Форум » Влескнига » Бог есть Един и Множествен. » Ответить
Бог есть Един и Множествен.
Ludovit: «…именно про Рудру в „Махабхарате“ (Дронапарва, 173) говорилось, что „Он - Един, и Он множественен“. Фактически дословно это же самое говорится во Влескниге о древнем Боге русских: „Бог есть Един и Множествен“.» И: «…по древним ведийским правилам жертвы Богу Рудре приносились не так, как другим Богам - не в восточной стороне святилищ, а в северной!» — «Интернет-портал ВСЁ О ГИПЕРБОРЕЕ»: http://www.yperboreia.org/default.asp ВК 30: «Бог есть Един и Множествен» — БГ IЕ IЕДИНЬ I МНЪЖЕСТВЕНЬ Полностью цитата: «А если будет блудень какой-нибудь, который [будет] пересчитывать Богов тех, отделяя от Сварги, извержен будет из рода, потому как нет [у нас] Богов кроме Вышня. И Сварог и иные суть множество, потому как Бог есть Един и Множествен. Да не разделяет себе никто того Множества и не говорит, что имеем Богов многих. Се, ведь Свет от Ирея идет к нам, и да будем достойны того.» — АЩЕ БОТЬ IЕ БЛОУДЕНЬ IНЬ, ЯКОВЕ ОЛЕЩАШЕТЬ БОЗЕ ТОЯ, ОДIЕЛЯЩЕВЕ О СВРГЫ, IЗВЕРЗЖДЕНЬ БУДЕ IЗ РДЫ, ЯКО НЕ (т.е. ЖЕ) НIЕ МЯХОМЬ БОЗЯ, РАЗВIЕ ВЫШЕНЬ. I СВРГ I IНЫ СОУТЕ МНОЖЕСТВЫ, ЯКО БГ IЕ IЕДИНЬ I МНЪЖЕСТВЕНЬ. ДА СЕН НЕ РАЗДIЛЯЩЕТЬ НIКIЕ ТОА МНОЖЬСТВА I НЕ РЕЩАШЕТЬ, ЯКОЖДЕ IМЯХОМЬ БОГЫ МНОГОА (т.е. МНОГА). СЕ БО СВЕНТ О IРЕ IДЕ ДО НЫ, I ДА БОУДIЕМЬ ДОСТIЩЕНЫ ОВIА.
Ответов - 32, стр:
1 2 All
Слатин Н.В.: Там ещё об этом: А чем особо может быть интересна найденная на русском Севере в непосредственной близости от северного каменного гексагона древнейшая символика ведийского Рудры? – спросите вы. Во-первых тем, что по древним ведийским правилам жертвы Богу Рудре приносились не так, как другим Богам - не в восточной стороне святилищ, а в северной! Во-вторых тем, что именно про Рудру в «Махабхарате» (Дронапарва, 173) говорилось, что «Он - Един, и Он множественен». Фактически дословно это же самое говорится во Влескниге о древнем Боге русских: «Бог есть Един и Множествен». В-третьих тем, что именно про этого древнейшего Бога в «Ригведе» (гимн 33, II Мандалы) утверждалось: «Нет никого, о Рудра, сильнее Тебя!». В-четвертых тем, что в 7 гимне Атхарваведы про Рудру говорится так: «Его достигает вера. Его достигает жертва, Его достигает мир… Рудре, который в огне, который в водах, который проник во все травы, во все растения, который объял собой все эти вещи, да будет поклонение!». И, в-пятых, и это, пожалуй, самое важное. По очень авторитетному мнению известного российского индолога Натальи Романовны Гусевой: «Древние славяне высоко чтили бога по имени Род. Он был сильным и гневным владыкой неба, проливал на землю дождь, как семенную жидкость, оплодотворяя все живые существа. С его именем, а значит и с понятием размножения, связаны и такие слова, как «руда» (кровь), «рудый», «рдяный» - красный, рыжий: бурый и ряд других. Но вот в Ведах воспевается некий бог по имени Рудра. Подумаем, только ли созвучны имена Рода и Рудры? Нет, их сближают и другие черты. Рудра также бог неба и громов. Он мощен и гневлив. Он - бог-воин, обладающий красно-бурой кожей, а в санскрите слова «рудх», «рудхира» означают «быть красным, кровавым», что прямо совпадает с приведенными славянскими словами, сопоставимыми с Родом. Видимо, бог Род-Рудра был совпадающе близким в условиях общности или тесного сближения племен славян и ариев. До сих пор в Индии поклоняются Шиве под этим двойным именем, соединяющим его с бесконечно отдаленным от него Родом». Жаль только что они там гексаграмму (шестиконечную звезду) называют "гексагоном", т.е. "шестиугольником", да ещё, с самого заголовка, еврейским словом "Маген-Довид", тогда как эта звезда — символ Вишну и мандала Анахата Чакры — Сердца (а биджа-мантра Анахаты — ям).
Ludovit: …именно про Рудру в «Махабхарате» (Дронапарва, 173) говорилось, что «Он - Един, и Он множественен». Фактически дословно это же самое говорится во Влескниге о древнем Боге русских: «Бог есть Един и Множествен».>> Бог есть Един и Множествен! Бог есть Един и Милостив!
Светлаока: Гусева Н.Р. пишет: ...к «руда» (кровь), «рудый», «рдяный» - красный, рыжий: бурый и ряд других. Но вот в Ведах воспевается некий бог по имени Рудра. Подумаем, только ли созвучны имена Рода и Рудры? .... в санскрите слова «рудх», «рудхира» означают «быть красным, кровавым», что прямо совпадает с приведенными славянскими словами, сопоставимыми с Родом. Видимо, бог Род-Рудра был совпадающе близким в условиях общности или тесного сближения племен славян и ариев. Ещё не дойдя до мнения Н.Гусевой, подумала о возможной связи инд. Рудры и русского Рода. Также нельзя не заметить, что Гусева ассоциативно мыслит, исходит из общности звучания имён Рудры и Рода, что ныне активно критикуется и высмеивается деятелями науки: а как же иначе мы найдём со-ответствия, интересно? Родство передаётся через кровь, мы говорим "кровное родство, кровные родственники"; таким образом тесно увязываются воедино Рудра (руда=кровь) и Род.
Слатин Н.В.: Интересно, а что говорит по этому поводу Ворга?..
Юрий: Бог - един. Собственно, это не нуждается в комментариях и разъяснениях; тем не менее, единственность Бога отнюдь не была очевидна человечеству, а многим не очевидна и по сей день. Откровение Бога о том, что Он - един и нет иного, представляет собой краеугольный камень всех религиозных традиций. Таким образом, кроме Единого Бога, Творца неба и земли, всё остальное (и все остальные) - сотворено. Бог – Множествен. Здесь сразу возникает путаница, не понимание и обвинение в многобожии, что в христианстве – Троица; - Боги, как и в вере славян, Триглавы; Боги – Сварожичи. Когда мы в Боге Свароге рассматриваем первопричину, единоначалие, то мы осознаём – Единицу. И славим как Единицу: «Слава Сварогу!» Но когда рассматриваем тех, в ком божество по существу от Сварога, а именно - Перун, Велес, Свентовид итд., тогда Слава и поклонение во множестве - «Слава Богам!» «Во Влескниге сказано: "БГ ИЕ ИЕДИНЬ И МНЪЖЕСТВЕНЬ" - "Бог есть Един и Множествен", т.е. Бог Един (Один), но Его проявлений - множество, таким образом, все они представляют собой Единство. Множество нераздельны, как солнце и исходящие от него луч и сияние. Они одинаковы вечны. И как человек рождающий мысли является ОДИН, так мысли рожденные от него, не могут быть главнее одна другой, так как их цель, отразить и выполнить замысел мыслителя. По качеству чистоты, мысли бывают – от Белобога или Чернобога. Кого будем питать, то в нас будет и проявляться. Сварог по своей природе, есть всё это множество, находящееся в Сварге и только Он является источником Духа и Он же Родоначальник Божичей, которые участвуют в творении Вселенной и отражают Его замысел. Славя Сварожичей, тем самым мы славим Сварога, Родника извечного и это есть великая тайна бытия.
Слатин Н.В.: Юрий, вы что-то намеренно или ненамеренно путаете.
Слатин Н.В.: Юрий, вы что-то намеренно или ненамеренно путаете и стараетесь навязать своё мнение.
Юрий: Странно, что мы сравниваем, как подтверждение, выражение: "Бог Един и Множествен", с индийскими Ведами. Это наши предки дали понятие индусам, а они добавили и переделали под свою веру. И как следствие, появился культ многобожия, из за чего большая часть славян, были вынуждены от них удалится. В ВК, есть и библейские сюжеты вознесение Ория, как Ильи и Христа. Много религий переняли учений от славян и добавили своего. Конечно и славяне нахватались и стали многобожниками, т. есть язычниками, а ведь в ВК и в Библии язычников называли даже свой народ, поклонникам многобожию.
Юрий: В чем? Я изучил ВК, во всех переводах. «Ибо тайна великая есть, потому как Сварог Перун есть, и Свентовид!» Велесова книга (ВК.11) Толкуют её все, кроме "Богословов". А ведь я поверил в её подлинность, именно с богословской точки зрения. Поэтому и хромает понятие такие как "Лядвие"и др.
Worga: Слатин Н.В. пишет: Интересно, а что говорит по этому поводу Ворга?.. - ух-ты, ё-моё, пять лет прошло, а он так ничего и не сказал... Зато мне тут недавно индусы из высшей касты из Индии по поводу "богов" донесли, буквально: "какие боги, родной? Этот опиум исключительно для них (низших каст и прочих идиотов), а нам это зачем?.." Вот вам и боги... Да и в Ведах нет никаких ни Индры, ни Рудры... а всё это "недобросовестный" перевод...
Светлаока: Worga пишет: Этот опиум исключительно для них (низших каст и прочих идиотов А что же питает индусов... Worga пишет: из высшей касты из Индии ?
Worga: Светлаока пишет: А что же питает индусов... - вот! Это ОЧЕНЬ ХОРОШИЙ вопрос! Я понял, что не лабуда про "богов"... Да там кто чем занимается... При этом к "религиозным" делам относятся не то чтобы презрительно, но так спокойно, как будто их это не касается... При этом высказывание "он очень религиозный" звучит у них примерно как "он отмороженный"...
Светлаока: Собрать бы все религии, да сжечь! (по мотивам Горя от ума Грибоедова) Почитать нужно лишь планету Земля в наше (нехорошее) Время/бытие. Уже понимают люди это - вК то же самое говорят. Только Земля нас питает и бережёт.
Worga: Светлаока пишет: Только Земля нас питает и бережёт. - это да! Вообще человеческий мозг склонен к созданию абстрактных метафор, без которых, вообще говоря, человек не был бы столь эффективен по сравнению с другими животными. Но беда в том, что некоторые метафоры некоторые "товарищи" превращают в абсолютные понятия, коих в Природе, вообще говоря, не существует...
Светлаока: Ludovit пишет: ВК 30: «Бог есть Един и Множествен» — БГ IЕ IЕДИНЬ I МНЪЖЕСТВЕНЬ ...тогда возвратимся к мысли братьев...* о существовании прабога Раза. Един > один> раз = единица счёта. Раз/единица даёт множества. Буквы древнерусские сопряжены с числами.. Не в этом ли наша тайна? И всё - раз и число? И опять же: "чтяху и гадаху".. .... Worga скажет: Вот! Снова богов нашла!))) _________ * Очевидно следующее: 1. чем раньше укрепилось в языке слово, тем больше у него возможностей для дальнейшего словообразования. 2. в языке закрепляются, "укореняются" только важные слова, а "лишние", случайные постепенно утрачиваются и теряются в глубине веков. Чем чаще мы употребляем слово, тем более древнее оно имеет произхождение и тем более важно оно для наших предков. Например, в англ. яз. наиболее употребимое слово - опред. артикль The (каждое 13-14 слово). Происхождение его - от греч. Теос (феос?) = Бог. В нашем же языке чаще других мы употребляем корень РАЗ и варианты от него (РАС, РЕЗ) - 350 самых употребимых и около 3000 популярных слов имеют этот корень в качестве приставки. Тысячекратное отражение сочетания "раз" в нашей речи не случайно. Язычество знало, несомненно! и такой период своей жизни, когда ещё не было многобожия, и возможно, в эпоху складывания языка был "один лишь Раз". Ведь устойчивое же это сочетание, никто не станет отрицать? Такая эпоха называется прамонотеизмом. Р-раз! - и раздолье: дол Раза. Р-раз! - и разум: ум Раза. Р-раз! - и разсвет: свет Раза. Мир создаётся раз-личием, раз-личением, раз-делением на части и об-раз-ованием целого. Мир непрерывно раз-вивается, раз-ширяется, раз-даётся в плечах, ведь и сам Раз же такой разный, на месте не сидит: "Раз на раз не приходится!" (Сравните: существует ли 2 абсолютно одинаковых рассвета или заката Солнца?!) Раз-боем заниматься? - претендовать на роль Раза. Таких жалеть не надо: Р-раз -и! Раз = начало отсчёта мира и счёта чисел. Аксиома. Раз - начало отсчёта времени ("как-то раз" - зачины сказок; "раз в крещенский вечерок девушки гадали..." А напев "Эх, раз, ещё раз".... Спорить с Разом невозможно! - РАЗ надо, значит - надо! (Сторожевы бр., Древняя история сибирских и славянских народов)
Worga: Про "Раз" - это хорошо! Что-то в этом точно должно быть... Иначе непонятно, откуда так много "раз-" в русском языке... Однажды на одном из представлений на первом канале юморист Задорнов спросил академика Живова: "Объясните, откуда в русском языке взялась приставка "раз"?" Академик Живов не смог этого объяснить (ну не знает он этого) и в ответ (то есть вместо ответа на вопрос) на всю страну назвал "творчество" Задорнова вонючей похлёбкой... Вот такие у нас филологи-какадемики... Раз-так их!
Worga: Светлаока пишет: Собрать бы все религии, да сжечь! (по мотивам Грибоедова) 1) Сначала люди придумывают богов 2) Потом сами называют себя богами 3) А потом уничтожают тех, кто с этим не согласен...
Слатин Н.В.: Worga пишет: 1) Сначала люди придумывают богов 2) Потом сами называют себя богами 3) А потом уничтожают тех, кто с этим не согласен... Это извращение Божественного. Очень весьма сильно надеюсь, что таким извращениям вскорости придёт конец. Люди (собственно, что за люди-то такие) говорят, что либо, «боги нас забыли», либо, «боги нас оставили», либо, «боги от нас ушли» — а это просто люди о Богах не вспоминают, ну — вот тебе и ну!
Яремоудръ Креславъ: Я бы цитату из дщ 30 ВлК поделил на слова и перевёл бы немного иначе. Аче буть іе блоудень інь, якове олечашеть Бозе тыа, одіелячеве о Свргы, ізверзджень буде із Рды! Яко же не мяхомь Бозі. А развіе Вышень і Сврг і іны соуте множествы? Яко Бг іе іединь і мнъжествень. Да сен не разділяшеть нікіе тоа множьства і не речашет, якожде імяхомь Богы многоа. Се бо свент о Іре іде до ны, і да боудіемь достічены овіа. Если будь блудень* иной, который считает Богов тех, отделяя от Сварги, то изгнан будет из Родов! Ведь не имели же Богов. А разве Вышень, и Сварог, и иные - суть множество? Но Бог есть един и множествен. И да не разделяет никто того множества и не говорит, что имели Богов много. Вот свет от Ирия идёт на нас, и да будем достойны его. * См. Словарь Даля: БЛУД м. слово это, со всеми производными своими, заключает в себе двоякий смысл; народный: уклонение от прямого пути, в прямом и переносном смысле; | церковный или книжный: относясь собственно к незаконному, безбрачному сожитию, к любодейству; посему слова этого лучше в общежитии избегать. Блуждать и блудить, колобродить, скитаться, шататься; | бродить или ездить, сбившись с дороги и не опознаваясь в местности, сбиться с пути, блукать, плутать, путать. Блуждать сохранило одно это значение, в прямом и переносном смысле; блудить, напротив, в народе: прокудить, колобродить, проказить, шалить, портить что из шалости, скрытно поедать съестное или причинять иной убыток, южн. и зап. шкодить; а на церк. языке: любодействовать. Гад гада блудит, гад и будет. | *Отпадать от истинной веры, впадать в раскол или в ересь. Лучше воротиться, чем блудиться, блудить, блуждать, плутать. Блуждание ср. длит. блуждение окончат. блуд об. действие по значению глаг. Блудный, любодейный; распутный, развратный; | *нравственно блуждающий. Блудный сын - ранняя могила отцу. Притча о блудном сыне, заблудшем на пути жизни. Блудник м. -ница ж. любодей, прелюбодей; | пакостник, проказник, прокудник, шаловливый. Кошка эта такая блудница, что ее нельзя пускать в избу. Блудня об. ниж. блудень м. новг. шалун, баловник, пакостник; праздный, тунеядный человек. Блудни ж. мн. шалости, проказы. Блудяга об. шатун, бродяга. Блудяшка ж. твер. игрушка, потешка, бабушка (бавушка, балушка). Блудливый кот, пакостливый, шаловливый, прокудливый, склонный к шалостям, проказам. Язык блудлив, что коза (что кошка). Блудливая свекровь и невестке не верит. Блудлив, что кошка, а труслив, что заяц. Блудливость ж. свойство по прилаг. Блудилище ср. дом или притон разврата, распутства. Блудодей и другие сложные слова этого рода понятны без объяснений и непристойны. Блудячий огонь, бродячий, огненные явления в воздухе; метеор; болотный огонек; по поверью, огонь над кладом. Блудячая звезда, планета, противопол. неподвижная, самосветка.
Светлаока: Яремоудръ Креславъ пишет: БЛУД м. слово это, со всеми производными своими, заключает в себе двоякий смысл; народный: уклонение от прямого пути, в прямом и переносном смысле; Интересный случай был в Москве с моими итальянскими знакомыми (студентки, учили русский язык в институте на ул.Волгина). Едем с ними в автобусе, народу битком, автобус вдруг на скорости делает резкий поворот, пассажиры почти падают друг на друга, а наши итальянки вдруг весело скандируют/поют: - Э-оп! Ла курва! В автобусе все в смятении: иностранки матом кроют, да во весь голос!! Я им говорю: - Вы зачем ругаетесь?! Они отвечают: - Мы сказали - поворот! La curva - резкий поворот, искривление и т.п. - Еее-оp, la curva!! - Ааааа, вот оно что!? Получается т.о., что "наша" курва - женщина, пошедшая не по тому пути, т.е. повернувшая, свернувшая с дороги. Так и блудить, блукать, заблудиться, заблуждаться... - уклонение от пути.
Яремоудръ Креславъ: —Колико есть небесъ? Перунъ есть мног. (Измаил Срезневский, Материалы для словаря древнерусского языка. Том II. Л – П, 920)
Слатин Н.В.: Яремоудръ Креславъ пишет: —Колико есть небесъ? Перунъ есть мног. О! И как сие истрактуем?..
Яремоудръ Креславъ: Слатин Н.В. пишет: О! И как сие истрактуем?.. Не вѣмъ... Возможно, тут Перун отождествляется с Небом. В литовских дайнах говорится, что Перкунасов всего девять (интересно, кстати, что в скандинавской мифологии миров тоже девять).
Светлаока: Яремоудръ Креславъ пишет: В литовских дайнах говорится, что Перкунасов всего девять Точную цитату можно? Ибо и такое вот есть: Читата: Ср. литовскую формулу: «Перкунасов четверо: восточный, западный, южный и северный», причём нередко эти Перкунасы называются братьями. И: Ср. литов. Perkunu yrа daug, что точно соответствует др.-рус. «Перунъ есть многъ». /Из Википедии/
Яремоудръ Креславъ: Лев Прозоров пишет: Дуб был священным деревом Перкунаса у пруссов и литовцев. В Десне дважды (в 1909 и 1975 годах) находили дубы с девятью (вспомним девять костров Перыни и прибавим сюда «девять Перкунасов» литовских преданий) врощенными в ствол дерева клыкастыми челюстями кабанов. Кабаном оборачивался иранский Веретрагна, аналог индийского Громовержца Индры, а у Упендры-Вишну кабан-Вараха числился одним из десяти аватар-воплощений. (Отсюда - https://unotices.com/book.php?id=120080&page=35)
Светлаока: Яремоудръ Креславъ пишет: Не вѣмъ... Это по-польски. Следует и писать по-польски. А по-русски не ведаю. Яремоудръ Креславъ пишет: Лев Прозоров пишет: Ну, Лев Прозоров не источник; даже если он нашёл где-то "девять Перкунасов" литовских преданий", ссылки исходной нет. Кстати, у него "9 Перкунасов" закавычены; Вы-то сами как понимаете "9 Перкунасов" литовских преданий? Ведь для чего-то Вы делаете акцент на этом? Для чего?
Яремоудръ Креславъ: Светлаока пишет: Это по-польски. Следует и писать по-польски. А по-русски не ведаю. По-древнерусски тоже. Светлаока пишет: Ну, Лев Прозоров не источник; даже если он нашёл где-то "девять Перкунасов" литовских преданий", ссылки исходной нет. Кстати, у него "9 Перкунасов" закавычены; Вы-то сами как понимаете "9 Перкунасов" литовских преданий? Ведь для чего-то Вы делаете акцент на этом? Да в дайнах всегда по разному - то Перкунасов 4, 9... Сейчас, признаюсь, лень искать те дайны, в которых упоминаются именно 9 Перкунасов. Я обращаю на внимание на 9 Перкунасов по той причине, что в скандинавской мифологии, а также в шаманизме, известны 9 миров.
Светлаока: Яремоудръ Креславъ пишет: По-древнерусски тоже. Это полонизм. Инфинитив назовите. Яремоудръ Креславъ пишет: Я обращаю на внимание на 9 Перкунасов по той причине, что в скандинавской мифологии, а также в шаманизме, известны 9 миров. И причём тут шаманизм (чей?) и скандинавы? Снова не отвечено: почему 9? Ваше объяснение или понимание этого.
Яремоудръ Креславъ: Светлаока пишет: Это полонизм. Инфинитив назовите. Какой полонизм? Это неправильный глагол. Инфинитив - вѣдѣти. Да, я ошибся, надобно писать вѣмь, а не вѣмъ, иногда встречается вариант вѣдѣ. Светлаока пишет: И причём тут шаманизм (чей?) и скандинавы? К общим мифологическим параллелям. Светлаока пишет: Снова не отвечено: почему 9? В индоевропейской традиции 9 - сакральное число. В Эдде, балтийских дайнах и Ведах это число постоянно мелькает, нередко его можно встретить в русском фольклоре (тридевятое царство, девясил, девятый вал и т.д.).
Светлаока: Яремоудръ Креславъ пишет: это число постоянно мелькает, нередко его можно встретить в русском фольклоре (тридевятое царство, девясил, девятый вал и т.д.). Это повторение уже сказанного (мной в теме Санскрит в русском) - о тридевятом царстве-государстве - и это сказка. Девясил - также сказано Слатиным Н.В., что растение характеризуется санскритским "девата" - божественное, а не "девятью силами". Читата: Слатин Н.В. пишет: цитата: "Девясил, русск., произн. [дьвь`сил] — (дева + сил) сильная трава, посвященная божествам, дэва. Во Влескниге упоминается ДЕВЕНТЕСЫЛЫ — тоже ли тот же девясил это или другая трава с тем же названием?" Девятый вал - это явление природы, к русской мифологии не относится. И что - у нас 9 Перунов? или ареопаг из 9 богов? Нет же. Сейчас 21 век на дворе; расплывчатые бездоказательные слова уже не пройдут. Или конкретика, или ...сами понимаете. Есть сравнительная статья о славянской и индусской мифологии. Практически ничего общего. Да и Worga говорил: напридуманы переводчиками Индры и Рудры в Ведах... Worga пишет: Да и в Ведах нет никаких ни Индры, ни Рудры... а всё это "недобросовестный" перевод.. Worga санскритолог, занимается научными переводами, знает, что говорит. Хотя и существуют сербские нар.песни с их именами.., но от какого они века? Я вовсе не против "сакральности девятки", как раз я отмечаю это число у этрусков и в русских сказах. Исток сакральности - он в чём?
полная версия страницы