Готов скоро уже шестьсот лет. И тут Ильмерцы нас поддержали. И так одержали мы победу над врагами. Вот, у них десять рехов было... Дощечка 36 http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_372.htm Огълава IX КолЪно IафЪтовЪ А сь запiсi iзъ ВЪтъхаго ЗавЪта от АрамЪi (лЪта от СМ) Въ лЪто ГосподънЪ 2244 от СМ разъдЪлi Ной Бълагый на горЪ Араратъскыя вьсь Мiръ яко оузъряхъмъ от Арарата на трiе чЪтi по сынамъ своя А Сiму же съварахъ НоЪвi а въда вьсь въстокъ а на полудЪнiе А се естЪ въся Асiя а Аравiя а Сiрiя а Парфiя а IнъдЪя а Чiнай А съта Сiмъ гЪмонъмъ сiхъ сътранъ А Хаму сыну сьрЪдънему даяше вьсь полудЪнiе южьноЪ А се естЪ въся Афрiя а Сiнай а Еюпьтъ а Лiвiя а пущi iныя южьныя А съта Хамъ гЪмонъмъ сiхъ сътранъ А IафЪту iже сынъ мЪзiнъ отда въсЪ полунощiе от горъ Рiфатовыхъ а къ сiвЪру а на въстокъ а такожьдЪ а на западъноЪ межю А съта IафЪтъ гЪмонъмъ сiхъ сътранъ А поiдЪ от горы Араратъскыя съ родъмъ своя на полунощь въ оудЪлъ свой въ тii сътраны iдЪ голъть а пърьсь а хъладъ а гълЪбiе вЪлiе сущЪ понЪже ХЪлiосъ на даяше мъногая вары А сь сътраны въ хъладЪ а тьмЪ прЪбываютъ по вьсь дънi Аже IафЪтъ а родъ Ъго же зЪло работънъ А сь хълада а сь тьмы не оубояшася а поiдутъ къ сiвЪру а сыны Ъго а жены iхъ а вънукы мъногы А от сiхъ распрострiся а заселiся вьсь сътраны А въпърьвоЪ поiдутъ чада IафЪтовы от Арарата за горы РiфатовЪ а къ ЪзЪрi Меотiiско а далЪчЪ къ Танаiсу а от Танаiса къ Барусу а до Iстря А съдЪ тамъ А iныя чада а роды ФуваловЪ поiдуть на полунощiе къ ЪзЪру Варяжьскоi еже зЪло сътудЪнЪ а мъразi а голътi тамо вЪлii А сЪдЪ на сь прЪдЪлы А рЪкълъ же Бълагый Ной о сынЪ мЪзiнъмъ бо распрострiся родъ Iафетъвъ по мiру въсЪму а въсЪлiся а въ шатры СiмовЪ бо вЪльмi работънъ бяше родъ IафЪтовъ а бълагословЪнiе Божiе надъ нiмъ Глава IX. Колено Иафета. Из Будинских листов Ветхого Завета В 2244 году от СМ Ной Праведный разделил весь мир, который был виден с горы Арарат, на три части, по числу сыновей своих: Симу, своему первенцу, дал весь Восток до Юга; а это вся Азия и Аравия, и Сирия, и Персия, Индия, и Китай, и стал Сим владетелем и управителем этих стран. А Хаму, сыну среднему, дал весь Юг и все, что еще южнее: а это вся Африка и Синай, и Египет, и Ливия, и все пустыни другие южные. И стал Хам владетелем и управителем этих стран. А Иафету, младшему сыну, отдал весь Север от Кавказских гор: и к Северу, и на Восток, и также на западную границу, и стал Иафет владетелем и управителем этих стран. И пошел Иафет от Араратской горы с родом своим на Север, в удел свой, в те страны, где лед и снег, и холод, и грязь великая везде, потому что солнце не дает здесь много тепла и эти страны в холоде и тьме пребывают всегда. Но Иафет и род его: сыновья его и жены их, и внуки многие, от которых распространился род Иафета, все очень работящие и этого холода, и этой тьмы не испугались и пошли за горы Кавказские, и к озеру Меотийскому, и далее к Танаису (Дону), а от Танаиса к Барусу и до Истра, и осели там, а другие потомки и роды Фувала пошли к озеру Варяжскому, где очень холодно, и морозы лютые, и льды великие, и осели в этих странах. И сказал Ной Праведный о своем младшем сыне, что распространится род Иафета по всему миру и вселится в шатры Сима, потому что очень работящий род Иафетов и благословение Божие над ним Родословие племен колена Иафета, его четырех младших сыновей, от Арамеи (годы от СМ) (754) Иафет (2146, 2900) От Иафета: Иаван, Фувал, Мешех, Фирас От Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим, Доданим От Елиса: греки, ахеи, ионяне, лигуры, этруски, лидиане, киприане От Фарсиса: колхи, синды, саспиры, халебы, мосхи От Киттима: латиняне, сабилы, умбры, мессалы, галлы, баски, иберы От Доданима: македонцы, румыны, иллирики, норики южные, нерцы южные, трибаллы, бастарны От Фувала: десять племен: готы, скотты, свеоны, вандалы, белги, саксы, бритты, кельты, лангобарды, норики От Мешеха: пять племен: меоты, аланы, фригийцы, тавры, исседоны От Фираса: пять племен: фракийцы, геты, даки, мизы, тирены НЪкiя вЪстi от АрамЪЪвъ iже сущi на горЪ Араратъской о вънукЪ мЪзiномъ IафЪтовЪ iже СвЪонъ а наречЪнъ суть СъвЪнъ онъ же суть третЪй сынъ Фувалъвъ По оуспЪнiю же НоЪву въ лЪто 2592 от СМ вънучЪ Ъго Фувалъ iже мЪзiнъ сынъ IафЪтъвъ съ чадамi а вънукамы а вьсь роды своя а поiдутъ от земълi Араратъскоi на полунощiе чьрЪзъ горы РiфатъвЪ а нарiцаемы РiпЪя а до ЪзЪра МЪотiйско А по десятi лЪта тодЪ прiйдоста на ЪзЪръ Варяшько або Варяжько аже сущЪ на полунощiе А прiйдутъ въсЪ плЪмЪна а роды ФуваловЪ а въсЪхъ десять родъвъ а чада готъфовЪ а съкотовЪ а свЪоновЪ а вандаловЪ а iныя роды А сЪде на вьсь полунощii аже нарiцаемы от ахЪЪвъ ако европЪянъскiя а прЪвiтаютъ въ сiхъ предЪлахъ по сь дънi Родъ же СвЪонъвъ съ чада поiдоста по голътi чьрЪзъ ЪзЪръ Варяжьско а отокы нЪкiя на полунощiе далЪЪ а сЪдЪ на верЪтiяхъ а дЪбряхъ полунощьныхъ а раздобрЪ ся тамъ же А явiся пакыi чада А сь суть нурманЪ Онъ же суть варягы нурманъскiя А суть словЪньмъ ярыя супостатi бо люты зЪло А вiтаютъ на мъразЪхъ моря сътудЪнаго аже суще на полунощiе а прЪвiтаютъ таможьдЪ по сь дънi а оу мЪжi словЪнъмъ Некоторые известия от арамеев, что живут у горы Арарат, о младшем внуке Иафета, который наречен Свеоном, или Свеном и он есть третий сын Фувала Когда в год 2592-й от СМ умер Ной, то внук его Фувал, младший сын Иафета с детьми и внуками и всеми домочадцами пошли из земли Араратской на Север, через горы Кавказа, называемые иногда Рифея, до озера Меотийского, а через десять лет пришли к озеру Варяжскому, которое находится на Севере. Роды Фувала и другие племена - дети готов, скоттов, свеонов, вандалов и других родов, которые зовутся ахейскими, или европейскими, и осели на всем Севере, и живут в этих странах до сего времени. А род Свеона с потомками по льду через озеро Варяжское и через некие острова пошел дальше на Север и осел на возвышенностях и в лесах северных, и размножились они там, и родились новые потомки - главные враги словенов, они же варяги норманнские, очень злые и жестокие, и живут они на берегах моря Студеного, у самой границы со словенами, и поныне. Колено Иафета. Из Будинских листов Ветхого Завета http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_484.htm ...ВЪтъвiе трiетiЪ от Готъфа аже сущЪ на западЪ Русi ась зовомы остръготъфЪ суть а вiтаютъ купЪно съ словЪны аже пояшютъ жЪны словЪнъскiя а бяхутЪ яко словЪнЪ сущi. ...А iная вЪтъвь III аже iзыдЪтъ от пятого сына IафЪтъва Фувала От нЪго же iзыдуть роды а пълемЪна готьфЪ А нЪкiя готъфЪ сущЪ на въстокЪ а нарiцаемы остръготъфЪ онЪжЪ суть дальняя прiсьнь СловЪнамъ IръмЪръскiмъ яко от лЪта 5873 съловЪнъка Порусiя аже дъчi Русова родi царю ГЪзiмуньду iже острьготъфъ сабараха ГвЪнъдалфа а наречЪнъ Вандаларiй От сЪго же Вандаларiя iзыдЪ зачало дърЪвълiiхъ кънязЪй СловЪнъскiхъ а Роускыхъ. ...Ветвь третья от Гота, который жил на западе Руси и от него получили название остроготы, которые живут вместе со словенами и женятся на словенках и поэтому будут сами схожи со словенами. ...А третья ветвь произошла от пятого сына Иафета, Фувала, от которого произошли роды и племена готов, а готы на востоке зовутся остроготами, они дальние родственники словенам ирмерским, потому что в год 365-й от РХ словенка Порусия, дочь Руса, родила царю остроготскому Геэимунду первенца Гвендальфа, на Руси он - Вандаларий, от которого пошли древние князья словенские и русские. III вЪтъвiе готъфъскоЪ еже iзъшЪдъ от Фувала а послЪжьдЪ таже словЪнъскоЪ IафЪтъ -> Фувалъ - - -> десятъкъ пълЪмЪнъ вящьщiхъ суть наслЪдъкi ФуваловЪ ГотьфЪ – А сь языцы разъсЪлiся на въстокЪ земълi ЕвропЪянъской а такождЪ на земълЪ Русi СловЪнъской въ пьръвомъ вЪкЪ по рожьдЪству Хрiстову аже до прiшЪстъвiя савiръвъ Сii же готъфЪ купъно вiтаютъ съ словЪны а пояшютъ жены словЪнъскiя а бяхуть ако словЪнЪ сущi А iныя iзыдуть от нь на заходЪ къ алеманъны… СкотътЪ, свеонЪ, ванъдалЪ, сакъсЪ, брiтътЪ, кЪльтЪ, бЪлъгЪ, норъчЪ, ланъгобардЪ – А се языцы прiiдуть на зЪмълi европЪянъскiя полунощьныя абiе по iстоплЪнiю Мiра а по разъдЪлЪнiю НоЪву въ лЪто 2244 от СМ А сь Ъсьте чЪть ФуваловЪ суть пятаго сына IафЪтова iже въдалъ Ъмоу въсЪ зЪмълi полунощьныя страны европЪянъской А Ъго наслЪдъкъвъ бяше едiнъ десятъкъ пълЪмЪнъ ОнЪ же сущi на земълЪ европЪянъской а по сь дънi А отнюдужЪ разъселiся на въсЪ зЪмълi Мiра …А прiйдутъ плЪмЪна ФуваловЪ на зЪмълi европЪянъскiя полънощьныя от ЪзЪра Меотiскаго а до ЪзЪра Варяжьскаго а гърядутi едiнъ десятъкъ лЪтъ а по оуспЪнiю НоЪву Въ лЪто 2592 прiгърятутъ на хъладънi бърЪзi Варяжьскы А родъ же СвЪонъвъ съ чадамi поiдутъ чърЪзъ голъть а далеЪ къ мъразънаму пълунощiю А от нiхъ же послЪжьдЪ iзыдЪть родъ нуръманънъвъ iже вящьщiЪ върогы словЪнЪмъ а сущi тамо по сь дънi Третья ветвь готская, которая произошла от Фувала, а впоследствии слилась со словенами Иафет -> Фувал От Фувала - десять главных племен, потомков Фувала: Готы - поселились на востоке Европы и на земле Руси Словенской в 1 веке от РХ, еще до прихода гуннов. Эти же готы живут вместе со словенами и женятся на словенках, и сами стали схожи со словенами, а другие ушли на запад, к германцам…; Скотты, свеоны, вандалы, саксы, бритты, кельты, белги, норики, лангобарды - эти народы пришли в Северную Европу после Всемирного потопа, когда Ной разделил земли в год 2244-й от СМ, а это есть удел Фувала, пятого сына Иафета, которому Иафет дал все северные земли Европы, и там поселились потомки Фувала, а это один десяток племен, которые живут в Северной Европе и сейчас и отсюда расселились по всем странам мира. …И пришли племена Фувала на земли европейские, северные, что тянутся от моря Азовского и до моря Балтийского, через десять лет после смерти Ноя, в 2592 году. Пришли они на холодные берега варяжские, а род Свеона с детьми пошли дальше по льду, к морозным северным землям, и от этого рода потом произойдет род норманнов, главных врагов словен, и живут они там и поныне… http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_479.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm Родословие царей готов http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_493.htm

Ять: Дума Иван-Озеро: О Ванах и Асах *** 262. Иордан поясняет, что «ансами» называют не просто людей («non puros homines»), а полубогов («semideos»). Из последующего текста видно, что готы называли «ансами» предков рода Амалов, которых также считали «героями» («...Ansis vocaverunt, quorum genealogia» - и далее дается генеалогия Амалов: «horum ergo heroum ... primus fuit Gapt...»)... 263. Переходя к генеалогии тех «готов» (даков, гетов), о которых речь шла выше, Иордан приступает к рассказу о подлинных готах, отбросив их псевдоисторию (т.е. историю гетов-даков). 264. Первым именем Гапта Иордан начинает генеалогию рода Амалов, правителей остроготов. Этот перечень имен был с тщательностью перенесен Иорданом в его произведение со страниц «Истории готов» Кассиодора. В одном из писем собрания «Variae» король Аталарих объявляет сенату: Кассиодор «направил свои усилия на [разыскания] о древнем нашем роде, изведав путем чтения все то, что едва еще удержалось в седых записях предков. Он вывел из долгого забвения готских королей, скрытых в убежище старины. Он восстановил Амалов со всем блеском их рода, с очевидностью показав, что мы имеем королевские корни в семнадцатом поколении. Он сделал римским происхождение истории готов» (Variae, IX, 25) - комментарий Е.Ч. Скржинской ...не простыми людьми, но полубогами, т.е. «Ансами» 262. Теперь, читатель, послушай меня, без клеветы говорящего правду, об их генеалогии 263, которую я изложу вкратце: кто от какого отца родился или откуда пошло его начало и где свершился конец. {79} Первым из героев, как сами они передают в своих сказаниях, был Гапт 264, который родил Хулмула. Хулмул же родил Авгиса. Авгис родил того, которого называют Амал; от него-то и ведут происхождение Амалы 265. Этот Амал родил Хисарну; Хисарна же родил Остроготу; Острогота родил Хунуила, а Хунуил родил Атала. Атал родил Агиульфа и Одвульфа; Агиульф же родил Ансилу и Эдиульфа Вультвульфа и Герменериха 266; а Вультвульф родил Валараванса; {80} Валараванс родил Винитария; Винитарий же родил Вандилиария Вандилиарий же родил Тиудемера и Валамира и Видимира; Тиудемер родил Теодериха 267; Теодерих родил Амаласвенту; Амаласвента родила Аталариха и Матесвенту от Евтариха, мужа своего, род которого соединен с ней следующим образом: вышесказанный Германарих, сын {81} Агиульфа, родил Гунимунда, Гунимунд же родил Торисмунда, а Торисмунд родил Беримуда; Беримуд родил Ветериха, Ветерих же родил Евтариха, который, сочетавшись с Амаласвинтой, родил Аталариха и Матесвенту; Аталарих умер в отроческих годах, а с Матесвентой сочетался Витигис 272, от которого не восприняла она детей. Оба они были приведены Велезарием в Константинополь. Так как Витигис отошел от дел человеческих 269, Герман 270, патриций 271, племянник [77] императора Юстиниана, взял [Матесвенту] в жены и сделал ее патрицианкой; от него и родила она сына, по имени также Герман 272. Когда же Герман скончался 273, [жена его] решила остаться вдовой. Как и каким образом было разрушено королевство Амалов, я расскажу, если поможет господь, в своем месте 274. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica (История готов, образовавших в V в. государства вестготов (везеготов) и остготов (остроготов), доведена автором до его дней. Свой труд он закончил в 551г.) - Вступительная статья, перевод, комментарий Е.Ч. Скржинской. М.: Издательство восточной литературы, 1960, 436с. http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml http://inslav.ru/index.php?Itemid=62&catid=29:2010-03-24-13-39-59&id=1174:-q-q-getica-1960-&option=com_content&view=article 11Мб Нiдалъ (Остръготъфъ) (5699, 59, 5758) Онъ же ЪстЪ съзiжьдатель царьствiя ОстръготъфЪ А онъ же въсъедiнiлъ плЪмЪна готъфъскiя А онъ же суть вЪлiй воiтель сiiхъ лЪтъ а побЪжьдiтель мъногая языцы …А от лЪта 5725 въся Русь суща яко от Евксiнопонта а до моря Варяжъскаго а такожьдЪ Скуфь ВЪлiя Южьная яко суща от Танаiса а до Iстра же а бысть побЪжьдены а прiмучаны Нидалъмъ а вънiiдутъ въ царъствiе Ъго же СЪй же царь Нiдалъ мъногая бъранi iмааше съ гърЪцi Вiзанътiя а такожьдЪ а съ росомонЪ а съ русы-словутiчЪ а съ Скуфii А iхъ же прiмучаа а данi възъложi на нь Въ лЪто же 5729 остръготофЪ НiдаловЪ прiгърядутi на пълъночiе къ IръмЪрiю а гърадъ СловЪнЪскъ iзънiчь а вЪсi разъметал а словЪнъскiя роды покорi Сii же въсточьныя готъфЪ суть бяше търЪтiе вЪтъвiе або прiснъ дальняя съловЪнъ пълуночьныхъ А егъда от лЪта 5872 ГЪзiмундъ iже мЪзiнъ вънучЪ ГЪрманарЪховъ пояшЪ дъщЪрь Русову аже суть Порусiя от рода СъловЪнъскаго А въ лЪто 5873 съвараха родi ГЪзiмунъду а наречЪнъ яко ГвЪнъдалфъ А онъ же ЪстЪ Вандаларiй лi бо Ванъдалъ От сЪго же Вандаларiя зачало ЪстЪ кънязй СловЪнъскiх на Русi IръмЪръской А допрЪжЪ бысть токъмъ гЪмонЪ а старЪйшiны пълемЪнъ а родъвъ СловЪнъскiхъ понЪжЪ матЪрь сЪго ГвЪнъдалжф або Вандаларiя суть Порусiя аже дъщЪрь кънязя Руса Богумiрова А онъ же суть мЪзiнъ адЪлъфiй СловЪна Богумiрова iже прiiдохъ от Словутiча въ другыя на IрмЪрь въ лЪто 5840 чьрЪзъ вЪкъ едiнъ послЪжьдЪ наiтiя а разорЪнiя от царя Нiдала А по нашЪстъвiю Нiдалову гърадъ СловЪнЪскъ а гърадъкъ Руса а вЪсi iныя словЪнъскiя разъточЪны бысть аже прi Вандаларii кънязЪ зачалi же СловЪнЪ а Русi пакы зiжьдатi зЪдi а домы а вЪсi а гърады малыя А тако въсъкрЪсiласЪ Русь СловЪнъская Нидал (Острогот) (191, 59, 250 от РХ) Нидал - великий воин и покоритель многих народов объединил готские племена и создал царство восточных готов… В год 217-й от РХ вся Русь, простирающаяся от Эвксинопонта до Варяжского моря, а также Великая Скифия Южная от Дона до Дуная были побеждены и подчинены Нидалом и вошли в его царство… Царь Нидал вел многочисленные войны с греками Византии, с росомонами, русами-словутичами и со скифами, но всех их подчинил и дань возложил на них. В год 221-й от РХ остроготы Нидала пришли на Север, к Ирмерю, и город Словенск уничтожили, и деревни разграбили, и словенский народ покорили. Эти же восточные готы есть третья ветвь, или дальние родственники словенам северным, потому что в год 364-й от РХ младший внук Германариха Гезимунд женился на Порусии, дочери Руса, и в год 365-й от РХ она родила первенца Гезимунду. И назвали его Гвендальф, он же Вандаларий, или Вандал, от которого пошло начало князей словенских на Руси Ирмерской, а раньше были только вожди и старейшины племен словенских...Князь Рус, отец его Богумир и младший брат Словен Богумиров пришли от Днепра к Ирмерю в год 332-й от РХ, через один век после нашествия Нидала, разорившего Словенскую Русь. Во время нашествия Нидала город Словенск, городок Руса и другие поселения словенские были уничтожены, но при князе Вандаларии начали словене и русы заново возводить и дома, и села, и города малые. И так воскрешалась Русь Словенская… http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_479.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm Родословие царей готов http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_493.htm

Ять: Карпы и Готы …впервые на левобережье Нижнего Дуная вступает племя карпов. Их движение к Дунаю было вызвано давлением на них других племен, вероятнее всего готов. Переселение готов на юго-восток сдвинуло со своих земель народы, граничащие на северо-востоке с Дакией. На маршрут готов указывает осада карпами города Истрии на Понте Вторжение карпов в Нижнюю Мезию последовало в 238г. (SHA: Max. et Balb. XVI.3). Тогда подверглась осаде община Истрии (Istricae civitatis). Дексипп именует эту войну скифской (Dexipp Fr.13). Традиционное для греческой историографии наименование "скифами" племен, выступающих из Северного Причерноморья, указывает на направление самого вторжения с востока и на участие в нем разных этнических групп, а не только одних готов. Наместник Нижней Мезии Туллий Менофил заключил в 242г. с готами союз, обязавшись выплачивать им денежные субсидии. Иными словами, уже при Гордиане III (238-244гг.) готы предстают союзниками римлян. Но и карпы рассчитывали на такие же субсидии. У Петра Патриция сохранилось свидетельство о посольстве карпов к Туллию Менофилу: Карпы, завидуя готам, которые ежегодно получали от римлян дань, требовали денег, ссылаясь на то, что они храбрее готов -. Но эта просьба не была удовлетворена, хотя показывает активность карпов Это племя обитало в долинах р. Прут и Сирет. Возможно, карпы в союзе с неизвестными нам племенами прорвали на востоке провинции limes Transalulanus. Он был оставлен римлянами, к оборона Дакии вернулась на р. Олт. В Дакию карпы вторглись с территории современной Молдовы и угнали в плен часть населения провинции. Из Апула имеется посвящение Серапису, поставленное лицом, освободившимся из плена у карпов (a Carpis liberatus – CIL.111.1054). …В середине III в обстановка на Нижнем Дунае все более осложнялась. Набеги племен - карпов, вандалов, готов – возобновлялись постоянно…(с.135-137) Ю.К. Колосовская. Рим и мир племен на Дунае I-IV вв. н.э. М. Наука, 2000 http://www.mirknig.com/knigi/history/1181545214-rim-i-mir-plemen-na-dunae-i-iv-vv-ne.html 11Мб http://www.kirsoft.com.ru/mir/KSNews_259.htm В 238г. началось нашествие готов. Нападавшие разграбили и предали огню Истрию южнее устья Дуная и после этого вернулись обратно. Дата начала «скифской войны» имеет большое историческое значение. Если римляне, сталкиваясь с нападавшими народностями, могли лишь предполагать возникновение нового общескифского союза (gens), то теперь он появился на сцене, взяв инициативу в свои руки. Так было не всегда. Например, союзники готов, карпы, еще в 238г. чувствовали свое превосходство над ними. За отвод войск и освобождение пленных римские власти были готовы отпускать (если не возобновлять) готам оговоренные ежегодные платежи. А вот карпы должны были уйти ни с чем. В ответ на это они угрожали: Мы сильнее, чем готы. Эта самооценка разочарованных, похоже, была не пустым хвастовством, а отражала реальное, хотя уже и меняющееся соотношение сил. Даже «Origo Gothica» одобрительно называет карпов «особенно воинственным народом». Очевидно, прошло некоторое время, прежде чем готы стали задавать тон в рамках дако-сарматской общности и превзошли своих наставников, например карпов... ...В римском войске, которое император Гордиан III в 242г. повел против персов, находились германские и готские народы. Выторгованные в 238г. ежегодные платежи, очевидно, выплачивались готам небезвозмездно. Кажется, что уже тогда было заключено некое подобное договору соглашение, если не юридически оформленный союз (foedus). Уже в первых сражениях на стороне римлян готы потерпели поражение. Еще в 262 г. Сапор-Шапур I Великий праздновал свою победу над римским войском и его вспомогательными отрядами, состоявшими из западных и восточных племен. За десять лет между 238 и 248гг. сообщения о готских вторжениях в Дакию отсутствуют, зато много известий о вторжениях карпов. В 246г., а также под новый, 248 год император Филипп Араб (244-249) праздновал триумф над карпами. Уже первая победа послужила поводом к тому, чтобы ввести дакийское летосчисление (эру) и возобновить чеканку монет в провинции. Опираясь на этот успех, Филипп теперь полагал, что он сможет пересмотреть свою политику по отношению к готам. Он приостановил ежегодные платежи и разорвал соглашение. Действия императора были бы безответственными и легкомысленными, если бы он спровоцировал готов, не подготовившись к этому заранее. В 248г. он послал опытного военачальника Деция в Мёзию, чтобы подготовить римскую армию, но в первую очередь для того, чтобы подавить неожиданно возникшую узурпацию. Что Деций делал в действительности и каковы были результаты, сказать трудно. Во всяком случае он склонил на свою сторону войско и сам осмелился на захват власти. Летом 249г. дунайская армия во главе с ним направилась в Италию и катастрофа пошла своим -уже обычным - чередом. Весной 250г. три воинские колонны с территории Молдавии и Валахии вторглись на земли Рима. Целью нападения были провинции Дакия и Мёзия, включая и территорию Фракии, которые были опустошены многолетним военным походом. Поход осуществлялся под руководством готского короля Книвы, который, кроме своего собственного народа, мобилизовал и ряд других племен... Х. Вольфрам. Готы. От истоков до середины VI века (Опыт исторической этнографии). СПб.: Ювента, 2003. 656с. (К русскому читателю Нигде в Европе готы не стали средневековой народностью, но рано превратились в миф, доступный каждому. Обращение к готской традиции имеет долгую историю, вплоть до XX века: после нападения на Россию немецкие нацисты подумывали как о том, чтобы «готский» Крым «вновь» сделать немецким, заселив его, например, южнотирольскими крестьянами, так и о том, чтобы Симферополь переименовать в Готенбург, а Севастополь в Теодерихсхафен. Однако до этого, слава Богу, не дошло. В действительности же история готского королевства протекала в основном в IV веке на территории России, к западу от Волги, и на Украине, включая Крым. На этом полуострове готы продержались до VI века, пережив нашествие гуннов; не исключено, что люди, говорящие по-готски, жили здесь и спустя тысячу лет, но они не имели уже собственной государственности, собственного королевства... Вена, июль 2002, Хервиг Вольфрам). http://www.twirpx.com/file/815219/ 6Мб Готские вторжения III века (Wolfram H.) http://www.roman-glory.com/03-06-01 Кънiвъ (Хонулъ, Овiдъ) (5734, 57, 5791) Царь Остръготъфъ съварахъ Нiдалъвъ iже въласть от IрмЪра а до СловутiчЪ распръстрi А въ лЪто 5759 поiдЪ съ бъранiю на цЪзаря рiмъскаго ДЪцiя а оуразi Ъго Въ лЪто же 5765 прiiдЪ на прЪдЪлы алеманЪвъ а въста на ВЪсьлЪ рЪцЪ А зача гърады а вЪсi алеманъвъ а съловЪнъ же точiтi а гърабiтi а данi от нь iмаатi Въ лЪто же 5770 прiiдЪ на Халкедонь Тюрьскую а iхъ гърады а вЪсi Тохаръмъскiя покорi а мъзъду а бълагоЪ от нь iмааше А въ лЪто же 5775 поiдЪ на гърЪцi на гърадъ АфiнЪй съ герулы а росомонЪ а готьфЪ а едьва не вънiтi въ нь а данi на гърЪцi възъложi (33) Книв (Xoнул, Овид) (226 от РХ, 57, 283 от РХ) Князь восточных готов и первенец Нидала, распространил власть над Русью от Ирмери и до Днепра, а в год 251-й от РХ пошел войной на римского цезаря Деция и убил его. В год 257-й от РХ пришел в германские земли и встал на реке Висле, и начал грабить города и села германцев и словен, и дань брать от них. А в год 262-й от РХ пришел в Халкедонию Тюркскую, и их города и села завоевал, и всю Тохарму покорил, и дани и богатства их забрал. А в год 267-й от РХ пошел на греков, на их город Афины, вместе с герулами и готами, и росомонами, и едва не взял этот город, и великие дани возложил на греков. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_479.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm Родословие царей готов http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_493.htm

Ять: О Конорехе (Книв, Xoнул, Овид) и Алдорехе (Агиульф) Отрыв. N 5 5.. ова иста бяща за щес конерЪху окыдва изтце алдорЪх а праправнуце готорЪх се бо иесь прадо иерменрЪху...(конец) В этом отрывке указывается готская династия. См. Выше. ...ова іста біаша за щас КонерЪху окыдва ізтце АлдорЪх а праправце ГоторЪх Се бо іесь прадо IерменрЪху... ...ова настоящая была во времена Конореха, от которого произошли Алдорех и праправнук Готорех. (Он) ведь есть прадед Германареху ГАРФ. Фонд 10143, опись 41 (Архив А.А. Куренкова), рулон 7. 5-9-20 Готская дощечка: Докум. N 10. Отрывки разн. дощечек. Тексты Текст: Предварительное сообщение. Среди текстов разбитых и раздавленных дощечек имеются осколки и кусочки, где имеются данные о готских царях. В хронологическом порядке они перечисляются так: Конорех, Алдорех (или Олдорех), потом идет праправнук Алдореха - Готорех, он же является прадо (прадед) Iерменреха, после Готореха идет Iерменрех, и Гуларех. Были ли какие либо другие цари в промежутках между Готорехом и Iерменрехом или между Алдорехом и Готорехом, мы не знаем. Вполне возможно, что не были, т.к. в эти промежутки шли возстания и войны между готами и русскими племенами, как например между Лесной Русью с князем СвентОренем и готами, или война Северн. Руси с готами, когда готы были разбиты болярами Скотицем и Гордыней. ...(дощечка N6, продолж. 6-е) а то боляр гордыня кий бияй годе в лята десенте ста трешетиаго од карпенске исходу...(1003г.) или в бою с готами, рос-боярин Сегеней, кто убил сына Ерманариха, наследника готского престола, почему следующим царем стал Гуларех ...(дощечка N6, продолж. 6-е) и боляре сегеня иже убив сына иерменреха а отрока гуларека ранив... Если летописец-волхв записал эту дату и запомнил имена героев вождей, кто били готов и освобождали российские племена от готского ига, то этим самым разрушает немецкие сказки, что готы в свое время владели всей Россией и были непобедимы. Отрывки: Отрыв. N 1 1..алдорЪху дане даяхом од лЪты тысенще сты исходе о горе карпанстеи а имяхом даящете до тысенце два сты а ты крато иерменреху ополдь обрЪщащехом сен а се трвахом тако до сЪще вликiя а до щасе гуларЪхове якый бо...(конец) Сто лет владели готы Русью Отрыв. N 2 2..щас иерменреху иде годь до полунощь а приде на ны а пороби ны дане бряще а отрокъва имахом тенжете то бо злая твъряй а тако русе падне а врзе естваща на ны влацевы а то трваща сен двадесет ляты а зътрехом сен а отърокваста щасе отърчехом сме а бяхом поте засенще русе вольны а живиехом тако до ты щас по гуларесве наступе коибва русы возпряще овергЪша ста она а изнещежа годь тую и ото приходяще хЪзари помале оволадьша ны...(конец) Русь возстала и свергла власть Готов, а впоследствии, постепенно были захвачены хазарами. Отрыв. N 3 3.. се боте огржяху земе руськолане а обощаху на ны отрокъствя и бида мнозя а то тещаша оце до лЪсы у врозенце а урази на годе всея сылы а розтрщете ю (конец) Этот отрывок связан с отрывком дощька N1, лист N4. л.17-23, начинающий словами: повенсте свентояреи да узремо зраци того ту болярина гордину...и т.д. См. также следующий отрыв. N4. Отрыв. N 4 4.. по тЪ оцы земе наша бя одерарьека адь окарьеща а отубо воронжеце годе о роме бьзящеся а да идеть на ны за шес колибва роме идящете и ту бо оце оупредиша а годе ростлцеща...(конец) Отрыв. N 5 5.. ова иста бяща за щес конерЪху окыдва изтце алдорЪх а праправнуце готорЪх се бо иесь прадо иерменрЪху...(конец) В этом отрывке указывается готская династия. Дощечка 20,27 http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_337.htm Из Музея Русской Культуры в Сан-Франциско. Фонд 10143 в ГА РФ http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_353.htm Дощечки Изенбека. Из фонда 10143 в ГА РФ http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_362.htm Кънiвъ (Хонулъ, Овiдъ) (5734, 57, 5791) Царь Остръготъфъ съварахъ Нiдалъвъ iже въласть от IрмЪра а до СловутiчЪ распръстрi А въ лЪто 5759 поiдЪ съ бъранiю на цЪзаря рiмъскаго ДЪцiя а оуразi Ъго Въ лЪто же 5765 прiiдЪ на прЪдЪлы алеманЪвъ а въста на ВЪсьлЪ рЪцЪ А зача гърады а вЪсi алеманъвъ а съловЪнъ же точiтi а гърабiтi а данi от нь iмаатi Въ лЪто же 5770 прiiдЪ на Халкедонь Тюрьскую а iхъ гърады а вЪсi Тохаръмъскiя покорi а мъзъду а бълагоЪ от нь iмааше А въ лЪто же 5775 поiдЪ на гърЪцi на гърадъ АфiнЪй съ герулы а росомонЪ а готьфЪ а едьва не вънiтi въ нь а данi на гърЪцi възъложi (33) Книв (Xoнул, Овид) (226 от РХ, 57, 283 от РХ) Князь восточных готов и первенец Нидала, распространил власть над Русью от Ирмери и до Днепра, а в год 251-й от РХ пошел войной на римского цезаря Деция и убил его. В год 257-й от РХ пришел в германские земли и встал на реке Висле, и начал грабить города и села германцев и словен, и дань брать от них. А в год 262-й от РХ пришел в Халкедонию Тюркскую, и их города и села завоевал, и всю Тохарму покорил, и дани и богатства их забрал. А в год 267-й от РХ пошел на греков, на их город Афины, вместе с герулами и готами, и росомонами, и едва не взял этот город, и великие дани возложил на греков. (34 с 283 по 317 от РХ) Атал (33 – 5825-5858) Агiулъфъ Царь Остръготъфъ вънучЪ Хонулъвъ а зЪло воiтЪль кърЪпъкъ А покорi Тавросъ а мосхъвъ покорi же ако сущi оу Евксiнопонъта а разъпасi деръжаву Остръготьскую А въ лЪто 5798 родi Валараванъса царя пьръвого вiзiготъфЪ А въ лЪто 5807 родi ГЪрманарЪха царя вЪлiего ОстръготъфЪ iже покорi антiевъ а росомонъ А въ лЪто 5825 Агiульфъ сътворi мiръ добъръ съ царЪмъ БожЪмъ от росомонъ iже бысть съоузънiкi съ остръготовЪ а антii А въ лЪто же 5828 Агiулъфъ въкоупЪ съ Божьмъ поiдутъ съ бъранiю на алеманы а прiгърядутъ на ръцы… (33 с 317 по 350 от РХ) Агиульф Царь восточных готов, внук Хонула, очень смелый и сильный воитель, покорил Крым и мосхов, что живут у Черного моря, и расширил державу восточных готов, а в год 290-й от РХ у него родился первенец Валараванс, который будет первым царем западных готов, а в год 299-й от РХ у него родился сын Германарих, который станет великим царем восточных готов и покорит антиев и росомонов. В год 317-й от РХ царь Агиульф заключил добрый мир с царем росомонов Божем, который вместе с антиями стал союзником восточных готов… В год 320-й от РХ Агиульф вместе с Божем пойдут войной на германцев и придут на реку (Далее текст утрачен. Примеч. Составителя). http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_479.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm во времена Конореха Задача работы – показать борьбу, происходившую в III в. н. э. между Римом и племенами Северного Причерноморья. Целью изучения данной темы является понимание причин вторжений варваров в Римскую империю. Содержание: Войны на Дунае в период с 232 по 251гг. Войны на Дунае в 50-е гг. III в. и овладение "скифами" Дакией и северного побережья Чёрного моря Морские походы племён Северного Причерноморья в 256-266гг. Борьба между римлянами и племенами Северного Причерноморья в 267-270гг. А.М. Ременников. Борьба племен Северного Причерноморья с Римом в III веке. М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1954. 149с. http://www.twirpx.com/file/1327355/ 8.5Мб http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_278.htm Родословие царей готов http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_493.htm

Ять: А.М. Ременников. Борьба племен Северного Причерноморья с Римом в III веке. М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1954 Введение Задача работы – показать ожесточенную борьбу, происходившую в III в. н.э. между Римом и племенами Северного Причерноморья Из заключения Период 230-270гг. прошел для Северного Причерноморья под знаком упорной и героической борьбы с Римской империей. Источники истории войн IIIв. свидетельствуют, что ведущую роль в этой борьбе сыграли местные причерноморские племена - карпы, аланы, герулы, бораны и целый ряд других. Что же касается пришлых готских племен, то они также входили в антиримские коалиции племен Северного Причерноморья, принимали участие в военных экспедициях скифов, но отнюдь не являлись главной ударной и руководящей силой этих походов. Исходя из направления, результатов и специфических черт основных скифских походов, с одной стороны, участия в борьбе тех или иных племен и состояния империи в каждый из периодов военных действий - с другой, историю этих войн IIIв. можно разделить на ряд следующих основных этапов. На первом этапе (232-251гг.) против Рима выступали преимущественно прикарпатские племена (карпы, бастарны, готы). Начав с нападений на пограничные римские районы, они, всё увеличивая силу ударов, проникают вглубь Дакии и Фракии, опустошают эти провинции и, наконец, в войне 250-251гг. наносят Риму жестокое поражение. Война эта еще более ухудшила положение империи; битва при Абритте послужила сигналом к усилению борьбы германцев и персов, а также, повидимо-му, и славянских племен, которые на данном этапе, однако, не выступают под собственным именем (А.В. Мишулин. Древние славяне и судьбы Восточноримской империи. ВДИ, 1939(1), с.299)... Войны на Дунае в период с 232 по 251гг...Этот обзор целесообразно будет начать с районов, непосредственно прилегавших к границам империи. В Карпато-дунайском районе проживала целая группа иллиро-фракийских племен, подвергшихся, повидимому, уже в значительной степени процессу славянизации. Самым сильным и воинственным из этих племен были карпы (Реtris Patricius. Fragmenta Historicorum Graecorum, ed. Miiller, t. IV, fr. 8. Непосредственно у северных границ провинции Дакии обитали свободные даки, не признававшие римской власти. V. Раrvan. Dacia, Cambridge, 1928, с.189 сл.), этническое имя которых отразилось в самом названии Карпаты. Главная часть карпов обитала, повидимому, по реке Прут; селения карпов имелись и на нижнем Дунае. Карпы были фракийцами, родственными дакам и гетам. Другим сильным прикарпатским народом являлись бастарны. Бастарны, которых еще Птолемей относит к группе больших народов, не занимали сплошной территории. Основная масса их жила над Дакией (Ptolemaei Geographia. Rec. Muller, Paris, III, 5,7), как считают, вдоль Днестра, меньшая часть занимала остров Певку в устьях Дуная (отсюда и другое название бастарнов - певкины). ...Кроме карпов и бастарнов в Карпато-дунайском районе, несомненно, проживал еще ряд племен, перечисленных в свое время Птолемеем (костобоки, пиенгеты, бессы, тирагеты). Однако в IIIв. н.э. уже не встречаем их племенных названий. Этот факт, разумеется, нельзя объяснить полным исчезновением указанных племен. С гораздо большей долей достоверности можно предположить, что эти племена, включившись в мощную коалицию Карпато-дунайского района, утратили свои племенные названия, заслоненные названием народов, вставших во главе племенного союза (карпы) Алексей Михайлович Ременников. Борьба племен Северного Причерноморья с Римом в III веке. М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1954. 149с. http://www.twirpx.com/file/1327355/ 8.5Мб http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_278.htm Племена и народы рейнско-дунайского региона в I-III вв. н.э. Юлия Константиновна Колосовская. Рим и мир племен на Дунае I-IV вв. н.э. М. Наука, 2000, утверждено к печати Ученым Советом Института всеобщей истории Российской академии наук http://www.mirknig.com/knigi/history/1181545214-rim-i-mir-plemen-na-dunae-i-iv-vv-ne.html 11Мб http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_259.htm Интересные и важные данные для древних судеб территории европейской России, заключенные в Карте Птолемея, не используются у нас всеобщей известностью и не привлекают того внимания, какого они заслуживают. Желая сделать их доступными для широкого круга людей, причастных разработке русских древностей, я приурочил свое издание к XI Археологическому Киевскому Cъезду, которому и посвящаю свой труд в виде приветствия... Ю.К. 12 апреля, 1899 ...Обращаемся к карте Птолемея в пределах вычерченного ее отрезка. Она исполнена по первому из двух указанных у Птолемея способов проекции сферы на плоскости, т.е. параллели являются в виде кривых линий, а меридианы - прямых, исходящих из одного центра. В пределах от 63гр. по 43гр. по широте и от 42гр. по 73гр. по долготе наша карта охватывает целиком восьмую таблицу Европы, т.е. Европейскую Сарматию... ...Переходим к горным хребтам в пределах Европейской Сарматии. Клавдий Птолемей (ок. 87-165 н.э.) называет две горные группы на границах этой страны и шесть - внутри ее. Для нанесения на карту Сарматского хребта Птолемей дает два пункта, которые заставляют дать ему направление с севера на юг с небольшим отклонением к западу (этот хребет соответствует нынешним Малым Карпатам на пограничьи между Моравией и Венгрией. Туземцы называют эти горы Белявы). Для Карпатских гор указан только один пункт: 46-48гр.30мин.; другой получается из указания места истоков р. Тираса (Днестра): 49гр.30мин.-48гр.30мин., вытекающим, по замечанию Птолемея, из Карпатских гор. Таким образом, этому хребту дано прямое направление с запада на восток. Так как западная граница Сарматии идет по реке Днестру и Висле, то сравнивая карту Птолемея с современной, приходится соединить Сарматские и Карпатские горы в одну горную группу, т.е. признать у Птолемея раздвоение Карпатского хребта. К той же горной системе необходимо также приурочить показанные отдельно стоящими на карте Птолемея Венедские горы на севере и Певкинские к юго-западу от них. Так как венеды явились у Птолемея на крайнем северо-западе Сарматии, то и Венедские горы помещены поблизости от них, к востоку от среднего течения Вислы. Но германцы соприкасались со славянами в области Карпат, а потому их сведения о Венедских горах могли относиться только к этой горной группе. Что касается до Певкинских гор, то это имя стоит в очевидной связи с народом певкины. Этот этнический термин был издавна в ученом обороте древних, и народ этого имени древние географы и историки помещали в области, прилегающие к нижнему течению Дуная. Птолемей на своей карте раздвоил певкинов: они занимают устье Дуная и являются затем глубоко внутри Сарматии, выше верхнего течения Днестра. По народности певкины были частью большого племени бастарнов, которые у Птолемея, в согласии с показаниями предшественников, занимает восточный склон Карпатского хребта. Почему певкины раздвоились у Птолемея и часть их отодвинута далеко на север вместе с одноименными им горами, это остается, по необходимости, неясным; но принадлежность их к бастарнам и раздвоение их на северных и южных позволяет нам сблизить Певкинские горы с Карпатским хребтом и, таким образом, как бы сжать карту Птолемеевой Сарматии в ее юго-западном конце Юлиан Андреевич Кулаковский. Карта Европейской Сарматии по Птолемею http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_267.htm

Ять: Карпатская Держава от Русов и Борусов *** Дощ.7а Ту бо то дяехомо во спомiнь гуре Карпенсте А тон щас се iменова род наше Карпене То ведь даем мы в воспоминание о горах Карпатских. И в то время (тот час) именовался род наш Карпени Дощ.5а Спондробенце се защатi намо тоя околы Рщемо тако iжде ляты до Дiроу за тенсенце пентеста iдоша ПраДы нашы до гуре Карпанеске а тамосе осЪднеща а жiвя кладно То бо Родi сен правiщася од Оцi Родцi а старенце Родоу бя Щк одо Iрiан Тоi бо уще Паркун бо ны сен благволящлен бо то утщехом Соi А тако сен бящ жiвут пентеста ляты Вот подробности, как заначались мы в округе этой. Скажем так, что лет за тысячу пятьсот до Дира дошли Прадеды наши до гор Карпатских и там поселились (осели), и жили ладно. Те то роды ведь управлялись Отцами Родичами, а старейшина Рода был Щеко из Ириан. Он ведь учил, что Паркун нам благоволит, потому как мы почитали Его. И такой была жизнь пятьсот лет Дощ.6а од Оpie То се обящi нашы Оце со Борусоi Одо Раi рiеце до Непрены а Карпанеске Држава по родiе тоi се правiтi одо Родiще а ВЪща А свак род наiмена све Родiще кiе соуте правiщеi Окуд iде до гуре тако а тамо есе коняже а воевендце вутце люды да бранiтiсе до сва врзi во Слву Перунiу А сiц ДажБова помуга навртiсе на оi Тако бя земiа та Руска одо Рycы а Борусiце Ту бо боря влка непрстана бяшете всак щас а многа сЪщ а субоя А бо то врзема нащтвена а нще не скущена до конце …от Ория. То ведь общий наш Отец со Борусами. От Рай (здесь скорей всего Истр, Данубис, Дунай) реки до Непры (Днепра), Карпатская Держава по родам тем (русским и борусским) правится Родичами и вечами. И всякий Род наименует Родичей своих, которые и управляют. А когда пойти в горы, так и там есть князья и воеводы, вожди людей, чтобы сражаться со своими врагами во славу Перунову. И так Даждьбогова помощь возратилась к нам. И так была земля та Русской от Русов и Борусичей. Тут ведь борьба великая непрестанно была всякий час и много сеч и субоя (столкновений). А то ведь враги так поступить нас заставляют, и нет этому окончания Дощечка 6 http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_374.htm Клавдий Птолемей (Claudius Ptolemaeus) (ок.100-ок.178), греческий астроном, математик, географ. Жил в Александрии. Наиболее известные работы Птолемея - Великое математическое построение астрономии (арабизированное название Альмагест) в 17 книгах, включая звездный каталог, и География, где даны координаты около 8100 названий мест - городов, островов, гор, рек и пр., включая номенклатуру Сарматии и Кавказа, нередко, правда, в искаженном виде. Как астроном Птолемей продолжил утраченные исследования основателя научной астрономии Гиппарха (II в. до н.э.), а как географ следовал трудам Эратосфена, Посидония, Страбона и Марина Тирского, который к 120г. н.э. собрал воедино географические сведения из античных периплов и итинерариев. География Птолемея сопровождалась атласом из 27 карт: 10 региональных карт Европы, 4 карты Африки, 12 карт Азии и сводная карта всего известного к тому времени мира. Книга завоевала такой авторитет, что даже столетие спустя после путешествий Христофора Колумба и Магеллана, которые ниспровергли основные положения Географии, все еще выходили карты в стиле Птолемея. Некоторые из его ошибочных представлений настойчиво повторялись и на картах XVII-XVIII вв. Птолемей написал также трактат по оптике в 5 книгах, который сохранился в латинском переводе с арабского, трактат по теории музыкальных ладов в продолжение трудов Аристоксена (II пол. IV в. до н.э.), и непререкаемый трактат по астрологии Апотелесматика в 4 книгах, называемый обычно Тетрабиблос - Четверокнижие. Книга третья. Глава V. Карта Европы. VIII. Положение европейской Сарматии Европейская Сарматия ограничивается на севере Сарматским океаном (Сарматскому океану соответствует Балтийское море, именовавшееся ранее Скифским или Амальхийским океаном) по Венедскому заливу (Венедcкому заливу Птолемея соответствует часть Балтийского моря у Рижского залива (и сам залив), побережье которого было заселено племенами венедов, вельтов и др.). …Предел же Сарматии по меридиану, проведенному через истоки реки Танаиса (Дон), находится под 64o-63o. С запада Сарматия ограничивается рекой Вистулой (Висла), частью Германии, лежащей между ее истоками и Сарматскими горами (Сарматские горы, соответствуют среднеевропейским отрогам Карпатских гор)... Южную границу составляют: язиги метанасты (переселенцы с Меотиды (Азовского моря) - в эпоху Птолемея язиги-метанасты занимали пространство между Дунаем и Тиссой, по соседству с даками) от южного предела Сарматских гор до начала горы Карпата (Карпатских гор), которая (ые) находится под 46o-48o30', и соседняя Дакия около той же параллели до устья реки Борисфена (Днепр), и далее береговая линия Понта (Черное море) до реки Керкинита... …Восточную границу Сарматии составляют: перешеек от реки Керкинита, озеро Вика (Бика), береговая линия Меотийского озера (Азовского моря) до реки Танаиса (Дон), самая река Танаис, наконец меридиан, идущий от истоков Танаиса... …Сарматию пересекают и другие горы (кроме Сарматских), между которыми называются: Певка (Тейки) гора 51o-51o Амадокские горы 55o-51o Гора Водин (Бодин, Будин) 58o-55o Гора Аланские (Алаун) 62o30'-55o Горы Карпатские, как сказано 46o-48o30' Венедские горы 47o30'-55o Рипейские горы, середина коих 63o-57o30' Часть реки Борисфена у озера Амадоки лежит под 53o30'-50o20', а самый северный исток реки Борисфена (Днепр) под 52o53'. Из рек, текущих ниже Борисфена, река Тира (Тирас - Днестр) отделяет части Дакии и Сарматии, начиная от поворота, находящегося под 53o-48o30', до конца под 49o30'-48o30'. Река Аксиак также протекает через Сарматию немного выше Дакии до горы (гор) Карпата. Заселяют Сарматию очень многочисленные племена: венеды - по всему Венедскому заливу, выше Дакии - певкины и бастарны; по всему берегу Меотиды - язиги и роксоланы; далее за ними внутрь страны - гамаксобии и скифы-аланы (Отождествление аланов со скифами указывает на широкое распространение имени аланов в Причерноморских степях во II в. н.э. и на их ассимиляцию со скифо-сарматами). Менее значительные племена, населяющие Сарматию, следующие: около реки Вистулы, ниже венедов - гифоны (гитоны), затем финны; далее сулоны (буланы), ниже их - фругундионы (фрунгундионы), затем аварины (обарины) около истоков реки Вистулы; ниже их омброны, далее анартофракты, затем бургионы, далее арсииты, сабоки, пиенгиты и биессы возле Карпатских гор. Восточнее вышеназванных племен живут: ниже венедов - галинды (галиданы), судины и ставаны до аланов; ниже их игиллионы, затем костобоки и трансмонтаны (загоры) до Певкинских гор. Затем побережье океана у Венедского залива занимают вельты, выше их - оссии, затем самые северные - карбоны, восточнее их - кареотсы исалы (ниже этих - гелоны, гиппоподы и меланхлены); ниже их - агафирсы (агатирсы), затем аорсы и пагириты; ниже их - савары (савры, саубры, сауры) и боруски до Рипейских гор. Затем акибы (абики) и наски, ниже их - вибионы (ибионы) и идры; ниже вибионов до аланов - стурны, а между аланами и амаксовиями - карионы (карвоны) и саргатии. У поворота реки Танаиса - офлоны (оплоны) и танаиты, за ними - осилы до роксолан; между гамаксобиями и роксоланами - ревканалы (ракаланы) и ексобигиты; затем между певкинами и бастарнами - карпианы, выше их - гивин, далее бодины. Между бастарнами и роксоланами живут хуны, а ниже одноименных гор - амадоки и навары. Возле озера Вики (Бики) живут тореккады, а по Ахиллову Бегу - тавроскифы; ниже бастарнов около Дакии - тагры, а ниже их - тирагеты... ...Внутри страны в речных долинах лежат города: по реке Каркиниту (Каланчак): Каркина город 59о30'-48о45' Торокка 58о30'-49о Пасирида 58о30'-49о10' Оркаб 58о30'-49о15' Тракана 58о30'-40о45' Навар 58о30'-50о ...По реке Борисфену (Днепру): Азагарий 56о-50о40' Амадока 56о-50о30' Сар 56о-50о15' Серим 57о-50о Метрополь 56о30'-49о30' Ольвия или Борисфен 57о-49о Выше реки Аксимака: Ордесс 57о-48о30' По рукаву Борисфена (Южный Буг): Леин город 54о-50о15' Сарбак 55о-50о Ниосс 56о-49о40' Выше реки Тира (Тирас - Днестр) около Дакии (города): Карродун 49o30'-48o40' Мэтоний 51o-48o30' Клипидава 52o30'-48o40' Бибантабарий 53o10'-48o40' Иракт 53o30'-48o40' …Поморье от самого северного устья Истра (Дуная, Рай-реки) до устьев реки Борисфена (Днепра) и область внутри материка до реки Гиераса (Прут) занимают гарпии (карпы) ниже тирагетов-сарматов и бритолаги выше певкинов... Великая Степь в античных и византийских источниках: Сборник материалов. Составление и редакция Александра Николаевича Гаркавца. Алматы: Баур, 2005. 1304с. (Настоящее издание представляет собой наиболее обширный на сегодня свод сведений античных и византийских источников о народах Евразийской степи и их соседях с XII века до н.э. по XV век н.э. Здесь в хронологическом порядке приведены выписки из около 500 сочинений 150 авторов - историков, географов, этнографов, писателей, филологов и государственных деятелей, писавших на греческом (115 авторов) и латинском (35 авторов) языках. По каждому из них даны лаконичная биографическая справка с определением места источника в историографии и ссылки на публикации соответствующих произведений на языке оригинала и в переводе на русский и другие языки). http://www.twirpx.com/file/231340/ 4.3Мб

AntaMon: Уважаемый Ять! Добрый день... Эта Аскольдова" "Повесть..." не от последователя Амортола случайно? А то мне попалась книжеца г-на Яхонтова "Тетрвди Артынова" . Там так все занимательно и здоро, но! Хронология ни в какие ворота - полностью не совпадает. Сейчас я уже не заглядываю в "Тетради", т.к. источник не надёжный. Пример: область в нижней Мизии - Добруджа. Без всякого перевода - Добруя! Т.к. "джа" -"я" .... Теперь об Яфете! В древних языках: и др.Греческом и других - до Элиннских , "Ф" писалась и читалась как "Тех". Значит имя это звучит как ЯтьХет! Так что имейте ввиду С уважением Антамон.

Ять: AntaMon пишет: Эта Аскольдова" "Повесть..." не от последователя Амортола случайно? Во-первых - это не повесть, а Аскольдова летопись, писанная греками из Будинской обители под Киевом, начиная с 845г. на греческом языке (переведенная тоже греком с греческого на русский только в 1320г). Да, по стилю и форме похожа на хронику византийца Амартола, ничего удивительного, но базируется на родословиях русских и словенских князей. Во-вторых - причем здесь тетради Артынова? В третьих - Иафет с арамейского - человек труда

Ять: Почти в половине второго столетия (по мнению одних около 161, а других 175-182г.) знаменитый математик, астроном и географ, Птоломей, собрал и привел в порядок все древние и новейшие известия о землях и народах северной Европы, и, таким образом, оставил нам гораздо полнейшее изображение этих стран и народов, нежели какое сделали предшественники и преемники его. Нельзя, конечно, отрицать, что в таком чрезвычайном множестве названий народов и народцев, не мало таких, о коих другие писатели вовсе ничего не говорят, и коих жилищ и происхождение не возможно точно определить, однако нельзя не поблагодарить Птоломея за сохранение им в своем богатом собрании имен многих народов, кои, разобранные и сравненные надлежащим образом, могут очень пригодиться для объяснения древностей не одного народа северной Европы. Что Птоломей черпал из других источников, нежели Плиний и Тацит, и притом смешивал древние сказания с новейшими, в том никто из ученых знатоков древностей ни малейше не сомневается. Уже за долго до него, когда древнее Скифы, жившие между Днепром и Доном, исчезли, явились Сарматы, народ поколения Мидского, которые, вторгшись со стороны Волги на запад Европы, покорили себе многие тамошние народы, а в том числе, вероятно, и некоторые ветви Венедов (§16. ч.2-11). Эти, покоренные воинственными Сарматами, народы утратили, как обыкновенно случается, и свое собственное, родовое, имя, по крайней мере вне отечества, у чужеземцев, а имя господствующего народа, Сарматов, заслонило собой названия побежденных ими народов, и сделалось, мало по малу, общим для всех стран и народов между Волгой, Карпатами, Черным и Балтийским морями. Впрочем, перенесение этого названия в одном географическом смысле на все огромное пространство северной Европы, в сущности, не произвело ни какого изменения в народах, там обитающих. Без сомнения, Птоломей хорошо знал (а потому именно и заметил) все разнообразие этих народов касательно происхождения, языка и нравов их, когда в своем описании Европейской Сарматии говорит: В Сарматии обитают следующие великие народы: Венеды - по всему Венедскому заливу, Певки и Бастарны за Дакией, Языги и Роксолане по Меотийскому побережью, а за ними, во внутренней стране, Гамаксобы и Скифы Алауны -. Само собой понятно (а другие исторические показания ясно говорят нам), что упомянутые четыре народа не могли быть ветвями одного поколения...(с.199-201) ...Долго сведения Греков и Римлян о народах, обитающих в северной части Европы, были отрывочны и темны. Известия любознательного Геродота о Скифских народах по собственному опыту и разсказам других, безпрестанно повторялись Греками и Римлянами, с примесью кое-каких басен и переделкой старых сведений, без всякой придачи новых, почерпнутых из чистых источников, т.е., наглядного знакомства с землей. Мела и Страбон решительно ничего не предлагают нам нового и замечательного о краях Закарпатских. Правда, неутомимый Плиний собрал из разных сочинений, частью уже утраченных, довольно большое множество народных имен, из коих некоторые, без сомнения, принадлежат народам Закарпатским, особенно жившим на Черноморье и в окрестностях Днепра; но они у него так обнажены и одиноки, так лишены всяких географических признаков и, большею частью, так испорчены, что с ними, без сведений, добытых из других рук (которых, впрочем, и не имеется), ничего нельзя сделать в истории. Хотя знаменитый Тацит (вероятно, и сам не имевший основательных и подробных сведений о народах Закарпатских) довольно удачно и метко описал свойства некоторых Северных народов, на пр., Венедов, Финов, Бастарнов, Певкинов и Сарматов, однако, он не отважился на частнейшее исчисление и описание их. Только завоевание Дакии импер. Траяном (100 по P.X.) и приход Римлян в Закарпатские края отворили дверь южной Европе к этому новому свету, к внутренней Сарматии, наполненной великим множеством отдельных народов и народцев, дотоле вовсе неслыханных и невиданных. Тирянин Марин (130) и, преемник его, Птоломей Александрийский (175-182) собрали в одно место все многочисленные, вновь полученные, географические сведения об этой части Европы и привели их в целое систематическое. Один простой взгляд, на Птоломеево описаниe страны , названной им Европейской Сарматией, в состоянии каждого убедить, что такое множество точных и верных географических подробностей, можно было получить только из новых, дотоле недоступных, источников. А источники эти, как уже сказано, открыты были любознательным географам более всего завоеванием Дакии Римлянами. Хотя эти сильные властители Миpa, вовсе не имели в виду расширения географических сведений, однако же, живя долго в Дакии, имея сношения с соседственными народами, слушая разсказы Даков, наконец, ведя войны с иноязычникамн, обитавшими за Дакией, могли и должны были узнать много нового о народах, живших в тех странах. Разумеется, сведения сии, с такою тщательностью собранные Птоломеем, были всюду известны и распространены у Римлян. К этому, столько богатому, источнику, присоединились также и многие другие. Войны Римлян на Черном море с Сарматскими царями и их покорениe, равно с Германцами на Рейне и Дунае, или даже до Балтийского моря и возобновленная с тамошними странами торговля янтарем и мехами, остатки древнейших известий и записок, собранных Греками и Римлянами, все это доставило Птоломею знатный материал географических сведений, который он старательно привел в одно систематическое целое. Без сомнения, Птоломей назвал этот северный край Европейской Сарматией единственно в географическом смысле, и именно потому, что в той стороне, с которой он наилучше узнал ее, и откуда получил большую часть своих известий, господствующим народом до него были Сарматы, родичи Мидян, немногочисленные, но воинственные и чрезвычайно смелые. Если бы Птоломей писал при короле Эрманарихе, то, вероятно, назвал бы он эту землю великой Готией, хотя Готы составляли в ней едва пятидесятую часть. Многое, очень многое, из сведений, сообщаемых Птоломеем об этой Сарматии, не только ново, но действительно не подлежит ни какому сомнению. До него известны были нам едва пять или шесть народов ея по именам; напротив, Птоломей насчитывает их за пятьдесят. Равным образом, до него мы или вовсе ничего, или, по крайней мере, ничего истинного не знали о горах, озерах и реках тех стран; Птоломей же описывает и измеряет их не мало и кое-где с удивительной точностью, на пр., течение Волги. Кроме того, он умел означить нам название и положение некоторых городов, большею частью, впрочем, по близости к Черному морю, что показывает, что внутреннее края были ему гораздо менее известны этих. Не смотря на все это, Птоломеево описание Сарматки столько само по себе и веку, в котором явилось, замечательное и важное, во многих отношениях остается для нас загадкой и как бы листом, вырванным из Сивилиной книги, к полному уразумению коего мы, по сю пору, не имеем ключа. Причины такой темноты - различны, но главнейшие следующие: а) Птоломей для географии Сарматии есть единственный писатель во всей древности, при объяснении коего нельзя пользоваться ни предшествовавшими ему, ни последовавшими за ним, писателями. Кроме Птоломея один только Геродот и Нестор оставили нам достоверные, основанные на собственном опыте и других чистых источниках, известия о народах внутренней Сарматии; но от Геродота до Птоломея прошло 630, а от него до Нестора 910 лет. Происшествия н перемены, случившееся с тамошними народами в течение стольких веков, покрыты непроницаемой тьмой. По утрате Дакии и падении Римской монархии все Греческие и Pимские писатели обратились снова к древним сказкам о Скифах, Амазонках, Гипербореях, Макровиях, Гипоподах, Кипокефалах и других небывалых существах; новых же, существенных и истинных известий(исключив кое-какие у Иорнанда), решительно ни один из них не предлагает нам. Если бы в последующее время каждое столетие производило, по крайней мере, по одному Птоломею, то Сарматия Александрийского географа была бы нам столько же известна, сколько Италия, Галия, или Греция. б) Без сомнения, имена из пятидесяти названий разных небольших народов Caрматии принадлежат отдельным, незначительным, жупам или околоткам. Такие имена подвергаются, частым переменам, и легко могло случиться, что во время переселения народов, последовавшего вскоре после Птоломея, их сменили и привели в забвение другие. в) Эти народные имена Птоломей представляет нам в чужом искаженном, частью огреченном, частью же олатиненном, виде, вовсе же не в их подлинном туземном. Как Гамаксобии и Меланхлены на Севере должны были иметь свое родовое имя, так точно и Трансмонтаны за Карпатами: те - Греческое, эти - Латинское, и как имена Гитонов, Ставанов и Алаунов очевидно искажены, так тоже самое полагать можно и о многих других. г) При всем должном уважении к заслугам Птоломея, нельзя не заметить, что в географии его встречаем, там, и сям, много грубых ошибок и погрешностей, особенно в Сарматии и Скифии. Птоломей в этнографической части географии был просто компилятор. У него древние имена несуществующих уже народов стоят наряду с новыми, употребительными; многие, по ошибке, повторяются дважды и трижды в разных местах, а некоторые, по недоразумению отнесены в такие края, к коим они ни коим образом не могут принадлежать. Открытие подобного рода ошибок и отделение чистого и истинного от худой примеси, составляет труд, о котором страшно даже подумать, и на который не отважился ни один еще до сих пор ученый, д) Наконец, текст Птоломея, в том виде, в каком мы его теперь имеем, чужд всякой критики и испорчен. Этот отличный географ в новейшее время без всяких причин оставлен в пренебрежении; с 1619г. он не имел ни одного дельного издателя. ЕСЛИ текст его исправить по хорошим рукописям, коих довольно имеется, то нет сомнения, что мы гораздо лучше поймем его во многих местах - Славянские народы у Птолемея (с.330-335) П.И. Шафарик. Славянские древности. Том 1. Книга 1. М.: Университетская типография. 1847. 464с. http://www.twirpx.com/file/917854/ 11.3Мб Карпатская Держава от Русов и Борусов http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_494.htm

Ять: Бораны, Борусы, Словены-Северные Зосим (конец V в.), греческий историк. Имел титул комита и был государственным чиновником. Автор Новой истории (лат. Historia nova) в 6 книгах, которую написал около 498г. и в которой вкратце пересказал историю Римской империи от Августа (кон. I в. до н.э.) до прихода к власти Диоклетиана (284-305), а последующий период - до взятия Рима Аларихом I (410) - описал более подробно. Главными источниками Зосима во второй части повествования послужили произведения римского императора Юлиана Отступника (361-363) и историков Евнапия и Олимпиодора. Будучи выразителем идеологии старой римской языческой аристократии, Зосим одной из главных причин разложения Римской империи считал падение традиционной нравственности и распространение христианства при императорах Константине I и Феодосии I. Сочинение Зосима как источник использовали Евагрий Схоластик и Иоанн Антиохийский. Зосим. Новая история. Книга I 20…Филипп (Марк Юлий Филипп Араб, римский император (244-249) - рассказ Зосима о Филиппе – наиболее полный среди всех сохранившихся источников) выступил походом на карпов, уже опустошивших побережья Истра. В происшедшем сражении варвары не выдержали нападения и, сбежавшись в одно укрепление, подверглись осаде. Видя, что их воины, рассеявшиеся в разные стороны, снова собрались, они ободрились и, выйдя из укрепления, напали на римский лагерь, но, не выдержав натиска мавров, завели переговоры о перемирии, на которое Филипп легко согласился и отступил… 27. При таком положении дел…снова готы, бораны, уругунды и карпы стали опустошать европейские города, подчиняя себе все, что осталось от прежних разгромов... 31. Между тем бораны, готы, карпы и уругунды, племена, живущие по Истру, не оставили неопустошенной ни одной части Италии и Иллириды (Иллирика), всем завладевая без всякого противодействия. Бораны попытались даже переправиться в Азию и легко устроили это при посредстве жителей Боспора… 32. Когда скифы стали опустошать все, что было на пути, жители побережья Понта удалились вглубь страны и в лучшие укрепления, а варвары прежде всего напали на Питиунт (совр. Пицунда), окруженный огромной стеной и имевший весьма удобную гавань… 34. Соседние скифы, увидев привезенные богатства, возымели желание совершить нечто подобное и стали заготовлять суда, воспользовавшись при их постройке помощью бывших у них пленников или людей, прибывших с торговыми целями. Они не признали возможным совершить экспедицию одинаковым с боранами способом, как продолжительную, трудную и по опустошенным уже местностям… Великая Степь в античных и византийских источниках: Сборник материалов. Составление и редакция Александра Николаевича Гаркавца. Алматы: Баур, 2005. 1304с. (Настоящее издание представляет собой наиболее обширный на сегодня свод сведений античных и византийских источников о народах Евразийской степи и их соседях с XII века до н.э. по XV век н.э. Здесь в хронологическом порядке приведены выписки из около 500 сочинений 150 авторов - историков, географов, этнографов, писателей, филологов и государственных деятелей, писавших на греческом (115 авторов) и латинском (35 авторов) языках. По каждому из них даны лаконичная биографическая справка с определением места источника в историографии и ссылки на публикации соответствующих произведений на языке оригинала и в переводе на русский и другие языки). http://www.twirpx.com/file/231340/ 4.3Мб Зосим. Новая история. Книга I (пер. Н. Н. Болгова) http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Zosim/frametext1.htm …Остановимся теперь на размещении племен, населявших районы восточнее Днестра. У Птолемея имеются по этому вопросу лишь самые скудные и противоречивые сведения; его описание изобилует здесь повторениями и явными анахронизмами. …Одним из значительных племен Причерноморья были роксоланы. Во времена Птолемея они жили между Днепром и Доном. Но часть роксоланов постепенно подвинулась к северо-западным пределам (быть может, с ними и имел дело Гордиан III). …Несколько более загадочными причерноморскими племенами являются уругунды и бораны. Однако советская историография уже в значительной степени решила этот вопрос. Советские ученые (А.Д. Удальцов и др.) показали, что уругунды - это уроги Страбона; как считают, обитали уругунды в районах излучины Днепра. Что же касается боранов, то это, возможно, те же боруски (…савары (северяне) и боруски до Рипейских гор – Птолемей. III.5.10), славянское племя, районом обитания которого был Средний Днепр. Впоследствии племя борусков, как и некоторые другие славянские племена, вероятно, продвинулось на юг, приняв участие в «скифских походах». Несмотря на пестроту этнической карты Прикарпатья и Северного Причерноморья и конфликты между отдельными его племенами, несомненно, что здесь происходил активный процесс сближения племен и сложения племенных образований. Тесные старинные связи существовали не только между сарматским населением южных степей и иллиро-фракийцами Прикарпатья, но и между сарматами и расположенными севернее славянскими племенами; что же касается значительной части прикарпатских племен, то они, повидимому, принимали активное участие в процессе славянского этногенеза. Таким образом, за Дунаем и Днестром Риму противостоял довольно пестрый конгломерат племен и народов. Интересы этих племен нередко сталкивались друг с другом, между ними происходили частые войны, заканчивавшиеся подчас изгнанием побежденного племени. Но, тем но менее, внутренние противоречия между племенами отступили на задний план перед общей для них задачей - борьбой с Римской империей (с.9-10). Алексей Михайлович Ременников. Борьба племен Северного Причерноморья с Римом в III веке. М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1954. 149с. http://www.twirpx.com/file/1327355/ 8.5Мб http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_278.htm Карпатская Держава от Русов и Борусов http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_494.htm

Ять: Бораны, Борусы, Словены-Северные *** География Птолемея дает богатый материал для изучения этнического состава Восточной Европы в первой половине II в. н.э. Опираясь, особенно на труд (не дошедший до нас) своего предшественника, Марина Тирского, а также на ряд других античных писателей, как более ранних (Геродот, Эратосфея и др.), так и более близких ему по времени (Страбон, Плиний и др.), Птолемей привлек также для своего труда материал путеводителей (итинерарий), составленных путешественниками и купцами, дававшими сведения о различных торговых путях, существовавших в первые века нашей эры в Восточной Европе, об именах населенных мест, служивших обычными стоянками путешественников, о названиях племен, попадавшихся на пути, о главнейших встречавшихся им реках и горах, иногда со сведениями о расстояниях между различными географическими пунктами; также пользуется Птолемей, невидимому, и имевшимися уже в то время римскими картами эпохи ранней империи. На основании всего этого материала и составил Птолемей свое описание известного тогда мира, в том числе и Восточной Европы.. Карта II. Племена Восточной Европы по Птолемею К востоку от алан-скифов, т. е. между Нижним Днепром и Доном, в Приазовских степях, Птолемей указывает роксолан (§ 7, § 10) [17]. Однако ряд исторических данных говорит за то, что после ухода из Причерноморья языгов владения роксолан стали граничить с Нижним Дунаем и Римской Мэзией. При Нероне (в 69 г. н.э.) они вторгаются в Мэзию [18]; роксоланы теснят римлян на Нижнем Дунае и во II и в III в. император Адриан платит им ежегодную дань и разрешает им сношения с языгами, жившими на Тиссе, через Дакию по римским дорогам. Все это указывает на то, что во II в. н.э. роксоланы-кочевники расширили на запад свое господство над местными кочевыми и оседлыми племенами вплоть до Нижнего Дуная и Прикарпатья, - обстоятельство, не учтенное Птолемеем. Вероятно, и аланы-скифы, и роксоланы не занимали сплошной территории. По крайней мере, по самому побережью Черного моря между: устьями Дуная и Днепра Птолемей указывает еще харпиев (III, 10, 7), родственных прикарпатским карпианам, а восточное Нижнего Днепра - ряд местных племен: амадоков, наваров и тореккадов, имевших здесь свои поселения «городского» типа (III, 5, §§ 10, 13 и 14). Указываются Птолемеем и другие «города», очевидно, с местным оседлым населением: Каркина, Пасирис, Эркабон, Трокана вдоль реки Каланчак-Каркинитис (там же Торокка и Наварон), ряд «городов» с Амадокой вдоль Днепра-Бористена и Ингульца, Ордесс у устья Тилигула, Ольвия в устье Южного Буга, наконец, ряд городов вдоль Днестра-Тиры. К сожалению, состояние археологии в этой области таково, что мы ничего не знаем конкретнее об этих «городах». В Крыму указываются в это время скифское племя сатархов и так называемые тавроскифы. Это было время могущества последних в Крыму. Современник Птолемея Арриан в своем перипле Черного моря (§ 30) [19] отмечает запустение в его время многих крымских гаваней и занятие их тавроскифами. Возможно, что уже к этому времени проникают в Крым и аланские этнические элементы. Остается прибавить еще ряд других алано-сарматских племен: саргатиев и корионов, которые жили в бассейне Донца; сарматов «царских» и «конеедов», указываемых Птолемеем между Верхним Доном и Волгой далеко к северу (см. карту II); те же алано-сарматы жили и на Северном Кавказе. Севернее сарматов «царских» жили уже различные поволжские финские племена, неизвестные Птолемею. Эти области он населяет мифическими гиперборейцами и гиппоподами, а также относит сюда старинные геродотовские племена бодинов, гелонов и меланхленов, о которых во времена Птолемея уже ничего не было известно [20]. III Обратимся теперь к племенам древних славян, как они рисуются нам по данным Птолемея. Мы уже указывали, что они были известны Птолемею под двумя названиями: на севере - венедов (), на юге - словен (). Это были две близко родственные группы племен, с течением времени сближавшиеся друг с другом, но в древнейшие времена отличавшиеся друг от друга и уровнем культуры (южные сколоты-словене стояли на более высокой ступени культурного развития), и своими этническими связями: в то время как протовенеды явились предками и северных венедских славян и племен балтийской языковой группы (древние пруссы, современные литовцы и латвийцы), будучи сами этнически близки с племенами лугиев на Западе, южные сколото-словене поддерживали более тесные этнические и культурные связи со своими западными и южными соседями, придунайскими иллирийцами и фракийцами (дако-гетами). В частности, древние пришельцы (с конца III в. до н. э.), иллирийские бастерны ко времени Птолемея сильно сблизились в этническом отношении со словенами (как показывает общая им культура полей погребальных урн), подобно соседним им севернодакийским племенам. Из северных венедских славян Птолемей знает только наиболее западных - вельтов (§10) и, быть может, булонов (или сулонов, § 8, по Средней Висле); возможно, что сюда же относятся и карбоны или карвоны, заселяющие территорию будущих кривичей. Неизвестны Птолемею остальные славяно-венедские племена, уже складывавшиеся к этому времени, судя по археологическим данным [21], в том числе и вятичи (дериват имени венеты или венты). К сколото-словенской группе племен могут быть отнесены: ставаны и атурны (к югу от Припяти, вероятно, по Зап. Бугу и Стыри), савары (будущие северяне) и боруски (в III в. они именуются боранами и борадами - по Днепру-Бористену) [22 - Ср. «Боричев увоз» под Киевом. Боруски, бораны, борады - будущие поляне]... А.Д. Удальцов. Племена Европейской Сарматии II в. н.э. (Изложение части одной из глав подготовляемой к печати работы автора Древнейшее население Восточной Европы и проблема происхождения славян). Вопросы Этногенеза, 1946(1), с.41-50 http://groznijat.tripod.com/sarm/udalcov.html http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_287.htm …Источники с неопровержимостью показывают, что инициаторами и организаторами первых морских походов были не готы, но племя боранов (Зосим, I,31-32), не германское племя, ибо источники ни слова не говорят об их германском происхождении. Быть может, бораны идентичным с бурами или булонами Птолемея (наиболее верным представляется, однако, их отождествление с борусками). Таким образом, это было какое-то скифо-сармато-аланское или славянское племя. …Конечно, в морских походах принимали участие и готы, но вместе с другими племенами Причерноморья; морские походы, как и предшествующие войны 230-240гг., носили также коалиционный характер: среди их вождей встречаются иногда чисто славянские имена (Иордан, Гетика XX, 107). Сам Моммзен вынужден признать это, говоря: В числе этих народов встречаются и готы, однако, поскольку дело касается морских походов в собственном смысле слова, о которых имеются довольно точные сведения, участие в них готов не было особенно значительным: эти походы, собственно говоря, было бы правильнее называть не готскими, а скифскими (Т. Моммзен. История Рима, т.V, М.,1949, с.211). …Первый морской поход причерноморских племен (то были, как указывает Зосим, бораны) был направлен на Питиунт (совр. Пицунда) - крайний опорный пункт римлян на западном побережье Кавказа. …Отправным пунктом для датировки первых морских походов служит беглое, но исключительно важное замечание Зосима. Рассказав о неудачном рейде «скифов» на Питиунт и надеждах граждан на то, что нападение не повторится, он продолжает: Но после того как Валериан отозвал Сукцессиана (коменданта Питиунта) к себе и назначил начальником преторианцев, чтобы с его помощью привести в порядок антиохийские дела,…скифы вновь взяли суда и совершили переправу (Зосим, I,32.2). …Отъездом Сукцессиана, по мнению Зосима, и воспользовались «скифы» для нового нападения на римские владения. Тогда датой второго похода будет 257 год, первый же неудачный поход приходится, таким образом, на предшествующий 256г. или, в крайнем случае, на 255 год. Неудача первого морского похода не обескуражила племена Меотиды. Уже в следующем году - также летом - они двинулись в новый, несравненно более значительный поход, направленный на Трапезунт. И об этом походе, как и о следовавшем за ним, рассказывает детально лишь один Зосим, но о внутреннем положении в Малой Азии в период морских экспедиций дошли замечательные свидетельства современника событий — епископа Неокесарии Григория, так называемого «чудотворца» …Но несравненно большее значение для успеха «скифов» имело движение низов местного населения, развернувшееся в связи с их вторжением. Об этом-то движении и дает нам представление свидетельство епископа Неокесарии Понтийской Григория. Григорий, узнав о сочувствии народных масс «варварам» и об их активной поддержке вторжения «готов» и боранов, направил послание епископу Трапезунта. В своих посланиях Григорий с величайшей ненавистью отзывается о тех жителях Понта, которые перешли на сторону «готов». Он заклинает «заблудшихся» опомниться, грозит им всеми земными и небесными карами (с.90-95). Алексей Михайлович Ременников. Борьба племен Северного Причерноморья с Римом в III веке. М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1954. 149с. http://www.twirpx.com/file/1327355/ 8.5Мб http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_278.htm В Каноническом послании варвары, вторгшиеся в Понт, называются Ворадами и Готами; так как на первом месте поставлены Ворады, то инициатива набега и руководство, по–видимому, принадлежали им. Такое соединение племен дает основание отожествлять это нашествие с тем, о котором сообщает историк Зосима. ...варвары, совершившие набег на наши страны, не приносили жертв идолам... ...Другие же обольщаются, удерживая чужое, которое нашли, вместо своей утраченной собственности, чтобы, после того как Ворады и Готы причинили им то, что связано с войною, им самим сделаться Ворадами и Готами для других. ...Тех же, которые примкнули к варварам и с ними, находясь в плену, принимали участие в нападении, забывши что они были понтийцами и христианами, и настолько одичали, что убивали единоплеменников или деревом или удавлением, и показывали не знающим [местности] варварам или пути или жилиша [христиан]... Свт. Григорий Неокесарийский. Каноническое послание http://mstud.org/library/g/greg_neo/canon.htm Карпатская Держава от Русов и Борусов http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_494.htm

Ять: О пришествии словенских племен на Север I се бящете кньзеве Славну со братаре му Скiвьу А се пре весте вьлкiке на въстенце i се i тоi рещете Iдемо до земе Iльемерсте а Дунае I тако iещете I Бъстаре сна све оставе о страце Iiломере О се теце на полуносще i тамо све гърд Славень утврже - Дощ.17 Родословие рода Роша, колена Иафетова. Будинский лист Рош -> Рос -> Склавен -> 10 великих племен: Ант: анты, росомоны, роксоланы, бужане, уличи, волыняне Рус Южный: поляне, древляне, русичи-словутичи Словен: словены ирмерские, кривичи, дреговичи, северяне Серб: сербы, словены южные, македонцы, горцы черные Хорват: хорваты белые, хорваты черные, боснийцы Болгар Белый: болгары дунайские, огузы, волохи Лех: поляки, моравы, радимичи, лютичн, дулебы, ятвяги, мазовшане Чех: чехи, богемцы, словаки Венд Восточный: венды славянские, вятичи, венды волжские Нерц Северный (Нерис): нерци, меря, гольдь, мещера (это 18 хартий из Будинского изборника) Родословiе колЪна словЪнорускаго iже чада суть СъкълавЪновЪ а лЪта iхъ же от СМ есть Въ лЪто 3113-й от CM адЪлъфii СъловЪнъ а Русъ а IрмЪрь прiiдутъ от Ексинопонта къ Ъзерi МоiскЪ а сЪдЪ на бЪрЪзЪхъ вiтанiя дъля а сь Ъсте зачало Русi СъловЪнъскыя аже вiтанiе бяше по сь дънi Родословная словено-русского колена потомков Склавена (годы от СМ/от РХ) - Из Будинского изборника со сверкой с черниговскими листами, найденными Н.А. Кучанским В лето 3113-й от CM (год 2395-й до РХ) братья Словен и Рус и сестра Ирмера придут от Черного моря к озеру Моиску и осядут на этих берегах для проживания, и это явится началом Словенской Руси, которая существует и поныне Иафет (2146 от СМ, 754, 2900 от СМ) - Магог - Рош - Рос - Склавен От Склавена: Ант (колено Анта, ушедшее к Днестру), Словен Сиверец, Рус Южнец, Ирмера (поморяне, живущие около озера Варяжского, и словены ильменские) От Словен Сиверец - Богуслав (5770/262), а от Рус Южнец - Венед (5678/260) От Богуслава: Рус Сиверец (5796/288) и Славуна (5798/290). А от Венеда - Богумир (5795/287) - союз со Славуной (жена-словенка) в 308 От них: Словен - словены рюгенские (5818/310) Сева - север (5819/311) Дрог - дреговичи (5821/313) Рус (5823/315-5885/377) Полева - поляне Древа - древляне Скрева - кривичи От Словена и Алдогьи (жена от суми, пленница) союз в 350 - дети Словеновы - словены: Волхв (5860/352) Буеслав (5863/355) Улеб (5865/357) Олева - а это роды, нарицаемые как словены ирмерские От Волхва и Шелони (жена от чуди) союз в 380. От них: Ярмир (в год 418-й от РХ ушел с родом своим на остров Рюген) А это дочери Волхва: вышли замуж в суми - Негоярви, Невоярви, Олона - живут со своими родами около озера Варяжского и по рекам, и по озерам, и по островам. От Руса и Полистии (Паласта, 5931/323) жена от суми, дочь ярла - союз в 339 - дети Русовы - русичи: Белояр (5848/340) - поляне Боримир (5850/342) - древляне Святомир (5852/344) - вятичи Радимир (5854/346) - радимичи Порусия (5856/348) - вышла замуж за Гезимунда ярла остроготов От Белояра: Орей (5869/361 - 5939/431) - Отец Кия, который князь у полян Кышек (5873/365) - русичи-словутичи Твердислав (5877/369) - ушел на воинскую службу в Византию, к цезарю Феодосию, с дружиной О пришествии словенских племен на Север http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_482.htm О тоi щас бя БогуМiр муж Слвы а iмя трiе дщерЪ а двiе сынi Тоiе бо веiдяща скуфе до стенпы а тамо жiвяi о травЪх п ОтцевЪ щася I бы анi Бозе слушьны а разумы вхiцне I тако а ту Мате iех iже рЪщна Славунi про ова тврящi потребю I рЪщь iндо БогуМiр Стр семь ден моi а iмам дщЪрЪ сва овдате а внуча зрянте I тако рЪще а повозы упреже а Ъде камо сва I прiЪде до дуба стащя в полi а оставiсе ноще о вогнiще све I вiдЪ вещере мужi трiе на комонях до не стремыстеща А рЪкста тоiе ЗдравЪ будi А iщо iщеше ОповЪнде iма БогуМiр тугы сва а онi же отвЪщаху яко суте саме о походь да iмуть жены Овратiсе БогуМiр на стенпы сва а веде трiе мужi дщЪрЪм О то сва трi роды iсшедша а славны бящi О ту бо похождяшуть Древляны Крвще а Поляне яко пЪрьва дщере БогуМiру iмЪно iмаi Древа а друга СкрЪва а третя ПолЪва Сынове же БогуМiру iмяще сва iмЪны СЪва i младцеi Рус От ена похождяшуть Северяны а Рycie Трiе бо мужi бяста трiе вЪсенце Оутрiе ОполуднЪ а ВщернЪ Утворiсе родi тоiе о СедмЪРЪцЪх iдЪже обiтващехом за морья о Краi Зелень а камо скотi водяi древны iсходу до КарпенстЪа горе То бяща она ляты пред тiсенщ трiесты за IерманрЪху О тЪ щасе бя пря влiка о брезЪх море ГодьстЪ а тамо ПраОце накiдьша кургала о се каменя бяла о под коя погребшя болярi а вуце сва якове о сЪщЪ падьшя Прiдощя iз Крае Зеленя о морЪ Годьско а тамо пототщешя ГодЪ яква намо путе преткавящя А такосе бiящехом о земе те а о жiтнЪ нашiа До тесва бяща Оце нашя о брЪзЪх море по Ра рiецЪ а со влiка трудноще понЪправеще сва людiя а скотiа на онь брЪг Iдьщя Дону а тамо Годе вiдяi шедь до полудне А Годьско море вiдяi а Годе iзмещену протiву сенбе статiся зряi I тако нуждЪна сен бiяте а прожiтiю а жiвытва сва якожде Iегунште бяша по стопЪх Оцеве А налезе на не Людя бiаху а скотiа берущя А тако род Славень тЪкшя до земе iндЪже Суне в ноце спяшеть а камо травi многа луце тущна а рЪнце ренбы пълнЪна а камо нiкii не умре Годь бо бяща еща на Зелень Крае а мало упредi Оце iдущя...(Дощ.9а,б) В тот час (то время) был Богумир, муж Славы, и имел (он) три дочери и два сына. И они (тые, те) водили скот (скуфь) по степи и там жили среди трав во времена Отцов. И были они Богам послушны и разумом восхищённы (поэтическое воодушевление, восторг, радость). И так и тут Мать их, которая реклась (звалась) Славуня, для них творила потребное (необходимое - Им квас, как воздух, был потребен - А.С. Пушкин). И так речёт (говорит) как-то Богумир: Стары есмь дни мои и имею (я имею, мне надо) дочерей своих выдать (замуж) и внуков увидеть. И так сказал и повозку запряг и поехал на все стороны. И приехал к дубу, стоящему в поле, и остался ночевать у огнища своего. И видит вечером трех мужей на конях, к нему стремящихся. И говорят они: Здравь будь! И что ищешь? - Поведал им Богумир печаль свою. А они же отвечали, что (по) суте сами в походе (в поиске), да чтоб жён найти. Возвратился Богумир в степи свои и ведет трех мужей дочерям. От этого-то три рода произошли и славны были. Оттуда-то вот происходят Древляне, Кривичи и Поляне, потому как первая дчерь Богумира имя имела Древа, а другая - Скрева, а третья - Полева. Сыновья же Богумира имели свои имена - Сева и, младший, - Рус. От них происходят Северяне и Русы. Три же мужа были три Вестника - Утренний, Полуденный и Вечерний (см. также сказку Зорька, Вечорка и Полуночка в сборнике А.Н. Афанасьева). Сотворились роды те в Семиречье, где же обитовали мы за морем в Краю Зеленом и куда скот водили древле до исхода к Карпатским горам. То были те лета за тысячу триста (лет) до (времени) ИерманРеха. В те времена была война великая на берегах моря Готского, и там ПраОтцы накидали курганы из камней белых, под которыми погребли боляр и вождей своих, которые в сече пали. Пришедши из Края Зеленого на море Готское и там потоптавши Готов, которые нам путь преткновили. И так бились мы за земли те и за жизнь нашу. А до тех пор были Отцы наши на берегах моря по Ра реке (Волге), и с великими трудностями переправили всех людей и скот на другой берег. Идя к Дону и там Готов увидя, пошли на полдень. И видят Готское море и зрят Готов вооруженных противо себя стоящих. И так принуждены были биться за прожитню и жизнь свою, потому как Иегунны (Гунны, а точнее ранее Хунны) были по стопам (пятам) Отцов. И напали на них. Людей побивали и скот отбирали. И так род Славен потёк в земли, где Солнце в ночи спит (т.е. на запад), и где трав много и луга тучные, и реки рыбой полны, и где никто не умирает. Готы ведь были ещё в Зеленом Краю и мало (немного) опередили Отцов идущих... Дощечка 9,10 http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_336.htm Сказание о Богумире, его жене Славуне, и о их детях http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_486.htm А iная вЪтъвь II аже iзыдЪть от сътарЪшшего Роша суть от трiехъ пълЪмЪнъ А пъръвоЪ от адЪлъфiя сътарЪйшего Анъта А се РосомонЪ а РоксоланЪ а ВолынянЪ а вiтаютъ а БоужанЪ iже от Божа а УлiчЪ А iныя от СловЪна адЪльфiя сърЪдънего iже СiвЪрънъ понЪже оушЪдъ съ родъмъ своя от Съловутiча на земълi полунощьныя къ СiвЪру А се бысть въ лЪто 3133 iже съ нiмъ а съловЪнЪ а крiвiчЪ а дърговiЪ а севЪрЪ А iныя же от адЪльфiя мЪзiна Руса iже доранЪ вiталъ съ родъмъ своя къ югоу от Словутiча а реша гърястi съ СловЪнъмъ на полунощiе а поiдутъ съ нiмъ же русiчЪ-словутiчЪ а iныя роды осташася на СловутiчЪ ОнЪ же суть полянЪ а дърЪвълянЪ А тако разътетЪся вьсь роды СловЪнъскiя а роусъкiя на обiлънъ земълЪ Русi въсточъной от Словутiча а до IрмЪра А къжъдо разъшЪдъ въ оудЪлы своя а обiтаютъ тамо по сь дънi. А вторая ветвь, что произошла от старейшего Роша, тоже включает три племени: первое - от старшего брата Анта, а это росомоны и роксоланы, и волыняне, и еще бужане, которые от Божа произошли, и уличи; второе - от Словена, среднего брата, его еще называют Сиверцом, потому что ушел с родом своим от Днепра на Северные земли, к Северу, в год 3133-й от СМ, это словены и кривичи, и дреговичи, и северь; третье же - от брата младшего Руса, который раньше жил со своим родом на юге от Днепра и решил идти со Словеном на Север, а русичи-словутичи, поляне и древляне остались на Днепре. И так разошлись все роды словенские и русские по богатой земле Руси Восточной - от Днепра до Ильменя, и каждый пришел в свой удел и ныне живет там II вЪтъвь словЪнъская от Роса Иафет -> Магог -> Рош -> Рос -> Склавен От Склавена: Ант - анты, росомоны, роксаланы, волыняне, бужане, уличи - от этих племен произойдет единый народ, который назовется Малой Русью, потому что она младшая сестра Великой Руси, а в наши дни Малая Русь называется Русью Красной, или Червонной, и тянется она от Днестра и до Днепра; Словен Сиверец - словене ирмерские, кривичи, дреговичи, северь; Рус Южнец - поляне, древляне, русичи-словутичи, росы от Руса - эти племена остались на Днепре и живут там и поныне; А племена Словена Сиверца и Руса Южнеца впервые придут к Ильменю на север в год 5400-й от СМ (108-й до РХ), а предки их Словен, Рус и Ирмера - это правнуки Склавена со своими родами. Ирмера - поморяне варяжские. О прiшЪствii пълЪмЪнъ словЪнъскiхъ на полуночiе Въпьръвое на Ъзерь нЪкоЪ а вЪльмi бълагоЪ а прiiдуть от Словутiча въ лЪто 5400 а съ гЪмоны iхъ же СловЪнъмъ а Русъмъ а съ адЪльфiей мЪзiной IръмЪра а съ родъмъ iхъ а съ чадамi Въ нЪкiе же лЪта 5400 допрЪжЪ вЪка едiнаго до Хрiстова РожьдЪства прiiдутъ от Словутiча на полунощiе къ ЪзЪру нЪкому пятъкъ пълЪмЪнъ а съ чадiю а съ съкаръбъмъ А зовомы яко СловЪнЪ а Русы бо iхъ старЪйшiя суть СловЪнъ а Русъ онЪ же рода СъкълавЪна. А седоста на сiмъ ЪзЪрi бо вельмi бълагоЪ а кърасъноЪ а наречЪ же я въ чiсть адЪльфii мЪзiноi своя суть IръмЪръ бо Iмя от Iръмы або Iльмы. А поча зiжьдатi на бърЪзЪхъ вЪсi малыя а ловы а зЪдi съкотii. Въ лЪто же 5412 сътъворi же СловЪнъ съ родъмъ своя оу ШЪлонi ръцы гърадъ СловЪнескъ въ iмя пълЪмЪнi своя А въ лЪто 5415 прiiдутъ съ пълЪмЪна къ Полiсii ръцы аже на полудЪнiЪ от IръмЪрi а сътъворять гърадъ Русу въ iмя адЪлъфiя мЪзiна Руса А сЪi гърады суть пъръвыя гърады на Русi СловЪнъской. А сущi сЪi гърады аже до лЪта 5729 аже търiе вЪкы. А въ сь лЪто 5729 прiiдутъ на земълю словЪнъскую роды невЪдомы доньдЪже а въ сiлЪ кърЪпъкой а поча жЪчi огънЪмъ сii гърады СловЪнескъ а Русу а жены iхъ съ чадьмi въ полонъ iмаатi а моужЪй въ кълоды дърЪвЪсны ключiтi а на выi възъдЪватi а съкотii iхъ iзъ зЪдЪй iзъгънатi… А се роды невЪдомы суть остръготъфЪ а царь iхъ Нiдалъ… …А прЪдънiмi же явiся астрiя нЪкая а зърiма а въ нощi а ярая а дънЪмъ же яко муфiе вътороЪ А се суть зънамЪнiе от Бога въсЪмъ родамъ словЪнъскiмъ о забытii роты Господу бо зача iдолъмъ а бълъванъмъ кълянятiся А не вънЪмълi же роды сii а тЪмъ же навълечЪ Нiдала сЪго нашЪствiе онъ же прiнЪслъ разорЪнiе словЪнамъ а пълЪнЪнiе А се суть казънЪнiе от Господа О пришествии словенских племен на Север В 5400-е годы от СМ, еще до наступления первого века до Рождества Христова, пришли от Днепра на Север, к некоему озеру, пять племен с детьми и со своим добром, а так как их вождями были Словен и Рус из рода Склавена, то и они называются словене и русы. И осели на этом озере, ведь оно очень хорошее и красивое, и назвали его в честь сестры своей младшей Ирмерей, то есть по имени ее - Ирмы, или Ильмы. И начали строить на берегах деревни малые и ловища, и загоны для скота. В год же 5412-й от СМ (96-й до РХ) заложили они город Словенск во имя племени своего словенского, а в год 5415-й от СМ (93-й до РХ) эти племена пришли к реке Полисти, которая южнее Ирмери, и обосновали город Русу, во имя брата младшего Руса, и эти города есть первые города на Словенской Руси. И существовали эти города до года 221-го от РХ, всего три века. И в тот год 221-й от РХ пришли на землю Словенскую неизвестные до той поры народы, очень сильные, и стали жечь огнем Словенск и Русу и женщин с детьми брать в плен, а мужчин заключать в деревянные колоды, и на шеи эти колоды надевать, и скот из загонов забирать. А этот народ неизвестный есть восточные готы, и царь их Нидал… …А перед их приходом явилась в небесах некая звезда, очень яркая, и была видна и ночью и днем, как солнце второе, то было знамение от Бога всем словенам, которые забыли клятву Богу и стали поклоняться идолам и болванам, и не слушали Бога, и этим навлекли нашествие Нидала, который принес разорение словенам и плен, а это Божие наказание (Далее текст утрачен. Примеч. составителя). Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm Карпатская Держава от Русов и Борусов http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_494.htm

Ять: Владимир (980-1015гг.) - креститель Всея Руси (35) Владимир I Святославич - великий князь Всея Руси, креститель и хранитель Русской земли (940, село Будутино, 75, 15.VII.1015 село Берестово) Отец его - Святослав, великий князь земли Русской, а мать - Малфредь, служанка и рабыня княгини Ольги, а старшие его братья - Ярополк, князь Киевский, и Олег, князь Древлянский. …Великий князь Всея Руси Владимир I Святославич в годы 988-й, 989-й и 990-й крестил всю Русь и принес свет христианской веры Христовой на всю землю Русскую для спасения и защиты научением православной вере… …Очень расширил землю Русскую и покорил многие народы, и возложил на них дани для укрепления Русской земли… …И построил многие города по Руси, и храмы и дворы, и дома, и села, и добрых мужей с их семьями и с имуществом вселил в эти города: и русских, и словен, и мордву, и чудь, и мерю, и другие народы проживающие на земле Руси… …И жены его - это Олова Чехиня с сыном от нее Вышеславом, и Юлия Грекиня с сыном ее Святополком, и еще Рогнеда-Варяжка и дети ее: Изяслав и Мстислав, и Ярослав и Всеволод, и дочери: Предслава и Мария-Добронега. И еще Анна, греческая царевна, и сыновья ее Борис и Глеб, и еще болгарыня Аллогия и дети ее Святослав, и Станислав, и Судислав, и Позвизд… …Род же Владимиров р азошелся по всем уделам земли Русской и живет до сих пор… …Могила же его в Киеве, в храме Пречистой Богородицы… Хронологический перечень православных правителей Киевской Руси до Ярослава Мудрого Мезислав-Михаил – (35) 771, 71, 842 Олдир(Гордир, Дир)-Андрей (30) 798, 74, 872 Аскольд-Николай (10) 823, 59, 882 (убит Олегом) Ольга (Хельга, Олёна)-Елена Святая (24) 889, 80, 11.VII.969 Владимир-Василий Святой (35) 940, 75, 15.VII.1015 Святополк – Петр Окаянный (4) 980, 39, 1019 Борис-Роман, князь Ростовский 989, 26, 24.VII.1015 убит Святполком Глеб-Давид, князь Муромский, 989, 17, 5.IX.1015 убит Святополком Мстислав-Константин, Храбрый, князь Черниговский и Тмутараканский 983, 53, 1036 Ярослав-Георгий, Мудрый, великий князь Всея Руси (35) 985, 69, 20.II.1054 Хартия о первых князьях Руси Киевской, которые произошли от Рюрикова рода (Выписки Н.A. Кучанского из несохранившегося до наших дней Летописца СвятоПечерской Лавры типа Будинского изборника) http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_485.htm Родъ ВълодiмЪровЪ а жЪны Ъго же а чада а вънукi рода Ъго же iже бяхутъ къняжъемъ а царямi на Русi пось дън Род Владимира I Святого: его жены, дети, внуки, правнуки, которые стали князьями и царями на Руси (годы от РХ, Из Библиохранилища СПЛ. Киев, 1029г. – Примеч. Н.А. Кучанского) (35) Владимир I Святославич (940, село Будутино, 75, 15.VII.1015 село Берестово) - Это креститель Всея Руси и великий князь, святой И жены его: Олова (чехиня, дочь купца из Чехии,который жил в Новгороде) с сыном от нее Вышеславом (980, 1010 Новгород); Юлия (гречанка, была беремена от Ярополка, как жена его, из монахинь, и наложница Владимира после гибели Ярополка) с сыном ее Святополком Окаянным (4 Киев) (980, 1019 Туров); Рогнеда (словенка-варяжка, княжна, дочь Рогволода, князя полоцкого) и дети ее: Изяслав (981, Полоцк, 1001), Мстислав (983, Чернигов, 1036), (35 Киев) Ярослав Мудрый (985, 1054), Всеволод (987, 1015 Волынь, убит в Швеции королевой Сигрид), Предслава (989) (наложница польского короля Болеслава), Мария-Добронега (981) (жена польского короля Казимира); Анна (969, византийская принцесса) и сыновья ее Борис (989, 24.VII.1015 Ростов, убит Святополком) и Глеб (989, 5.IX.1015 Муром, убит Святополком); Аллогия (Ольга) (полонянка-болгарка) и дети ее Святослав (995, 1015 Овруч, убит Святополком), Станислав (997, 1020 Смоленск), Судислав (1000, 1063 Плесков), и Позвизд (1002, 1009 Киев). От Изяслава: Всеслав (умер 1003 Полоцк); Брячислав (умер 1044 Полоцк) -> Всеслав (умер 1101 Полоцк) ->-> Всеславичи Полоцкие. От Мстислава: Ефстафий (1033 умер Чернигов). От Ярослава Мудрого: Илья (1006, 1020 Киев). От Ярослава Мудрого: Владимир (1020, 4.X.1052) -> Ростислав (умер 1065) ->-> Ростиславичи; Изяслав (1024, 3.X.1078) ->-> Изяславичи; Святослав (1027, 27.XII.1076) ->-> Святославичи; Всеволод (1030, 13.IV.1093) ->-> Всеволодовичи; Елизавета (1032) - жена короля Норвегии Гаральда Смелого; Анна (1034) – жена короля Франции Генриха I; Анастасия (1035) – жена короля Венгрии Андраша; Вячеслав (1036, 1057) -> Борис (умер 1078); Игорь (1037, 1060) -> Давыд (умер 1112) ->-> Игоревичи; Ян (1000, 1002 Овруч). Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm Владимир (980-1015гг.) - креститель Всея Руси http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_495.htm

Ять: Владимир, Добрыня Низкинич, и род Древлянский Въ лЪто 6445 iдЪ Iнгъваръ въ сiлЪ крЪпъкой а съ Асмундъмъ а СвЪнъалдъмъ а съ къмЪтiю а варягы а прiiдутъ на ДърЪвляны на Малъка а сътворi вътаЪ засаду въ чащЪхъ оу сътЪзi къ гъраду iхъ СъкростЪнiю а обложi гърадъ А въ нощь поiмаа нЪкiiхъ дърЪвлянъ iже похощютъ iзытi вънъ iзъ гЪрада а полЪняху чадъвъ МалъковЪ сына же Дъбрана iже зЪло вЪлiй мужь а съ отроковiцЪй А сь дъчi Мiлуша…А въпрашаЪ Дъбрана СвЪнъалдъ Аже iдЪ отчЪ вашь кънязъ Малъкъ А прiiдохъ мы по душю Ъго А отвЪща Дъбранъ Бо отчЪ нашь прЪвiтаЪ оу ВъручЪго а тоЪ же рекутъ дърЪвлянЪ iныя…А въторiцЪю въпрашаЪ СвЪнъалдъ Аже iдЪ матi вашя А отвЪща отроковiца Бо матi наша прЪставiся въдавЪ Азъ же прЪвiтаху оу адЪлъфiя мя Дъбрана А онъ же есi яко отчЪ мънЪ Аже отчЪ прiсьнъ пакы пояшЪ жену iную а мъладую аже нъбълагъмъ мачЪха намъ же А прЪвiтаютъ онЪ оу ВъручЪго…А въ трiетiЪ въпрашаЪ Дъбрана СвЪнЪалъдъ А поiдЪтЪ же лi Iнгъвару служiтi А тоЪ же бълаго бяше вамъ А гъраду сЪму сътворяхъмъ дань малую а мiръ гъраду сЪму по въсь дънi…А речЪ Дъбранъ Бо въдавЪ хощю русъмъ служiтi Бо оу полянъ вiтанiе правЪдъноЪ да оустрашiся отчЪ Малька Бо зЪло лютъ къ Полянъмъ а кънязю вашЪму А матi нашю не възълюбЪ а гънЪвляхуся на нь по въсь дънi донъдЪже прЪставiся матi… А поiдутъ Дъбранъ съ МiлушЪй а съ нЪкымi дърЪвляны къ кънязю Iнгъвару А роту даяшЪ Ъмоу о служЪнii въ iстiнЪ а въ тъщянii А повЪлЪ Iнгъваръ прiятi iхъ бълагъмъ А дань възъложiтi на СъкростЪню малую а възъратiся съ мiромъ Кыеву…А Дъбранъ поча кънязю Iнгъвару въ грiдъняхъ служiтi А адЪлЪфiя Ъго же Мiлуша iмЪтъся чагою оу кънягынЪ ОлЪны бо съмыслЪна отроковiца А наречЪна МалъфрЪдь велЪнiемъ Олъжiнымъ… В год 937-й пошел Ингвар с большим войском и с варягами, и с Асмундом, и со Свенельдом на древлян, на Мала, и устроили тайную засаду в густом лесу, у дороги к их городу Искоростеню, и окружили город, и ночью поймали несколько древлян, которые хотели выйти из города, и пленили детей Мала: сына Добрана, который был очень крупного телосложения, и дочь Малушу…; и спрашивает Добрана Свенельд: А где отец ваш, князь Мал, мы пришли за душой его -. И отвечает Добран: Отец наш живет во Вручем -. И это же подтверждают другие древляне…И второй раз спрашивает Свенельд: А где ваша мать? - И отвечает девушка: Наша мать умерла давно, а я живу у брата моего Добрана, и он мне как отец, а наш родной отец снова женился, и молодая мачеха недобра к нам, и живут они во Вручем…- И в третий раз спрашивает Добрана Свенельд: Коль пойдете служить к Ингвару, то добро будет вам и городу вашему, потому что установим малую дань и мир дадим этому городу навсегда…И говорит Добран: Давно хочу русам служить, потому что у полян жизнь справедливая, но боюсь отца Мала, потому что он зол на полян и на князя вашего, а мать нашу не любил и гневался на нее всегда, пока она не умерла… …И пошли Добран с Малушей и с некоторыми древлянами служить к князю Ингвару и дали клятву ему о честном и добросовестном служении, и приказал Ингвар принять их с добром и возложить малую дань на Искоростень, и вернулся с миром в Киев…И начал Добран охранять дом князя Ингвара, а сестра его Малуша стала ключницей у княгини Ольги, потому что она девушка умная, и княгиня Ольга назвала ее Малфредью… Родословiе ДъбряновЪ суть вуй ВълодiмЪръвъ iже iзыдЪ iзъ рода ДърЪвлянъ Родословие Добрана, дяди Владимира I, который происходит из древлянского рода Воин третий сын Белояра Криворога, князь древлянский, основатель города Овруча (Сынъ трiетЪй БЪлояръвъ Крiворожь Се пьръвъ кънязь ДърЪвлянъскы А съзiжьдатЪль гърада ВручЪго) --> Яртур праправнук (праправнучЪ) Воина -> В 889 союз, Ловчий Яртура (Ловьчь Ярътуръвъ) и Дубравка дочь Яртура От них -> Мал (Низкиня) (890, 56, 946 убит Ольгой (от ХЪлъгi)) От Мала (Низкини): Добран (Добрыня) (911, 79, 990) и Малуша (Малфредь) (920, 80, 1000) От Добрана -> Кcнятин (Константин)(939, 78, 1017 убит Ярославом) -> Остромир (970) -> Вышата (991) -> Ян (1012, 94, 1106) -> Варлаам В 939 союз Малуши (Малфредь, Малъфрiдь) с Святославом (904, 68, 972 убит Куреем) От них Владимир I Святой (ВълодiмЪръ I Свяатый) (940, 75, 15.VII.1115) -> Род Владимира на Pycи (Родъ ВъладiмЪровъ на Русi) Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_477.htm Владимир (980-1015гг.) - креститель Всея Руси http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_495.htm

Ять: Владимир, Добрыня Низкинич, и род Древлянский …НЪкiя вЪстi о родЪ Малъка iже кънязi въ ДърЪвлянЪхъ …А се суть iзъ БудiнЪцъкаго Iзъбърнiка …А родъ Малъка зача а iзыдЪтъ от Воiна суть третяго сына БЪлоярова iже ЪсьтЪ пърьвъ кънязь въ ДърЪвлянЪхъ А Ъго праправнучЪ Ярътуръ iмЪяшЪ многiя бъранi съ поляны а ЪшьтЪ съ варягы а съ ХЪлъгъмъ а ЪшьтЪ съ козары ДъщЪрь же Ярътурова поiдi въ лЪто 6397 за ловъчiча iже суть отЪнь Малъкъвъ …А възърастiлъ же Малъка дЪдъ Ярътуръ бо отЪнь Малъкъвъ погiбоша на ловiщЪхъ аркудЪасы …Малъкъ же егъда отрокъмъ бывьшю въпадЪ съ комон А выю оуязъвЪ А по сь ростъмъ бяшЪ малъ аць шiрокъ въ раменЪхъ а кърЪпъкъ вЪльмi А наречЪнъ въ людЪхъ Нiзъкiня роста своя радi А ЪшьтЪ гълаголютъ же бо матi Ъго дъчi ЯрътуровЪ бо прозъвася яко Дубравъка а отЪнь же Ъсьть Дъбранъ аць не ЪстЪ iхъ рода бо вЪру Перунову iмутъ ажЪ словЪсы пiсатi прЪщахъмъ радi доушi iзъхожьдЪнiя въ не …СiцЪ гълаголютъ въ людЪхъ…Чада же Малъковы ЪсьтЪ сынъ Дъбранъ по дЪду а дъчi ЪсьтЪ Малуша ащЪ лi Мiлуша…Кънязь же Малъкъ многы бъранi iмЪяшЪ съ поляны а съ варягы IнгъваровЪ а данi iмъ не даяшЪ А въ лЪто 6453 побЪдi Iнгъвара а оубi Ъго бо похощЪтъ многая данi а вiры от дърЪвлянъ iмотi А прiiдЪтъ въ дърЪвляны съ СвЪнъалдъмъ не едiно же А въ лЪто едiно бо многая iмамъ А въ лЪто же 6454 прiiдЪ къ IскъростЪню кънягыня полян ХЪлъга а прiвЪдЪ многы воi от полянъ а вятiчЪ а крiвiчЪ а варягы съ СвЪнъалдъмъ iже сынъ Асмундъвъ А прiiдутъ отмъщатi за Iнгъвара а гърадъ оступi А побЪдi дърЪвлянъ лЪстiю кънягынi ХЪлъгi А поiма Малька а оубi Ъго за отмщанiЪ мужа Ъя Iнгъвара на хълмЪ iде гърЪбiщЪ Ъго а възъложi на дърЪвлянЪ дань тяжьку А многая мужi дърЪвлянъскыя ХЪлъга iмаа въ пълънъ а оувЪдоша i Кыеву А въ тоЪ же лЪта 6454 прiiдут въ дърЪвляны къняжiтi а вълодЪтi архонъты от Кiева А сущi въ дърЪвлянЪхъ по сь дънi…А се родъ ВълодiмЪра Некоторые известия о роде Мала, отпрыски которого были князьями в Древлянской земле …А это взято из Будинского изборника… …Род Мала начался и происходит от Воина, третьего сына Белояра, который был первым князем в Древлянской земле, а его праправнук Яртур много воевал с полянами и еще с варягами, и с Олегом, и еще с хазарами. Дочь же Яртура вышла замуж в 889 году за ловчего, будущего отца Мала… …А воспитал Мала дед Яртур, так как отец Мала погиб во время охоты на медведя… …Когда же Мал был еще отроком, то упал с коня и повредил себе шею и поэтому был мал ростом, но очень широк в плечах и обладал огромной силой, а имел прозвище от людей - Низкиня из-за своего роста, а еще говорили, что его мать, дочь Яртура, прозывалась Дубравкой, а отец его есть Добран, но он был не их рода, которые имеют веру в Перуна, но запрещают написания слов, так как можно написанием потерять свою душу… …Так говорили в людях…Дети же Мала - это сын Добран по деду и дочь Малуша, или Милуша…Князь же Мал много воевал с полянами и с варягами Ингвара и дани им не платил, а в 945 году победил и убил Ингвара, который хотел многие дани и поборы иметь от древлян и в течение года не один раз приходил со Свенельдом к древлянам, и за один год многое имел… И в год 946-й пришла к Искоростеню княгиня полянская Ольга и привела множество воинов из полян и вятичей, и кривичей, и варягов со Свенельдом, сыном Асмунда, и пришли мстить за Ингвара, и город окружили, и победили древлян хитростью княгини Ольги, и поймали Мала и убили его, отомстив за гибель мужа Ольги Ингвара на холме, где могила Ингвара. И возложила Ольга на древлян тяжелую дань, и многих мужей древлянских Ольга пленила и увела в Киев, и в тот же 946 год пришли к древлянам княжить и управлять ими воеводы из Киева, и они до сих пор живут в Древлянской земле,…и это род Владимира… Родъ Горъдiра iже кънязi въ ПолянЪхъ а родь Малька iже кънязi въ дьрЪвлянЪхъ суть съродiчЪ ВълодiмЪра I Свяатаго от матi Ъго МалъфрЪдi Ась Родословiе сътворяхъмъ мънiхы СвятопечЪрскiя от Асколда а до ВълодiмЪра въ лЪто 6562 по прЪставлЪнiю Ярославълеву аже от Белояра Крiворога а до Асколда родословiе сътворiлъ же ГрихорЪосъ Хартофилакъ Дiръвъ оучЪнiя дъля вънука Ъго же Борiслава в лЪто 6353 по велЪнiю Гордiмiрову а по хощЪнiю чада Ъго Iулiанны а Асколда Род Гордира, князя Полянского, и род Мала, князя древлянского, они суть родственники Владимира I Святого через его мать Малфредь (годы от РХ) Родословие от Аскольда до Владимира составили монахи святопечерские в год 1054-й от РХ, после кончины Ярослава; а от Белояра Криворога до Аскольда родословие составил Григорий - библиотекарь Дира, для обучения его сына Борислава, в год 845-й от РХ, по велению Гордимира и по желанию детей его Иулианны и Аскольда. Белояр Криворог из рода Лаврикия (Кия) (30 Киев (Кыйвъ)) (702, 78, 780) - избран на Киевском вече в 750 году, после кончины князя Горислава (А сь iзбранiе а вЪче оу Кiеву въ лЪто 6258 по Горiславлю) Это Русь Полянская (А се естЪ Русь Полянъская) А это князья полянские на княжеском княжении (А се къняжья полянъстii есте оу Кыеву): (27 Киев) Воеслав (ВоЪславль) (740, 67, 807); Будислав, северь, Чернигов; Воин, древляне, Вручий, Искорстень (Iскръстьнъ); Рус, русичи-словутичи (русiчЪ-словутiчЪ), Путивль. После Воеслава: (35 Киев) Мезислав (771, 71, 842) - В 797 брак - Ирина, племянница царицы Ирины и цезаря Константина. От них: (30 Киев) Гордир (Дир) (798, 74, 872) - В 824 брак - Ирина, дочь иерея (Iрiна – дъщЪрь iерЪЪва). От них дочери: Анастасия (825) в 843 союз с Велемиром (князь бужанский); Иулианна (828) в 843 союз с Аскольдом. (10 Киев) Аскольд (823, 59, 882 (убит Олегом прибегшим к обману – оуязвлЪнъ лЪстью)) От союза Иулианна с Аскольдом -> Борислав (Борич) (844, 20, 864 (убит черными болгарами – от булъгаръ чьръныхъ)) (34 Киев) Олег Вещий (ХЪлъгъ, Олъгъ ВЪщьтiй) (840, 73, 913) - Князь-объединитель земли русской, от моря Варяжского и до Днепра и до Болгарии, и Хазарии, и до Византии у Черного моря (Се есте кънязь яко зiжьдатЪлъ земълi Рускiя от моря Варяжьскъ а до Словутiчi а до Булгаръ а Хазарi съ гърЪцi до Понта) (12 Киев) Ольга Святая (ХЪльга, Ольга Свяатая) (889, Плесков (Пъльскъвъ), 80, 11.VII.969 Киев) (15 Киев) Святослав (Святъславль) (904, 68, 972 - убит Куреем, печенежским ханом, так как отверг веру Христову – 6480 от КурЪя въ ПеченЪзЪхъ бо отвьржЪ вЪру Хрiстову). От Воина (древляне) --> а имена рода их неизвестны, так как нет летописания о них (а iмяна рода iхъ невЪстънЪ бо неестЪ лЪтопiсанiя о нЪхъ) --> Яртур (князь древлянский); От него -> дочь Яртура (дъщЪрь ЯрътуровЪ) В 889 союз: дочь Яртура и княжий ловчий (ловьчь къняжьвъ). Имена родителей Мала Древлянского неизвестны (А iмяна iхъ невЪстнъ А алорii МалъкъвЪ). Отец (ОтЪнь) - погиб на охоте на медведя (погiбоша на ловiщЪхъ аркудъасъ). От них: Мал (Малъкъ) (Низкиня - Нiзъкiня) (890, 56, 946 убит в Искростене Ольгой (от ХЪльгi). От Мала сын Добран и дочь Малуша (пленены Ольгой в 946 (iхъ же iмааше въ пълънъ ХЪльга въ лЪто 6454): Добран (Добрыня - дядя Владимира – вуй ВълодiмЪровъ) (911, 79, 990) - первый посадник в Новгороде (посадънiкъ въ НовЪгърадЪ) (Второй посадник в Новгороде - Константин (Кснятин) (939, 78, 1017 убит от Ярослава) - хотел обособиться от Киева (хощЪтъ обособiтiся от Кiева); третий посадник в Новгороде - Остромир (970) - для него написано Евангелие Остромирово (а пiсано ЕуангЪлiе дъля нь); воевода (воЪвода) в Новгороде Вышата (991) - ослеплен греками в плену в год 1046-й от РХ (А ослеплЪнъ от гърЪцiвъ въ лЪто 6554); воевода в Новгороде Ян (1012, 94, 1106) - добрый старец Ян победил смердов в усобице в Ростове и в Белоозере в год 1071-й от РХ (добръ старець Янь а побЪдi смЪрдъвъ въ пъряхъ въ РостовЪ а въ БелЪЪзерi въ лЪто 6579); св. Варлаам (1051(?)) - первый игумен Святопечерской лавры – 6559 – Кыйвъ – Iгуменъ ПечЪрскый въ ЛаврЪ). Малфредь (Милуша, Малуша) (920, 80, 1000) - рабыня Ольги (робiчiцЪ Ольгова) Союз Святослава с Малушей в 939. От него -> (35 Киев) Владимир I Святой (ВълодiмЪръ I Свяатый) (940, 75, 15.VII.1015 Киев) Владимировичи Киевские: 12 сыновей, две дочери. И придет Русь Ярослава, которого назвали на Руси князем Великим и Мудрым, потому что расширил русские земли, и многие храмы построил, и народы объединил, и Русь от врага защитил - ВълодiмЪрiчi Кiевъскiя – сынъвъ 12, а дъщерi дъвЪ. А гърядЪтъ Русь Ярслава iже наречЪнъ на Русi яко кънязь вЪлiй а мудъръ аже расъпасi земълi руськыя а хърамы мнозi сътворi а языцы а пълемЪны въсъедiнi а от въръгы русь объронi Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_477.htm http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_478.htm Владимир (980-1015гг.) - креститель Всея Руси http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_495.htm

Ять: Владимир, Добрыня Низкинич, Илья Муромец и род Древлянский Николай Алексеевич Кучанский (1898-1936). О племени древлян и происхождении князя Мала Вот некоторые короткие сведения о древлянах, которые удалось мне добыть из бесед с монахами-летописцами Киевской Святопечерской лавры, а так же в храмах Чернигова и Винницы... А также Источник: Будинская летопись. Список Андрея Георгиевича Велчева. Болгария, г. Этыр. 1930 Как видно из родословия (Род Гордира, князя Полянского, и род Мала, князя древлянского), настоящей книги, род Дира (Гордира, Гордимира) и род Мала (Малка, Низкини) восходят к Полянскому князю Белояру Криворогу, прямому потомку Кия (Лаурикыя), избранному на киевском вече на княжение - въ лето 6258-е, т.е. в 750 году. Род древлянского князя Мала - это очень древний род, начало которого идет от первого древлянского князя Воина, третьего сына Белояра Криворога, основателя древлянской крепости Вручий, т.е. Кольцо. К сожалению, нигде не сохранилось записей или копий (списков) собственно древлянских летописей. Древляне имели очень низкую культуру и почти не общались с более развитыми народами - полянами, греками, хазарами. Они не имели своей письменности. Как видно из Полянского родословия, князь Владимир I через свою мать – робичицу – Малфредь (Малушу) имел в себе и воинственную кровь своего древлянского предка князя Воина, далекого потомка Кия. Это единственное полянское родословие, где упоминаются князь Мал и его ближайшие предки. Родословие фактически состоит из двух частей, как мне пояснил библиохранитель КСП лавры: первая написана греком, хранителем книг библиотеки князя Дира, хартофилаксом Григорием - до Аскольда и Борислава, а вторая - от Аскольда и до Владимира I - монахами-летописцами Киевской Святопечерской лавры уже при князе Ярославе Мудром, который усиленно развивал рукописную грамоту и всячески поддерживал монахов, создававших первые церковные школы для княжеских и боярских детей Киевской Руси. Древляне - воинственное и многочисленное племя, а по нраву - народ грубый, жестокий; у них процветало многоженство, умыкание девушек из соседних поселений, рабство: пленные должны были валить лес и строить огромные древлянские срубы, в которых жили многочисленные семьи древлян, по 30-50 человек, и там же содержались скот, запасы пищи и разная деревянная утварь. Вот некоторые короткие сведения о древлянах, которые удалось мне добыть из бесед с монахами-летописцами Киевской Святопечерской лавры, а так же в храмах Чернигова и Винницы. Обычаи древлян 1. Пленный чужеземный воин после пятилетнего рабства мог остаться в племени и обзавестись семьей (но иметь только одну жену), если ему разрешат старейшины рода, или вернуться на родину. 2. Обладание семьей давало право бывшему пленнику иметь свое оружие, нести воинскую службу по охране поселения и участвовать в сражениях на стороне древлян. 3. За убийство сородича судили судом старейшин рода, убийцу закапывали живьем вместе с его жертвой в одной могиле, крепко обвязывая их воловьими жилами лицом к лицу. 4. За воровство скота или вещей старейшины рода осуждали вора на изгнание в лучшем случае, но могли приговорить и к казни: вора привязывали к обрубку бревна и ночью, при свете факелов, с проклятиями в его адрес от обворованных им сородичей, бросали его в реку: …А къто татi естЪ же а явiтъся въ мъстЪ а Ъго же iматi а вЪрвiемъ вязатi къ дърЪвЪсi А въ нощь пущатi въ рьцы а въ нь… ...И в каком месте вор объявится, то его надо поймать и привязать веревками к дереву, а ночью спустить в реку... 5. Древлянин мог иметь столько жен, сколько мог прокормить, и обязан был обеспечить многочисленных детей. 6. В случае гибели главы семьи старейшины рода распределяли его жен с детьми в другие семьи, по согласию новых мужей, или находили взамен погибшего нового мужа, обычно брата или дядю погибшего. 7. Умыкание девушек из соседнего рода или поселения не считалось преступлением, так как обычно совершалось по любви и обоюдному сговору, и согласия родителей на это не требовалось, но развестись уже было невозможно: брак закреплялся советом старейшин, одновременно решался вопрос жилья и прокормления новой семьи. Развод строго осуждался, бывшего мужа могли силой заставить служить семье, в особенности если уже были дети. Но могли и изгнать из племени и заменить мужа. 8. Невест также выбирали весной, на майские праздники Ярилы: стайки девушек 14-16 лет из соседних деревень в красочных одеждах, с венками из ярких цветов собирались на поляне у священного дуба, а старейшины племени благословляли выбор молодых, после чего священный дуб украшался венками, и молодые водили хороводы вокруг дуба и старейшин, сидящих под ним. 9. Древляне верили в духов, поклонялись солнцу, реке, ветру и особенно большим старым дубам, в которых жили духи леса. 10. Старейшинам рода выделялась купа, или седмица - седьмая часть от общих сборов, которую они могли использовать и для других. 11. Свадьбы совершались в присутствии всех членов рода обычно осенью, в конце сентября, после - дожинки - сбора остатков урожая. О древлянском целительстве Древляне обладали обширными познаниями в области лечебных лесных снадобий. Вот один из рецептов древлянского лекарства от всех болезней и недугов: лесные меды пить на восходе солнца (Источник: рукопись из библиохранилища Киевской Святопечерской лавры). И еще:…полкорчаги меда лесного, негустого, да две корчаги свежего сока березового смешать, положить в нее траву черники, очищенную от стеблей, да листьев добрых дубовых, да листьев игольчатых травы болотистой - багульника, да еще ягод можжевеловых - все по числу лет болящего: …А хъто печялi iмЪтъ..., (а всё смешать) въ нощъ а въ бЪзълунiе а дьрЪжатi въ томлЪнii а въ тьмЪ до съконъчаiна луной едiноi…(28 дней)…А пiтi въпьръвоЪ заоутрЪ а пiтi въторiцей завьчЪрiе чашю малую А зъдъравъ будЪшi от зЪлiя сЪго яко трiе къръчагы опърожьнiтi А вЪкъ едiнъ а хъворi отрiнутъ тя…такожьдЪ борътiе мЪды на Ярiло пiтi А се мЪды напiяся а от хъворi а печалi съпасяся бо сь мЪды дърЪвлянскiя суть лЪкарiе дЪбрыя А кто болезни имеет,…в безлунную ночь смешать и томить в темноте…28 дней…и пить первый раз утром, а второй раз пить вечером чашу малую, и выздоровеешь от этого лекарства, как три корчаги выпьешь, и на целый век болезни оставят тебя,…также лесные меды пить на восходе солнца, и, напившись этих медов, избавишься от разных болезней, и от печали спасешься, потому что эти древлянские меды хорошие лекарства Oб именах древлянских князей Яртур - дед Мала Древлянского. Имя Яртур, т.е. ярый, могучий тур, или бык, созвучно с древнекельтским Арктур. Артур - медведь, или бык; видимо, имеются общие корни. Воин - значит - воинственный. Это прапрадед Яртура, основатель крепости Вручий, ныне - Овруч. Мал, Низкиня - значит малый ростом, низкий. По древним эпическим преданиям, князь Мал был горбун низкого роста вследствие падения с коня в детстве, однако необычайно широк в плечах, обладал огромной физической силой и мог один без оружия вступить в борьбу с медведем и одолеть его. Его отец (имя неизвестно) тоже обладал большой физической силой, но погиб на охоте на медведя. Воспитывали Мала его дед Яртур и дочь Яртурова, мать Мала. Ее имя неизвестно. Вот пять летописных упоминаний о князе Мале (Источник: Будинская летопись. Список Андрея Георгиевича Велчева. Болгария, г. Этыр. 1930г.): 1…Въ лЪто 6398 родiся въ дърЪвлянЪхъ оу кънязя Ярътура дъщЪрi съварахъ а дЪдъмъ наречЪнъ Малъкъ бо горъбъ iмЪяшЪ от роды А сь гълагълютъ бо матi Ъго дъщЪрь ЯрътуровЪ аже непразъдъна бяше а нiзъвьржЪся съ комонi къ долу аже абiе родiсь чадо А наречЪнъ аще Нiзъкiня Вълхъвы же баютъ дърЪвлянъскiя аже сь чадо естЪ сеi Нiзъкiня а послЪдi мъногы лЪта а бяше яко Выськiня А сь бяше кънязь Малъкъ лъзЪ оустрашiтi ся сЪго бо конъ жiвота своя обрящЪтъ Або жена едiна родi Ъго а жена iная съмьртi предаа Ъго же 2…Въ лЪто 6424 поiдохъ Асмундъ а СвЪнъалдъ на дърЪвляны…а тъщii… 3…Въ лЪто 6432 възъста дърЪвляны съ кънязьмъ Малькъмъ на Поляны… 4…Въ лЪто 6453 поiдЪ дъружiна IнгъварЪва а СвЪнЪлъда на дърЪвляны…А оуязъвiша мънгы рускы воi а Iнгъвара съмьртi прЪдаа…а възъратiся тъщii 5…Въ лЪто 6454 iдЪ ХЪльга на дърЪвляны на КъръстЪнь…А побЪдi iхъ льстiю…а прiмуча сь языцы а Малъка iхъ съмъртi прЪдаа въ отмъщанiе за погыбЪль IгорЪву А гълаву МальковЪ на възъострiе възъметоша оустрашЪнiя радi дърЪвляны…А болярЪ iхъ разоряхъмъ а мъногы пълЪнi а етiръ въ юзiлiщЪ въсадi аже до сьмЪртi 1. В год 890-й родился в Древлянской земле у дочери князя Яртура первенец, и дедом назван Мал, потому что горб имел от рождения; говорят, что мать его, дочь Яртура, когда беременна была, упала с коня и вскоре родила ребенка; он еще назван как Низкиня. …Волхвы же древлянские говорили, что ребенок этот хоть сейчас и Низкиня (т.е. низенький), но пройдут многие годы и будет он Выскиня (т.е. высокий), но должен князь Мал бояться этого возвышения, ибо от него обретет свою смерть, потому что одна женщина родит его, а другая женщина - убьет… 2. В год 916-й пошли Асмунд и Свенельд на древлян, но напрасно… 3. В год 924-й восстали древляне с князем Малом против полян… 4. В год 945-й пошла дружина Игоря и Свенельда на древлян...и убили много русских воинов, а Игоря смерти предали…и вернулись, ничего не добившись… 5. В год 946-й идет Ольга на древлян, на Коростень,…и победила их хитростью,…и покорила этот народ, а Мала, их князя, предала смерти в отмщение за гибель Игоря, и голову Мала на копье подняла для устрашения всех древлян,…и их бояр разорила, и многих взяла в плен, а некоторых посадила в тюрьму на всю их жизнь. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_481.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_477.htm http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_478.htm Владимир (980-1015гг.) - креститель Всея Руси http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_495.htm

Ять: Владимир, Добрыня Низкинич, Илья Муромец (Мал) и род Древлянский Въ лЪто же 6419 родiся оу Малька кънязя въ дерЪвлянЪхъ iже въ ВручЪвi съварахъ а наречЪнъ Дъбранъ бо въ чЪсть дЪда суть отна МальковЪ …А сь Дъбранъ яко же дЪдъ Ъго а прадЪдъ Яръмiръ вЪльмi вЪлiкъ пълотiю а шiрокъ въ рамЪны а кърЪпънъ сiлой А по възърасту сЪдЪ оу IскръстЪнЪ …А въпьръвоЪ поiдутъ съ отнЪмъ на поляны бо похощютъ В год 911-й родился у Мала, князя древлянского, в городе Овруче первенец, которого назвали Добраном; говорят, что назван он в честь деда, отца Мала… …А этот Добран, как и дед его и прадед Яромир, весьма дородный, широкоплечий и сильный, и когда возмужал, то стал княжить в Искоростене… …И первыми пошли с отцом на полян, потому что хотели…(далее текст утрачен. Примечание составителя). …Въ лЪто 6421 зача къняжiтi на Русi Iнгъваръ съ ХЪлъгой а сь въ КiевЪ аже въ ЦарЪгърадЪ зача царъствоватi Конъстянътiнъ бо мЪзiнъ сынъ Леонъвъ а съ матерью ЗоЪй а съ дЪдомъ Раманъмъ iже наречЪнъ Лакапiнъ …В год 913-й начали княжить на Руси: в Киеве Ингвар с Ольгой, а в Царьграде - Константин, младший сын Леона, со своей матерью Зоей и с дедом Романом, который назван Лакапином… …Въ тоЪ же 6421 лЪта дърЪвлянЪ съ кънязьмъ Малъкъмъ затворiся от Iнгъвара а данi больмЪ не даятi бо устрашiся токъмъ ХЪлъга ВЪлiяго аць ХЪлъгъ оумЪрлъ…А по вЪлЪнiю IнгъваровЪ поiдЪ Асмундъ на дърЪвляны iже сынъ Фарлофъвъ а ключiся сЪща съ Малъкъмъ А оуязъвi Асмунда въ око едiно от сътрЪлы а едъва не оубi Асмунда А варязi възратiся тъщii …В тот же год 913-й затворились от Ингвара древляне с князем Малом и не стали больше платить дань, потому что боялись только великого Олега, но Олег уже умер…; и по приказу Ингвара пошел Асмунд на древлян, а он был сын Фарлофа, и случилась битва с Малом, и ранил он Асмунда прямо в единственный (? – один) глаз стрелой и чуть не убил Асмунда, и вернулись варяги без победы (?, тщии – тщетно, напрасно, впустую) …Въ лЪто 6423 поiдохъ Iнгъваръ съ АсмундЪмъ на дърЪвляны а хотяшЪ поiматi iхъ Малька а Ъмоу очiя iзыма вънъ А поiдi съ дъружiною СвЪнъдЪлдъ суть сынъ Асмундъвъ съ къмЪтiю а съ варязьмЪ а побЪдi дърЪвлянъ же а дань възъложi больмi тяжьку акоже от ХЪлъга Аць Малъкъ оутечЪ въбързЪ съ дружiною малою въ дъбряную чащю аже за Горынiю ръцой А нестЪ сътЪзi во тыi прЪдЪлы А тако же годъзънуЪ от погыбЪлi сь Малъкъ В год 915-й пошел Ингвар с Асмундом на Древлян, и хотели они поймать их князя Мала и ослепить его; и сын Асмунда Свенельд со своей дружиной и с варягами победил древлян и возложили на них более тяжелую, нежели при Олеге, дань, но Мал вскоре убежал от них с небольшой дружиной в густую лесную чащу, которая находилась за рекой Горынью, и нет дороги в те края, и так спасся от погибели Мал. …Въ лЪто 6424 поiдохъ АсмундЪ а СвЪнъалдъ пакы на дърЪвляны а възя къняжата Святославля въпьръвоЪ на бърань А бысть отрочЪ Святославлю дъва на десятЪ (? - выделено в тексте, скорее всего исправление, почерк вроде Савченко) годiнъ А кърЪпъкъ отрокъ а сЪдЪ на комонЪ добрЪ а малый мЪчь а шерЪшiе iмаху А кърмiлЪць Асмундъ съ нiмъ же пъдълЪ …А наiдоша дърЪвляны протiву а оустрЪмiся на нь дъружiна СвЪнъалъдъва А къняжата Святославлъ въстрЪмi шерЪшiе своя на дърЪвляны а сь мало летЪ а оударi комоню нiць въ ножiе а озЪмь А речЪ же СвЪнъалдъ Се кънязь почалъ да потягънЪмъ дружiны по кънязю Аць оустрашiся дърЪвляны же варязЪй а побегоша въ гърадъ IскъростЪнъ а затворiша въ нъ СвЪнъалъдъ же повелЪ сь гърадъ забороломi заключiтi а заставы тъворiтi же А дърЪвляны въ вънЪ не пущахъмъ а гъладъмъ морiтi донъдЪже кънязя Малька варязЪмъ вълаа Аць кънязъ Малъкъ пакi оутечЪ iзъ гърада вънъ за Горынь А варязi же возъратiся Кiеву тъщii понЪже Малька на поiмаа В год 916-й пошли Асмунд и Свенельд снова на древлян и взяли княжича Святослава в первый раз на войну, и было отроку Святославу шесть (? – тоже не верно. Святослав родился в 904. Почти повсюду пишут рождение Святослава в 942, 920 и т.п. Отсюда и дата рождения Владимира завышена лет на двадцать. Путаница возникла, скорее всего, из-за этого эпизода, т.е. когда младый Святослав устрашил мечиком и шерешием своим непослушных древлян; обычно этот эпизод приурочивается к 946, после смерти Игоря) лет, и он был крепкий и сильный мальчик и сидел на коне уверенно, и были при нем малый меч и копье, и его воспитатель и дядька Асмунд всегда был рядом с ним… …И увидели древлян напротив себя, и бросилась на них дружина Свенельда, а княжич Святослав поднял копье в сторону древлян и бросил его на них, и копье немного пролетело и ударилось о землю около ноги коня и сказал Свенельд: Вот князь почин показал, а мы, дружина, поддержим князя -. Но испугались древляне варягов и побежали в свой город Искоростень и заперлись в нем… …Свенельд же приказал город этот окружить большими деревянными щитами и выставить заставы, и древлян из города не выпускать, и морить их голодом до тех пор, пока не выдадут варягам своего князя Мала, но князь Мал опять убежал из города за реку Горынь, и варяги вернулись в Киев без успеха, потому что Мала не поймали… …Въ лЪто 6432 възъста дърЪвляны съ кънязьмъ Малъкъмъ на поляны а на Iнгъвара а многы вЪсi Русi пожьгоша а iныЪ пакостi сътворi А поiдЪ на дърЪвляны Iнгъваръ съ Асмундъмъ а СвЪнъалдъмъ а съ къмЪтiю а варязi А пакы прiмучаа i А малька не поiмаа А съ данiю вЪлiей възъратiся Кыеву В год 924 восстали древляне с князем Малом против полян и их князя Ингвара, и многие села Руси сожгли, и многие беды натворили русам; и пошли на древлян Ингвар с Асмундом и Свенельдом и с русскими воинами и варягами, и снова покорили древлян, а Мала не поймали, но с большой данью вернулись в Киев. Въ лЪто 6445 iдЪ Iнгъваръ въ сiлЪ крЪпъкой а съ Асмундъмъ а СвЪнъалдъмъ а съ къмЪтiю а варягы а прiiдутъ на ДърЪвляны на Малъка а сътворi вътаЪ засаду въ чащЪхъ оу сътЪзi къ гъраду iхъ СъкростЪнiю а обложi гърадъ А въ нощь поiмаа нЪкiiхъ дърЪвлянъ iже похощютъ iзытi вънъ iзъ гЪрада а полЪняху чадъвъ МалъковЪ сына же Дъбрана iже зЪло вЪлiй мужь а съ отроковiцЪй А сь дъчi Мiлуша…А въпрашаЪ Дъбрана СвЪнъалдъ Аже iдЪ отчЪ вашь кънязъ Малъкъ А прiiдохъ мы по душю Ъго А отвЪща Дъбранъ Бо отчЪ нашь прЪвiтаЪ оу ВъручЪго а тоЪ же рекутъ дърЪвлянЪ iныя…А въторiцЪю въпрашаЪ СвЪнъалдъ Аже iдЪ матi вашя А отвЪща отроковiца Бо матi наша прЪставiся въдавЪ Азъ же прЪвiтаху оу адЪлъфiя мя Дъбрана А онъ же есi яко отчЪ мънЪ Аже отчЪ прiсьнъ пакы пояшЪ жену iную а мъладую аже нъбълагъмъ мачЪха намъ же А прЪвiтаютъ онЪ оу ВъручЪго…А въ трiетiЪ въпрашаЪ Дъбрана СвЪнЪалъдъ А поiдЪтЪ же лi Iнгъвару служiтi А тоЪ же бълаго бяше вамъ А гъраду сЪму сътворяхъмъ дань малую а мiръ гъраду сЪму по въсь дънi…А речЪ Дъбранъ Бо въдавЪ хощю русъмъ служiтi Бо оу полянъ вiтанiе правЪдъноЪ да оустрашiся отчЪ Малька Бо зЪло лютъ къ Полянъмъ а кънязю вашЪму А матi нашю не възълюбЪ а гънЪвляхуся на нь по въсь дънi донъдЪже прЪставiся матi… А поiдутъ Дъбранъ съ МiлушЪй а съ нЪкымi дърЪвляны къ кънязю Iнгъвару А роту даяшЪ Ъмоу о служЪнii въ iстiнЪ а въ тъщянii А повЪлЪ Iнгъваръ прiятi iхъ бълагъмъ А дань възъложiтi на СъкростЪню малую а възъратiся съ мiромъ Кыеву…А Дъбранъ поча кънязю Iнгъвару въ грiдъняхъ служiтi А адЪлЪфiя Ъго же Мiлуша iмЪтъся чагою оу кънягынЪ ОлЪны бо съмыслЪна отроковiца А наречЪна МалъфрЪдь велЪнiемъ Олъжiнымъ… …Въ лЪто 6447 пояшЪ вътаЪ кънязъ Святъславль робiчiцу Олъжiну МалъфрЪдь А стаа непразьдъна дЪвiца А оузъряхъмъ се кънягыня ОлЪна А възъгънЪвiся зЪло на чагу своя А отслаа я въ Будутiнъ а кърмiлiцЪ Ъй же прЪдаа А повЪлЪ блюстiтi сь чагу А абiе въ лЪто 6448 родi МалъфрЪдь съвараха дъбра А наречЪнъ бабъкою ОлЪной ВълодiмЪрь А матi Ъго МiлушЪ бяше дъвадесятЪ лЪтъ В год 937-й пошел Ингвар с большим войском и с варягами, и с Асмундом, и со Свенельдом на древлян, на Мала, и устроили тайную засаду в густом лесу, у дороги к их городу Искоростеню, и окружили город, и ночью поймали несколько древлян, которые хотели выйти из города, и пленили детей Мала: сына Добрана, который был очень крупного телосложения, и дочь Малушу…; и спрашивает Добрана Свенельд: А где отец ваш, князь Мал, мы пришли за душой его -. И отвечает Добран: Отец наш живет во Вручем -. И это же подтверждают другие древляне…И второй раз спрашивает Свенельд: А где ваша мать? - И отвечает девушка: Наша мать умерла давно, а я живу у брата моего Добрана, и он мне как отец, а наш родной отец снова женился, и молодая мачеха недобра к нам, и живут они во Вручем…- И в третий раз спрашивает Добрана Свенельд: Коль пойдете служить к Ингвару, то добро будет вам и городу вашему, потому что установим малую дань и мир дадим этому городу навсегда…И говорит Добран: Давно хочу русам служить, потому что у полян жизнь справедливая, но боюсь отца Мала, потому что он зол на полян и на князя вашего, а мать нашу не любил и гневался на нее всегда, пока она не умерла… …И пошли Добран с Малушей и с некоторыми древлянами служить к князю Ингвару и дали клятву ему о честном и добросовестном служении, и приказал Ингвар принять их с добром и возложить малую дань на Искоростень, и вернулся с миром в Киев…И начал Добран охранять дом князя Ингвара, а сестра его Малуша стала ключницей у княгини Ольги, потому что на девушка умная, и княгиня Ольга назвала ее Малфредью… В год 939-й тайно женился князь Святослав на Ольгиной рабыне Малфреди и она забеременела, и княгиня Ольга хотя очень прогневалась на свою служанку и отослала ее в Будутино, но дала ей кормилицу и велела ухаживать за Малфредью, и вскоре, в год 940-й, родила Малфредь первенца, и он был наречен бабкою Ольгой Владимиром, а матери его Малуше было 20 лет… Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_477.htm http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_478.htm Владимир (980-1015гг.) - креститель Всея Руси http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_495.htm

Ять: Владимир, Добрыня Низкинич, Илья Муромец (Мал) и род Древлянский …Въ лЪто же 6453 поiдЪ дъружiна СвЪнЪлъжа на дърЪвляны а дань вЪлiю от ны поiмутъ а Малька пакы не поiма А възъратiша въспять Кыеву а десятiну въда Iнгъвару АщЪ възъпiла дъружiна IнгъварЪва бо мала ся десятiна СвЪнЪльдова а речЪ Iнгъвару А поiдЪмъ къняжЪ по дань на Малька А послуша iхъ кънязъ А поiдутъ въ дърЪвляны А пакы дань въторiцЪю iмуть А отпустi Iнгъваръ дъружiну дому а разъмыслiвъ реша Да поiду въ трЪтiе по дань а толiку iму пакы съ забъроны своя а въiму ешьтЪ Аць дърЪвляны посла за Малъкъмъ а рекутъ бо iдЪтъ Iнгъваръ на ны въ трЪтiе А дъружiна Ъ мала А прiiдутъ русы къ IскростЪню съ малой забъроной Аць зълокозьнъ Малъкъ iзыдЪ вънЪзаапу iзъ гърада а окружi забърону малую Iнгъварову А посЪщi я въсЪхъ А Iнгъвару бо едiнъ осташа ся РечЪ сь Малькъ АщЪ въвадiться вълцъ въ овъчарню бо выносiтъ въсь сътадо АцЪ тi больмi не прiiдЪшi сюдоу А повелЪ прiвязатi кънязя къ дъвомъ iзълучЪнымъ къ долу дърЪвЪсамъ а бросiтi iхъ въвЪрьхъ а кънязя Iнгъвара разъяло на дъвЪ чЪтi А сiць оумЪрлъ Iнгъваръ сЪй съмЪртiю страшьной а радi съкаръба а алъчьностi своя жiвотъ отдаа А гърЪбiщЪ Ъго IскростЪня гърада оу тЪхъ же дърЪвЪхъ Въ лЪто 6454 iдЪ ХЪлъга на дърЪвляны на IскростЪнъ а мъщатi за Iнгъвара А дань вЪлiю от дърЪвляны iмаатi А обложi гърадъ въкроугъ а въ сiлЪ вЪлiей А мЪсяць едiнъ поча гъладъмъ морiтi А послЪжьдЪ възъжъгла гърадъ огънЪмъ от пьтiчьiхъ стай аже въдалi ХЪльгЪ дърЪвлянЪ по дань малую яко просящЪ iхъ кънягыня Аць переклюкала iхъ ХЪлъга възя дань малую А огъню а мечЪмъ сь гърадъ прЪдаа а въсЪхъ пожьгоша А сiцЪ за Iнгъвара мъщанiе възъдаа сiмъ дърЪвлянъскыя А оувЪдохъмъ iхъ Кыеву въ поутахъ а кълодахъ бо вЪлЪмудра есi ХЪлъга бо iстiнъна дъщЪрь ХЪлъга ВЪшьтего аже переклюкала дърЪвлянъ А Малъка поiма СвЪнъалъдъ а прiвлочЪ я на гърЪбiщЪ IнгъваровЪ а мечЪмъ iзъсечЪ Малъка СвЪнъалъдъ на чЪтi А варязi трупiе МальковЪ огъньмъ опаляшЪ въ пьрахъ а гълаву Малъкову на копiе възъметоша оустрашЪнiя дъля дърЪвляны…СiцЪ отмъща за око АсмундовЪ суть отчЪ СвЪнъалдова… Въ лЪто 6455 IдЪ ХЪлъга на Пъльскъвъ а на НовЪгърадъ А данi а обърокы оуставiтi А въся земълi рускыя на погостiЪ а мЪста разъдЪлi А iстiнънЪ ряды по Русi оуставiтi аже людЪмъ нiкътоже лiха чiнiтi не съмоглъ нi въ гърадЪхъ а въ вЪсяхъ А iзърядiвшЪ се възрастiся Кыеву къ сыну своя Святославлю а вънукамъ Ярополчю а Ольгу а мЪзiну ВълодiмЪрю В год же 945-й пошла дружина Свенельда на древлян и взяла с них огромную дань, но Мала снова не поймали и вернулись обратно в Киев, и десятину отдали Ингвару, и закричала дружина Ингвара, что мала эта десятина Свенельдова, и говорят Ингвару: Пойдем, князь, за данью на Мала…И послушал их князь, и пошли на древлян, и дань во второй раз взяли, и отпустил Ингвар дружину к дому, и, подумав, решил князь: Пойду за данью в третий раз, и пусть немного, но возьму снова с охраной ближней своей еще -. Но древляне послали за Малом и говорят ему: Вот идет Ингвар на нас в третий раз, и его дружина мала…; и пришли русы к Искоростеню с малой защитой, но злохитрый Мал внезапно вышел из города и окружил малую охрану Ингвара и перебил всех, и остался один Ингвар, и говорит ему Мал: Если повадится волк в овчарню, то уничтожит все стадо, но ты больше не придешь сюда…И приказал привязать князя к двум изогнутым книзу деревьям и отпустить их вверх, и был разорван князь Ингвар на две части. И так умер Ингвар страшной смертью, и это случилось из-за его жадности, ради наживы отдал свою жизнь, и есть могила его у города Искоростеня, у тех деревьев, до сих пор… В год 946-й пошла Ольга на древлян, на Искоростень, чтобы отомстить за Ингвара и большую дань получить от древлян; и окружила своим огромным войском весь город и целый месяц морила голодом древлян, а потом попросила от древлян дань малую: по паре птиц от каждого дома, и когда древляне дали ей эту дань, надеясь, что Ольга наконец отойдет от города, то княгиня перехитрила их: приказала поджечь птиц и выпустить их обратно в город: птицы полетели и подожгли все дома в городе; русы ворвались в горящий город и стали избивать древлян и, победив их, возложили на них тяжелую дань, а бояр древлянских заключили в цепи и в колоды и увели их в Киев; ведь Ольга была очень мудра и умна, как и ее отец Олег Вещий, и своей мудростью она победила древлян. А Мала поймал Свенельд и приволок его на могилу Ингвара, и там изрубил мечом Мала на части Свенельд, и его труп варяги сожгли в прах, а голову Мала воздели на копье для устрашения древлян…; так Свенельд отомстил Малу за выбитый им глаз у Асмунда, отца Свенельда… В год 947-й пошла Ольга в Плесков и в Новгород и установила там дани и оброки, и всю Русскую землю разделила на погосты и справедливые законы на Руси установила, чтобы никто не смог обидеть людей ни в городах, ни в селах, и, все узаконив, вернулась в Киев, к сыну своему Святославу и внукам Ярополку, Олегу и маленькому Владимиру. Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_477.htm http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_478.htm 6453 (945). В се же лето рекоша дружина Игореви: Отроцы Свенелжи соделися нам оружием и порты (одеждами), мы бо нази; или поиди, княже, с нами на древляны, да возьмем от них дань, да ты добудеши и мы не будем нази -. И послуша их Игорь, иде в Древляны в дань (дани ради), и примышляше ко первой дани, и насилиша им сам и мужи его. И вземше дань, поиде в град свой. Идушу же ему вспять, розмыслив, рече дружине своей: Идите с данию домов -. А сам с малою дружиною воэвратися ко древляном, желая больши имения. Слышав же древляне, яко опять идет, здумавше со князем своим с Малом, рекоша: Аще ввадится волк в овцы, то выносит все стадо, аще не убьют его. Тако и сей, аще не убьем его, вся ны погубит -. И послаша к нему, глаголюще: Поймал еси дань всю, почто идеши опять? Возвратися и остави ны -. И не послуша их Игорь. И изшедше из города из Коростеня деревляне убиша Игоря и дружину его, бе бо их мало. И погребен бысть, иде же доднесь могила его близ Коростеня града в Деревех… В.Н. Татищев. Собрание сочинений. В 8т. М.-Л., Наука. 1962-1979 (переиздание: М., Ладомир 1994). Том 4. Первая редакция части 2 Истории Российской. 1964. 556с. (писать тем порядком и наречием, каковы в древних находятся - Перемена наречия казалась Татищеву в начале его работы над Историей столь же опасной для утери вероятности его Истории, как и перемена порядка изложения. Ему казалось, что прежние списыватели древности писателей вероятность помрачили именно тем, что по нерассудному своему мнению якобы для лучшего выразумления наречие переменяли...Первая редакция Истории Российской, написанная древним наречием, была впервые издана только в 1964) http://www.twirpx.com/file/1360999/ 14Мб Василий Никитич Татищев. История Российская. Первая редакция http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_403.htm Владимир (980-1015гг.) - креститель Всея Руси http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_495.htm



полная версия страницы