Форум » Единая Великая Русь » Будинский изборник » Ответить
Будинский изборник
Ять: Ю.К. «Аскольдова летопись» подготовлена пятью авторами к печати полностью, по копии её, которая сделана была болгарином Георгием Велчевым в 1897 году на церковно-славянском языке (перевод 1320 года). По данной рукописи был подготовлен весь материал к печати. Это сделал Николай Кучанский – украинский учёный, который исследовал основной корпус летописи, и умер в 1936 году от туберкулёза. Дело продолжил его племянник – В.Н. Савченко, который восстановил, доработал подготовку текста этой рукописи и ушел из жизни в 2010 году. После этого летописью занялся я. Сделал новый перевод и уточнил старый, сверил все буквы рукописи к изданию. Я написал 4-5 комментариев к этому труду, замечания, статьи, заметки. Ю.К. Это подлинник, и его надо издавать - 15.05.2010 Санкт-Петербург http://begunov.spb.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=332&Itemid=11 Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 551с. Списки с оригиналов летописных источников выполнены Георгием и Андреем Велчевыми и Н.А. Кучанским. Составитель В.Н. Савченко Ю.К. Бегунов. История находки греко-славянской рукописи IX-XIV вв. В конце января 2007 года, вскоре после выхода в свет первого тома моей книги «История Руси», однажды вечером в моей квартире раздался телефонный звонок. Мой собеседник представился: «Владимир Михайлович Макеев», после чего сказал следующее: «Обращаюсь к вам по рекомендации профессора А.Н. Кирпичникова. Я хотел бы посоветоваться с вами относительно имеющихся у меня исторических материалов». Я согласился, и наша встреча состоялась. На ней также присутствовал Валентин Николаевич Савченко, военный инженер на пенсии. Собеседники мне рассказали об украинце из Одессы Николае Алексеевиче Кучанском (1898—1936гг.), который приходился дядей Валентину Николаевичу и всю жизнь занимался разысканием исторических рукописей и книг. В.М. Макеев выложил передо мной на стол три объемистые папки ксерокопий не известной мне рукописной книги под общим названием «Откуда произошла Русь? Исторические изыскания". Я поблагодарил посетителей за оказанную мне честь и попросил предоставить мне возможность ознакомиться с материалами, т.е. оставить их у меня на время. Оба согласились. Внимательно просмотрев материалы, я пришел к выводу, что исторических изысканий Н.А. Кучанского они не содержат, а имеются ранее неизвестные сведения по истории Ближнего Востока и Руси весьма отдаленной эпохи, которые имеют в рукописи заглавие - Будинский изборник. Разделение материала на три части (папки) следует признать искусственным, так как они составляют на самом деле единый рукописный сборник, писанный древнеславянскими буквами. Как оказалось, это копия с копии, изготовленная болгарином Георгием Велчевым в Киево-Печерской лавре в 1897г. с подлинной пергаменной рукописи. В начале 1930г. его сын Андрей, друг Кучанского по учебе в Киевской театральной студии, послал Кучанскому по почте в г. Винницу тщательно и точно переписанный им через стекло древнеславянский текст и присовокупил к нему свое письмо. Это было как раз то, что Кучанский давно искал в библиотеках и архивах церквей и монастырей Украины и что было ему совершенно необходимо для дальнейшей исследовательской работы в области истории Древней Руси. Поражали необычность и даже уникальность сообщаемых сведений, которые властно манили читателя в глубь неисследованной бездны старины отдаленных веков истории Украины—Руси. Обращают на себя внимание две книги в составе «Будинского изборника»: «Арамейская Библия» и «Аскольдова летопись». Их тексты в науке ранее не были известны, и если бы удалось установить источниковедческую подлинность новонайденных материалов, то им бы не было цены. Бросается в глаза особый характер лексики Будинской рукописи, содержащий Изборник. Он был древнеславянского извода, подражающего древнеболгарскому, с грецизмами в лексике, из чего следует, что писцом-переводчиком был грек. Это является дополнительным аргументом в пользу подлинности рукописи. Вскоре Савченко и Макеев пришли ко мне, и мы договорились, что я буду делать подробную экспертизу этих материалов и, в случае их подлинности, займусь приготовлением текстов к печати и, по возможности, их исследованием. Как оказалось, исторических изысканий о Руси в сохранившихся материалах не было, зато имелись два текста предполагаемых источников, соединенных вместе в одном сборнике. Это были, во-первых, апокриф Арамейская Библия, вероятно II в. н.э., и Аскольдова летопись, вероятно IX в. Первый из них, предположительно, содержал апокриф, т.е. отвергнутое официальной Церковью сочинение, в духе Библии Ветхого Завета. Этот текст был запрещен отцами Первого Вселенского собора в Никее в 325г. Отредактирован этот текст был египетскими монахами-коптами православных скитов начала III столетия, а создан он был знаменитым астрономом и философом Клавдием Птолемеем до 168г. н.э. в городе Александрии, с добавлением астрономического трактата Альмагест. Второй из них - это Аскольдова летопись, IX в., и ее Продолжение, до конца княжения великого князя Киевского Владимира I Святославича... Будинский Изборник http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm Будинский Изборник. Истоки Руси Савченко Борис Валентинович (borsav@inbox.ru) Размещен: 02/04/2010, изменен: 23/01/2014 Будинский Изборник стоит в одном ряду с Повестью временных лет, Велесовой книгой, Аскольдовой летописью и др. Мой отец, Савченко Валентин Николаевич, на склоне лет взялся за перевод со старо-славянского языка текстов Будинского Изборника, переписанных его родным дядей Кучанским Николаем Алексеевичем еще в 30-х годах ХХ века с книги "Будинский Изборник" в Киево-СвятоПечерской Лавре. К сожалению во время Великой отечественной Войны оригинал книги был уничтожен немцами (возможно был вывезен на территорию Германии. Поисковые работы, на сколько я знаю, никто не проводил). Сохранились только рукописи Кучанского Н.А. (в ужасном состоянии из-за плохого хранения), которые отец взялся переводить. Кучанский Н.А. при жизни перевести рукопись не успел, т.к. умер в молодом возрасте от туберкулеза. Он был по образованию историк и занимался исследованием становления ранней Руси ( до-Рюриковый период). Отец перенял эту любовь к истории Руси от своего дяди, но как специальность историю для себя не выбрал. Тем не менее отец интересовался ранним периодом становления Руси как государства всю свою жизнь. Он собрал достаточно большую библиотеку по этой теме. И вот настал тот момент, когда отец решился взяться за перевод. К этому он готовился всю свою жизнь. Академик Бегунов Ю.К., автор "Истории Руси" в 5 томах, высоко оценил значение Кучанского Н.А. и Савченко В.Н. в сохранении и переводе текста Будинского Изборника: "Предлагаемая к изданию книга содержит уникальный, громадного, непреходящего значения исторический материал, т.е. источник, на языке подлинника IX-XII вв. Главное содержание этого Изборника (Сборника), сохраненного монахами южнорусской Обители из-под Киева - Будинского (Будинецского) монастыря св.Афанасия, составляет подробнейший рассказ о событиях русской истории от нескольких веков до нашей эры до времени великого Киевского князя Владимира I. ...." "... в Изборнике сообщаются факты нашей древней истории - и Киевской Руси, и Руси Словенской (т.е. Северо-Западной, Новгородской), каких мы не можем найти ни в "Повести временных лет", XIIв., ни в новгородских и иных летописях." "...В целом этот памятник, сохраненный в архиве украинца Н.А. Кучанского и дошедший до нас, это уникальный случай, не имеющий ни аналогов, ни копий..... ...этот текст был в свое время представлен отцам I-го Вселенского собора восточно-православной церкви в 325г. и отвергнут ими как апокрифический, гностический. .... и только монахи Будинецкой обители...сохранили нам этот текст стараниями отца Феофания и его сподвижников....." Книга " Будинский Изборник" содержит: Рецензия, акад. Бегунов Ю.К. Вступительная статья. Будинецский Изборник - жемчужина греко-русской литературы середины IX - начала XIV вв., Бегунов Ю.К. КНИГА 1: Часть 1. Предыстория (стр.1-27). (текст русский) Часть 2. Библия ( стр. 28- 121) ( текст старославянский и перевод на русский) Главы этой книги: -- Бог и Хаос и их вечная борьба. -- Птолемеево учение о вечности и о вселенной - это есть Альмагест. -- Сотворение нашего земного мира. -- Человек. Адам и Ева - родители человечества. -- Родословие до Ноя. Всемирный потоп. -- Родословие после Ноя и великая троица Колен человечества: Сим, Хам, Иафет. -- Колено Сима. -- Великое Рождество Спасителя. -- Конец нашего мира. -- Азбуковник ( словарь). -- дополнение к книге I, части 2 из материалов В.М. Украинчук ( Савченко) (текст старославянский и перевод на русский). -- Хронология Арамейской библии. -- Предисловие Н.А. Кучанского (текст русский) -- Родословие семьи Иисуса Христа -- фрагменты рукописей не имеющих хронологий. КНИГА 2: Часть 3. Русь. "Русь до Рюрика: эпоха до 862 года, приход Рюрика на Русь". (стр.122- 211). (текст старославянский и перевод на русский). Главы этой книги: -- Колено Иафета из Ветхого Завета Арамейского -- Родословие Словенских и других племен. -- Откуда произошла наша Русь? КНИГА 3: Часть 4. Русь. "Рюрикова Русь: эпоха до 1054 года, кончина Ярослава Мудрого" (стр. 212-300). Главы этой книги: -- Рюрикова Русь и дорога ее. Записи из Будинского Изборника о времени, прошедшем от кончины Гостомысла и до кончины Ярослава Мудрого. (текст старославянский и перевод на русский). Комментарии к книге. Савченко В.Н. Заключение. Арамейская Библия и " Летопись Аскольда" как исторические источники. Бегунов Ю.К. Послесловие Н.А. Кучанского "к читателю": Русские люди, вчитайтесь в эти страницы, вглядитесь в эти родословия наших древних русичей, дошедшие к нам из глубины веков....предков, заложивших основу и построивших нашу Русь для нас и наших потомков...Любите Русь, берегите Русь, защищайте Русь, не отдайте Русь на поругание чужеземцам.... Ведь это ваша Мать, это ваша Земля, это ваша Страна, это ваша Родина! Со страниц этой книги Древняя Русь взывает к вам: - Сыны мои, дочери мои, не дайте чужеземцам надругаться над Русью и поработить ее! - Запомните: не станет Руси, не станет и вас; вы растворитесь, исчезнете в чужеземном мире и слово "Русский"- это гордое слово- уйдет в небытие! Н. Кучанский Права на старославянский текст и его перевод, сделанный Савченко В.Н. имеют юридическую защиту. Издательствам, заинтересовавшимся в публикации столь масштабного исторического документа (в первую очередь рассматриваются издательства Санкт-Петербурга) просьба обращаться на E-mail: borsav@inbox.ru С уважением, сын своего отца, Савченко Борис Валентинович. http://samlib.ru/s/sawchenko_b_w/izbornik.shtml 15.05.2010 Санкт-Петербург. Ю.К. Бегунов: Ю.К. «Аскольдова летопись» подготовлена пятью авторами к печати полностью, по копии её, которая сделана была болгарином Георгием Велчевым в 1897 году на церковно-славянском языке (перевод 1320 года). По данной рукописи был подготовлен весь материал к печати. Это сделал Николай Кучанский – украинский учёный, который исследовал основной корпус летописи, и умер в 1936 году от туберкулёза. Дело продолжил его племянник – В.Н. Савченко, который восстановил, доработал подготовку текста этой рукописи и ушел из жизни в 2010 году. После этого летописью занялся я. Сделал новый перевод и уточнил старый, сверил все буквы рукописи к изданию. Я написал 4-5 комментариев к этому труду, замечания, статьи, заметки. Ю.К. Это подлинник, и его надо издавать - 15.05.2010 Санкт-Петербург http://begunov.spb.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=332&Itemid=11 Будинский Изборник или как крадут рукописи Савченко Борис Валентинович (borsav@inbox.ru) Размещен: 11/09/2013, изменен: 11/09/2013 Уважаемый читатель! Вышла из печати книга "Будинский изборник IХ-ХIV вв., Арамейская Библия и Аскольдова летопись" под общей редакцией академика Бегунова Ю.К. Книга представляет научно-исторический интерес для специалистов, да и для простых читателей, интересующихся нашей историей, особенно периодом становления Руси как государства. В отличие от норманнской версии развития событий монахи Будинецкой обители в IX-ХIV вв. пишут свою историю, собирают свой бесценный летописный материал, который в дальнейшем ими был переплетён в рукописную книгу "Будинский изборник". Я Вам расскажу кратко, как у академика Бегунова Юрия Константиновича оказался текст этой книги: Кучанский Николай Алексеевич (мой внучатый дядька), историк по образованию, в 1932-1935гг. переписал текст на древнеславянском языке с рукописной книги "Будинский Изборник", находящейся в тот период в Киево-СвятоПечерской Лавре с желанием его в дальнейшем перевести, но, к сожалению, не успел, т.к. умер от туберкулёза в 1936г. (об этом я писал ранее в статье "Будинский изборник. Истоки Руси"). Рукопись осталась в нашей семье. В связи с опасностью обысков НКВД в период 1937-39гг. эти рукописи перепрятывались нашими родственниками с квартиры на квартиру и по прошествии многих лет были переданы моему отцу. Так, благодаря усилиям нашей семьи по сохранению текстов книги Будинского изборника в довоенный и послевоенный периоды 20 века, а в дальнейшем перевода их на современный русский язык моим отцом Савченко Валентином Николаевичем, текст дошёл до широкого круга читателей. Отец потратил около трёх лет на систематизацию текстов, их восстановление (реставрируя тексты, отец целыми днями сидел с увеличительной лупой, разбирая каждую букву размытых и выцветших чернил), затем выполнил перевод и составления родословий, (рукописные тексты на древнеславянском языке, родословия первых князей, в дальнейшем вошедшие в книгу, выполнены моим отцом. Он всегда писал удивительным каллиграфическим подчерком, прим. Савченко Б.В.), написал комментарии (не включенные Бегуновым Ю.К. в книгу, прим. Савченко Б.В.). И наконец, настало время подготовки книги к публикации. Валентин Николаевич Савченко знакомится с Макеевым Владимиром Михайловичем (физическим лицом, представляющим непонятно какое издательство), а в дальнейшем и с академиком Бегуновым Ю.К. Между ними был заключен договор о конфиденциальности и неразглашении информации для выполнения определённой работы: получения рецензии, научных комментариев к текстам и написания заключения. По данному договору раскрывающая сторона Савченко В.Н. и Макеев В.М. передают письменную информацию Бегунову Ю.К., а именно: рукопись Кучанского Н.А., на древнеславянском языке, переписанную и переведённую моим отцом. Получающая сторона Бегунов Юрий Константинович обязуется согласовывать свои действия с раскрывающей стороной (Савченко В.Н.) по вопросу использования информации, касаемой данного договора, в какой бы то ни было форме. Получающая сторона обязуется незамедлительно вернуть переданную конфиденциальную информацию по первому требованию Савченко В.Н. Передача рукописи по настоящему договору не влечёт передачу авторских прав. В случае нарушения получающей стороной своих обязательств, раскрывающая сторона вправе требовать возмещения убытков. Договор подписан Савченко В.Н., Макеевым В.М., Бегуновым Ю.К. Далее события развиваются следующим образом, об этом написано в письме отца от 01.08.2008г. к Макееву В.М. (тогда отец ещё надеялся на порядочность Макеева, привожу текст письма в сокращённом виде): Уважаемый Владимир Михайлович! Выражаю Вам своё твёрдое решение по поводу дальнейшей судьбы труда моего родного дяди Николая Алексеевича Кучанского (НАК). Итак, прежде чем обращаться к нотариусу для составления договора между нами (Савченко - Макеев), мы должны чётко определиться о роли академика ЮКБ. Как я понял, Вы не против включить его в дальнейшую работу над книгой моего дяди и разрешить ему редактировать книгу, т.е. изменять текст, написанный давно умершими людьми (я имею ввиду монашеские рукописи и родословия, переписанные НАК). Эти записи можно только комментировать и соглашаться с ними или не соглашаться. Я категорически против дальнейшей работы с ЮКБ, т.к. с его стороны наблюдается тенденция не только умалить научное значение труда НАК, давно ушедшего из жизни, но по возможности исказить в свою пользу или вообще присвоить труд НАК, пользуясь своим громким титулом академика, а нас всех (Кучанский, Савченко, Макеев) вообще отодвинуть на второй или третий план, а ещё лучше, чтобы нас и вообще не существовало, и тогда академик ЮКБ смог бы свободно, без препятствий переиздать свои тома I и II "Древняя Русь", используя исторические материалы моего дяди. Под понятием "нас всех" я имею ввиду автора Кучанского, реставратора, составителя и переводчика Савченко, руководителя и спонсора этого проекта Макеева. Кроме того, за каждый свой шаг, он требует денег и не малых, а его супруга всё время сетует на то, что эти деньги покрывают лишь труд уборщицы, а никак не академика, который должен получать 1000 руб. за час работы, забывая о том, что наш заказ - это частный заказ, а не государственная зарплата. Говорю Вам, уважаемый Владимир Михайлович - эти супруги со своей явной меркантильностью становятся крайне невыносимы... Необходимо побыстрее получить от них оставшиеся материалы (рецензия, комментарии, заключение), поблагодарить за проделанный труд и мягко отойти от них.... И никаких материалов для "повторной проверки" после компьютерной набивки ЮКБ не давать: есть вероятность того, что супруги будут снимать ксерокопии, раз у них дома появился ксерокс. ....И самое страшное для нас - эти супруги рано или поздно найдут какой-нибудь хитроумный способ, чтобы вообще избавиться от нас, как только завладеют копиями материалов моего дяди и целиком присвоят себе его труд, т.к. теперь они поняли, что этому труду НАК нет цены - он уникален и имеется только у нас,...через какие перипетии событий прошёл многострадальный труд НАК - в мае 1937г. его могли конфисковать ищейки НКВД во время обысков в нашей квартире в Баку; его могли выбросить во время ремонта квартиры Исакадзе (старый друг детства моего отца, прим. Савченко Б.В.) на Полухина, 26 в 1985г..... ....А теперь, когда моими трудами почти половина записей НАК восстановлена, как цельный материал, и определена научная ценность этого материала, появляются люди в виде академической четы, которые страшно хотят погреть на этом руки, пользуясь нашей доверчивостью и неопытностью! ...До академической четы тоже была учёная дама, кандидат исторических наук (финка), которая отсоветовала мне отдать материал в Пушкинский Дом для научной экспертизы - "у Вас там его украдут...", а потом сама пыталась выманить у меня эти три книги (мои первые экземпляры на плохой бумаге) и просила на них доверенность, чтобы её сын - предприниматель издал этот труд в Хельсинки...С большим трудом отвязался от этой учёной дамы... Но если Вы, несмотря на моё предупреждение, всё же решите и в дальнейшем контактировать с ЮКБ и его супругой, то я предлагаю Вам следующий вариант: Я полностью передаю Вам авторские права, отказываюсь от каких-либо дивидендов в будущем от продажи книги, т.к. уверен, что при моей жизни эта книга никогда не будет отпечатана, я просто не доживу - мы с Вами находимся в разных возрастных категориях: Вам скоро исполнится 51 год,...а мне не за горами 82 года! И от этого никуда не денешься! Далее, в письме отец назначает цену за отказ от авторских прав, и сообщает, что автором книги должен остаться только Кучанский, составителем и переводчиком Савченко, редактором и владельцем материала - Макеев. Научное сопровождение: рецензия, комментарии и заключение - академик Бегунов. Это положение также должно быть закреплено нотариально, пишет отец в письме. Хочу ещё раз обратить Ваше внимание, уважаемый читатель, что отказ от авторских прав и передачу материала во владение Макееву, как издателю будущей книги, отец предлагает только на основании нотариально заверенного договора и за денежное вознаграждение, назначенное им (Савченко В.Н.). Отец уже чувствовал двуличность в поведении Макеева, понимал, что скорее всего рукописи уже скопированы ЮКБ, противостоять инициативной группе: Макеев В.М -Бегунов Ю.К.- Бегунова В.Ф. он уже не мог, всё-таки 82 года это не шутка! Поэтому и предложил такой вариант - отказ от авторских прав за вознаграждение. Отец устал бороться. Он понимал, что публикация книги осознанно затягивается Макеевым, что тот ведёт двойную игру, но сделать ничего не мог. Этот договор никогда не будет подписан. Об этом я напишу чуть далее (прим. Савченко Б.В.) В приложении от 02.08.08 к данному письму отец пишет Макееву: О том, как остро нуждается ЮКБ в трудах НАК, могу привести такой пример: на стр. 400 тома I "История Руси" академика Ю.К. Бегунова приводятся родословия князя Аскольда: Рорик Ютландский (Рюрик) 800-879 г. | Аскольд 820-882 г. / | \ Турма Булат Хот + 864 г. + 882 г. + 912 г. Оказывается, Аскольд был сыном Рюрика и у него были трое сыновей с татарскими или хазарскими именами! Чем-то напоминает бред "незалежного" Брайчевського! Поэтому, сами понимаете, академику ЮКБ труд моего дяди нужен, как воздух, и мы с Вами попали в цепкие руки этой академической четы и я полагаю, что труд Н.А. Кучанского уже отксерокопирован заботами супруги и находится у них дома на стеллаже. Это мои предположения. 02.08.08 подпись: Савченко В.Н. К сожалению, в дальнейшем, все предположения отца сбылись! Публикация книги затягивалась, Макеев и Бегунов тянули время. После отцовского письма, через незначительный промежуток времени, Макеев В.М. под чутким руководством четы Бегуновых готовит договор об отчуждении исключительного права на произведение в пользу Макеева В.М. и назначает издевательски низкое вознаграждение. Отец его не подписывает и перестаёт общаться с Макеевым, окончательно убеждаясь, что книга украдена, а Макеев его предал, несмотря на заключённый ранее тройственный договор о неразглашении информации и выполнении Бегуновым определённой договором работы. Вскоре, от перенесенных переживаний и чувства обманутости отец скоропостижно умирает от инфаркта в феврале 2009 года. (Если бы не злосчастное знакомство с Макеевым и Бегуновым, возможно отец был бы ещё жив и сегодня!) Не прошло и двух дней после смерти отца, раздаётся телефонный звонок. Трубку берёт жена (уже вдова) Савченко Татьяна Михайловна. (Кстати, Татьяна Михайловна постоянно помогала отцу в его работе над книгой, когда отец уставал, переписывала тексты с черновиков, систематизировала восстановленный им материал.) На проводе был Макеев: - Здравствуйте, Татьяна Михайловна. Прошу отдать рукопись, отдайте рукопись, она Вам без надобности...советую Вам её отдать... - Владимир Михайлович, у меня только что умер муж, ещё тело не остыло, а Вы требуете какую-то рукопись! - всхлипнула Татьяна Михайловна. - Прошу Вас отдать рукопись, она мне очень нужна! - Владимир Михайлович, сейчас не время и не место.... - окончательно разрыдалась Татьяна и повесила трубку, - какие люди, ужас! В такое время! Ни стыда, ни совести! Татьяна Михайловна не услышала ни соболезнований, ни предложений о помощи в похоронах мужа. Этот разговор состоялся при мне. В тот момент я ещё не был знаком с Макеевым. - Борис (это Татьяна обратилась ко мне), забери эту рукопись, она сводит людей с ума. Вон Владимир Михайлович, такое ощущение, что сошел с ума! Рукопись, рукопись, подавай ему немедленно! Забери её от греха подальше. Мы похоронили отца. Рукописные книги отца я забрал. Через некоторое время, мы с Татьяной Михайловной оформили свидетельство о праве на наследство по закону, а именно: исключительного права на произведение отца, по одной второй доле каждый. Свидельство: 78 ВЛ 464910 от 02.04.2010, зарегистрировано в реестре за N 1089-Т. Прошло ещё какое-то время, и мне позвонил Макеев, предложил встретиться. - Я по поручению Бегунова Ю.К. и готов купить у Вас рукопись. Сколько Вы хотите? - А зачем вам нужна рукопись? - Бегунову нужна. Он хочет написать книгу от своего имени, сделать свой перевод. - А как же мой отец? Ведь он провёл огромную работу. И при жизни отца, Бегунова полностью устраивал перевод, сделанный им (Савченко В.Н.). К тому же отец в своё время вам назначил цену за свой труд. - Я не хочу платить такие деньги, и я в любом случае издам книгу. Мне надо отбить деньги, потраченные на чету Бегуновых, да и заработать не помешало бы. Я могу предложить столько-то... - Если я соглашусь, то, как я понимаю, ни о Кучанском Н.А., моём внучатом дяде, ни о Савченко В.Н. моём отце в книге даже не будет упомянуто? А ведь этот текст - семейная реликвия нашей семьи! - Да, совершенно верно, возможно будет упомянуто только о Кучанском Н.А., как источнике данной рукописи. Сделку заверим нотариально. - Макеев, а ведь ты подлец! Из-за тебя умер мой отец! А теперь ты имеешь наглость предлагать мне деньги, чтобы я предал своего отца, своих предков! Нет, я не согласен! - Ах, так, я включу счётчик и буду каждый день снижать по 10 тыс. руб. от предложенной мной суммы! - Да, пошёл ты! - сказал я и вышел из кафе, где мы встречались с Макеевым. Я обратился к юристам, которые мне помогли составить письмо в адрес Макеева В.М. о том, что в случае издания книги без согласия наследников, а тем более издания в неподобающем виде, т.е. ни как задумывал отец, да ещё под именем Бегунова Ю.К. наблюдается незаконное использование объекта авторского права или смежных прав, за которое предусмотрена гражданско-правовая, административная и уголовная ответственность. На основании ст. 15 ГК РФ я, Савченко Борис Валентинович и Савченко Татьяна Михайловна имеем право взыскивать в судебном порядке неполученные доходы, которые будут рассчитываться исходя из размеров доходов полученных вследствие неправомерного опубликования рукописи. Дополнительно к официальному письму, адвокатская контора "Ваше право" позвонила Макееву В.М. и разъяснила ему последствия неправомерных действий со стороны Макеев В.М.- Бегунов Ю.К. Несмотря на предупреждения юристов, Макеев В.М. и Бегунов Ю.К. в этом году издают книгу "Будинский изборник", авторами которой на самом деле являются Кучанский Н.А. и Савченко В.Н. Не постеснялся Бегунов примазаться к переводам Арамейской Библии и Аскольдовой летописи выполненных Савченко В.Н., не опубликованы комментарии Савченко В.Н, как Вы теперь понимаете вполне сознательно. История находки Греко-Славянской рукописи IХ-ХIV вв. (стр.5-13) вообще просто переписаны слово в слово с рукописей отца, только от имени Бегунова, с добавлениями строк, умаляющих значение выполненной огромной работы Савченко В.Н. С первых строк виден "спецзаказ" Макеева: Бегунов пишет, что ему позвонил Макеев с предложением посоветоваться относительно имеющихся у него исторических материалов. Интересно, откуда у него исторические материалы? Украл что ли? Он даже никогда не видел рукописей отца. Отец их никому не показывал, наивно полагая, что если он предоставит ксерокопии, то это как-то защитит его. Далее читаем: "Собеседники мне рассказали об украинце из Одессы Н.А. Кучанском... В.М. Макеев выложил передо мной на стол три объёмистые папки ксерокопий не известной мне рукописи...." Интересно, что Макеев мог поведать о нашей семье? Только отец мог об этом рассказать, да ещё кое-кто из наших ещё живых родственников. Отец, готовясь к встрече с Бегуновым, подготовил ксерокопированный материал, принёс его (отец вообще старался никому в руки его не давать без особой надобности), а на стол Бегунову положил его Макеев. Как Вам? На стр.10 Бегунов пишет: "Савченко В.Н., когда обнаружил в содержимом пакета древнеславянские тексты, то не обратился ни к специалистам-историкам, ни к филологам... и т.д. Ничего не слышал он и о ЛАКОРЕДе,.....не знал он и о Кумранских рукописях ...и т. д." На стр. 11 читаем: "Затем восстановитель (Савченко В.Н.), как мог, перевёл сохранившуюся часть текста "Изборника"...." (Тем не менее, Бегунов не постыдился под переводом Савченко В.Н. поставить своё имя). Попробовал бы Бегунов такое написать при жизни моего отца! Что-то он помалкивал, когда отец был жив - перевод отца его полностью устраивал. А 400 страниц рукописного текста на древнеславянском языке реставрированных и переписанных отцом? Да, кто сегодня на такое способен? Бегунов что ли? Такое могли только монахи в далёкие времена, мой дядька, да отец! Как и предсказывал отец в своём письме к Макееву, сегодня Бегунов исправляет свои ляпы в I и II томах "Истории Руси" и переиздаёт их. Сейчас инициативная группа Макеев В.М.- Бегунов Ю.К. под руководством Валентины Федоровны Бегуновой уже продают книгу Будинского изборника через Интернет, рассылают подарочные экземпляры европейским научным светилам в надежде их заинтересовать, найти спонсора, перевести рукопись на английский язык и издать книгу за рубежом. Ведь тогда дивиденды будут значительно больше! Украв рукопись у отца и тем самым приблизив его смерть, сегодня при встрече эта троица (Макеев- чета Бегуновых) на словах выражает свою признательность и уважение моему отцу, дескать мы были лучшими его "друзьями", льют "крокодиловы слёзы", но их поступки говорят об обратном. А как же наши законы? А совесть? Им плевать. Они живут по принципу: куй бабки, пока не схватили за руку! А законно это или нет, нарушены чьи-то права, и каким путём "добыта" книга, их не волнует. Главное - достичь своих целей, получить прибыль! Продажный мир, продажные нравы. Савченко Борис Валентинович, сын своего отца. 06.09.2013г. http://samlib.ru/s/sawchenko_b_w/izbornik-1.shtml
Ответов - 31 новых, стр:
1 2 All
Ять: Ю.К. Бегунов. Будинский Изборник - жемчужина греко-русской литературы середины IX - начала XIV вв. I. Будинский изборник как единое целое и его составные части: Арамейская Библия и Аскольдова летопись Самой значительной находкой Н.А. Кучанского, археографа-любителя и историка, был Будинский изборник, отрывки которого Николай Алексеевич нашел в 1928-1929гг. в архивохранилищах Чернигова, Винницы и Киева, где он работал как архивист в местных монастырях и церквах и скопировал некоторые тексты для себя в тетради. Он мечтал на основе этих выписок восстановить историю дорюриковской Руси в первоначальном виде, так как знал, что история Руси—Украины позднее была искажена. Эта реконструкция велась им в течение 1930-го и последующих лет благодаря полученной им в подарок от болгарина Андрея Велчева копии Будинского изборника, сделанного его отцом, Георгием, в 1897г. в Киево-Печерской лавре. В феврале 1930г. А. Велчев послал эту копию Н.А. Кучанскому из Болгарии в г. Винницу в подарок, и тот ее благополучно получил. Текст письма А.Г Велчева к Н.А. Кучанскому из г. Этыра, Болгария, в г. Винницу, Украина, от 16 февраля 1930г.: Моему украинскому коллеге по историческому классу Киевской студии, старинному другу Николаю Кучанскому от болгарского брата Велчева Андрея Георгиевича. Мой верный друг Николай, вот что имею немного из исторических отцовских листов, то со всего снял по две копии, как и обещал тебе в прошлом году, и вот еще - альбом царей русских - и - Последование святых страстей - посылаю тебе в бандероли с оказией на твой адрес в Винницу. Прими же все это на добрую память от меня в день твоего рождения. Очень верю, что мы еще увидимся в Киеве или в Одессе, мой друг! Будь добр, по получении напиши мне весточку в Этыр, и будь счастлив навсегда! До скорого свидания, с приветом всем, кто меня знает и помнит. Твой Андрей. Городок Этыр. Болгария. 16 февраля 1930 года — в день светлый твоего рождения -. Это ему было как раз кстати, так как не доставало полной аутентичной картины исторического начала Руси. Теперь эти сведения были наконец получены. Как оказалось, копию Будинского изборника в Киево-Печерской лавре снял болгарин Георгий Велчев из г. Этыра в 1897г. с рукописи 1320г. на древнеславянском языке. Последняя до нашего времени не сохранилась. Из приписки греческого монаха-переводчика, по имени Никос, мы узнаем, что весь текст Будинского изборника является переводом с греческого языка на древнеславянскнй по повелению игумена Афанасия (в 1320г.)… ...История текста Аскольдовой летописи из сохранившихся приписок хорошо известна: монах греческий Будинской обители хартофилакс Григорий (798-872) составил подробную родословную князя Белояра Криворога до времени, князя Аскольда Сигурдовича, который уже принадлежал к другой династии - династии готско-словенской Гостомысловичей. Так обе династические линии сошлись, но не совпали. Совпала у нас Русская идея, единая для всей Руси, от юга до севера и от запада до востока, испокон веков, еще от Альбиса, как поведает об этом Аскольдова летопись. На самом деле в Аскольдовой летописи, не было надлежащего прославления династии Рюриковичей, так как правление князя Рюрика в Аскольдовой летописи характеризуется в отрицательном смысле, как насилие над словенами, продолжавшееся семнадцать лет и державшееся исключительно на военной силе варягов. После же кончины князя Рюрика 23 февраля 879г. верховная власть над Северо-Западной Словенской Русью перешла к князю рюгенскому Олегу, брату Ефанды, первой жены Рюрика. Олег Вещий стал проводить мудрую, более сдержанную политику, стремясь угодить всем слоям населения княжества, приблизить к себе знать словенскую. Военную добычу князь Олег старался делить между всеми поровну, в том числе между гражданами русских городов, чем снискал к себе всеобщую любовь народа. Его поздняя женитьба на княгине Плескова Людмиле Вадимовне, будущей матери княгини Ольги, окончательно сблизила его с местной словенской знатью, да и сам князь Олег по духу своему считал себя истинным русичем, что и помогло ему объединить в единое государство Новгородскую и Киевскую Руси (882г.). Дальнейшая история Киевской Руси-2 от князя Игоря Старого до великого князя Владимира 1 Красно Солнышко хорошо известна. И то, что было написано в Аскольдовой летописи, в основном совпадает с Повестью временных лет, т.е. с летописным сводом монаха Нестора 1113г., хотя и были идейные расхождения. Непременно отметим, что Аскольдова летопись 845-884гг. и ее Продолжение включали подробное описание княжений Игоря Рюриковича, святой Ольги, Святослава Хороброго и Владимира I. Они были первоначально написаны на греческом языке и сохранялись в сборнике греческого Будинского монастыря под названием Будинский изборник. Повествование о Русском государстве входило в него как главы IХ-ХII под следующими названиями: IX. Колено Иафета из Ветхого Завета Арамейского. А это главы из Аскольдовой летописи Будинских листов: Глава X. Родословия словенского и других племен Великой Руси. Древние сведения о Руси наистарейшей и изначальной https://vk.com/doc399489626_462121052 Глава XI. Колена Дира и Аскольда. Книгохранитель Григорий о предках Лаврикия (Кия) https://vk.com/doc399489626_462121069 Глава XII. Рюрикова Русь и путь ее https://vk.com/doc399489626_462121092 https://vk.com/doc399489626_462121122 Снова oб Аскольдовой летописи...В последующих VIII-XII главах Изборника рассказывается история рождения Древней Руси задолго до прихода Рюрика. История Руси начинает прослеживаться постепенно с того времени, когда праведный Ной на горе Арарат разделил землю на три части между своими сыновьями Симом, Хамом и Иафетом. В главе VIII Изборника описывается история младшего сына Ноя, Иафета, роду которого было суждено жить на Балканах, в центре и на севере Европы и оттуда распространиться повсюду. Русы были детьми Ария и его потомков. Здесь дано подробное описание трех основных и двух боковых ветвей родственных этносов, из которых произошли древние русы. Рассказывается о их борьбе за выживание, о строительстве первых цивилизаций и государств, а также культур. Новое повествование имеется в главе IX, которое содержит подробные родословия из Будинских листов Киево-Печерской лавры. Глава X Изборника содержит Родословие словенское, относящееся к истории Руси от начала новой эры. Оно продолжается главой XI под названием Откуда произошла Русь, которую писал хартофилакс Григорий. Это рассказ о династии Киевичей до князя Дира включительно. Глава XII - это уже Рюрикова Русь IX-XIвв. - Ю.К. Бегунов. История находки греко-славянской рукописи IX-XIV вв. (с.20) Начало начал вcем рукописным историческим материалам и последующим изысканиям положили украинцы Николай Алексеевич Кучанский (1898-1936гт.) и Валентин Николаевич Савченко (1927-2009гг.). его родной племянник - Ю.К. Бегунов ...Николай Алексеевич Кучанский, украинец, родился 16 февраля 1898г. в местечке Бирзула Херсонской губернии Украины в семье паровозного машиниста Одесской железной дороги. Мать Марина Феодосьевна происходила из семьи Голдаковских. 18 сентября 1908г. случилось несчастье: в железнодорожном крушении на станции Раздельная трагически погиб отец Николая — Алексей Николаевич Кучанский. Семья — четверо малолетних детей и вдова — потеряла кормильца. И Кучанским пришлось жить на скудную пенсию, которую выплачивало железнодорожное начальство. Старший из детей, десятилетний Николай, был вынужден стать поденщиком, чтобы помочь семье прокормиться. С 16 лет, с 1914г., Николай стал работать в паровозно-ремонтной бригаде Одесской железной дороги. Небольшим подспорьем для семьи были огород и сад тети Марии Николаевны Кубанской в Бирзуле. Наступили тяжелые времен. Первая мировая война, революция, Гражданская война, немецкая оккупация и снова Гражданская война, с многократными сменами властей, голодом, разрухой, болезнями, бандитизмом. И так все шло до 1920г. включительно. А как семье удалось выжить, несмотря на все невзгоды, знает один только Господь. Мария Николаевна часто повторяла: Нас збронуе пресветiй Мiкола Угоднiк. В 1921г. Николай Алексеевич вместе со своей подружкой Одаркой поехал в Киев учиться в Театральной студии, в художественно-историческом классе, которую окончил в 1923г. и стал драматическим актером. Там он подружился с болгарином Андреем Георгиевичем Велчевым, вместе с которым пел в церковном хоре. Оба часто посещали Киево-Печерскую лавру, помогали монашеской братии в хозяйственных работах в качестве тудников, посещали богослужения, монастырскую библиотеку и архив. Николай Алексеевич пристрастился выискивать разные редкие церковные книги и рукописи, особенно древние летописи, и нашел их предостаточно, переписывал в свои тетради все, что ему разрешали, по его выбору. Впрочем, исторической специальной и филологической подготовки у него не было и до всего приходилось доходить самому. В 1924 по 1930г. Николай Алексеевич активно участвовал в гастролях Одесского драматического театра в Виннице и Чернигове и там тоже посещал церкви и монастыри, местные библиотеки и архивы, разыскивая в них древние рукописи. Кое-что ему удалось найти. Это были части копий Будинского изборника, найденные в библиотеках и архивах городов Чернигова, Винницы и Киева в 1928—1930гг. Пергаменные листы родословий и летописных записей Н.А. Кучанскин сопоставлял с основным корпусом текста Будинского изборника. Археографу-любителю попадались в руки и ценнейшие апокрифические материалы, дошедшие в древнерусских копиях от коптов I—II вв. н.э.( а также древлянские лечебники и исторические заметки. Весьма помог неожиданный случай. Болгарский друг Кучанского Андрей Велчев прислал в феврале 1930г. из Болгарии, из города Этыр, в Винницу рукописную копию всего Будинского изборника, которую еще в 1897г. скопировал в Киево-Печерской лавре его отец историк-лююитель Георгий Велчев. Это был замечательный оригинальный текст. Впоследствии никто не мог найти ничего подобного. В результате Н.А. Кучанский смог составить сводный текст Будинского изборника, использовав копию Велчева, а также рукописи, найденные в книгохранилищах Чернигова, Винницы и Киева. И этот текст дошел до нас в рукописи Н.А. Кучанского, восстановленный В.Н. Савченко. К сожалению, Николай Алексеевич не успел сделать научный перевод текста Будинского изборника и составить комментарии. Роковая болезнь рано привела его к смерти, в возрасте три восьми лет. В.Н. Савченко так писал в биографической списке о своей работе: Все, что можно было сделать для воссоздания небольшой части трудов моего родного по матери дяди Кучанского Николая Алексеевича, я сделал. Сделал это ради его светлой памяти и из желании довести добытые им когда-то исторические сведения до внимания современных научных кругов и до широкого круга читателей, т.е. тех, кто интересуется древнейшей историей нашей Русской земли и многовековым созиданием на ней могучего многонационального государства Российского, в котором мы живем сейчас...Я — не историк — пишет В.Н. Савченко, — и поэтому не знаю, насколько, эти записи Н.А. Кучанского соответствуют исторической истине. Но так как эти сведения были добыты от украинских и греческих монахов, то можно предположить, что какие-то крупицы исторической истины в них должны присутствовать. И еще полагаю, что эти записи Н.А. Кучанского уникальны, так как они почерпнуты из монашеских первоисточников в период примерно с 1924 (или 1922) и по 1934 год, т.е. до разгула сталинских репрессий и до немецкой оккупации Украины в 1941г.- Надо сказать, что рукопись Николая Алексеевича Кучанского дошла до Валентина Николаевич Савченко в очень плохом состоянии. Все архивные материалы Н.А. Кучанского находились в одной упаковке из восковой бумаги и были помещены внутрь фанерного пенала, причем бесценная летопись находилась в пакете сверху. Условия для хранения были плохими, хуже того — отвратительным!Достойно удивления, как рукопись Кучанского вообще сохранилась. Первоначально она была написана на бумаге очень плохого качества, местами — даже на оберточной или обойной, выцветшими от времени, бледными чернилами. Бумага была изъедена молью и разрушалась грибком, подверглась большой механической порче, часть листов даже слиплась, многие тексты были вообще нечитаемыми. Тем не менее Валентин Николаевич, вдохновляемый подвигом своего дяди, стремился хотя бы частично восстановить рукопись и прочитать ее текст. Он скопировал все древнеславянские тексты с помощью копировального станка, через стекло, по возможности точно. Восстановительная работа шла медленно, но верно, и вскоре по прочтении фрагментов текста стало ясно, что перед ним находится весьма интересное и ценное изложение русской истории - от начала - до царя Феодора Иоанновича. Часть текста от времени княжения Ярослава Мудрого до царствования Феодора Иоанновича - не могла быть прочитана совсем, так как бумага совершенно сгнила, превратилась в труху. Другая часть - о ранней истории Руси, - находившаяся у дочери Савченко, из-за неумелой попытки реставрации в 2004г. погибла. И только третья часть рукописи сохранилась и, хотя и с пропусками, могла бы быть восстановлена и прочитана Началась медленная, скрупулезная работа по восстановлению фрагментов текста и по возможности точному, буква в букву, копированию остатков текста рукописи. Затем восстановитель, как мог. перевел сохранившуюся часть текста Изборника, с древнерусского на современный русский язык, составил некую историческую справку - о трех частях рукописи - и сделал попытку комментирования части текста. В.Н. Савченко также написал свою историческую справку о трех периодах русской истории: Русь до прихода Рюрика, Рюрикова Русь, Русь потомков Рюрика, что выглядело весьма условно и не содержало новаций. Работа была закончена в 2004г. Далее начались поиски специалиста-историка для консультаций. В конце концов все эти рукописные материалы были положены мне на стол в последней декаде января 2007г. для дальнейших консультаций. 24 марта 2007г. В.Н. Савченко завершил написание биографической справки о Н.А. Кучанском и его семье. Кучанский Николай Алексеевич (мой внучатый дядька), историк по образованию, в 1932- 1935 гг. переписал текст на древнеславянском языке с рукописной книги "Будинский Изборник", находящейся в тот период в Киево-СвятоПечерской Лавре с желанием его в дальнейшем перевести, но, к сожалению, не успел, т.к. умер от туберкулёза в 1936 г. (об этом я писал ранее в статье "Будинский изборник. Истоки Руси"). Рукопись осталась в нашей семье. В связи с опасностью обысков НКВД в период 1937-39 гг. эти рукописи перепрятывались нашими родственниками с квартиры на квартиру и по прошествии многих лет были переданы моему отцу. Так, благодаря усилиям нашей семьи по сохранению текстов книги Будинского изборника в довоенный и послевоенный периоды 20 века, а в дальнейшем перевода их на современный русский язык моим отцом Савченко Валентином Николаевичем, текст дошёл до широкого круга читателей. Отец потратил около трёх лет на систематизацию текстов, их восстановление (реставрируя тексты, отец целыми днями сидел с увеличительной лупой, разбирая каждую букву размытых и выцветших чернил), затем выполнил перевод и составления родословий, (рукописные тексты на древнеславянском языке, родословия первых князей, в дальнейшем вошедшие в книгу, выполнены моим отцом. Он всегда писал удивительным каллиграфическим подчерком, прим. Савченко Б.В.), написал комментарии (не включенные Бегуновым Ю.К. в книгу) - умопримечание Б.В. Савченко 11/09/2013 http://samlib.ru/s/sawchenko_b_w/izbornik-1.shtml О мiрЪ въ ХрiстЪ Блаженi Феофанъ съръдъцъмъ да внiмааше Господу арЪче а цЪсарЪмъ а кънязъмъ а моужамъ а еланi а хъзары а iные же чълъвЪцы се iзрЪчЪнiе - мысълетЪ о ХрiстЪ въ мiрЪ сЪмъ да обрящетЪ мiръ въ ХрiстЪ въчьномъ Такожьде рЪче святый апостолъ Андрiй мЪзiнъ адЪлъфiосъ святаго апостола Петъра оученiцiмъ сущiмъ своя въ лЪто ГосподнЪ 5575 въ Сiнопехъ ТакожьдЪ азъ гълагълаху вамъ - да помыслетЪ о мiрЪ въ ХрiстЪ да обрящетЪ съвЪтъ божiй въ доуше своя на вЪкы АмЪнъ О мире во Христе Блаженный Феофан сердцем внимает Господу Богу и говорит и царям, и князьям, и мужам, и грекам, и хазарам, и другим же людям это изречение: Думайте о Христе в мире этом и обретете мир в Христе вечном. Так же говорил святой апостол Андрей, младший брат святого апостола Петра, ученикам своим в год Господень 5575 (67)-й в Синопе. Так же и я говорю вам: думайте о мире во Христе, и обретете Свет Божий в душе своей навеки. Аминь Ю.К. Бегунов. История находки греко-славянской рукописи IX-XIV вв.: Перед нами единое повествование: сборник, или Изборник, иными словами, это собрание, вышедшее из рук монахов греческой православной обители Будинского монастыря под Киевом. Они работали не покладая рук под руководством Блаженного Феофана Сурожского, сына (?) святого Стефана Сурожского, личности ранее неизвестной, но теперь прославленной благодаря его летописным трудам. Феофан скончался в 884г., но его труд имел добрую судьбу, так как Аскольдова летопись продолжалась. А вот как долго она продолжалась, мы не знаем. Данный Изборник, да еще на греческом языке, был известен ограниченному кругу лиц, пока позднее (целиком в 1320г. греком по имени Никос) его не перевели на древнерусский язык и не переписали. И воспринимался он, конечно, неоднозначно, т.е. с недоверием, как апокриф, так как Арамейская Библия была апокрифом, осужденным Первым Вселенским Никейским собором в 325г. Что же касается Аскольдовой летописи, то в Киевской и Московской Руси были распространены «Повесть временных лет» и ее многочисленные редакции и производные, и она была принята церковными и княжескими кругами как официальная, т.е. заслуживающая доверия летопись, в то время как малоизвестную «Аскольдову летопись» почти никто не знал, не читал. Между тем в свое время, в IX в., греческие монахи старались угодить греческим же читателям, которых было немного в Киеве. Так, Феофан снабдил текст своим поучением, озаглавленным «О мире во Христе», а также двумя отдельными записями под следующими заглавиями: «Учение о существующем Господнем Мире и о людях, его населяющих, а также летописец колен Олдира и Аскольда, великих князей русских», и еще одну: «Запись из Изборника Феофана». В последней записи грек-хартофилакс Григорий (годы жизни 798—872) сообщал о начале летописной работы на греческом языке в Киеве 19 июня 850г. Кроме того, в тексте Изборника упомянуты еще две важные даты для определения этапов работы летописцев: 845 и 860г. Первая означает начальное обращение князя Дира к греческим монахам Будинской обители с просьбой об уточнении фактов родословий и исторических событий. Во второй приписке под годом 860-м от имени князя Аскольда повелевается тем монахам, которые работают над книгами и рукописями, подготовить добрый свиток о родословиях князей словенских и об их деяниях и сверить с древними рукописями от начала рода словенского. Летописная работа закипела с 27 октября 860г. Кроме Григория привлекли еще и монаха Никоса, и работа продолжалась примерно до 882/83г., когда Феофан уехал в Сурож и там вскоре умер. Однако были добровольные преемники, которые продолжали летописную работу в Будинском монастыре при великом князе Олеге Вещем и описывали его славные деяния. Так создавалось продолжение Аскольдовой летописи на греческом языке. Бросаются в глаза три этапа летописной работы: 845, 850 и 860г. Тогда гонцы князей Дира и Аскольда оставляли будинским монахам пергаменные свитки и листы с родословиями и просили их уточнить и дополнить. Первоначально предполагалось, что летопись предназначалась для обучения княжича Борислава Аскольдовича. Однако наследник погиб на войне с булгарами в 864г… ПоучЪнiе о мiрЪ сущемъ ГосподънЪмъ а о чьловЪцехъ такожьдЪ а лЪтопiсьць колЪнехъ ОлдiровЪ а ОсколъдовЪ вЪлiiхъ кънязехъ роускыхъ Блаженi ФЪофанъ Съуряжьскы iже бе подроугъ вЪлiяго хакана роуськы Андрiя рЪкъмы Гордiмiръ а названъ въ мiрЪ Олдiръ iже Дiръ сынъ Мезiславъвъ а внуче ВоЪславля сь лЪтопiсьць сътворi дЪльма колЪна дърЪвле правнучевi хакана славьнъ Лаврыкыя Пьсатi iмъ же поучЪнiя о мiрЪ сущЪмъ сына дъля отроча БърiсълавЪ къняжата кыевскы а наслЪдънiка кънязя ОсколдъвЪ Тако бе кънязъ вЪлiй Гордiмiръ повелЪ въ лЪто 6358 епiфii 3 дъня Поучение о существующем Господнем мире и о людях, его населяющих, а также о летописце колен Олдира и Аскольда, великих князей русских Блаженный Феофан Сурожский, который был (?) другом великого хакана русского Андрия, называемого Гордимиром и именованного в миру как Олдир, т.е. Дир, сын Мезислава и внук Воеслава, сотворил этот Летописец древнего колена правнуков хакана славного Лаврикия. Написал же он Поучение о мире настоящем - ради сына, отрока Борислава, княжича Киевского и наследника князя Дира, и наследника князя Оскольда. Так ведь князь великий Гордимир повелел в год 6358 (850)-й, июня 3 дня. Графiкосъ от Iзборнiка Феофанова ВЪлiй хаканъ роускiй Андрiй наречЪнi ГорДiръ въдаяше въ обiтель сь съвЪртъкъ родъсловiй iмЪнъ кънязЪй а родъвъ словЪнъскiхъ а роускiхъ а повелЪ прЪдъстатЪлi а назътавнiкi Феофану съ мънiхы сь съвЪртЪкъ правiтi а сътъворiтi пърядъмъ съ чiсламi же зачала а съкончанiя сь кънязй а родъвъ поучЪнiя къняжата дъля БърiсълЪйфа о деянiяхъ же отЪнъ а прадЪдъ Ъ iже търужахъмъ ся о Роусi а СловЪнехъ а вiтанiя iхъ же дъля А съвъкоупiтi оучЪнiя о дърЪвлiiхъ языцЪхъ а пъръдЪлехъ такожьдЪ о сотворЪнii мiра наашего АмЪнъ Съ чЪстью прiяшЪ сь съвЪртъкъ а съ съкрiнiцЪй же в лЪто 6358 епiфii 19 дъня вiвлiфарiй обiтЪлнъ хартiй хартофiлаксъ ГрiхорЪосъ Запись из Изборника Феофанова Великий хакан русский Андрий, названный Гордир, дал в обитель этот сверток родословий имен князей и родов словенских и русских и повелел предстателю и наставнику Феофану с монахами этот сверток править и написать рядом с числами начала и окончания князей и их родов ради поучения княжича Борислава, о деяниях же писать отцов и прадедов их, которые трудились ради Руси и Словен и о жизни их ради, и соединить учения о древних народах и пределах, также и о сотворении мира нашего. Аминь С честью принял этот сверток и с ларцем же в год 6358 (850)-й, июня 19-го дня. Библиотекарь обители книг хартофилакс Грихориос Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Редактор Владимир Егоров. Великий Новгород: ООО «Типография «Виконт», 2014. 343с. (сокращенная синхронная версия 1 издания (2013), но только без старославянских текстов и без статьи Ю.К. Бегунова - История находки...) Условные обозначения и сокращения 4 Ю.К. Бегунов. «Будинский изборник» — жемчужина греко-русской историографии и литературы середины IX—начала XIV в. 5 «Будинский изборник: «Арамейская Библия» и «Аскольдова летопись». Перевод В.И. Савченко и Ю.К. Бегунова 15 Ю.К. Бегунов. Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники 230 Комментарий Ю.К. Бегунова к текстам «Арамейской Библии» 257 Комментарий Ю. К. Бегунова к текстам «Аскольдовой летописи» 263 Приложения 1. Хронология (сост. Н.А. Кучанский и В.Н. Савченко) 287 2. Родословие Иисуса Христа 292 3. Фрагменты из рукописей, найденных Н.А. Кучанским 294 4. Перечень государств на территории Восточно-Европейской равнины в I тысячелетии новой эры (по Ю.К. Бегунову) 299 5. Хартия о первых князьях Руси Киевской, которые произошли от Рюрикова рода 300 6. Н.А. Кучанский. О племени древлян и происхождении князя Мала 309 7. Хронологический перечень православных правителей Киевской Руси до Ярослава Мудрого 313 8. Н.А. Кучанский. О дате рождения великого князя Ярослава Владимировича Мудрого 314 9. Н.А. Кучанский. К читателю 315 Указатели 1. Именной указатель 316 2. Указатель географических названий 333 3. Указатель этнонимов 338 4. Указатель родословий 342 https://m.vk.com/public121256200 по вопросам приобретения: цена 500р. Родословие рода Роша, колена Иафетова Здесь названы десять племен, якобы происходящие от легендарного Роша. Это весьма подробное перечисление славянских народов. Ничего подобного нет в других русских летописях, дошедших до нас. Оно по форме выглядит как легендарное, но имеет признаки достоверности. Упоминаются также тюркские народы, болгары белые, болгары дунайские и огузы, т.е. турки. Волохи же - это даки, потомки европейских сарматов. Что касается угрофинских народов, то это особая ветвь. Названы еще нерцы северные. Возможно, что они славянского происхождения, однако полной ясности в этом нет. Данная информация идет от хартий «Будинского изборника», которые нашел Н.А. Кучанский в архиве Киево-Печерской лавры в 1929г. и включил в свою реконструкцию текста, дошедшего до нас в виде копии. - Ю.К. Бегунов Родословие рода Роша, колена Иафетова. Будинский лист Рош -> Рос -> Склавен -> 10 великих племен: Ант: анты, росомоны, роксоланы, бужане, уличи, волыняне Рус Южный: поляне, древляне, русичи-словутичи Словен: словены ирмерские, кривичи, дреговичи, северяне Серб: сербы, словены южные, македонцы, горцы черные Хорват: хорваты белые, хорваты черные, боснийцы Болгар Белый: болгары дунайские, огузы, волохи Лех: поляки, моравы, радимичи, лютичи, дулебы, ятвяги, мазовшане Чех: чехи, богемцы, словаки Венд Восточный: венды славянские, вятичи, венды волжские Нерц Северный (Нерис): нерци, меря, гольдь, мещера (это 18 хартий из Будинского изборника) Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm
Ять: Re: Шафарик 1.1 et al. 24-6-2015. From HC of OMSK. Слатин Н.В. <jayatsen@rambler.ru> Кому: Игорь Погорельский 24 июня 2015, 14:10 Привет! Весьма благодарен за 4 (четыре) присылки! Всё проскочило! Будем читать русский оригинал! А тj по-чешски у меня есть фаил, но, знаешь ли, _трудновато_ читается… Так что, весьма своевременно! PS А ты что, фамилию сменил? …и с чего бы?.. …по какой причине?.. …пожар, что ли, какой случился?.. И как ты там? Успехов! HC ----- Original Message ----- From: Игорь Погорельский To: Слатин Н.В. Sent: Wednesday, June 24, 2015 5:59 PM Subject: Re[2]: Шафарик 1.1 et al. 24-6-2015. From HC of OMSK. В прошлом лете, на Рождество баня сгорела в Петушках. И понял я, что будет жарко. В этом лете отстроил с зятем новую, еще большую. Уже парился. ==С чем мы вас и поздравлям!.. ))) А фамилиё Погорельский - девичья фамилия моей мамы. ==И для тебя оказалась говорящей... ))) Она родом не с Омска, а с Томска, точнее с Колпашево ==Я в Колпашеве не был, но такой город как-то известен... , и на правом берегу Оки. ==Оби вообще-то, Ока это на Великой Русской равнине (есть, правда, ещё 5 рек с таким именем; одна из них впадает в Омь). А ты правда думаешь, что Будинский изборник - фальсификат? ==А почему бы я так "правда думал"?.. Это оф. наука так, очевидно, думает, - если что не по-ихнему, так сразу "подделка"... Нет, конечно, я так не думаю. А можно я воспользуюсь найденным тобой материалом о князьях до Кия? ----- Original Message ----- From: Игорь Погорельский To: Слатин Н.В. Sent: Wednesday, June 24, 2015 9:00 PM Subject: О Будинском Изборнике Коль, буду только рад, что материал о князьях до Кия, как-то будет задействован. ==Весьма благодарен! В Будинском Изборнике о князьях до Кия многое не точно, но верно. Но имена, иерархия, порядок следования сохранены. Во времена Кия и после, как я понимаю, уже велась константинопольско-киевская документация. Похоже, что использовался будинскими греками не один десяток греческих и иных цивилизованных источников. А про наши свитки летописные есть прямые указания (типа Дир передал для ознакомления). Достоверность хорошо видна через договоры Олега и Игоря с греками. В силу мелких и точных деталях, такого не придумаешь. ==У меня тоже такое же мнение. Что есть Русь? Хранит ли ее Господь? И когда придет ее конец? Николай Алексеевич Кучанский (1898-1936)...Русские люди, вчитайтесь в эти страницы, вглядитесь в эти родословия наших древних русичей, дошедшие к нам из глубины веков...предков, заложивших основу и построивших нашу Русь для нас и наших потомков...Любите Русь, берегите Русь, защищайте Русь, не отдайте Русь на поругание чужеземцам...Ведь это ваша Мать, это ваша Земля, это ваша Страна, это ваша Родина! Со страниц этой книги Древняя Русь взывает к вам: - Сыны мои, дочери мои, не дайте чужеземцам надругаться над Русью и поработить ее! - Запомните: не станет Руси, не станет и вас; вы растворитесь, исчезнете в чужеземном мире и слово Русский - это гордое слово - уйдет в небытие! Н. Кучанский Что есть Русь? Хранит ли ее Господь? И когда придет ее конец? (Предисловие к Правде князя Ярослава Мудрого - из Библиотекохранилища СвятоПечерской Лавры - примеч. Н.А. Кучанского) Русь Ярослава Мудрого - это великая страна, (протянувшаяся) от гор Уральских и Черного моря и Крыма и до гор Карпатских. …И многие народы проживают на Руси: словены, русичи, сумь, водь, что на Севере и около Ирмери, а также у моря Варяжского, а южнее живут дреговичи и кривичи, а у Словутича живут поляне и древляне и еще северь и русичи-словутичи. А к западу живут бужане и влахи, а к Черному морю живут уличи и сербы у Дуная, и хазары у Гиржанского моря и тоже дань платят Киеву, и Ярослава чтят… Великие и малые реки пересекают землю Русскую и много сел и городов красивых построено на Руси, и все это есть в воле Господа и в добре и угодно Богу, и поэтому Господь хранит и защищает Русь и будет защищать до тех пор, пока ее народы будут хранить веру Господню и беречь все творение Господне, да избавятся от чужих идолов. Русь крепка многими народами своими и справедливыми князьями и их детьми славными; и пока они будут все вместе и в мире, то любых врагов не испугается Русь, и крепость Руси - в ее вере нашему Господу и в верности князю справедливому и великому Ярославу и детям его. И этим избежит Русь конца своего и будет находиться вечно под защитой Господа. Аминь (35) Ярослав Мудрый (985, 69, 20.II.1054) - великий князь Всея Руси Хронологический перечень православных правителей Киевской Руси до Ярослава Мудрого Мезислав-Михаил - (35) 771, 71, 842 Олдир(Гордир, Дир)-Андрей (30) 798, 74, 872 Аскольд-Николай (10) 823, 59, 882 (убит Олегом) Ольга (Хельга, Олёна)-Елена Святая (24) 889, 80, 11.VII.969 Владимир-Василий Святой (35) 940, 75, 15.VII.1015 Святополк - Петр Окаянный (4) 980, 39, 1019 Борис-Роман, князь Ростовский 989, 26, 24.VII.1015 убит Святполком Глеб-Давид, князь Муромский, 989, 17, 5.IX.1015 убит Святополком Мстислав-Константин, Храбрый, князь Черниговский и Тмутараканский 983, 53, 1036 Ярослав-Георгий, Мудрый, великий князь Всея Руси (35) 985, 69, 20.II.1054 Будинский изборник http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_509.htm Что есть Русь? Хранит ли ее Господь? И когда придет ее конец? http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_485.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm Родословие рода Роша, колена Иафетова Родословие рода Роша, колена Иафетова. Здесь названы десять племен, якобы происходящие от легендарного Роша. Это весьма подробное перечисление славянских народов. Ничего подобного нет в других русских летописях, дошедших до нас. Оно по форме выглядит как легендарное, но имеет признаки достоверности. Упоминаются также тюркские народы, болгары белые, болгары дунайские и огузы, т.е. турки. Волохи же – это даки, потомки европейских сарматов. Что касается угрофинских народов, то это особая ветвь. Названы еще нерцы северные. Возможно, что они славянского происхождения, однако полной ясности в этом нет. Данная информация идет от хартий «Будинского изборника», которые нашел Н.А. Кучанский в архиве Киево-Печерской лавры в 1929г. и включил в свою реконструкцию текста, дошедшего до нас в виде копии. – Ю.К. Бегунов Родословие рода Роша, колена Иафетова. Будинский лист Рош -> Рос -> Склавен -> 10 великих племен: Ант: анты, росомоны, роксоланы, бужане, уличи, волыняне Рус Южный: поляне, древляне, русичи-словутичи Словен: словены ирмерские, кривичи, дреговичи, северяне Серб: сербы, словены южные, македонцы, горцы черные Хорват: хорваты белые, хорваты черные, боснийцы Болгар Белый: болгары дунайские, огузы, волохи Лех: поляки, моравы, радимичи, лютичн, дулебы, ятвяги, мазовшане Чех: чехи, богемцы, словаки Венд Восточный: венды славянские, вятичи, венды волжские Нерц Северный (Нерис): нерци, меря, гольдь, мещера (это 18 хартий из Будинского изборника) Нерц Северный (Нерис): нерци, меря, гольдь, мещера Народо наш яко прiде поздЪ до Русе земЪ а селiщеся среде Iльмерштi Тii бо суте брачке наше а намо...подобi соуте Будинский изборник http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_509.htm Родословия славянские и других племен Великой Руси Древние сведения о наистарейшей и изначальной Руси. В этой главе утверждается, что Великая Русь произошла от соединения воедино трех главных генеалогических ветвей, а именно: 1) от Альбиса, 2) от Словена и Руса, которые жили на севере вдоль течения Днепра, и 3) от готов, которые посредством браков смешивались с русами на всей территории Остроготии и Великой Руси, будучи хозяевами положения, к тому же готам нравились русские женщины, которые сочетали в себе красоту и здоровье, а иногда и воинскую доблесть, и силу, как Настасья Богатырша. Четвертая и пятая боковые ветви родословий представлены от Великой и Малой Скифии, которые взаимодействовали с многочисленными родословиями русов того времени. Все это сказалось на истории Крымской Скифии, в которой, еще до новой эры жили тавры, вместе со скифами и славянами. Это подтверждается другими источниками (см. нашу Историю Руси т.I). Восточно-германский и северо-иранский компоненты были неотъемлемыми составляющими этногенеза. - Ю.К. Бегунов Огълава X. Родословiя славЪнъскiя а iныхъ плЪмЪнъ аже сущi на Русi ВЪлiей А сь скуфi а готъфЪ а елiнЪ суть гърЪцi IзъдърЪвлiе вЪсътi о Русi наiстарЪйшей а iзъначалъной суть А отнюдужЪ iзыдоша наша Русь? А отколiко вЪтъвЪй зачася языцы Ъя iже сущi на Русi вЪлiей? А камо гърядутъ сЪi языцы въ вЪкы гърядущЪ? А аже суть Русь? А лi хъранiма Господъмъ? А егъда прЪбудЪтъ конъ Ъя? Русь же ВЪлiя iзыдоша от съмешЪнiя трiехъ вящьтiiхъ вЪтъвЪй пълемЪнъ славЪнъскiя а готъфскiя сь онЪ. ВЪтъвiе пьръвоЪ от Альбiса аже сущЪ на пълунощii Русi. Вътъвiе вътороЪ от СловЪна а Руса аже сущЪ на пълудЪнii а въстокЪ Русi аже от Словутiча а до IльмЪра. ВЪтъвiе трiетiЪ от Готъфа аже сущЪ на западЪ Русi ась зовомы остръготъфЪ суть А вiтаютъ купЪно съ словЪны аже пояшютъ жЪны словЪнъскiя а бяхутЪ яко словЪнЪ сущi. А есть же сущi дъвЪ вЪтъвiе боковыя iже iзыдутъ от Скуфii ВЪлiей аже сущЪ оу ТанаiсЪ а iная Малая Скуфь суща оу ТавърЪ а въ дълЪ Понъта Аже досЪлЪ нiкаможЪ о нЪхъ пiсанiя въ лЪтопiсцЪхъ неЪстЪ А пось невЪдомы вЪсътiя о нЪхъ А едiно вЪсътъно Аже сущi бяше дъва съкiфа суть вънучЪ АскЪназъвЪ А от нiхъ iзыдоша сь дъвЪ Съкуфii ВЪлiя суть оу ТанаiсЪ а Малая суть на ТавърЪ А iныя iхъ царi а княжiя невЪдомы по сь дънi Глава X. Родословия славянские и других племен Великой Руси А это скуфи (скифы), готфы (готы) и элины, которые суть греки (другие племена Великой Руси) Древние сведения о Руси наистарейшей и изначальной. И откуда произошла наша Русь, и от скольких ветвей произошли народы, которые существуют на Руси Великой? И куда пойдут эти народы в будущем? И что такое наша Русь? И бережет ли ее Господь? И когда настанет конец Руси? Русь Великая произошла от смешения трех главных (вящьтiiхъ - ср. вятка (вятская тройка лошадей), вятичи, святочи - и в ВК - Бзе наше соуте Вятще Родiще) ветвей племен славянских и готской ветви с ними. Ветвь первая от Альбиса, который жил на севере (полуночи) Руси. Ветвь вторая от Славена и Руса, которые жили на юге и востоке Руси от Днепра (Словутича) и до Ильменя (Ильмери). Ветвь третья от Гота (Готфа), который жил на западе Руси и от него получили название остроготы (остръготъфЪ), которые живут вместе со словенами (словЪны) и женятся (пояшютъ) на словенках и поэтому будут сами схожи (бяхутЪ) со словенами. И еще есть две ветви боковые, которые произошли от Скифии Великой (Скуфii ВЪлiей), что у Дона (ТанаiсЪ), и от Малой Скифии (Малая Скуфь), что в Крыму (ТавърЪ) и вдоль Черного моря (Понъта), но до сих пор никаких записей о них в летописях не было и ничего о них неизвестно, а только то известно о них, что были два скифа, внуки Аскеназа (вънучЪ АскЪназъвЪ), и от них произошли две Скифии: Великая, что у Дона, и Малая, что в Крыму, и про их царей и князей неизвестно и по сей день. Будинский изборник http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_509.htm Будинский изборник. Глава X. Родословия славянских и других племен Великой Руси http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_479.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm
Ять: Родословия славянские и других племен Великой Руси Первая ветвь славянская — от Альбиса. Выводы проиллюстрированы генеалогической схемой, которая соединяет мифологические первоосновы с конкретными именами исторических властителей вроде Драговита, Тура, Вифаста, Гудмунда. На деле процесс этногенеза, проходивший до IX в., привел к созданию этнообразований вроде следующих: варяги-пруссы, варяги-русы, варяги-венеды, варяги-руяне, где первая составляющая — варяги — носила служебное значение военного наемника, а вторая составляющая — этническое значение. - Ю.К. Бегунов Сiце вЪтъвь I аже iзыдЪть от Алъбiса суть от трiехъ пълЪмЪнъ Едiно от от Пъруса Поморъскаго. А се варязi-пърусi поморъскiя А iныя от Руса СiвЪръна А се варязi-Русi полабъскiя зовомы же ободърiтЪ А трЪтii iзыдутъ от ВЪнъда СiвЪрена А се ЪстЪ варязi-вЪнъды поморъскiя iже iзыдоша съ отока Руянi аже сущЪ въ ЪзЪрЪ Варяжьскомъ А суща тамо хърамiна Арькона дърЪвълiе ащЪ от първыхъ ВЪнъдовъ суща iже прiiдохъ на сь отокъ съ отнЪмъ своя ВЪнъдомъ пятомъ сынъмъ Алъбiсъвъмъ. Ветвь первая, что от Альбиса, включает три племени: Первое от Пруса Поморского (Пъруса Поморъскаго). Это варяги-пруссы поморские. Bторое (иное) - от Руса Сиверена (Руса СiвЪръна). Это варяги-руссы полабские (полабъскiя - живущие по Лабе (Эльбе)), называемые еще ободритами (ободърiтЪ). И третье от Венда Сиверена (ВЪнъда СiвЪрена). Это варяги-венды поморские, которые вышли с острова Руген (Руянi), что находится в Балтийском море (ЪзЪрЪ Варяжьскомъ), и есть там храм Аркона (Арькона) древний, что остался от первых вендов, которые пришли на этот остров с отцом своим Вендом (ВЪнъдомъ), пятым сыном Альбиса (Алъбiсъвъмъ). Первая ветвь славянская - от Альбиса (I вЪтъвь словЪнъская (славЪнъская) от Алъбiса) Иафет -> Гомер -> Аскеназ -> Альбис От Альбиса: Прус Поморский (старший?) - поморские варяги-пруссы (върязЪ-пърусЪ) -> Драговит (Драгвальд) (739) -> Войномир (Вьёмунд) (763) -> Турислав (Торислейф) (796 - 844) -> варяги-пруссы Рус Сиверн (северный) - полабские варяги-русы (варязi-русЪ), или ободриты -> Тур Русский (Торуск) (750) -> Славмир (Олавмунд) (777) -> Годслав (Хальдлав) (800 - 870) -> варяги русы Лат - латгалы-поморяне Руген - ругены, варяги-руги (варязi-ругЪ) - -> Венд Сиверн (северный) - поморские варяги-венды - -> Варяги-руги и варяги-венды вышли с острова Руген в год 448-й от РХ с князем своим Бодуогнатом и напали на германские племена (ОнЪ же iзъшЪдъ съ отокi Руянi въ лЪто 5956 А съ кънязьмъ Бодуогнатъмъ съ бъранiю на алеманъвъ). -> Вифаст (742) -> Рюар (774) -> Инегельд (804) Варяги-венеды и ругены (руяне) - эти варяги-рутены пойдут в Серкаланд (Сарацинские страны за Кавказом), чтобы завоевать чужие богатства, но смерть обретут в год 797-й у города Бердаа, что в Серкаланде (А сЪi ВарязЪ-РугЪнЪ поiдутъ въ СЪркъландъ дабЪ обiлiе оу языцы чюжiхъ iмаатi аже сьмЪрть обрящютъ въ лЪто 6305 оу гърада БЪръдаа аже въ СеркеландЪ) -> Гудмунд (747 - 797 Бердаа) -> Ингвар (768 - 797 Бердаа) - (в другом месте - Гостомыслово родословие - Гудмунд (Гудъмундъ) (747, 797 убит в Серкаланде (СЪркъландi - страна сарацинов) - ярл из Упсалы (ярлъ от Упсълi) -> Ингвар (768, 797 убит в Серкаланде)) Будинский изборник http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_509.htm Будинский изборник. Глава X. Родословия славянских и других племен Великой Руси http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_479.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm
Ять: Родословия славянские и других племен Великой Руси Вторая ветвь словенская - от Роса. Она изображается графически как ответвления от легендарного Иафета и Poша к не менее легендарным Склавену и Росу в лице неких главных родоначальников - Анта, Словена Сиверца, Руса Южнеца, Ирмеры. В этих именах угадываются наименования будущих реальных племен, а именно: от Анта - анты, от Словена Сиверца – словены, от Руса Южнеца - поляне, от Ирмеры - словене ильменские и т.п. От этих племен произойдут три главных народа древности, а именно: Русь Словенская, Малая, Красная, или Червонная Русь. - Ю.К. Бегунов А iная вЪтъвь II аже iзыдЪть от сътарЪйшего Роша суть от трiехъ пълЪмЪнъ А пъръвоЪ от адЪлъфiя сътарЪйшего Анъта А се РосомонЪ а РоксоланЪ а ВолынянЪ а вiтаютъ А БоужанЪ iже от Божа А УлiчЪ А iныя от СловЪна адЪльфiя сърЪдънего iже СiвЪрънъ понЪже оушЪдъ съ родъмъ своя от Съловутiча на земълi полунощьныя къ СiвЪру А се бысть въ лЪто 3133 iже съ нiмъ а съловЪнЪ а крiвiчЪ а дърговiчЪ а севЪрЪ А iныя же от адЪльфiя мЪзiна Руса iже доранЪ вiталъ съ родъмъ своя къ югоу от Словутiча а реша гърястi съ СловЪнъмъ на полунощiе а поiдутъ съ нiмъ же русiчЪ-словутiчЪ а iныя роды осташася на СловутiчЪ ОнЪ же суть полянЪ а дърЪвълянЪ А тако разътечЪся вьсь роды СловЪнъскiя а Роусъкiя на обiлънъ земълЪ Русi въсточъной от Словутiча а до IрмЪра А къжъдо разъшЪдъ въ оудЪлы своя а обiтаютъ тамо по сь дънi. А вторая ветвь, что произошла от старейшего Роша, (такоже) включает три племени: первое - от старшего брата (адЪлъфiя - греч.) Анта, а это росомоны и роксоланы, и волыняне (а вiтаютъ? - живут (вита - греч. - жизнь)), и еще бужане, которые от Божа произошли, и уличи; второе - от Словена, среднего брата, его еще называют Сивереном (далее в БИ встречается: чада Богумiровы СъловЪнъ а СЪва а Дърогъ а Русъ а адЪльфiя iхъ СъкърЪва; в ВК: Сынове же БогуМiру iмяще сва iмЪны СЪва i младцеi Рус; исторические Игорь и Всеволод - князья Северские), потому что ушел с родом своим от Днепра (Словутiча) на Северные (полунощьныя) земли, к Северу (СiвЪру), в год 3133-й от СМ (Сотворения Мира), это словены и кривичи, и дреговичи, и северь; третье же - от брата младшего Руса, который раньше жил (вiталъ) со своим родом на юге (къ югоу) от Днепра и решил идти (реша гърястi) со Словеном на Север (на полунощiе), а русичи-словутичи, поляне и древляне остались на Днепре. И так разошлись (разътечЪся - растеклись, как речки) все роды словенские (СловЪнъскiя) и русские (Роусъкiя) по богатой (обiлънъ) земле Руси Восточной (Русi въсточъной) - от Днепра до Ильменя (IрмЪра), и каждый пришел в свой удел и ныне живет там. Вторая ветвь словенская - от Роса (II вЪтъвь словЪнъская (славЪнъская) от Роса) Иафет -> Магог -> Рош -> Рос -> Склавен От Склавена (СъкълавЪнъ): Ант - анты, росомоны, роксоланы, волыняне, бужане, уличи - от этих племен произойдет единый народ, который назовется Малой Русью, потому что она младшая сестра Великой Руси, а в наши дни Малая Русь называется Русью Красной, или Червонной, и тянется она от Днестра и до Днепра (А от сiхъ пълЪмЪнъ iзыдЪтъ языкъ едiнъ А наречЪся Русь Малая бо мЪзiна адЪльфiя Русi ВЪлiей А въ ныя дънi наречЪся яко Русь Чьрвона А по сь дънi вiтаютъ от Данастра а до СловутiчЪ); Словен Северный (СловЪнъ Сiвернъ) - словене ирмерские, кривичи, дреговичи, северь (сiвЪрь); Рус Южный (Русъ Южьнъ) - поляне, древляне, русичи-словутичи (эти племена остались на Днепре и живут там и поныне – се пълЪмЪна аже осташася на СловутiчЪ а сущi по сь дън), росы от Руса. А племена (Словена Северного и Руса Южного) впервые придут к Ильменю на север в год 5400-й от СМ (108-й до РХ), а предки их Словен, Рус и Ирмера - это правнуки Склавена со своими родами (А сь пълЪмЪнь въпъръвоЪ прiiдохъ на IрмЪрi а на пълуночiе въ лЪто 5400 А старЪйшiе iхъ СъловЪнъ а Русъ а IрмЪрь А се суть правнучЪ СъкълавЪновЪ а роды iхъ). Ирмера (IрмЪра) - поморяне варяжские (ПоморянЪ Варяжьскыя). Будинский изборник http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_509.htm Будинский изборник. Глава X. Родословия славянских и других племен Великой Руси http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_479.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm
Ять: О пришествии словенских племен на Север А племена (Словена Северного и Руса Южного) впервые придут к Ильменю на север в год 5400-й от СМ (108-й до РХ), а предки их Словен, Рус и Ирмера - это правнуки Склавена со своими родами (А сь пълЪмЪнь въпъръвоЪ прiiдохъ на IрмЪрi а на пълуночiе въ лЪто 5400 А старЪйшiе iхъ СъловЪнъ а Русъ а IрмЪрь А се суть правнучЪ СъкълавЪновЪ а роды iхъ). О прiшЪствii пълЪмЪнъ словЪнъскiхъ на полуночiе Въпьръвое на Ъзерь нЪкоЪ а вЪльмi бълагоЪ а прiiдуть от Словутiча въ лЪто 5400 а съ гЪмоны iхъ же СловЪнъмъ а Русъмъ а съ адЪльфiей мЪзiной IръмЪра а съ родъмъ iхъ а съ чадамi Въ нЪкiе же лЪта 5400 допрЪжЪ вЪка едiнаго до Хрiстова РожьдЪства прiiдутъ от Словутiча на полунощiе къ ЪзЪру нЪкому пятъкъ пълЪмЪнъ а съ чадiю а съ съкаръбъмъ А зовомы яко СловЪнЪ а Русы бо iхъ старЪйшiя суть СловЪнъ а Русъ ОнЪ же рода СъкълавЪна А седоста на сiмъ ЪзЪрi бо вельмi бълагоЪ а кърасъноЪ А наречЪ же iа въ чiсть адЪльфii мЪзiноi своя суть IръмЪръ бо iмя от Iръмы або Iльмы А поча зiжьдатi на бърЪзЪхъ вЪсi малыя а ловы а зЪдi съкотii Въ лЪто же 5412 сътъворi же СловЪнъ съ родъмъ своя оу ШЪлонi ръцы гърадъ СловЪнескъ въ iмя пълЪмЪнi своя А въ лЪто 5415 прiiдутъ съ пълЪмЪна къ Полiстi ръцы аже на полудЪнiЪ от IръмЪрi а сътъворять гърадъ Русу въ iмя адЪлъфiя мЪзiна Руса А сЪi гърады суть пъръвыя гърады на Русi СловЪнъской А сущi сЪi гърады аже до лЪта 5729 аже търiе вЪкы А въ сь лЪто 5729 прiiдутъ на земълю словЪнъскую роды невЪдомы доньдЪже а въ сiлЪ кърЪпъкой А поча жЪчi огънЪмъ сii гърады СловЪнескъ а Русу А жены iхъ съ чадьмi въ полонъ iмаатi А моужЪй въ кълоды дърЪвЪсны ключiтi а на выi възъдЪватi А съкотii iхъ iзъ зЪдЪй iзъгънатi… А се роды невЪдомы суть остръготъфЪ А царь iхъ Нiдалъ… …А прЪдънiмi же явiся астрiя нЪкая а зърiма А въ нощi а ярая А дънЪмъ же яко муфiе вътороЪ А се суть зънамЪнiе от Бога въсЪмъ родамъ словЪнъскiмъ о забытii роты Господу бо зача iдолъмъ а бълъванъмъ кълянятiся А не вънЪмълi же роды сii а тЪмъ же навълечЪ Нiдала сЪго нашЪствiе Онъ же прiнЪслъ разорЪнiе словЪнамъ а пълЪнЪнiе А се суть казънЪнiе от Господа О пришествии словенских племен на Север Впервые на некое озеро очень благое придут от Днепра (Словутiча) в лето 5400 (от СМ – Сотворения Мира) со старейшинами (а съ гЪмоны) своими Словеном и Русом и с сестрой младшей (мЪзiноi) Ирьмерой (IръмЪра) и с родами своими и с детьми (чадамi). В некие лета 5400, еще до наступления первого (едiнаго) века до Рождества Христова (Хрiстова РожьдЪства), пришли от Днепра на Север (полунощiе), к некому озеру, пять (пятъкъ – в ВК тоже пять) племен с детьми и со своим добром (съ чадiю а съ съкаръбъмъ), а так как их вождями (старЪйшiя) были Словен и Рус из рода Склавена, то и они называются словене и русы. И осели (седоста) на этом озере, ведь оно очень хорошее и красивое (вельмi бълагоЪ а кърасъноЪ), и назвали его в честь (чiсть) сестры своей младшей Ирмер, то есть по имени ее - Ирмы, или Ильмы (В ВК под этим именем Литовцы: А та бя Лiтавоа i се назовещеся Iлмо одо ны iже рещены Iлмры – Дощ.8 (27)). И начали строить (поча зiжьдатi) на берегах деревни (вЪсi) малые и ловища (ловы), и загоны для скота (зЪдi съкотii). В лето же 5412-й от СМ (96-й до РХ) сотворил Словен с родом своим у Шелони (ШЪлонi) реки город Словенск (СловЪнескъ) во имя племени своего. А в лето 5415-й (93-й до РХ) пришли эти племена к реке Полисти (Полiстi), которая южнее Ирмери, и сотворили город Русу, во имя брата младшего Руса, и эти города есть первые города на Словенской Руси (Русi СловЪнъской) И существовали эти города аж до лета 5729 (221-го от РХ), аж три века. А в то лето 5729 (221-й от РХ) пришли на землю Словенскую неизвестные до той поры (невЪдомы доньдЪже) народы, очень сильные (въ сiлЪ кърЪпъкой), и стали жечь огнем эти грады Словенск и Русу, и женщин с детьми брать в плен (въ полонъ iмаатi), а мужчин заключать в деревянные колоды (моужЪй въ кълоды дърЪвЪсны ключiтi), и на шеи эти колоды надевать (на выi възъдЪватi), и скот из загонов забирать (съкотii iхъ iзъ зЪдЪй iзъгънатi). А этот народ неизвестный (невЪдомы) есть восточные готы (остръготъфЪ), и царь их Нидал (Нiдалъ)… …А перед их приходом явилась в небесах некая звезда (явiся астрiя нЪкая а зърiма - 218г. н.э. комета Галлея), очень яркая (въ нощi а ярая), и была видна и днем, как солнце (муфiе – греч.) второе. То суть знамение от Бога всем родам словенским о забытие клятвы (забытii роты) Богу и стали поклоняться идолам и болванам, и не слушали же роды эти (А не вънЪмълi же роды сii) (Бога), и этим навлекли нашествие Нидала сего. Он же принес разорение словенам и пленение. А это Божие наказание А се суть казънЪнiе от Господа) (Далее текст утрачен. Примеч. составителя). Умопримечание Ю.К. Бегунова: Видимо, неверна легендарная датировка расселения славян в районе озера Ильмень в 3117г. Такого не было, тем более археологические данные этого не подтверждают. Другое дело сведения «Аскольдовой летописи» о приходе родов Словена и Руса на озеро Ильмень в 101г. до н.э. Здесь в 96г. до н.э. были построены города Словенск в устье Шелони (в93г. до н.э.), Руса в устье Полисти. Они просуществовали до 221г. п. э., когда пришли готы под предводительством конунга Нидала (остроготы) и разрушили эти города, множество словен было убито. Вскоре образовалось большое государство остроготов — от Азовского моря до озера Ильмень. А в нем жили славянские племена под готским владычеством. В 332г. два названных города были восстановлены словенамн, а в 365г. образовалась династия готско-словенских князей, которые возглавили государство Остроготию. Будинский изборник http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_509.htm О пришествии словенских племен на Север http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_482.htm Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm
Ять: Ведя Жертвы Коня Белого. Кимры в 120-101гг. до н.э. ашва-медха - ашва - конь, медхья - жертва - мой подарок для Дарьи Б. …О будущем гадали обыкновенно метанием деревянных дощечек, у которых одна сторона была черная, другая белая. Когда их бросали, белая сторона наверху добро, черная худо, по их мнению, предвозвещала. Летание птиц и крик по разности сторон, встреча зверей, сверх сего, движение пламени, течение воды и разные виды пены и струй также служили к предсказанию. Святовиду посвящен был великий белый конь. Когда войну начать хотели, втыкали перед капищем в землю острыми концами шесть копей, по два вместе крестообразно. По обыкновенной молитве выводил жрец посвященного коня скакать через оные копья. Когда на скоку заносил наперед правую ногу, почитали за доброе предзнаменование предприемлемого дела; когда же левую простирал наперед далее, признавали за худое предвозвещение. По сему конскому скаканию начиналась война или отлагалась Михайло Ломоносов. Древняя Россiйская исторiя. 1766. Глава 4. О нравах, поведениях и о верах славенских http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_390.htm И в лето от сотворения света 3099 Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ексинопонта, и идоша от роду своего и от братия своея, и хождаху по странам вселенныя, яко острокрилаты орли прелетаху сквозе пустыня многи, идуще себе на вселение места благопотребна. И во многих местех почиваху, мечтующе, но нигде же тогда обретше вселения по сердцу своему. 14 лет пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера некоего велика, Моикса зовомаго, последи же от Словена Илмер проименовася во имя сестры их Илмеры. И тогда волхвование повеле им быти населником места оного. И старейший, Словен, с родом своим и со всеми, иже под рукою его, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома. Начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася. И поставиша град, и именоваша его по имени князя своего Словенеск Великий, той же ныне Новъград, от устия великаго езера Илмеря вниз по велицей реце, проименованием Волхов, полтора поприща... (из Хронографа 1679 года. Публикуется по Полному собранию русских летописей. Т. 31. Л., 1977) Сказание о Словене и Русе и городе Словенске http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_623.htm О пришествии словенских племен на Север Впервые на некое озеро очень благое придут от Днепра (Словутiча) в лето 5400 (от СМ – Сотворения Мира) со старейшинами (а съ гЪмоны) своими Словеном и Русом и с сестрой младшей (мЪзiноi) Ирьмерой (IръмЪра) и с родами своими и с детьми (чадамi). В некие лета 5400, еще до наступления первого (едiнаго) века до Рождества Христова (Хрiстова РожьдЪства), пришли от Днепра на Север (полунощiе), к некому озеру, пять (пятъкъ – в ВК тоже пять) племен с детьми и со своим добром (съ чадiю а съ съкаръбъмъ), а так как их вождями (старЪйшiя) были Словен и Рус из рода Склавена, то и они называются словене и русы. И осели (седоста) на этом озере, ведь оно очень хорошее и красивое (вельмi бълагоЪ а кърасъноЪ), и назвали его в честь (чiсть) сестры своей младшей Ирмер, то есть по имени ее - Ирмы, или Ильмы (В ВК под этим именем Литовцы: А та бя Лiтавоа i се назовещеся Iлмо одо ны iже рещены Iлмры – Дощ.8 (27)). И начали строить (поча зiжьдатi) на берегах деревни (вЪсi) малые и ловища (ловы), и загоны для скота (зЪдi съкотii). В лето же 5412-й от СМ (96-й до РХ) сотворил Словен с родом своим у Шелони (ШЪлонi) реки город Словенск (СловЪнескъ) во имя племени своего. А в лето 5415-й (93-й до РХ) пришли эти племена к реке Полисти (Полiстi), которая южнее Ирмери, и сотворили город Русу, во имя брата младшего Руса, и эти города есть первые города на Словенской Руси (Русi СловЪнъской) И существовали эти города аж до лета 5729 (221-го от РХ), аж три века. А в то лето 5729 (221-й от РХ) пришли на землю Словенскую неизвестные до той поры (невЪдомы доньдЪже) народы, очень сильные (въ сiлЪ кърЪпъкой), и стали жечь огнем эти грады Словенск и Русу, и женщин с детьми брать в плен (въ полонъ iмаатi), а мужчин заключать в деревянные колоды (моужЪй въ кълоды дърЪвЪсны ключiтi), и на шеи эти колоды надевать (на выi възъдЪватi), и скот из загонов забирать (съкотii iхъ iзъ зЪдЪй iзъгънатi). А этот народ неизвестный (невЪдомы) есть восточные готы (остръготъфЪ), и царь их Нидал (Нiдалъ)… …А перед их приходом явилась в небесах некая звезда (явiся астрiя нЪкая а зърiма - 218г. н.э. комета Галлея), очень яркая (въ нощi а ярая), и была видна и днем, как солнце (муфiе – греч.) второе. То суть знамение от Бога всем родам словенским о забытие клятвы (забытii роты) Богу и стали поклоняться идолам и болванам, и не слушали же роды эти (А не вънЪмълi же роды сii) (Бога), и этим навлекли нашествие Нидала сего. Он же принес разорение словенам и пленение. А это Божие наказание А се суть казънЪнiе от Господа) (Далее текст утрачен. Примеч. составителя). Умопримечание Ю.К. Бегунова: Видимо, неверна легендарная датировка расселения славян в районе озера Ильмень в 3117г. Такого не было, тем более археологические данные этого не подтверждают. Другое дело сведения «Аскольдовой летописи» о приходе родов Словена и Руса на озеро Ильмень в 101г. до н.э. Здесь в 96г. до н.э. были построены города Словенск в устье Шелони (в 93г. до н.э.), Руса в устье Полисти. Они просуществовали до 221г. н.э., когда пришли готы под предводительством конунга Нидала (остроготы) и разрушили эти города, множество словен было убито. Вскоре образовалось большое государство остроготов — от Азовского моря до озера Ильмень. А в нем жили славянские племена под готским владычеством. В 332г. два названных города были восстановлены словенамн, а в 365г. образовалась династия готско-словенских князей, которые возглавили государство Остроготию. Будинский изборник http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_509.htm 37. Упомянутый выше выступ Германии занимают живущие у Океана кимвры, теперь небольшое, а некогда знаменитое племя. Все еще сохраняются внушительные следы их былой славы, остатки огромного лагеря на том и другом берегу, по размерам которого можно и ныне судить, какой мощью обладал этот народ, как велика была его численность и насколько достоверен рассказ о его поголовном переселении. Нашему городу шел шестьсот сороковой год (по преданию Рим был основан в 753г. до н.э.. таким образов 640г. от основания Рима - это 113г. до н.э.), когда в консульство Цецилия Метелла и Папирия Карбона мы впервые услышали о кимврских полчищах. С той поры до второго консульства императора Траяна насчитывается почти двести десять лет. Вот как долго мы покоряем Германию. За столь длительный срок обе стороны причинили друг другу не мало ущерба... Корнелий Тацит (57г. н.э. рождение). О происхождении германцев и местоположении Германии http://hist.msu.ru/ER/Etext/tacit.htm 77...Каков же мой совет? Делать то, что делали наши предки в далеко не столь значительной войне с кимбрами и тевтонами: загнанные в свои города и страдая от такой же нужды в съестных припасах, они поддерживали жизнь свою трупами людей, признанных по своему возрасту негодными для войны, но не сдались врагам. Если бы у нас не было такого примера, то я признал бы делом чести создать его во имя свободы и завещать потомкам. Действительно, разве та война была в чем нибудь похожа на эту? Опустошив Галлию и причинив ей большие бедствия, кимбры (при этом в I.40 Цезарь хвалится, что Г. Марий разбил кимбров и тевтонов) в конце концов ушли из нашей страны и устремились в другие земли: права, законы, поля, свободу – все это они нам оставили. А римляне? Гай Юлий Цезарь (100г. до н.э. - 44г. до н.э.). Записки о галльской войне. Книга седьмая http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/cezar/07.php Тато боря бяшетi намо велiце трвава а нiце же угодна Бзем а людiем Кимры такоже Отцы наши http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_511.htm
Ять: Летопись "Будинский изборник" https://vk.com/public121256200
Ять: Арамейская Библия Древнейшая Библия, обнаруженная в Турции, в буквальном смысле переворачивает главные постулаты Христианства. Этой священной книге более 1500 лет и ее таинственным образом нашли в Палате правосудия Анкары. Страницы этой книги изготовлены из тончайшей кожи, а буквы нанесены золотом. Не менее уникальным является и текст – вся книга написана на ассирийском языке (это древний диалект арамейского). Но главное, что данная книга содержит Евангелие от Варнавы, одного из учеников Христа, путешествовавшего с Апостолом Павлом. Результаты исследования показали, что ее возраст 1500-2000 лет. То есть, данная книга вполне могла быть написана во времена Иисуса Христа. Сейчас, древняя Библия хранится в Этнографическом музее Анкары. Не смотря на очень таинственное происхождение, этот вариант Библии вызвал настоящую бурю в Ватикане, ведь прямым текстом опровергает то, чему учит церковь. В версии Варнавы, есть, как минимум, пять несоответствий тексту Библии, проголосованному на Никейском Соборе. В этой Библии, утверждается, что Иисус не был Сыном Божьим, но был Пророком. А вот Павел вообще преподносится, как самозванец. Кроме этого, в тексте утверждается, что Иисус вознесся на небо живым и не был распят. А его место на кресте занял Иуда Искариот. Удивительно, но Ватикан официально признает тот факт, что в 325 году Евангелия голосовались и некоторые из них не прошли цензуру. Возможно, среди «неутвержденных» оказалась и Евангелия от Варнавы, текст которой и был найден в Турции. https://www.youtube.com/watch?v=C4abeE_KTL8 Опубликовано: 24 февр. 2012г. В Турции найдена Библия, которой более 1500 лет, и она отличается от известной версии http://i-like.site/v-turcii-najdena-bibliya-kotoroj-bolee-1500-let-i-ona-otlichaetsya-ot-izvestnoj-versii/ Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 550с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_476.htm
Ять: В год 839-й от РХ прислал своих послов Гордемир к цезарю Феофилу огласить правила соблюдения границ в Крыму, но вернулись послы ни с чем, так как заявил Феофил, что земли Крыма - это земли установлена власть цезаря навсегда, а Гордемир есть подданник для византийских цезарей… Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: Глава XI. Колена Дира и Аскольда. Книгохранитель Григорий о предках Лаврикия (Кия) https://vk.com/doc399489626_462121069 http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_489.htm 13. Послы народа «рос» в Царьграде и Ингельгейме (838–839). В западных хрониках, в частности в Бертин-ской, под 839 г. мы находим первое ясное указание на существование народа «рос». В мае 839 г. в город Ингельгейм на Рейне, где находился тогда император франков Людовик Благочестивый, прибыло посольство от византийского имп. Феофила. Вместе с посольством находились и люди, говорившие, что они «от племени рос», и имевшие с собой рекомендательное письмо от византийского императора. В письме было сказано, что эти люди явились к имп. Феофилу от имени своего предводителя, который именовался «хаканом», с предложением дружбы. Феофил просил Людовика пропустить этих людей через его владения ввиду того, что они не могут безопасно вернуться к себе домой (очевидно, путь был перехвачен врагами). Людовик произвел дознание и выяснил, что эти люди не руссы, а шведы, и задержал он их, подозревая в них скандинавских лазутчиков. Людовик добавил, что из любви к нему, т.е. Феофилу, он охотно согласится отправить на родину упомянутых людей и поможет им, если они не окажутся обманщиками. В противном случае он отправит их с послами назад к Феофилу, чтобы он сам решил, что с ними сделать. Дальнейшая судьба послов неизвестна, хроники об этом не говорят ни слова. Сергей Лесной. Откуда ты, Русь? (Виннипег, 1964, переиздано: Ростов н/Д, 1995). Глава 6. Известия о руссах до IX века https://vk.com/doc399489626_462340808 «Misit etiam cum eis quosdam, qui se, id est gentem suam, Rhos vocari dicebant, quos rex illorum, Chacanus vocabulo, ad se amicitiae, sicut asserebant, causa direxerant, petens per memoratam epistolam, quatenus benignitate imperatoris redeundi facultatem atque auxilium per imperium suum totum habere possent, quoniam itinera per quae ad illum Constantinopolim venerant, inter barbaras et nimiae feritatis gentes immanissimas habuerant, quibus eos, ne forte periculum inciderent, redire noluit. Quorum adventus causam imperator diligentius investigans, comperit eos gentis esse Sueonum, exploratores potius regni illius nostrique quam amicitiae petitores ratus, penes se eo usque retinendos iudicavit, quod veraciter invenire posset, utrum fideliter eo necne pervenerint; idque Theophilo per memoratos legatos suos atque epistolam intimare non distulit, et quod eos illius amore libenter susceperit, ac si fideles invenirentur, et facultas absque illorum periculo in patriam remeandi daretur, cum auxilio remittendos; sin alias, una cum missis nostris ad eius praesemtiam dirigendes, ut quid de talibus fieri deberet, ipse decernendo efficeret» - Annales Bertiniani. P. 434 Annales Bertiniani// Monumenta Germaniae Historica. Scriptorum. T. I/ Ed. G.H. Pertz. Leipzig, 1925. P. 434; Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 3. М., 2002. С. 201; Барсов Е.В. «Слово о полку Игореве» как художественный памятник Киевской дружинной Руси. Т. III. Лексикология «Слова». А-М. М., 1889. С. 377-378; Назаренко А.В. Русь и Германия в IX-Xвв.// Древнейшие государства Восточной Европы. Материалы и исследования. 1991 год/ Отв. ред. А.П. Новосельцев. М., 1994. С. 12-13. В лето от Воплощения Господня 1 839-е. [Усобица между франкским императором Людовиком I Благочестивым и его сыном Людовиком 2. Скандальное обращение в иудейство некоего диакона Бодона, близкого к императорскому семейству. Наводнение во Фризии. Посольство к Людовику I от короля англов 3 с просьбой разрешить ему проезд через державу (франков в Рим для молитвы за себя и своих подданных, пораженных устрашающим видением некоему священнику; следует описание видения, изложенного в особом послании короля.] Прибыли также греческие послы, направленные императором Феофилом (Theophilus) 4, а именно халкидонский (Chalcedonensis) 5 митрополит (metropolitanus episcopus) 6 Феодосий (Theodosius) и спафарий (spatarius) 7 Феофан (Theophanus), которые, наряду с дарами, достойными императора, доставили послание; император с почестями принял их в 15-й день июньских календ 8 [19] в Ингельхайме (Ingulenheim) 9. Их посольство имело целью подтверждение мирного договора и вечной дружбы и любви между обоими императорами, а также их подданными. Кроме того, с благодарением и ликованием о Господе он (Феофил. – Сост.) сообщал о победах, одержанных им с небесной помощью в войне против внешних врагов 10, и предлагал императору и всем его подданным, проявив дружеское расположение, вознести за это благодарность Подателю всех побед. С ними (послами. – Сост.) он прислал еще неких [людей], утверждавших, что они, то есть народ (gens) их, называются рос 11 (Rhos) 12 и что король (rex) их, именуемый хаканом (chacanus) 13, направил их к нему, как они уверяли, [20] ради дружбы 14. В упомянутом послании он (Феофил. – Сост.) просил, чтобы по милости императора и с его помощью они получили возможность через его империю безопасно вернуться 15, так как путь, которым они прибыли к нему в Константинополь (Constantinopolis), пролегал по землям варварских (barbarus) и в своей чрезвычайной дикости исключительно свирепых народов 16, и он не желал, чтобы они возвращались ним путем, дабы не подверглись при случае какой-либо опасности. Тщательно расследовав [цель] их прибытия, император (Людовик. – Сост.) узнал, что они из народа свеев (Sueones) 17, и, сочтя их скорее разведчиками и в той стране, и в нашей, чем послами дружбы, решил про себя задержать их до тех пор, пока не удастся доподлинно выяснить, явились ли они с честными намерениями или нет. Об этом он через упомянутых послов, а также через [собственное] послание не замедлил сообщить Феофилу, равно как и о том, что из любви к нему [21] принял их ласково и что, если они окажутся достойными доверия, он отпустит их, предоставив возможность безопасного возвращения на родину и помощь; если же нет, то с нашими послами отправит их пред его очи, дабы тот сам решил, как с ними следует поступить 18. [Примирение императора Людовика со старшим сыном Лотарем 19. Переговоры с сыном Людовиком 20. Поход в Аквитанию и присяга аквитанцев младшему сыну Людовика Благочестивого Карлу 21.] 13. Тюркский по происхождению титул верховного правителя, который был усвоен князем руси, вероятнее всего, вследствие ее соперничества в то время с хазарами и в качестве торжественного архаизма в форме каган применялся к киевским князьям еще в XI в. (Новосельцев 1982. С. 150 159; Коновалова 2001. С. 108-135). О титуловании князя руси хаканом в IX X столетиях сообщают и арабские источники (см. Т. III Хрестоматии). ) Эти данные делают излишним компромиссное допущение, будто послы Rhos могли представить государственное образование, находившееся под верховной властью хазарскою кагана (Литаврин 2000. С, 41 46) (ср. Салернская хроника.) 14. Откуда именно прибыло посольство от «народа Рос» в Константинополь, из источника не ясно. Некогда популярная гипотеза, будто «русский» каган сидел в некоей азово-причерноморской Руси, откуда будто бы и совершались на Византию известные морские набеги IX столетия (Голубинский 1/1. С. 40-45; Мошин 1931. С. 293; Vernadsky 1943. Р. 278-286, 305-307; idem 1959. Р. 194-198), вступает в противоречие с указанием «Бертинских анналов», что путь «русских» послов в Константинополь «пролегал по землям варваров». Наиболее естественным представляется мнение, что оно пришло из Среднего Поднепровья, из Киева (Шаскольский 1981. С. 44-55; Mueller 1987. S. 20-23; Treadgold 1997. P. 132-135; Назаренко 2002. С. 16-22; и мн. др.). http://vostlit.info/Texts/rus14/Annales_Bertiani/text3.phtml?id=9665
AntaMon: Здесь по тетрадям Артынова, летописи св. Дмитрия Ростовского (Хлебниковский список? Возм. подрожателя или псевдо-Амартола?)) Об моём субъективном отношении к данной "родословной" славяно-россов.. Не относясь к почитателям всяких "средневековых родословных", да и древних тож (стараюсь проверять и перепроверять любые источники. Пример: Яфет = "ЯТЬХЕТ"), тем не менее "данному" большому объёму инфы СЛЕДУЕТ уделить внимание и, хотя бы, сравнить с другими "библиями" (Например: с Изборником. "Арамейской библией" и Аскольдовой летописью) Может и что-то правдивое выплывёт, А? Хочу сразу предупредить, что автор Яхонтов (А возможно и Артынов?) теряет хронологическую НИТЬ.. Если интересно, то могу продолжить.
Ять: Арамейская Библия. Глава 5. Родословие до Ноя. Всемирный потоп И когда начался потоп, то вошли добрый Ной с семьей своей в ковчег, а случилось это в двадцать седьмой день февраля в год 2242-й от СМ Ною повЪлЪ Господь абiе къвчЪгъ вълотъскы зiжьдаатi а IстоплЪнiю загъдi оуготовлятiся А ешьте повЪлЪ Господь въ сь къвчЪгъ въбьратi кожьдо тъварi по дъвохъ анiма а съкотiе а гадi а чаiце а въсЪмо мъравiе възьятi такожьдЪ А варъвъ своя Сiма Хама Афета съ жЪны а съ съкарбы а брашьно такожьдЪ на вьсь доушi дъля iже сущi въ ковчЪгы сЪмъ А по зачалу IстоплЪнiя въврЪтi въ къвчЪгъ съ чадамi а съ жЪны а достоятi въ нъ до съконъчанiя IстоплЪнiя А вьсЪ жiвностi iже въ къвчЪгЪ зьбатi въ върЪмя а поiтi А блюстiтi въсячЪ донелЪжЪ iзъсякънЪ iстоплЪнiе а iзыдутъ въсЪ iзъ къвчЪга въ нъ А прiгрядЪ зачало iстоплЪнiя а вънiдутъ бълагый Ной съ родъмъ своя въ къвчЪгъ А се бысть въ дЪнъ дъвадЪсять сЪдьмый зiлоса мiнея въ лЪто 2242 от СМ А Ною въсь дънi бысть нолъне шестьсъто лЪтъ А разъвЪржЪ хълябi небЪснъ А поча iзълiятi вълага на Мiръ земъный А обълакы съкърываше Сълнъце А наста дълъгая нощь А сiце бяше четыредЪсять дънЪй а нощЪй дондежЪ вьсь земъля iзъкрылася въ въдъной гъладi А въсЪ жiвъностi земъные сьмЪртi своя обрЪлi от Господа А сiце съто а пятьдЪсять дъней къвчЪгъ пълавалъ на вольной гъладi А не едiного бърЪга а iнъдЪ не оузъряхъмъ А точiю въ дЪнь сЪдьмьнадЪсятый месорi мiнЪя лЪта 2242 от СМ Ной iзъ къвчЪгы оузряша вЪршiе горы Араратъскые А абiе къвчЪгъ осташася оу сь горы Аже Ной съ чадамi ешьтЪ сущi бяше въ къвчЪгЪ до дъня едiного афiра мiнея 2242 лЪта от СМ егъда вЪршiе Арарата въпьръвое озаряхъмъ съвЪтъ Сълнъца А послЪжьдЪ до дъня едiного мЪхiра мiнЪя водаа въпълне iзыдетъ от подъножiя горы Араратъскы А ною же бысть нолъне 601 лЪта А въ дЪнь дъва дЪсять сЪдьмый зiлоса мiнЪя 2243 лЪта от СМ бълагый Ной съ чадамi Сiмъмъ Хамъмъ а IафЪтъмъ а съ жЪны а съкарбы а съкотi iхъ а iнiе же тварi iзъшЪдъ iзъ къвчЪгы а обрЪтоша тъвЪрдь земънъя А се бысть въ дЪнь 27 зiлоса мiнея лЪта 2243 Господъня от СМ Аже вьсь iный родъ чьловЪцЪхъ съгоубi Господь въ водънiхъ хълябяхъ прЪдЪла осеана А сiце бысть пълЪмя мЪзiно чьловЪцЪхъ iже iзыдЪ от чада Ноевы Бе от Сiма от Хама от IафЪта А се бысть чьловЪкi бЪзъгърЪхi а чЪсътьны пърЪдъ Господъмъ аже вiтающЪ въ МiрЪ сЪмъ допърЪжь за 3266 лЪтъ до РожьдЪства Хрiстова А iмъ же небЪсьнъ съвЪтъ озаряхъмъ чада НоЪвы а вънуцi Ъго iже поча ладiтi пакы вiтанiе чьловЪкы въ МiрЪ сЪмъ АмЪнъ Ною повелел Господь немедля строить гигантский ковчег и заранее готовиться к Всемирному потопу, и еще повелел Господь собрать в этот ковчег каждой твари по паре: и зверей, и скотов, и гадов, и птиц, и всяких растений, и едой запастись для всех душ, что будут в ковчеге, а это Ноевы сыновья Сим, Хам и Иафет с женами и со скарбом, своевременно всех кормить и поить, и ухаживать всячески до тех пор, пока не окончится потоп и не покинут ковчег его обитатели. И когда начался потоп, то вошли добрый Ной с семьей своей в ковчег, а случилось это в двадцать седьмой день февраля в год 2242-й от СМ. Ною в то время исполнилось 600 лет. И раскрылись хляби небесные, и начала изливаться вода на поверхность земную, и облака скрыли солнце, и настала долгая ночь, и так было сорок дней и ночей, пока вся земля не скрылась под водной гладью и все живое на Земле не умерло по воле Господа. И так сто пятьдесят дней ковчег плавал по водной глади, и ни одного берега не было видно. И в семнадцатый день июля года 2242 от СМ вершина горы впервые озарилась светом солнца, а в первый день января вода полностью отошла од подножия Араратской горы, и Ною в то время исполнился 601-й год. А в двадцать седьмой день февраля 2243 года от СМ добрый Ной с детьми Симом Хамом и Иафетом и с их женами, и со скарбом, и со скотом и другими тварями покинули ковчег и сошли на твердь земную. А всех других особей человеческого рода Господь погубил в водных простоpax океана. И так осталась маленькая человеческая семья Ноя, и от его детей Сима, Хама и Иафета произошли новые люди, безгрешные и честные перед Богом, и жили они в этом мире до 3266 года до Рождества Христова. И их озарял небесный свет, и дети Ноя и внуки его начали строить новую человеческую жизнь в этом мире. Аминь Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). 2014. 343с. https://vk.com/doc399489626_464573375 18Мб pdf http://history-fiction.ru/books/all_1/section_0_1/book_4912/
Ять: Арамейская Библия. Глава 6. Родословие от Ноя А в двадцать седьмой день февраля 2243 года от СМ добрый Ной с детьми Симом Хамом и Иафетом и с их женами, и со скарбом, и со скотом и другими тварями покинули ковчег и сошли на твердь земную. Оглава VI Родословiе от Ноя А се естi троiцЪ колЪнъ чьловЪцЪхъ въ МiрЪ Сiмъ Хамъ IафЪтъ Въ лЪто же Господъне 2243 от СМ въ дЪнъ же 27 зiлоса мiнея по съконъчанiю IстоплЪнiя Мiра егъда едiно лЪто iзыде бълагый Ной iже вары Ъго Сiмъ Хамъ а Iафетъ iзъшЪдъ iзъ къвчЪгы а възъшЪдъ на гору Араратьскъе а оузъряше вьсь Мiръ Божiй А се бълаголЪпiе от высi Арарата А пакы оуразумЪхъмъ въ явЪ въсЪ могущьнъ велiчiе Господа Тъворца Саваофа а мiлостi Ъго къ роду НоЪву А възъзваша Ной а вары Ъго от Арарата къ Гсподу Отню съ мълЪнiемъ а бълагодарЪнiемъ о вЪлiей мiлостi Господъней къ Ною а чадамъ Ъго А речЪ iмъ же Господь Да iсполнiтi Номосъ мъй а ЗавЪты мъi о бърежЪнii вiтанiя въсЪго на земълЪ Да лелеятЪ да любiтЪ въсЪ сущеЪ на земълЪ Да не досадiтi же дъроугу а не оузъвiте нiкаможе нi чьловЪцы нi съкотiе а не iныя же анима а нi гада а нi чаiце А да вящЪтъ надъ вамi же бълагословЪнiе мъЪ А възъжЪгъ Господь надъ Араратъмъ ръдЪнiе вЪлiе мъногоцьвЪтънъ яко знамЪнiе Ъго бълагостi къ чьловЪкъмъ А насадi Ной а варухi Ъго Сiмъ Хамъ а IафЪтъ вьртогърадi А сътворi въласii вЪлii въ долахъ въкъроугъ Арарата А поча въсЪко съкотiевъ пасiтi а говяды на хълъмахъ лелеятi а въ нырыщЪхъ а въ вьрътЪпехъ зодii тъворiтi А въ нЪкы дънi прiнесоша жЪны варовi пълодi вiнныя въ гърозьдЪхъ мъногыхъ А жЪно НоЪва Рахава поча сь гърозьдiе въ афiсъхахъ оумятi а вълогы давiтi А по нЪкiй дънi въ сь афiсъхахъ сътворiся сiкЪръ А се оузъряхъмъ Ной а възъалкълъ сь сiкЪръ а мъногажьды А бяше пiянъ зЪло а въпа въ сънъ въ зЪлi своя А бо нагъ а босънъ бяше А се оузъряхъмъ варъ Ъго Хамъ а поча съмЪяся а гълоумiтiся на отня своя Ною А се адЪлъфiямъ своя повЪдашЪ Анъ Сiмъ а IафЪтъ абье оукрывЪ отня Ноя папъломы а iзъгъна Хама iзъ зЪдi НоЪвой А егъда въспрi Ной от съна а оувЪдашЪ о ХамЪ а вЪльмi възъгневашася на Хама А кълятiе възъложi на нь а вьсь родъ Хамовъ А молъвi же Ной аже пълЪмя ХамовЪ да вЪчьно къщЪямы бытi оу пълЪменi СiмовЪ а пълЪменi IафЪтъвЪ А въ лЪто же ГосподънЪ 2244 от СМ Ной пакы възъшЪдъ на горы Араратъскъю iже вары Ъго Сiмъ Хамъ а IафЪтъ А съвЪщася онЪ А разъдЪлi Ной вьсь Мiръ iже оузърЪнъ бяше съ Арарата на трiе чЪтi промЪжЪ сыовЪ своя Сiма Хама а IафЪта же А Сiму даяшЪ въсъкраi прЪдЪла Асii а въсЪ стъранi полъдЪнны къ въстоку от Арарата А съта Сiмъ гЪмонъ сiхъ стъранъ А Хаму въда въсъкраi прЪдЪла Афрii а въсЪ стъранi полъдЪнны къ заходу от Арарата А съта Хамъ гЪмонъ сiхъ стъранъ А IафЪту же даяшЪ вьсь прЪдЪлъ полънощьнъ а вьсь стъранi iже въсъкраi къ заходу же iдЪже на вьсь краi распрЪстрiся вЪлii голътi а гълЪбi а пърьсь понЪже iзъдЪ ГЪлiосъ въ мале съвЪтъ даяше на сь прЪдЪлы полънощьныя А хъладъ вЪлiй бяше по вьсь дънi А съта IафЪтъ гЪмонъмъ сiхъ стъранъ А iдЪ на полънощь съ родъмъ въ оудЪлъ свой А сiце въчялi вiтанiе своя Сiмъ Хамъ IафЪтъ къжьдо въ оудЪлЪхъ своя А разъпълодiся от нiхъ же роды чъловЪцЪхъ А вiтаютъ по сь дънi въ МiрЪ сЪмъ А бълагый же Ной а вънуче Ъго любый Арамъ мЪзiнъ варъ Сiмъвъ осташася съ родъмъ своя оу подъножiя Арарата же Бо вьсь долы а хълъмы лелеяны iмъ же А съкотiе мъножьство съдЪ прЪвiтаху А народiся от Рода АрамовЪ пълЪмя АрамЪi А ешьте iноЪ пълЪмя АръмЪнiевъ А онЪ бяше едiны роды естi адЪлъфосы а вiтающЪ по сь дънi оу горы Араратъскъй Ной же бълагый по IстоплЪнiю Мiра iмааше вiтанiе своя ешьте 350 лЪтъ Господънiхъ А оумЪрлъ въ лЪто 2592 от СМ А въсЪго вiтанiя Ъго въ мiрЪ сЪмъ бяше 950 лЪтъ А вары Ъго Сiмъ Хамъ Iафетъ а вънучЪ Ъго Аръфаксадъ Еламъ Ассуръ Лоудъ Арамъ Каiнанъ Ханаанъ Сава Хушъ Мiцраiмъ Фоутъ ГомЪръ Магогъ Мадай Iаванъ Элiса Фувалъ Мешехъ а Фiрасъ а мъногы правънучЪ сътворяхъмъ Ъму гърЪбiщЪ на вЪръшiе горы Арарата възълЪ къвчЪга НоЪва съхъранi Ъго съ чьстiю а печалi вЪлiя А вьсЪ жЪны рода НоЪвi оплакавъше Ъго Ной же бяше естi бълагый отЪнъ а прадЪдЪнь въсЪхъ родъвъ чьловЪкъвъ iже вьсь вiтанiе своя мъногострьпътьнъ въда на бълагы родъмъ своя А рекълъ а завЪща наслЪдъкъмъ своя яко троуждясь по чЪсьтi а нелЪстно на земълЪ А iсполнiтi ЗавЪты Господу Да възъможе сътворiтi на сь земълЪ iноi ЭдЪмъ въсЪхъ чьловЪкъвъ дъля А сiЪ завЪщаша ПравЪдънъ Ной въсЪмъ чьловЪкамъ Глава 6. Родословие от Ноя А это есть троица колен человеческих в Мире: Сим, Хам, Иафет В год 2243-й от СМ, 27 февраля, через год после окончания Всемирного потопа, вышел благой Ной и с ним сыновья его Сим, Хам и Иафет из ковчега, и взошли на гору Араратскую и увидели Божий мир и все его великолепие с высоты Арарата, и еще paз убедились наяву во всемогуществе и величии Господа Творца Саваофа и Его милости к семье Ноя. И обратился Ной и сыновья его с вершины Аpарата к Госроду-Отцу с благодарственной молитвой о великой милости Господа к Ною и детям его. И наказал им Господь, чтобы исполняли Закон Его и заветы Его, чтобы заботились и берегли земную жизнь и любили всех живых созданий на Земле, и не досаждали никому, и не убивали бы никого: ни людей, ни скот, ни других животных, ни гадов, ни птиц, и Мое благословение всегда будет над вами. И зажег Господь над Араратом великую многоцветную радугу, как знамение Его благости к людям. И насадили Ной и сыновья его Сим, Хам и Иафет виноградные лозы, и создали сады большие в долинах вокруг Арарата, и начали разный скот пасти, и развели на холмах коров и коз, и строили в оврагах подходящих и пещерах жилье для людей и клети для скота. И в некий день принесли жены сыновей Ноевыx грозди виноградные, и принесли их очень много. И жена Ноя Рахава начала эти гроздья в широких кувшинах глиняных мять, и уминала их, и давила их, пока не пошел из них сок, и через некоторое время в этих кувшинах сок забродил и образовалось виноградное вино. И выпил Ной много этого вина и опьянел, и пьяный заснул, обнаженный, в шатре своем, и увидел отца Ноя его средний сын Хам, и стал смеяться и глумиться над отцом своим, и сказал об этом братьям своим. Но Сим и Аафет быстро укрыли отца своего Ноя покрывалом и выпроводили Хама из шатра Ноя. А когда Ной проснулся и узнал о дерзости Хама, то сильно разгневался на Хама и проклял его и весь род Хамов, и сказал Ной, что племя Хама вечно будет служить рабами у племен Сима и Иафета. В год 2244-й от СМ Ной с сыновьями снова взошел на вершину Арарата, и после их совещания на горе Ной разделил весь мир, который увидел с вершины Арарата, на три части между своими сыновьями Симом, Хамом и Иафетом. Симу дал все пределы Азии и все южные страны, расположенные к востоку от Арарата, и стал Сим предводителем этих стран. Хаму же дал все пределы стран Африки и все южные страны, расположенные к западу от Арарата, и стал Хам главным предводителем этих стран. А Иафету дал все северные пределы стран и все западные страны, где и ледяные торосы, и грязевое месиво, и снега, потому что там от солнца идет мало света и тепла и крепчайшие морозы лютуют почти во все времена года. И стал Иафет предводителем этих стран и пошел на Север со своей семьей, в удел свой. И так начали свою жизнь Сим, Хам и Иафет, каждый в своем уделе, и от них расплодился род человеческий и существует в этом мире до сих пор. А добрый же Ной и любимый его внук Арам, младший сын Сима, остались со своими семьями у подножия Арарата, где все долы и холмы ухожены ими и множество скота здесь обитает. И народились от рода Арама племена арамеев и армян, и они - братья друг другу, и живут до сих пор у горы Араратской. Ной же после потопа прожил еще 350 лет и умер в год 2592-й от СМ, прожив 950 лет. И сыновья его Сим, Хам и Иафет и внуки его Арфаксад, Елам, Ассур, Луд, Арам, Каинан, Ханаан, Сава, Хуш, Мицраим, Фут, Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Елиса, Фувал, Мешех и Фирас и многие правнуки сотворили ему могилу на вершине горы Арарата, около Ноева ковчега, и похоронили его с честью и в печали великой, и все жены рода Ноева оплакали его. Ной же, добрый и благой отец и прадед всех родов человеческих, всю свою многотрудную жизнь отдал на благо родов своих и завещал потомкам своим, чтобы добросовестно и честно трудились на этой земле и исполняли заветы, данные Господу, и старались построить на земле другой Эдем - рай для всего человечества. Это завещал нам Праведный Ной, всем людям: трудитесь честно и счастье свое обретете Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). 2014. 343с. https://vk.com/doc399489626_464573375 18Мб pdf http://history-fiction.ru/books/all_1/section_0_1/book_4912/
Ять: Египетские клинографы из Александрийских хартий о роде Ноя Ять пишет: И жена Ноя Рахава Ять пишет: В год 2244-й от СМ Ной с сыновьями снова взошел на вершину Арарата, и после их совещания на горе Ной разделил весь мир, который увидел с вершины Арарата, на три части между своими сыновьями Симом, Хамом и Иафетом. Ять пишет: И сыновья его Сим, Хам и Иафет и внуки его Арфаксад, Елам, Ассур, Луд, Арам, Каинан, Ханаан, Сава, Хуш, Мицраим, Фут, Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Елиса, Фувал, Мешех и Фирас и многие правнуки сотворили ему могилу на вершине горы Арарата, около Ноева ковчега, и похоронили его с честью и в печали великой, и все жены рода Ноева оплакали его. Египетские клинографы из Александрийских хартий о роде Ноя (годы от СМ) От Ноя (1.I.1642 – 2592) и Рахавы (Мать как солнце или широка (?), как мир – МатЪрь яко сълънцЪ або отока (?) яко мiръ) --> Сим (послушание) (2142 – 2744) Хам (дерзновение) (2144 – 2579) Иафет (деятельность)(2146 – 2900) От Сима: Арфаксад, Елам, Ассур, Луд, Арам, Каинан От Хама: Ханаан, Хуш, Мицраим, Фут, Сава От Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Елиса (?), Фувал, Мешех, Фирас ...В год 2244-й от СМ Праведный Ной разделил весь земной мир, который лицезрел с вершины Арарата, на три части между сыновьями своими Симом, Хамом и Иафетом... ...И стал каждый хозяином своего удела... ...И остался Ной с любимым внуком Арамом и родом его у подножия Арарата... ...И через их роды умножилось все человечество, которое живет в этом мире земном от рождения своего и до конца своего, по воле Господа... И завещал Ной детям своим Симу, Хаму и Иафету на горе Араратской: мы одни, кто спасся во время потопа, по воле Господа, потому что всю жизнь свою мы честно трудились, почитали Господа и выполняли все Его заветы, и благодарили Его за подаренную нам жизнь от Господа, и говорю я вам, дети мои, да праведны и честны будьте и, трудясь каждый день, идите честно по своей дороге жизни, от рождения и до конца своего, сотворяя рай на земле, в благодарении к Господу и закону Его: ... И будете всегда угодны Господу и долгую и праведную жизнь от Господа обретете. Основные даты жизнь Ноя и детей его (год от СМ) Ной (Праведный. Претворение от Бога) (1.1.1642, 950, 2592) Сим (Послушный отцу) (2142, 602, 2744) Хам (Дерзкий) (2144, 435, 2579) Иафет (Работящий) (2146, 754, 2900) Будинский Изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). 2014. 343с. https://vk.com/doc399489626_464573375 18Мб pdf http://history-fiction.ru/books/all_1/section_0_1/book_4912/
Ять: Арамейская Библия. Глава 6. Хронография Всемирного потопа в год 2242-й от СМ 27 февраля 2242 года от СМ начался Всемирный потоп и Праведный Ной с семьей вошел в ковчег. Потоп длился 40 дней с 28 февраля и до 10 апреля 2242 года от СМ, и над землей все это время царила сплошная ночь. Хронография Всемирного потопа в год 2242-й от СМ I. Ною исполнилось 600 лет от рождения 1 января 2242 года от СМ. II. 27 февраля 2242 года от СМ начался Всемирный потоп и Праведный Ной с семьей вошел в ковчег. III. Потоп длился 40 дней с 28 февраля и до 10 апреля 2242 года от СМ, и над землей все это время царила сплошная ночь. IV. Ковчег подошел к горе Араратской 17 июля 2242 года от СМ . V . Горы Кавказа показались из недр океана 1 октября 2242 года от СМ. VI. Ворон вернулся в ковчег 10 ноября 2242 года от СМ. VII. Голубь вернулся в ковчег 17 ноября 2242 года от СМ. VIII. Голубица принесла в ковчег веточку оливы 24 ноября 2242 года от СМ. IX. Голубь с голубицей исчезли из виду по направлению к берегам земли Араратской 1 декабря 2242 года от СМ. X. Океан совсем отошел от земли Араратской 1 января 2243 года от СМ, а это день рождения Праведного Ноя, и ему исполнился 601 год. XI. И вышел Праведный Ной со своей семьей из ковчега и отпустил все живое из ковчега на Араратскую землю 27 февраля 2243 года от СМ. И всего пробыл Праведный Ной с семьей своей и всей живностью в ковчеге один год: с 27 февраля 2242 года от СМ и до 27 февраля 2243 года от СМ. XII. А 1 мая 2244 года от СМ Праведный Ной с сыновьями своими Симом, Хамом и Иафетом еще раз взошли на гору Арарат и осмотрели весь мир с вершины Арарата, и, посоветовавшись с сыновьями, Ной разделил весь мир на три части между Симом, Хамом и Иафетом, и начали те строить новый мир земной по заветам Господа Бога Саваофа. Аминь ...И голубица принесла Ною в ковчег оливковую ветвь 24 ноября 2242 года от СМ... Это важное для человеческого мира известие такое малое, но таит в себе предвестие о начале новой Жизни в мире земном, да будем хранить вечно великую, добрую память о Праведном Ное. Аминь Будинский Изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). 2014. 343с. https://vk.com/doc399489626_464573375 18Мб pdf http://history-fiction.ru/books/all_1/section_0_1/book_4912/ Арамейская Библия. Мира Истопление https://vk.com/doc399489626_493422048
AntaMon: Ять пишет: Ю.К. «Аскольдова летопись» подготовлена пятью авторами к печати полностью, по копии её, которая сделана была болгарином Георгием Велчевым в 1897 году на церковно-славянском языке (перевод 1320 года) ОТЛИЧНО!!! Кто спорит? НО.. Есть места (так наз. ЛАКУНЫ) в самой летописи, которые дают массу вопросов (пищи) для размышлений.. Не зря были приведены "сканы" с РОДОСЛОВНОЙ Славяно-Росов (Ведь в книге доказывается о связях с Подунавьем?!).. Приводил не обид ради, а для установления истины.. Например: Ять пишет: "История Руси" академика Ю.К. Бегунова приводятся родословия князя Аскольда: Рорик Ютландский (Рюрик) 800-879 г. | Аскольд 820-882 г. / | \ Турма Булат Хот + 864 г. + 882 г. + 912 г. Оказывается, Аскольд был сыном Рюрика и у него были трое сыновей с татарскими или хазарскими именами! Чем-то напоминает бред "незалежного" Брайчевського! 1. Рорик Ютландский это вовсе не Рюрик) Так имя Рр-Ёорик вовсе не означает - Ррр-Юрик!!! 2. Если Аскольд родственник (Или "ТемПаче" СЫН!!!) - ответьте СЕБЕ за ЧТО его (АСКА-льда!) убивает ОЛЕГ? Да ещё с какими словами? 3. Так ведь и "трактат" ВЕЛЕСА - книга на "дощках" ИХ знает. И что там говорится?Ять пишет: Вступительная статья. Будинецский Изборник - жемчужина греко-русской литературы середины IX - начала XIV вв., Бегунов Ю.К. КНИГА 1: Часть 1. Предыстория (стр.1-27). (текст русский) Часть 2. Библия ( стр. 28- 121) ( текст старославянский и перевод на русский) Главы этой книги: -- Бог и Хаос и их вечная борьба. -- Птолемеево учение о вечности и о вселенной - это есть Альмагест. -- Сотворение нашего земного мира. -- Человек. Адам и Ева - родители человечества. -- Родословие до Ноя. Всемирный потоп. -- Родословие после Ноя и великая троица Колен человечества: Сим, Хам, Иафет. -- Колено Сима. -- Великое Рождество Спасителя. -- Конец нашего мира. -- Азбуковник ( словарь). -- дополнение к книге I, части 2 из материалов В.М. Украинчук ( Савченко) (текст старославянский и перевод на русский). -- Хронология Арамейской библии. -- Предисловие Н.А. Кучанского (текст русский) -- Родословие семьи Иисуса Христа -- фрагменты рукописей не имеющих хронологий. КНИГА 2: Часть 3. Русь. "Русь до Рюрика: эпоха до 862 года, приход Рюрика на Русь". (стр.122- 211). (текст старославянский и перевод на русский). Главы этой книги: -- Колено Иафета из Ветхого Завета Арамейского -- Родословие Словенских и других племен. -- Откуда произошла наша Русь? КНИГА 3: Часть 4. Русь. "Рюрикова Русь: эпоха до 1054 года, кончина Ярослава Мудрого" (стр. 212-300). Главы этой книги: -- Рюрикова Русь и дорога ее. Записи из Будинского Изборника о времени, прошедшем от кончины Гостомысла и до кончины Ярослава Мудрого. (текст старославянский и перевод на русский). Комментарии к книге. Савченко В.Н. Заключение. Арамейская Библия и " Летопись Аскольда" как исторические источники. Бегунов Ю.К. Послесловие Н.А. Кучанского "к читателю": Русские люди, вчитайтесь в эти страницы, вглядитесь в эти родословия наших древних русичей, дошедшие к нам из глубины веков....предков, заложивших основу и построивших нашу Русь для нас и наших потомков...Любите Русь, берегите Русь, защищайте Русь, не отдайте Русь на поругание чужеземцам.... Ведь это ваша Мать, это ваша Земля, это ваша Страна, это ваша Родина! Со страниц этой книги Древняя Русь взывает к вам: - Сыны мои, дочери мои, не дайте чужеземцам надругаться над Русью и поработить ее! - Запомните: не станет Руси, не станет и вас; вы растворитесь, исчезнете в чужеземном мире и слово "Русский"- это гордое слово- уйдет в небытие! Н. Кучанский За последние слова Н.Кучанского "двумя руками"!!! И опять НО.. Считаю - "подсунута" летопись, только "КЕМ"??? АРАМЕЙЦАМИ (арамейская мол)? Но они, даже по сей Повести, по родословной "сыны СИМА"? Тогда ЧТО в ней "Рускаго"? От АСКА-льда? Тож где в нём что "Рускае"? Теперь Рр-ЮРИК! Их было ТРИ - Рюрика-то.. Один Ютландский (с Упсалы) - Норманнн - ярый норманн! И вся жизнь его известна - по Западно-Европейским Анналам. Главное - у него детей НЕБУЛО. Род ПРЕРВАЛСЯ.. Второй - Вендельский.. Рорик. Тоже потомков не имел, но хроники до 880 года имеются; А вот Ррр-Юрик Ободритский до 850 годов известен, а ЗАТЕМ пропадает из западных Анналов.. И знаете без обид. Вы проделали большую работу, НО.. может статься, что шли по ложному следу. ВЕЛЕС Книга вам в помощь. (Если какие будут вопросы спрашивайте. Отвечу)
Ять: С наступающим Новолетием! 6 марта 2019, 16 часов 4 минуты - Новолуние. 9 марта, утро - Долгопериодическая переменная звезда X Водолея близ максимума блеска (7m). Иван Айвазовский (Ованнес Айвазян). Сошествие Ноя с Арарата, 1889 ...аше Праце шедше до земе суховасте наб наб девiащень *** 27 февраля 2242 года от СМ начался Всемирный потоп и Праведный Ной с семьей вошел в ковчег. Потоп длился 40 дней с 28 февраля и до 10 апреля 2242 года от СМ, и над землей все это время царила сплошная ночь. И вышел Праведный Ной со своей семьей из ковчега и отпустил все живое из ковчега на Араратскую землю 27 февраля 2243 года от СМ. И всего пробыл Праведный Ной с семьей своей и всей живностью в ковчеге один год: с 27 февраля 2242 года от СМ и до 27 февраля 2243 года от СМ. Арамейская Библия. Мира Истопление https://vk.com/doc399489626_493518029 Константинопольская эра, византийская эра, древнерусская эра, «от Адама», мартовский стиль — система летоисчисления «От сотворения мира», созданная в 353 году, которая православными теологами относилась к пятнице — шестому дню творения, вычисленному согласно Септуагинте как 1 марта 5508 года до н.э., а впоследствии как суббота 1 сентября 5509 года до н.э. (сентябрьский стиль - Начинать год 1 сентября в Византии стали около 462 года, но официально это было признано в 537). Начиная с VII века, постепенно стала текущей хронологической системой в Византийской Империи и во всём православном мире, например, в Сербии и Болгарии. Использовалась, в частности, в русских летописях (с некоторыми погрешностями в 1—2 года, связанными с датами первого дня нового года и другими проблемами), а также вообще на Руси до календарной реформы Петра I в 1700 году. Вавилонский календарь — разновидность лунно-солнечного календаря, использовавшегося в древней Вавилонии. Структура календаря, вероятно, была унаследована от шумерского лунно-солнечного календаря. Год в вавилонском календаре образовывался из 12 месяцев, состоящих из 29 и 30 дней попеременно. Названия месяцев в вавилонском календаре известны для периода после X в до н. э. Начало года приходилось на неомению, ближайшую к весеннему равноденствию, для чего время от времени вводился дополнительный месяц. До V в. до н. э. дополнительные месяцы вводились по специальному распоряжению властей. Известен приказ царя Хаммурапи от 1760 до н. э. о введении дополнительного месяца Улулу, для того чтобы компенсировать «недостаток года». Начиная с V в. до н.э. в обиход входит «октаэтерида», а с IV в. до н. э. для регулировки календаря используется 19-летний цикл, открытие которого ок. 380 г. до н. э. связывается с именем вавилонского астронома Киденаса. В этот период в эмболисмических годах дополнительный месяц называется Аддару II, то есть вставляется после месяца Аддару, кроме 17-го года цикла, когда дополнительным месяцем становится Уллулу II. День начинался с захода Солнца. Вавилонские астрономы сверяли свой календарь со звёздным небом. Около 700 г. до н. э. был составлен учебник по астрономии («Муль апин»), в котором были собраны данные о гелиакических восходах различных звёзд. Вавилонский календарь стал прототипом для ассирийского, еврейского и других календарей. Неомения (др.-греч. νέα μήνη — новая Луна) — первое появление Луны на небе после новолуния в виде узкого серпа. В зависимости от широты места наблюдения и расположения Луны на своей орбите меняется промежуток времени между новолунием и неоменией. В любом случае, неомения происходит не позднее, чем через 3 дня после новолуния. В неомении Луна наблюдается в сумерках за несколько минут до своего захода. Древнеперсидский календарь — лунно-солнечный календарь древней Персии, зафиксированный в древнеперсидских наскальных надписях Ахеменидских царей (IV—V вв. до н. э.). Календарь был синхронизирован с вавилонским. Год начинался в районе весеннего равноденствия в праздник, послуживший прообразом персидского Новруза, и состоял из 12 лунных синодических месяцев (по 29 или 30 дней), насчитывая таким образом около 354 дней. Для компенсации разницы с тропическим годом раз в шесть лет вставлялся тринадцатый месяц. Предположительно в середине V в. до н. э. был сменён на солнечный календарь, построенный по египетскому образцу и послуживший основой для зороастрийского календаря. см. инет Дощ.6г Длуга бяше те ляты одерене трватесе А тако пршеде ден iа Рycы тецеша одо Набусар сару Парце бо не текоща за не А тако оiдяi до краiе нашех А тамо бо сленша пЪснеща наша до Iнтру а Вола на се быхом стале вЪроваще Долго было тем летам порабощения длиться. И так пришел день, и Русы убежали от Набусара сара – Парсы (персы) ведь не пошли за ними - и так шли [Русы] в края наши. А там ведь [они] слышали песни наши Интре (Индре) и Волу, (ср. Перуну и Волосу), которому [мы] твердо (стале – ср. сталь) веруем Влескнига. Исходные тексты https://vk.com/doc399489626_484508072
Ять: Ять пишет: Вавилонский календарь — разновидность лунно-солнечного календаря, использовавшегося в древней Вавилонии. Структура календаря, вероятно, была унаследована от шумерского лунно-солнечного календаря. Год в вавилонском календаре образовывался из 12 месяцев, состоящих из 29 и 30 дней попеременно. Названия месяцев в вавилонском календаре известны для периода после X в до н. э. Начало года приходилось на неомению, ближайшую к весеннему равноденствию Великдень Дажбожий 24 марта православные празднуют большой праздник – Великдень Дажбожий ВЕЛИКДЕНЬ – это давний праздник весны, весеннего солнца и природы, которая пробуждается после длительного зимнего сна. Праздник победы весны над зимою, победы жизни над смертью. День весеннего равноденствия ежегодно повторяющаяся астрономическая и географическая дата, с которой связан ряд интересных природных явлений и процессов. Переход Солнца из южного полушария в северное знаменует не только новый астрономический год, но и приход весны. С астрономической точки зрения 20-го марта наступает весна и продолжается до 22 июня – дня летнего солнцестояния. Этот день издавна люди наделяли особыми магическими свойствами. В этот день пути Земли и Солнца пересекаются, создавая своеобразную «лестницу в небо». Весеннее равноденствие – пересечение плоскости экватора с плоскостью эклиптики. Только в дни равноденствий лучи Солнца падают на Землю под прямым углом к оси её вращения. https://www.facebook.com/groups/946130822100029/badge_member_list/?badge_type=ADMIN
Ять: Нервi Дощ.23 I такожде Елане рЪкста о кнезе старще нашiе i повясть му якожде нехще до земе Неровь ходяте нiже отроце бряте алень бо iме брезе морьсте про сва Названы еще нерцы северные. Возможно, что они славянского происхождения, однако полной ясности в этом нет. Данная информация идет от хартий «Будинского изборника», которые нашел Н.А. Кучанский в архиве Киево-Печерской лавры в 1929г. и включил в свою реконструкцию текста, дошедшего до нас в виде копии. - Ю.К. Бегунов Родословие рода Роша, колена Иафетова. Будинский лист Рош -> Рос -> Склавен -> 10 великих племен: Ант: анты, росомоны, роксоланы, бужане, уличи, волыняне Рус Южный: поляне, древляне, русичи-словутичи Словен: словены ирмерские, кривичи, дреговичи, северяне Серб: сербы, словены южные, македонцы, горцы черные Хорват: хорваты белые, хорваты черные, боснийцы Болгар Белый: болгары дунайские, огузы, волохи Лех: поляки, моравы, радимичи, лютичи, дулебы, ятвяги, мазовшане Чех: чехи, богемцы, словаки Венд Восточный: венды славянские, вятичи, венды волжские Нерц Северный (Нерис): нерци, меря, гольдь, мещера (это 18 хартий из Будинского изборника) Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись Дощ.4б Русь бо твърiся од полуноще за се же не iмахом моженостi...в лЪсЪх IлмерштЪх соутвърi А тамо есь...Кiев iже дана щасть мала Рис. 24. Группы балтов раннего железного века: 1 – культура лицевых урн, Померания и низовья Вислы; 1а – зона проникновения культуры колоколобидных могил, IV и V вв. до н. э.; 2 – западномазурская группа (возможно, прусские галиндяне); 3 – зембско-нотангская группа; 4 – нижненеманская и западно-латвийская группа (древние курши); 5 – восточномазурская группа судовян (ятвягов); 6 – группа носителей культуры гребенчатой керамики, заместившей литовцев, селя, латгалов и земгалов; 7 – культура гладкой керамики восточных балтов; 8 – милоградская группа (VII–VI вв. до н. э.) (из главы 3) ГЕРОДОТОВСКИЕ НЕВРЫ В конце II тысячелетия протоскифская культура деревянных погребений распространилась с низовьев Волги к берегам Черного моря, а в конце VIII века до н. э. скифы завоевывают киммерийцев, которые почти тысячу лет жили в Северном Причерноморье. Под напором скифов исчезает большинство славянских племен в этом регионе, тогда как балты, жившие в лесистых районах, остаются вне скифского влияния. Проходят века, и скифы исчезают после вторжения в Причерноморье персов. Описания в четвертой книге «Истории» Геродота являются древнейшим письменным источником сведений о том, что происходило в восточной истории Европы в конце VI века до н. э. Геродот, писавший около 450 года до н. э., сообщает о походе персидского царя в 515 году и перечисляет названия и положение пограничных народов, называя невров, андрофагов, меланхленов, буди-нов, живших на севере от скифов. Мы не можем ожидать от него достаточной точности, но само сообщение заслуживает внимания. В частности, о неврах он пишет: «Северные части Скифии, простирающиеся внутрь материка, вверх по Истру, граничат сначала с агафирсами, затем с неврами, потом с андрофагами и, наконец, с меланхленами» (IV, 100). «Истр – первая река Скифии, за ней идет Тирас. Последний начинается на севере и вытекает из большого озера на границе Скифии и земли невров. В устье этой реки живут эллины, называемые тиритами» (IV, 51). «Ближе всего от торговой гавани борисфенитов (а она лежит приблизительно в середине всей припонтийской земли скифов) обитают калиды – эллинские скифы; за ними идет другое племя под названием ализоны. Они наряду с каллипидами ведут одинаковый образ жизни с остальными скифами, однако сеют и питаются хлебом, луком, чесноком, чечевицей и просом. Севернее ализонов живут скифы-земледельцы. Они сеют зерно не для собственного пропитания, а на продажу. Наконец, еще выше их живут невры, а севернее невров, насколько я знаю, идет уже безлюдная пустыня. Это – племена по реке Гипанису к западу от Борисфена» (IV, 17). За Борисфеном (Днепром) со стороны моря сначала простирается Гилея, а на север от нее живут скифы-земледельцы. Их эллины, живущие на реке Гипанис, называют борисфенитами, а сами себя эти эллины зовут ольвиополитами. Эти земледельцы-скифы занимают область на три дня пути к востоку до реки Пантикапа, а к северу – на одиннадцать дней плавания вверх по Борисфену. Выше их далеко тянется пустыня. За пустыней живут андрофаги – особое, но отнюдь не скифское племя. А к северу простирается настоящая пустыня, и никаких людей там, насколько мне известно, больше нет» (IV, 18)[1]. Сведения, которые сообщает Геродот, позволяют установить местоположение невров. Во-первых, река Днестр, впадающая в большое озеро на севере, является границей между Скифией и землей невров. Поскольку Днестр вообще не связан с озерами, мы можем только предполагать, что под «большим озером» Геродот подразумевает припятские болота, которые вполне могли стать естественной границей между скифами и неврами. Во-вторых, поселения невров находятся на растоянии трех дней плавания на восток или одиннадцати дней – вверх по Днепру от города Гилы на берегу Черного моря. Отсюда следует, что земли скифов-земледельцев располагались в Нижнем и Среднем Поднепровье. В археологическом плане эта территория связана с распространением чернолесской культуры в XVII–XV веках до н. э., которая развивалась под влиянием скифов и существовала в Среднем Поднепровье, а также с белогрудовской культурой позднего бронзового и среднего железного века, комаровской и белопотоцкой культурами раннего бронзового века. Эти культуры существовали за тысячу лет до того, как их разрушили скифы. Несомненно, что, говоря о «скифах-земледельцах» и их предшественниках, Геродот имел в виду древних славян. Тогда по Геродоту выходит, что невры составляли отдельный народ, живший к северу от скифов-земледельцев или от славян. В-третьих: Геродот упоминает, что соседями невров были андрофаги, то есть людоеды, которых обычно отождествляли с мордовскими племенами, жившими в Центральной России к востоку от низовьев Оки. В начале XX века чешский ученый В. Томашек, предложивший расшифровку названия «андрофаги» в своих лекциях в Венском университете, считал, что это греческий перевод иранского наименования мордвинов – мардхавар (от корней mard – «человек», xvār– «пожирать»). Геродот описывает невров как отдельный народ, заимствовавший скифские обычаи. Различие между не-врами и андрофагами обусловлено разницей между индоевропейцами и финноугорскими народами. Упоминания о неврах встречаются до IV века, причем римские историки пишут, что невры жили «у истоков Днепра». Национальная принадлежность невров долгое время была предметом обсуждения между славянскими и балтийскими лингвистами. Корень «nep/nop/nur» есть и в славянском, и в балтийских языках, поэтому лингвистические сведения сами по себе не дают ответа на этот вопрос. Действительно, названия рек, озер и деревень с корнем «нер» или «нор» достаточно часто встречаются и в балтийских землях, и в Пруссии, и в Латвии, и в Литве, и в Белоруссии, и на западе Руси. Слово nerti – «нырять, погружаться» и сейчас существует в латышском и литовском языках. В «Повести временных лет», составленной Нестором в XI веке, упоминается народ или племя нерома, платившее дань русским князьям. Обычно историки считают, что так называлось племя латгалов, жившее в восточной части современной Латвии. Возможно, это наиболее древнее наименование балтийских племен было дано финноуграми. Слово «неромаа» включает финноугорский корень «маа», обозначающий «земля». С археологической точки зрения культура Восточной Латвии и бассейна Даугавы во времена Геродота была идентична культуре Смоленского, Московского, Тульского, Калужского и Брянского регионов. Как показано на карте раннего железного века, в этом районе бытовала культура гладкой керамики. Со времен Нестора, после переселения славян на территорию современной России, археологические находки показывают существование тесных связей между верховьями Оки и Днепра. Вполне возможно, что упоминаемые Геродотом невры и нерома из русской летописи являются одним и тем же народом. Невры в большой степени идентифицируются со славянами. С 1900 года лингвисты также стали считать невров славянами, поскольку балтийская культура была практически неизвестна по археологическим находкам. Предполагалось, что балтийские племена могли жить в Белоруссии или на западе Белоруссии, к северу от припятских болот, в верховьях Днепра, Десны и Оки. Это соответствует свидетельству Геродота о расположении земли невров по соседству со скифами-земледельцами и мордвинами-андрофагами и является главным доказательством, что именно балты были западными соседями мордвинов до перемещения славян на северо-восток, которое произошло тысячу лет спустя. Таким образом, весьма вероятно, что упомянутые Геродотом невры были восточными балтами. Восточнобалтийские земли могли называться «нерова» или «нерова, неурова», то есть типично для балтийских провинций. Древние названия Латвии и Литвы (Latuva и Lietuva) содержат тот же суффикс и, видимо, происходят от гидронимов Лата и Лейта. За исключением замечания, что невры придерживаются скифских обычаев, Геродот не дает никаких других сведений об их жизни или происхождении. Он больше говорит о финноуграх, восточных и северных соседях невров, и андрофагах, которых считает самыми дикими, ибо у них нет закона и правосудия. Они кочевники, у них не было постоянных жилищ, одевались как скифы, их язык никто не понимал. Меланхленов, которых можно считать поволжскими уграми, он описывает как людей, носящих черные плащи. Будины (предположительно вотяки) голубоглазы и рыжеволосы. Этот свободолюбивый и властный народ занимается скотоводством. Дальше Геродот пишет, что скифы обратилась к своим северным соседям за помощью для отражения нападения персов. Вожди невров, андрофагов, меланхленов, агафирсов и тавров вступили в союз со скифами. Из сообщения Геродота неясно, насколько земли невров пострадали от вторжения, но он рассказывает, что меланхлены, андрофаги и невры не оказали сопротивления скифам и персам. Это все, что Геродот говорит о неврах и их соседях. Видно, что эти племена жили к северу от скифов, на тех территориях современной России, которые хорошо знали персы, скифы и греки. (см. Гл.4) Мария Гимбутас (1923-1994). Балты, люди янтарного моря (Gimbutas, Marija. The Balts. London. 1963) https://vk.com/doc399489626_521113351 9.7Мб 223с. https://www.oldrushistory.ru/library/Lyudi-yantarnogo-morya-/ Дощ.36б I ту Iлмрi ны подржашiуть Дощ.4в Iлiрмоще рЪщаша же СтЪ глупiцi а сьме прiтЪцЪмо до вы поможяшетi...Потщемося на памет iхо яко све земЪ Руську удобiша А е све наше СтарОцтсво...якi бо стратiтi сiлы Русь на тЪх мозапа сiщах со врзi наша...А кряве iхо удобiша земЪ наше Дощ.4г Такоже Iльмцi яковi нас охранiша неiдiнЪ а с нама солсiяхусе а крявь све даяi i намо
Ять: Рафаэль Максутов - вчера в 11:02 ИМЕНА. ЮРИЙ БЕГУНОВ(1932-2014 гг). 20 октября иполняется 87 лет русскому историку, академику, доктору наук 3-х университетов, филологу, писателю, политологу и замечательному патриоту России...будем помнить. В 1963 г. на экраны вышел фильм, где молодой учёный снялся вместе с Дмитрием БАЛАШОВЫМ в роли исследователя из научной экспедиции в поисках старинных книг по местам древних скитов и охотничьих становищ на реке Печоре. Одному уже поставили монумент в Новгороде, а отдать дань второму учёному ещё предстоит - и чтобы стояла в Питере хотя бы мемориальная доска на доме, где он жил и творил свои книги, чтобы люди знали и хранили своё Отечество. Во имя этого и жил. Потому как без знания правды истории сие невозможно - вечная память великому гражданину !!! https://vk.com/id399489626?z=video59757273_456240686%2Fc64a70a7b3e75733b1%2Fpl_post_148040474_9845 Ю.К. «Аскольдова летопись» подготовлена пятью авторами к печати полностью, по копии её, которая сделана была болгарином Георгием Велчевым в 1897 году на церковно-славянском языке (перевод 1320 года). По данной рукописи был подготовлен весь материал к печати. Это сделал Николай Кучанский - украинский учёный, который исследовал основной корпус летописи, и умер в 1936 году от туберкулёза. Дело продолжил его племянник - В.Н. Савченко, который восстановил, доработал подготовку текста этой рукописи и ушел из жизни в 2010 году. После этого летописью занялся я. Сделал новый перевод и уточнил старый, сверил все буквы рукописи к изданию. Я написал 4-5 комментариев к этому труду, замечания, статьи, заметки. Ю.К. Это подлинник, и его надо издавать - 15.05.2010 Санкт-Петербург http://begunov.spb.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=332&Itemid=11 Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 551с. https://vk.com/doc399489626_521312244 Сергей Лесной. Вопросы русской древности. Имяху дань варязи из заморья Журнал Возрождение (Париж). N 135, март 1963г. Кто не знает этой формулы? Миллионы людей читали её, а между тем, истинный смысл её ускользнул от всех. В большой работе нашей («История «Руссов» в неискажённом виде», 1953-1960, Париж), мы приводили немало примеров того, как некоторые места летописи были ошибочно истолкованы; то же служилось и здесь. Объясняется это главным образом тем, что летописи не подверглись сравнительному изучению. Бралась одна из них и подвергалась анализу. Между тем, мы не имеем ни одной оригинальной летописи, все это — копии с копий, притом, всегда копии с описками, пропусками, ошибками. Обычно наиболее полная из копий бралась за основу, и в дальнейшем становилась своего рода каноном. Остальные списки, если и сравниваются, то подгоняются под толкование, выработанное при изучении первого списка. Следующий пример покажет, что из этого получается. В «Повести временных лет» мы находим: «В лето 6387. Имаху дань варязи из заморья на чюди, и на словенех, на мери и на всех (следует: «и на веси». — С.П.), кривичех. А козари имаху на полянех, и на северех, и на вятичех, имаху по беле и веверице (искажение: ввиду отсутствия в употреблении буквы буквы «й» в те времена, писали «и» и сплошняк текста был неверно разбит; вместо «белей веверице» получили: «беле и веверице». — С.Л.) от дыма». «Белая веверица», как мы выяснили (см. стр. 1141 нашей работы), — это соболь, либо горностай, а не белка, как это считали прежде. Цена белки смехотворно низка для дани, цена соболя. нечто весьма существенное. Так как несколько ниже в летописи находили: «В лето 6370. Изгнаша варяги за море, и не даша им дани, и почаша сами в собе володети…», то делали вывод, что варяги жили, господствовали на Руси и брали дань. Однако Карамзин (1, примечание 114) приводит и другой вариант летописи: «В лето 6368,6369,6370, быша Варязи из заморья, и не даша им дани, и почаша сами собё володети». Здесь, сказано, что варяги только приезжали за данью, а на Руси не жили. Когда и по какому случаю северные славянские племена стали платить дань варягам, об этом не говорит ни слова. Он начинает просто с утверждения; платили дань, и всё. Уплата дани в те времена носила иной характер, чем позже. Даже такие могущественные державы; как Рим и Византия, нередко платили дань. Очень часто выгоднее было откупиться от злого соседа, чем вести с ним войну, понести большие потери и заплатить ещё больше. Византия, например, из года в год платила огромные суммы аварам, если обстоятельства были плохи, например, шла война на Востоке. Но как только положение дел складывалось более благоприятно, Византия отказывала в выдаче дани, надеясь справиться с аварами в одиночку. Таким образом, уплата дани северными славянами заморским варягам ещё не значит, что они были подчинены варягам, они предпочитали откупаться от них. Из варианта летописи, приводимого Карамзиным, видно, что летописец отметил год, в котором варяги явились из-за моря за данью, но их прогнали. Картина получается совсем иная: если и имелось экономическое паразитирование варягов, то на этом дело и оканчивалось. Политически и культурно северные славяне были совершенно свободны от варягов. Вся связь ограничивалась только тем, что северные славяне откупались, когда видели, что им невыгодно затевать войну с варягами. Что это было действительно так, видно из того, что «изгнание варягов» прошло, совсем незамеченным. Ведь если они владели северными славянами, то изгнание их из различных опорных их пунктов должно было быть отмечено летописью с указанием, кто руководил восстанием, как отбивались варяги, где происходили сражения, что делали варяги и т.д., а между тем, летопись об этом не говорит ни слова, Почему? Да потому, что, никакого восстания против варягов не было и не могло быть, ибо варягов не было. Прогнали приехавших из-за моря сборщиков дани, и только. И заморские варяги даже и не пытались явиться, с новыми претензиями на Русь, вернее, в Новгород или Ладогу (ибо северные славяне в то время Русью не назывались, носили свои частные племенные названия). Чтобы понять, почему приезжали варяги за данью и почему их прогнали, надо заглянуть немного глубже в историю. Этого киевский летописец не сделал по ряду очень важных соображений, хотя, наверно, знал об этом гораздо больше, чем сказал в летописи. Прежде всего, он был узким местным патриотом, патриотом южной, Киевской Руси, это видно из того, что Рюрика он из числа русских князей исключает, ибо тот не княжил в Киеве; для летописца он совершенно чужой. Во-вторых, заговорив о древней истории Новгорода, летописец не мог бы скрыть того, что династия новгородских князей имеет многовековую историю и что, следовательно, Новгород имеет гораздо больше прав быть столицей всей Руси, чем Киев. Чтобы избежать всего этого, он прибегнул к простому приёму — умолчал об истории Новгорода до Рюрика (грех умолчания) и вынужден был начать историю «ех abrupto», просто без начала. Более того: он даже вынужден был пойти на искажение истины – он упомянул новгородского князя Гостомысла, придав ему титул посадника, т.е. значительно снизив его в ранге. А между тем, ясно, что это не могло быть так: посадниками первоначально называли тех, кого князь садил вместо себя на управление. Какой же князь посадил Гостомысла в Новгороде? «Посадничество» Гостомысла шито белыми нитками. Истина, однако, легко восстанавливается: существует ряд новгородских летописей, которые, естественно, говорят гораздо более об истории своего города, чем киевский летописец. Согласно им, в Новгороде существовала старинная династия князей (по крайней мере 8 поколений). Отец Гостомысла Буривой вёл нескончаемые войны с варягами, в конце концов был разбит на реке Кумени и бежал в свои отдалённые владения. Варяги захватили Новгород и стали брать дань с северных племён (вот это-то, действительное покорение и было началом уплаты варягам дани северными племенами). Об этом киевский летописец намеренно не сказал ни слова. Новгородцы недолго терпели гнёт варягов. Они выпросили у Буривоя его сына, Гостомысла, и как только тот появился и возглавил их, подняли восстание и прогнали варягов. Началось долгое и славное правление Гостомысла. К концу своей жизни он потерял всех своих четырёх сыновей, а троих дочерей выдал замуж за соседних чужеземных князей. Таким образом, престол его остался без наследников. Он завещал возобновить династию по женской линии, именно взять на княжение его внуков (не одного внука!), от его средней дочери Умилы, бывшей замужем за западным славянским князем. Гостомысл умер до осуществления его предложения. Началось между-царствие, споры и даже война между северными племенами. Вот тут-то и явились варяги из заморья с требованием дани, они решили воспользоваться отсутствием власти у северных племён. Посланцев просто прогнали. Поэтому слова летописи «почаша сами в собе володети» вовсе не значат, что северные племена сбросили варягов и стали сами управляться, а значат, что управляться стали они сами потому, что князя у них не было. Раздоры кончились тем, что решили сделать так, как советовал Гостомысл: призвали внуков, его от его средней дочери, чистокровных славян. Как мы видим, использование всех летописей и их списков даёт совершенно ясную и строго логическую картину событий. Каждая подробность объяснена и на месте. Только германцам на Руси места не оказывается, и норманнская теория лишается последней своей опоры. Мы лично об этом не жалеем. Сергей Лесной
Ять: Любопытная история о жене Иисуса Обнаруженный недавно фрагмент коптского Евангелия поставил перед учеными неожиданный вопрос: была ли у Иисуса жена? Специалисты уже 8 лет спорят о подлинности найденного фрагмента. В статье рассказывается о том, кому и почему был бы выгоден текст, меняющий наши представления об истории христианства. Лабораторные анализы говорят о том, что фрагмент папируса с упоминанием о жене Иисуса является подлинным. Почему же большинство ученых считают его фальшивкой? ...Кинг представила нечто совершенно незаурядное: фрагмент ранее неизвестного евангелия. Кинг полагала, что фрагмент датируется IV веком нашей эры (проведенные позднее исследования показали, что он, скорее всего, примерно VIII века), и что он может быть переводом греческого текста, написанного в оригинале во II веке н.э. Фрагмент оказался очень маленьким, размером с кредитную карту, и в нем содержится восемь неполных строк текста следующего содержания: 1. Не [для] меня. Жи[знь] мне дала моя мать 2. Ученики сказали Иисусу 3. отрекись. Мария того н[e] стоит 4. Иисус сказал им: «Моя жена 5. она может быть моей ученицей» 6. Пусть злочестивые люди опухнут 7. Что касается меня, то я с ней, чтобы 8. образ Многие аспекты самого текста и папируса оказались необычными. На первый взгляд это было незаметно, однако позже оказалось, что все это имеет огромное значение. А еще там был один исключительно важностый момент, который привлек внимание: четвертая строка, где Иисус сообщает о наличии у него жены. Это была бомба. Ранее ни в одном христианском тексте не было прямого упоминания такого рода из уст Иисуса. Хотя записанный на кусочке папируса диалог сохранился лишь частично, суть его может понять почти каждый. В первой строке Иисус признает важность матери. Во второй его ученики, кажется, спорят о достоинствах Марии. Это скорее всего так, потому что в четвертой строке есть слова «моя жена». Это отсылка не к Деве Марии, а к Марии Магдалине, часто очерняемой заступнице движения Иисуса. Иисус говорит в пятой строке, что эта Мария может быть его ученицей, а в шестой и седьмой сурово осуждает тех, кто против этого, называя таких людей «злочестивыми», в отличие от себя самого, потому что он «с ней». ...«Евангелие от жены Иисуса» — это, как ни печально, рукопись без источника происхождения. Как сообщила Кинг, в июле 2010 года к ней обратился человек, попросивший взглянуть на папирус, обладателем которого он стал. Этот человек предпочел остаться анонимным, сказала она, чтобы его «не преследовали люди, желающие купить фрагмент». Этот же человек передал Кинг еще пять древних текстов из своей коллекции. По его словам, данные папирусы он приобрел у другого коллекционера, немца по имени Ганс-Ульрих Лаукамп (Hans-Ulrich Laukamp). В договоре купли-продажи папирусов анониму указывалось, что Лаукамп купил их в Восточной Германии в начале 1960-х годов. Следы привели только до этой точки, и никаких дополнительных указаний на происхождение фрагмента не было. Любопытная история о жене Иисуса https://earth-chronicles.ru/news/2020-08-23-143473?lKJY7z Умопримечание Владимира Егорова, редактора 2 издания Будинского Изборника (БИ 2014): Мысль издать БИ самостоятельно, без спонсоров и, соответственно, без людей способных повлиять на ход да и содержание издания, возникла вследствие "убедительной просьбы" отца Сильвестра исключить из текста Библии часть родословия Иисуса Христа. Юрий Константинович вынужден был пойти навстречу пожеланию спонсора, т.к. в противном случае могло не состояться первое издание БИ. Издание 2014г. напечатано без купюр и исключений... Приложение: Родословие Иисуса Христа (годы от СМ) ...68 Мария Пресвятая Богородица (8.IX.5488 - 15.VIII.5556) 34 Господь Иисус Христос (25.XII.5504, Вифлеем - 7.IV.5538, Иерусалим) 80 Мариамна (1.IV.5515 Магдала. Галилея - 22.VII.5595 Александрия. Египет) Илалия (5533) Иделия (5535) Симон (5537) Это дети Иисуса Христа от Мариамны, жены его, и все рождены в Магдале Галилейской, и все умерли в Александрии Египетской. Вся их жизнь была служением Господу нашему Иисусу Христу, который зажег свет Истины и Спасения от Энигмы грехов всех земных людей на их пути к Господу. Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией Ю.К. Бегунова. Редактор Владимир Егоров. Великий Новгород: ООО «Типография «Виконт», 2014. 343с. https://vk.com/doc399489626_464573375 18Мб pdf http://history-fiction.ru/books/all_1/section_0_1/book_4912/ Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 551с. Высшим иерархам христианской церкви первых веков Иисус Христос был нужен только как Бог. Соборные старцы не видели в Нем человеческого. А вот, из БИ: Апостол Иаков Алфеев, родственник и друг (съродънiкъ а съдъружьнiкъ) Иисуса Христа, дал нам краткое описание облика Христа: Брат мой Иисус среднего роста, очень худощавый (сухощавый), волосы у Него длинные, ровные и курчавы на конце (а въласы дългiе ровны в кърчавы въ конъцъ), и светлы, как цвет грецкого ореха (а свЪтлы цьвЪта лiшьнiка елiнъскаго), а глаза цвета лазурного неба (а очi лазуръны яко небЪсъныя) и глубоко сидящие (въ гълубЪ лъба), а нос прям и пальцы длинные и белые, и нежные, как у женщины (а пьръсты дългi а бЪлы а нежьны яко оу жены), а взор прямой и добрый (а възоръ прямъ а бълагъ), и люди, кто видел Его, очень влекомы к Нему (а чьловЪкi кьто оузрЪлъ Ъго вЪльмi вълекомы къ нЪму). Арамейская Библия https://vk.com/doc399489626_565058235
Ять: Сирийцы (арамеи) и армяне - братья друг другу Иван Айвазовский (Ованнес Айвазян). Сошествие Ноя с Арарата, 1889 И так начали свою жизнь Сим, Хам и Иафет, каждый в своем уделе, и от них расплодился род человеческий и существует в этом мире до сих пор. А добрый же Ной и любимый его внук Арам, младший сын Сима, остались со своими семьями у подножия Арарата, где все долы и холмы ухожены ими и множество скота здесь обитает. И народились от рода Арама племена арамеев и армян, и они - братья друг другу, и живут до сих пор у горы Араратской. А сiце въчялi вiтанiе своя Сiмъ Хамъ IафЪтъ къжьдо въ оудЪлЪхъ своя А разъпълодiся от нiхъ же роды чъловЪцЪхъ А вiтаютъ по сь дънi въ МiрЪ сЪмъ А бълагый же Ной а вънуче Ъго любый Арамъ мЪзiнъ варъ Сiмъвъ осташася съ родъмъ своя оу подъножiя Арарата же Бо вьсь долы а хълъмы лелеяны iмъ же А съкотiе мъножьство съдЪ прЪвiтаху А народiся от Рода АрамовЪ пълЪмя АрамЪi А ешьте iноЪ пълЪмя АръмЪнiевъ А онЪ бяше едiны роды естi адЪлъфосы а вiтающЪ по сь дънi оу горы Араратъскъй Комментарий Ю.К. Бегунова к текстам Арамейском Библии …Перед нами многослойный и разновременной семитско-греческий текст, вернее его часть (примерно 35%), сохранившаяся в архиве Н.А. Кучанского и восстановленная В.Н. Савченко. Он принадлежит семитским народам Ближнего Востока, но главным образом арамейскому народу, чьей Библией он призван быть. Текст восходит к незапамятным послепотопным временам, точнее к IV-III тысячелетиям до н.э., когда потомки Ноя Праведного Арам и Нахор приняли эстафету народного служения и возглавили расселение арамеев в Северной Аравии, Сирии и Палестине. В создании Арамейской Библии с незапамятных времен принимали участие многие историки и писатели Ближнего Востока. Это был процесс создания иной Библии арамеями (сирийцами), иудеями (израильтянами), греками (эллинами) и халдеями (вавилонянами). Это был коллективный труд от послепотопных арамеев до творцов Септуагинты (т.е. Библии 72 толковников в III в. до н.э.) и ее продолжателей - александрийских и коптских книжников, и до отцов Первого Вселенского собора в Никее, которые прочитали и отвергли Арамейскую Библию в 325г. н.э., посчитав ее за ассирийский или вавилонский апокриф. Мы знаем, что александрийские книжники вложили немало своего труда, в том числе александрийский грек Клавдий Птолемей (до 168г. н.э.). Потом книжно-летописную работу продолжили греческие монахи-летописцы под руководством Феофания Блаженного, сына (?) св. Стефана Сурожского, в Будинской обители под Киевом в середине—второй половине IX в. и придали книге законченный вид «Изборника» священно-исторического и родословно-летописного типов повествования. При том исходная энергетика родословно-повествовательного характера была сохранена, а нарративная заданность усилена и расширена за счет славянских преданий и сказаний «от Альбиса». Так «Аскольдова летопись», оказалась продолжением «Арамейской Библии», унаследовав ее энергетику, но расширив ее информативность. От Септуагинты и еврейской Торы Арамейская Библия заметно отличается яркостью и краткостью изложения и своеобразным разнообразным составом, над которым (и это заметно) трудилось не одно поколение книжников. В ней, по сути, нет истории одного только израильского народа и его государственности с царями, пророками и судьями, но есть повествование о праотцах, что придает всему тексту непреходящий характер под знаком Вечности... Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией Ю.К. Бегунова. Редактор Владимир Егоров. Великий Новгород: ООО «Типография «Виконт», 2014. 343с. https://vk.com/doc399489626_464573375 18Мб pdf http://history-fiction.ru/books/all_1/section_0_1/book_4912/ Сирийская культура средневековья имела широкое распространение среди многих народов и оказала большое влияние на развитие мировой культуры. В III в. н.э. сирийцы утратили свою политическую самостоятельность. Небольшое княжество Осроена (типа мелких эллинистических государств) с центром в Эдессе, зажатое между Ираном и азиатскими провинциями Рима, было вынуждено уступить натиску мощных соседей, которые разделили его между собой. Сирийцы оказались на территории Римской империи, а позднее Византии, с одной стороны, и в областях, принадлежавших сасанидскому Ирану, — с другой. Но и ранее предприимчивых сирийцев можно было встретить далеко за пределами родной Месопотамии. Их торговые связи простирались на западе до Галлии, охватывая все Средиземноморье. Только арабское завоевание ставит предел продвижениям неутомимых купцов. Знаменательный для Ближнего Востока VII век для Запада отмечен как век, которым кончается сирийская торговля на территории нынешней Франции. К этому времени со страниц источников исчезают сведения о сирийцах и нельзя найти надгробий с их именами на кладбищах, как указывал крупнейший историк средневекового Запада Пирени. Что касается Востока, то сирийцы держали в своих руках крупную и мелкую торговлю не только месопотамских городов, но и сиро-палестинского побережья, составляя здесь основное ремесленное и земледельческое население. Они поддерживали самую тесную связь с Арменией, одна из областей которой — Арзанена, или Арзан,— была населена как армянами, так и сирийцами. Н.В. Пигулевская. Сирийская культура средних веков и ее историческое значение. - Сборник: Ближний Восток, Византия, славяне. АН СССР, 1976г., с.168-185 https://vk.com/doc35528094_448146788 Арамейская Библия. Мира Истопление https://vk.com/doc399489626_493518029 Арамейская Библия https://vk.com/doc399489626_565058235
Ять: Мира Истопление Глиняная табличка с фрагментом «Эпоса о Гильгамеше». Британский музей «Эпос о Гильгамеше», или поэма «О всё видавшем» (аккад. ša nagba imuru) — одно из старейших сохранившихся литературных произведений в мире, самое крупное произведение, написанное клинописью, одно из величайших произведений литературы Древнего Востока. «Эпос» создавался на аккадском языке на основании шумерских сказаний на протяжении полутора тысяч лет, начиная с XVIII—XVII веков до н. э. Его наиболее полная версия обнаружена в середине XIX века при раскопках клинописной библиотеки царя Ашшурбанипала в Ниневии. Она записана на 12 шестиколонных табличках мелкой клинописью, включает около 3 тысяч стихов и датирована VII веком до н.э. Также в XX веке найдены фрагменты других версий эпоса, в том числе и на хурритском и хеттском языках. Гильгамеш ему вещает, дальнему Утнапишти: "Гляжу на тебя я, Утнапишти, Не чуден ты ростом - таков, как и я, ты, И сам ты не чуден - таков, как и я, ты. Не страшно мне с тобою сразиться; Отдыхая, и ты на спину ложишься - Скажи, как ты, выжив, в собранье богов был принят и жизнь обрел в нем?" Утнапишти ему вещает, Гильгамешу "Я открою, Гильгамеш, сокровенное слово И тайну богов тебе расскажу я. Шуриппак, город, который ты знаешь, Что лежит на бреге Евфрата,- Этот город древен, близки к нему боги. Богов великих потоп устроить склонило их сердце. Совещались отец их Ану, Эллиль, герой, их советник, Их гонец Нинурта, их мираб Эннуги1. Светлоокий Эа с ними вместе клялся, Но хижине он их слово поведал: "Хижина, хижина! Стенка, стенка! Слушай, хижина! Стенка, запомни! Шуриппакиец, сын Убар-Туту, Снеси жилище, построй корабль, Покинь изобилье, заботься о жизни, Богатство презри, спасай свою душу! На свой корабль погрузи все живое. Тот корабль, который ты построишь, Очертаньем да будет четырехуголен, Равны да будут ширина с длиною, Как Океан, покрой его кровлей!" Я понял и вещаю Эа, владыке: "То слово, владыка, что ты мне молвил, Почтить я должен, все так и исполню. Что ж ответить мне граду - народу и старцам?" Эа уста открыл и молвит, Мне, рабу своему, он вещает: "А ты такую им речь промолви: "Я знаю, Эллиль меня ненавидит, - Не буду я больше жить в вашем граде, От почвы Эллиля стопы отвращу я. Спущусь к Океану, к владыке Эа! А над вами дождь прольет он обильно, Тайну птиц узнаете, убежища рыбы, На земле будет всюду богатая жатва, Утром хлынет ливень, а ночью Хлебный дождь вы узрите воочью". Эпос о Гильгамеше. Таблетка 11. Эпос о Гильгамеше https://web.archive.org/web/20101228023336/http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_123.htm 27 февраля 2242 года от СМ начался Всемирный потоп и Праведный Ной с семьей вошел в ковчег. Потоп длился 40 дней с 28 февраля и до 10 апреля 2242 года от СМ, и над землей все это время царила сплошная ночь. Иван Айвазовский (Ованнес Айвазян). Сошествие Ноя с Арарата, 1889 И вышел Праведный Ной со своей семьей из ковчега и отпустил все живое из ковчега на Араратскую землю 27 февраля 2243 года от СМ. И всего пробыл Праведный Ной с семьей своей и всей живностью в ковчеге один год: с 27 февраля 2242 года от СМ и до 27 февраля 2243 года от СМ. Хронография Всемирного потопа в год 2242-й от СМ I. Ною исполнилось 600 лет от рождения 1 января 2242 года от СМ. II. 27 февраля 2242 года от СМ начался Всемирный потоп и Праведный Ной с семьей вошел в ковчег. III. Потоп длился 40 дней с 28 февраля и до 10 апреля 2242 года от СМ, и над землей все это время царила сплошная ночь. IV. Ковчег подошел к горе Араратской 17 июля 2242 года от СМ . V . Горы Кавказа показались из недр океана 1 октября 2242 года от СМ. VI. Ворон вернулся в ковчег 10 ноября 2242 года от СМ. VII. Голубь вернулся в ковчег 17 ноября 2242 года от СМ. VIII. Голубица принесла в ковчег веточку оливы 24 ноября 2242 года от СМ. IX. Голубь с голубицей исчезли из виду по направлению к берегам земли Араратской 1 декабря 2242 года от СМ. X. Океан совсем отошел от земли Араратской 1 января 2243 года от СМ, а это день рождения Праведного Ноя, и ему исполнился 601 год. XI. И вышел Праведный Ной со своей семьей из ковчега и отпустил все живое из ковчега на Араратскую землю 27 февраля 2243 года от СМ. И всего пробыл Праведный Ной с семьей своей и всей живностью в ковчеге один год: с 27 февраля 2242 года от СМ и до 27 февраля 2243 года от СМ. XII. А 1 мая 2244 года от СМ Праведный Ной с сыновьями своими Симом, Хамом и Иафетом еще раз взошли на гору Арарат и осмотрели весь мир с вершины Арарата, и, посоветовавшись с сыновьями, Ной разделил весь мир на три части между Симом, Хамом и Иафетом, и начали те строить новый мир земной по заветам Господа Бога Саваофа. Аминь ...И голубица принесла Ною в ковчег оливковую ветвь 24 ноября 2242 года от СМ... Это важное для человеческого мира известие такое малое, но таит в себе предвестие о начале новой Жизни в мире земном, да будем хранить вечно великую, добрую память о Праведном Ное. Аминь Будинский Изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). 2014. 343с. https://vk.com/doc399489626_464573375 18Мб pdf http://history-fiction.ru/books/all_1/section_0_1/book_4912/ от Дмитрий Трезубов ...аше Праце шедше до земе суховасте наб наб девiащень
Ять: Родословiе колЪна словЪнорускаго iже чада суть СъкълавЪновЪ а лЪта iхъ же от СМ есть Въ лЪто 3113-й от CM адЪлъфii СъловЪнъ а Русъ а IрмЪрь прiiдутъ от Ексинопонта къ Ъзерi МоiскЪ а сЪдЪ на бЪрЪзЪхъ вiтанiя дъля а сь Ъсте зачало Русi СъловЪнъскыя аже вiтанiя аже вiтанiе бяше по сь дънi Родословная словено-русского колена потомков Склавена (годы от СМ/от РХ) - Из Будинского изборника со сверкой с черниговскими листами, найденными Н.А. Кучанским В лето 3113-й от CM (год 2395-й до РХ) братья Словен и Рус и сестра Ирмера придут от Черного моря к озеру Моиску и осядут на этих берегах для проживания, и это явится началом Словенской Руси, которая существует и поныне Иафет (2146 от СМ, 754, 2900 от СМ) – Магог – Рош – Рос – Склавен От Склавена: Ант (колено Анта, ушедшее к Днестру), Словен Сиверец, Рус Южнец, Ирмера (поморяне, живущие около озера Варяжского, и словены ильменские) От Словен Сиверец – Богуслав (5770/262), а от Рус Южнец – Венед (5678/260) От Богуслава: Рус Сиверец (5796/288) и Славуна (5798/290). А от Венеда – Богумир (5795/287) – союз со Славуной (жена-словенка) в 308. От них: Словен - словены рюгенские (5818/310) Сева – северь (5819/311) Дрог - дреговичи (5821/313) Рус (5823/315-5885/377) Полева – поляне Древа – древляне Скрева – кривичи От Словена и Алдогьи (жена от суми, пленница) союз в 350 – дети Словеновы – словены: Волхв (5860/352) Буеслав (5863/355) Улеб (5865/357) Олева – а это роды, нарицаемые как словены ирмерские От Волхва и Шелони (жена от чуди) союз в 380. От них: Ярмир (в год 418-й от РХ ушел с родом своим на остров Рюген) А это дочери Волхва: вышли замуж в суми – Негоярви, Невоярви, Олона – живут со своими родами около озера Варяжского и по рекам, и по озерам, и по островам. От Руса и Полистии (Паласта, 5931/323) жена от суми, дочь ярла – союз в 339 – дети Русовы – русичи: Белояр (5848/340) – поляне Боримир (5850/342)- древляне Святомир (5852/344) – вятичи Радимир (5854/346) – радимичи Порусия (5856/348) – вышла замуж за Гезимунда ярла остроготов От Белояра: Орей (5869/361 - 5939/431) – Отец Кия, который князь у полян Кышек (5873/365) – русичи-словутичи Твердислав (5877/369) – ушел на воинскую службу в Византию, к цезарю Феодосию, с дружиной
Ять: Иафет (2146 от СМ, 754, 2900 от СМ) – Магог – Рош – Рос – Склавен От Склавена: Ант (колено Анта, ушедшее к Днестру), Словен Сиверец, Рус Южнец, Ирмера (поморяне, живущие около озера Варяжского, и словены ильменские) От Словен Сиверец – Богуслав (5770/262), а от Рус Южнец – Венед (5678/260) От Богуслава: Рус Сиверец (5796/288) и Славуна (5798/290). А от Венеда – Богумир (5795/287) – союз со Славуной (жена-словенка) в 308. От них: Словен - словены рюгенские (5818/310) Сева – северь (5819/311) Дрог - дреговичи (5821/313) Рус (5823/315-5885/377) Полева – поляне Древа – древляне Скрева – кривичи От Словена и Алдогьи (жена от суми, пленница) союз в 350 – дети Словеновы – словены: Волхв (5860/352) Буеслав (5863/355) Улеб (5865/357) Олева – а это роды, нарицаемые как словены ирмерские От Волхва и Шелони (жена от чуди) союз в 380. От них: Ярмир (в год 418-й от РХ ушел с родом своим на остров Рюген) А это дочери Волхва: вышли замуж в суми – Негоярви, Невоярви, Олона – живут со своими родами около озера Варяжского и по рекам, и по озерам, и по островам. От Руса и Полистии (Паласта, 5931/323) жена от суми, дочь ярла – союз в 339 – дети Русовы – русичи: Белояр (5848/340) – поляне Боримир (5850/342)- древляне Святомир (5852/344) – вятичи Радимир (5854/346) – радимичи Порусия (5856/348) – вышла замуж за Гезимунда ярла остроготов От Белояра: Орей (5869/361 - 5939/431) – Отец Кия, который князь у полян Кышек (5873/365) – русичи-словутичи Твердислав (5877/369) – ушел на воинскую службу в Византию, к цезарю Феодосию, с дружиной https://proshkolu.ru/user/baobab57/blog/514427/
Ять: https://web.archive.org/web/20170507050403/http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_482.htm https://web.archive.org/web/20170507050403/http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_483.htm
Ять: «Варяжская гостья» Предлагаемый текст – краткий, не претендующий на научную самостоятельность реферат, созданный на основе доступной литературы (собственно, основные источники для реферата – доклады на семинаре 2005 г. и статьи Е.А. Яковлевой и А.В.Михайлова «Камерное погребение Х в. из Старовознесенского раскопа» и «Камерное погребение Старовознесенского II раскопа»). С учетом целевой аудитории – читателей сайта ассоциации клубов исторической реконструкции, основной упор в изложении делается на вещеведение. http://usadba-psk.narod.ru/vargost.htm Древнерусский некрополь Пскова X - начала XI века : в 2 т.. Т. 2 : Камерные погребения древнего Пскова : по материалам арх. раскопок 2003-2009 гг. у Старовознесенского монастыря / Арх. центр Пск. обл. ; [отв. ред. И. К. Лабутина ; сост. Е. Я. Яковлева]. - СПб. : Нестор-История, 2016. - 622 с. - Содерж. авт.: Е. Яковлева, А. Михайлов, Т. Ершова, Е. Зубкова, К. Михайлов и др. - Библиогр.: с. 606-622 и в арх. материалах на с. 605 . https://avidreaders.ru/book/drevnerusskiy-nekropol-pskova-x-nachala-xi-1.html https://m.vk.com/album-96197991_256503943 https://starcom68.livejournal.com/2197727.html
Ять: https://www.dissercat.com/content/drevnerusskii-nekropol-pskova-x-nachala-xi-veka-istoriko-topograficheskoe-issledovanie ЗАКЛЮЧЕНИЕ Хорошо известно, что первое датированное упоминание о Пскове содержится в Повести временных лет в редакциях нач. XII в., представленных в составе Лаврентьевской и Ипатьевской летописей, в статье "В лето 64И" (903/904 г. по мартовскому стилю) и сообщает о приведении князю Игорю жены "от Пьскова (Плескова) именем Ольгу" (ПСРЛ, т. II, 1908, стб. 20,21) (Лабутина И.К., 2001, с. 4). Изучение комплекса археологических памятников X - нач. XI вв. в исторической части города позволило составить представление о Пскове, времени первых летописных упоминаний о нем. Рассмотренный в диссертации материал о культовом участке (в основном о кладбище) города этого времени уточняет и в некоторой степени конкретизирует это представление. Важно отметить, что все исследователи, обращавшиеся к результатам раскопок места первоначального Пскова (возвышенная часть мыса при впадении Псковы в р. Великую, северная часть средневекового Крома), едины во мнении о возникновении на этом месте поселения задолго до первого упоминания города в летописи. Наиболее надежной датой первого поселения, которое было основано носителями культуры сетчатой керамики, считается сер. I тыс. н. э. (V-VI вв.) (Белецкий C.B., 1980, с. И; Лабутина И.К., 1981, с. 1981, с. 28; Плоткин K.M., 1982, с. 160; Седов В.В., 1983, с. 6; Псков. Очерки истории, 1990, с. 5). По результатам раскопок 1991-1992 гг. с помощью радиоуглеродного метода удалось уточнить верхнюю хронологическую границу существования этого поселения, которая определяется как вт. пол. IV - перв. треть V вв. (Белецкий C.B., 1996, с. 54-56; Белецкий В.Д., Белецкий C.B., Попов С. Г., 2000, с. 25, 31, 33, 34). Небольшой первоначальный поселок принадлежал, по мнению исследователей, прибалтийско-финскому населению и существовал в течение перв. пол. I тыс. н. э. (Плоткин K.M., 1992, с. 24; Белецкий C.B., 1996, с. 54-56; Плоткин K.M., 1999, с. 12; Белецкий C.B., Скрынникова Е.В., 2000, с. 8). Возникновение славянского поселения на месте первоначального поселка относится ко времени появления на территории Пскова носителей культуры псковских длинных курганов -псковских кривичей (сер. I тыс. н. э.) и связано с первым этапом славянского расселения на севере Восточной Европы (Седов В.В., 1994, с. 127-137; Седов В.В., 1995, с. 209-217; Седов В.В., 1998, с.42-46). K.M. Плоткин выделил два периода в истории этого поселения, которые соответствуют ранней (V-VII вв.) и поздней (VIII-IX вв.) стадиям культуры псковских длинных курганов (Плоткин K.M., 1982, с. 160-161; Плоткин K.M., 1999, с. 12-13). Второй период характеризуется возведением земляных укреплений, активным домостроительством, развитием производств (бронзолитейного, железоделательного, камнерезного и косторезного). Псковское городище в это время тесно связано с округой, является ее административным и культурным центром (Седов В.В., 1982, с. 57; Плоткин K.M., 1992, с. 28-38; Седов В.В., 1998, с. 47-48; Белецкий C.B., Скрынникова Е. В., 2000, с. 8-9). Именно Псковское городище стало предшественником города Пскова. Его центральная роль среди поселений нижнего Повеличья и Псковского поозерья, удобное географическое положение способствовали формированию здесь городского центра (Лабутина И.К., 2001, с. 8). Формирование города в X в. определялось прежде всего социально-политическими условиями образования Древнерусского государства и ролью Пскова как крупнейшего центра кривичской территории. Именно этим объясняется интерес к Пскову, как и к Новгороду, киевских князей, проявившийся в годы княжения Ольги. Летописное известие о поездке княгини "к Новугороду" в 947 г., содержит второе упоминание Пскова: ". и устави по Мьсте повосты и дани и по Лузе оброки и дани; и ловища ея суть по всей земли, знамянья, и места, и повосты и сани ее стоять въ Плескове и до сего дне, и по Днепру перевесища и по Десне, и есть село ее Ольжичи и доселе. И изрядивши, възратися к сыну своему Киеву." (ПВЛ, 1950, ч. 1, с. 43). Рассматривая упоминание Пскова в контексте сообщения, следует понимать, что маршрут Ольги пролегал и через Псков (Древняя Русь. Город., 1985, с. 87).
Ять: Будинский изборник https://vk.com/doc399489626_464573375 ...А от Вандаларiя а до Вадъмунда сущЪ девятьнадесятЪ колЪнъ кънязЪй СловЪнъскiхъ Кънязь же Вадъмундъ а на Русi наречЪнъ яко Вадiмiръ а онъ же суть въторый вънукъ Гостомыслъвъ а от рода варязЪй Прусi бо отЪнь Ъго ТурiсълЪйфъ iзъшЪдъ от колЪна ПрусъвЪ А въ лЪто 6372 сЪй Вадiмiръ въспрiя сьмЪрть въ пърЪ а оусобii от РодЪрiка iже наречЪнъ на Русi яко Рурiкъ А онъ же суть третiй вънукъ Гостомыслъвъ а от рода варязЪй Русi бо отЪнь Ъго Халдълавъ а на Русi наречЪся яко Годъславъ А онъ же iзъшЪдъ от рода ОбодърiтЪ iже от Руса СъвЪръна А прЪвiтаютъ на Полабiе а ешьтЪ на отокЪ РуянЪ аже РюгЪнъ на ЪзЪрi Варяжьскомъ…А прЪвiтаютъ же въкоупЪ iже съ нiмi а варязЪ ВЪнъды ОнЪ же iзыдутъ от ВЪнъда СевЪрна бо сii трiе адЪлъфiя Прусъ а Русъ а ВЪнъдъ А суть сыновЪ отня едiного Алъбiса iже прiiдохъ съ родъмъ своя от рЪцы Алабii на прЪдЪлы ЪзЪрi Варяжьскаго аще въ зачялЪ вЪкъмъ А по сь дънi сущi тамо А въсЪ суть ПоморянЪ есi а на сЪмъ ЪзЪрi Вряжьскомъ А варягамы а наречЪся А онЪ суть прiснь едiная Русi СловЪнъской дъля ...А всего от Вандалария и до Вадимунда существовало девятнадцать колен князей словенских… Князь же Вадимунд (Вадим Храбрый), на Руси нареченный Вадимиром, он второй внук Гостомысла и принадлежит роду варягов-пруссов, так как отец его Турислейф происходит из колена Пруса. А в год 864-й Вадимир был убит в усобице Родегиром, нареченным на Руси Рюриком, он третий внук Гостомысла и происходит от рода варягов-русов, так как его отец Хальдлав, на Руси прозываемый Годславом, принадлежал к роду ободритов из колена Руса Сиверца, которые живут на Полабии и еще на острове Руян, или Руген, что в море Варяжском…И живут они вместе же с варягами вендами, которые происходят от Венда Северного. Это три брата: Прус, Рус и Венд, и все они сыновья Альбиса, который пришел со своим родом от реки Алабии на берега озера Варяжского еще в начале веков, и они все живут там, и все они - поморяне на озере Варяжском, и все они варягами называются и всегда едины с Русью Словенской… ...Въ лЪто 6334 пояша дъщЪрь Умiлу ГостомысловЪ вЪлiй кънязъ Халдълавъ iже Годiславъ от ОбодърiтЪ iже варязЪ-русЪ бо сущi от колЪна Руса СiвЪръца А оувЪдi сь Умiлу за морЪ въ гърадъ МекЪлъ iже оу ОбодърiтЪхъ А вЪны прЪвЪлiкъ въдаяшЪ Гостомыслу А сънастiе а лодiе а анъкiры а сЪкоры аркудЪасъвЪ а аръмЪлiны а алатосъ а камЪнiЪ дърагыя дъщЪрЪй Гостомысловыхъ дъля А афiсъхы же вiнъныя а варелакы ратъныя же А рядъ на вьсь вЪкы сътъворi съ Русью А родi Умiла въ ОбодърiтЪхъ трiехъ сынъвъ а вънучЪй сърЪдънiхъ же ГостомысловЪхъ А едiнъ РодЪрiгъ А въторъ СiгънЪтръ А трiетiй Торъвардъръ А онЪ же чада ГодiславовЪ iже вiтанiе iхъ въ ОбодърiтЪхъ въ МекЪлЪ оу варязi-русi бо от Руса СiвЪръцЪ iхъ зачяло А бяхутъ въ сь МекЪлЪ до възъмужанiя оу отня Годъслава В год 826-й женился великий князь Хальдлав, который наречен Годславом; он - из племени ободритов, которых называют варягами-русами, потому что ведут они свой род от колена Руса Сиверца. И увез (Годслав) Умилу, среднюю дочь Гостомысла, за море, в город Мекел, к ободритам, и дал выкуп огромный за невесту Гостомыслу: и снасти, и лодки, и якоря, и шкуры медвежьи, и пушнину, и соль, и камни драгоценные для дочерей Гостомысла, и кувшины с вином, и бочки винные, и заключил вечный мир с Русью… И родила Умила у ободритов трех сыновей, а внуков средних Гостомысловых: первый Родериг, а второй Сигнётр, а третий Торвардр, и они от Годслава, и жизнь их проходила в Мекеле-граде, у ободритов, которые есть варяги-русы, ибо от Руса Сиверца их начало, и жили они у отца своего Годслава до своего возмужания… …Въ лЪто 6358 пояша РодЪрiгъ съварахъ Годъславъвъ iже въ МекЪлЪ Ефанду аже дъщЪръ IнегЪльдова iже суть кънязь варязЪй-ругЪнЪ iже от ВЪнъда СiвЪрца яко вiталъ iзъдърЪвлЪ на оттокЪ РуянЪ Въ лЪто 6358 родiся оу СiгънЪтра iже въ МекЪлЪ съварахъ Халъгардъ iже вънучЪ Годъславъвъ а Гостомыслъвъ правънучЪ А наречЪнъ ХЪлъгъ А въ лЪто 6359 родiся Ульвъ iже наречЪнъ УлЪбъ Въ лЪто 6359 родi Ефанъда РодЪрiгу iже въ МекЪлЪ оу варязЪй-русь дъщЪрь IнгiгЪрдь аже вЪльмi кърасьна отрокъвiца …Въ лЪто 6363 родi Торъвардъръ iже въ МекЪлЪ сына КарЪла а послЪжьдЪ Роалда А се суть вънукi Годъславовы въ ОбодърiтЪхъ а правънучЪ ГостомысловЪ А онЪ же суть варязЪ-русЪ бо от старЪйшаго рода Руса СiвЪръца В год 850-й женился Родериг, первенец Годслава из Мекела на Ефанде, дочери Инегельда, князя варягов-ругенов, которые происходят от Венда Сиверца, что жил в древности на острове Рюген… В год 850-й родился у Сигнётра из Мекела первенец Хальгард, внук Годслава, a правнук Гостомысла, и наречен Хельгом, а в год 851-й родился Ульв, он же Улеб… В год 851-й родила Ефанда Родеригу, который проживал в Мекеле, у варягов-русов, дочь Ингигерду, очень красивую девочку… …В год 856-й родился у Торвардра из Мекела сын Карел, а потом родился Роалд, оба они внуки Годслава, князя ободритов, и правнуки Гостомысла, и все они варяги-русы, потому что происходят от старейшего в роде своем Руса Сиверца… …Въ лЪто 6366 разъболЪся зЪло Гостомыслъ а сълъ поiдЪ от нь Годъславу къ ОбодърiтЪ iже суть варязЪ-русы дажь абiе прiспЪ вънучЪ РодЪрiгу на Русь а кънязьмъ на ЛадожЪ ставiтi а съ родъмъ своя А харатiю даяшЪ о сЪмъ А Вадiмiру яко старЪйшЪму НовЪгърадЪ по Гостомыслу къняжiтi А Iзъбору iже Айсъбаръ на Iзъборъ стЪ бытi А Iнару на БЪлеЪзЪрЪ къняжiтi А старЪйшiй Осъкълодъ вiтаетъ съ родъмъ оу ОлъдiрЪ въ КiевЪ Въ лЪто 6368 дъня 27 элулъ мiнiа прiiдЪ ноужьда вЪлiя на земълю СловЪнъскую Бо прЪставiся кънязь вЪлiй СловЪнъскiй Гардъмундъ iже наречЪнъ Гостомыслъ А языцы рускымi а словЪнъскiмi въсЪмо оплачьнъ А хълъмъ Ъго же на ВълътовЪ iже оу Хьлмъгарда А прiiдутъ на погребЪнiе вьсь прiсънъ Ъго А жена едiна Ъго Софiя А дъщЪрi Ъго Радуна а Русълава А сыновьць Ъго Будiгостъ А нЪтiя ОлЪва А вънучi Ъго старЪйшiя Осъкълодъ а Вадiмундъ А Iзъборъ а Эйнаръ а Росiца А правнучЪ Борiсълавъ iже Борiчь а мЪзiны отрочЪ Людъмiла а Фрулавъ а ВЪлъмудъ сь прiснь аже вЪдалi кънязя въ вiтанiе Ъго а въ худостi а въ оуспЪнii Ъго же… В год 858-й очень сильно заболел Гостомысл и послал князь к Годславу, к ободритам, то есть к варягам-русам, посла с прошением, чтобы быстрее пришел внук Родериг на Русь со своей семьей для княжения на Ладоге, а Вадимиру как старшему в Новгороде после смерти Гостомысла княжить. А Избору княжить в Изборске, а Инару на Белоозере княжить, а самый старший, Аскольд, живет с семьей в Киеве, у Олдира… В год 860-й от РХ, в день 27 июня месяца, пришло великое горе на землю Словенскую: умер великий князь словенский Гардмунд, нареченный на Руси Гостомыслом, и был он оплакан всеми людьми словенскими и русскими, и могила его есть на Влатовом поле, что у Хольмгарда, и пришли на его похороны все родственники и жена его София, и дочери его Радуна и Руслава, и племянник его Будигост, и племянница Олева и старшие его внуки Аскольд и Вадимунд, и Избор, и Эйнар, и Росица, и правнук Борислав, он же Борич, и младшие отроки Людмила, Фрулав, Вельмунд с родней - все, кто знал князя при жизни, и при его болезни, и при кончине его… …Въ лЪто 6370 дъня 27 дiоскорi мiнЪя прiiдутъ на Русь СловЪнъскую по велЪнiю Годъслава въсЪ сыны Ъго же iже сьрЪдънiя вънучЪ Гостомысловы Iже РудЪрiгъ а наречЪнъ на Русi яко Рурiкъ А СiгънЪтръ а наречЪнъ яко СЪнЪусъ А Торъвардъръ а наречЪнъ Труворъ А iже съ нiмi прiiдутъ вьсь чада а роды iхъ а съ чадiю а съ прiсънiю А множьство вЪлiе А Ефанъда Рурiкова съ дъщЪрiю IнгiгЪрдiю а съ адЪлъфiемъ мЪзiнымъ ХЪлъгъмъ А съ нЪтiямi Карълъмъ а Халгардъмъ а Роалдъмъ iже чада СiгънЪтровЪ а ТорвалдовЪ А варяжькi суть жЪны iхъ же съ чагамы а съ къщЪямы А iная же чадь А сiдЪi а матЪры съ аръцыхы же а архЪлаi съ къмЪтiю а съ коустодiей А прiiдутъ больмЪ трiехъ тысящъ доушь съ мъногы съкаръбы iхъ же А се бяше нашЪстъвiе iстiнъноЪ на Русь СловЪнъскую Въ лЪто же 6370 поiдЪ Людъмiла аже дъчi Вадiмундова за Ратъмiра суть съдъружьнiка Вадiмундова А онъ же кънязъ Вадiмiръ на Русi СловЪнъской наречЪнъ Въ лЪто 6371 прiiдуть на Ладожье къ Рурiку iзъ за моря ешьтЪ а варязi-нурманЪ ГунълофовЪ насълЪдъкi мъщанiя дъля СловЪнамъ А прiiдутъ лЪстъно яко коустодiе къняжЪЪ А не въ малЪ А рать едiной тысячЪ бяшетъ А вънiдутъ въ блiжънii вЪсi въдълЪ ръцы Моутъной аже сущi А сiцЪ распрострiся сЪi варязЪ находънiкi по въсь Русi СловЪнъской А сiцЪ наста се Русь РурiковЪ…А зачало Ъя от Ладожiя iзыдЪтъ… В год 862-й дня 27-го июня месяца пришли на Русь Словенскую по приказу Годслава все три сына его, средние внуки Гостомысла: Родериг, который назван на Руси Рюриком, Сигнётр, названный на Руси Синеусом, и Торвардр, или Трувор и с ними пришли их семьи, дети, ближняя и дальняя родня в великом множестве, и Ефанда, Рюрикова жена, с дочерью Ингигердой, и с братом младшим Хельгом, и с племянниками Карлом, Хальгардом и Руальдом, то есть с детьми Сигнётра и Торвардра, и варяжские их жены с прислугой и рабами, и иная прислуга: мастера, повара, учители (аръцыхы), военачальники с воинами и охраной - всего более трех тысяч душ со скарбом своим, и это было настоящее нашествие на Русь Словенскую. В этот же год 862-й пошла Людмила, дочь Вадимунда, он же князем Вадимиром на Руси Словенской наречен, за Ратмира, приятеля Вадимунда. В год 863-й пришли на Ладогу, к Рюрику, из-за моря еще варяги-норманны, наследники Гунульфа, для мщения словенам, и пришли обманно, как охрана князя, и не мало, а целое войско, около одной тысячи воинов. И вошли в ближние села по берегам реки Мутной, и так разошлись эти варяги-находники по всей Руси Словенской, и так настала Рюрикова Русь,…и начало этой Руси от Ладоги происходит… Въ лЪто же 6372 зача Вадiмундъ а съ Будiгостъмъ а съ Iзъборъмъ iсполчiтiся на Рурiка iже сЪдЪ на Ладожье А въбръзъ поiдутъ съ къмЪтiю а воi въ ладiяхъ от IръмЪрi а по ръцЪ Моутъной а до Ладожiя Аць на вьрЪтiяхъ а на сътрЪжьняхъ сЪдЪ варязЪ-нурманЪ зЪло кърЪпкъ многая дружiнЪ въ засадЪ А вънЪзаапу оустремiся на дружiну БудiгостъвЪ А бысть сЪща вЪлiя А оуязъвi Будiгоста же въ лодii iже съ воямi А оутоплЪ сь лодiя съ чьловЪкамi же iже съ кънязьмъ Будiгостъмъ ...а на бърЪзЪ рать ВадiмiровЪ поiдЪ въспять къ НовЪгъраду А вънiдутъ въ гърадъ а съ Iзъборъмъ же …а поча гърадъ съ воi а съ чадiю къ бъранi iзъготовлятiся А къ сЪщЪ съ нурманамi iже прiiдутъ от Годъслава а от Русi iной аже въ ОбодърiтЪхъ А въ тоЪ же лЪта 6372 поiдЪ ХЪлъгъ iже дЪверь Рурiкъвъ а съ дъружiною на Пъльскъвъ А вънiдЪ въ нь бЪзъ бъранi а сЪдЪ тамъ же А СiгънЪтръ поiдЪ на БЪлеЪзЪрЪ къ Эйнару понЪжЪ суть съродiчЪ А Торъвардъръ поiдЪ на IзъборъстЪ а съ къмЪтiю варяжьскъй А вънiдЪ въ нь а съ бъранiю малой А Рурiкъ же сЪдЪ на ЛадожьЪ аже оубояся Вадiмунда бо кънязь по харътiямъ ГостомысловЪ А въ тоЪ же лЪта 6372 възъста ПълочянЪ а съ ДрЪговiчЪ а съ КрiвiчЪ въ IзъборъстЪ а въ вЪсяхъ А оуязъвi Торъварда а съ нуръманы мъногы А iзъгънаа iныхъ вънъ А оутекутъ съпасЪнiя дъля на Ладожiе къ Рурiку А КрiвiчЪ пакы Iзъбора прЪзъваа на къняжЪнiе А въ тоЪ же лЪта 6372 на мъразiе поiдЪ рать РурiковЪ вЪлiя а съ СiгънЪтръмъ iже съ нурманЪ а съ архЪлаi Ролъфъмъ а Фарълофъмъ а съ ОбодърiтЪ мъногы а по голътi на НовЪгърадъ А объложЪ въкроугъ а от ръцы Моутъной А поча вЪсi жЪщi а кълЪтi гърабiтi А СловЪнЪмъ вьсь пагубЪ а ноужьду чiнiтi а пълЪнiтi чадь А многая дънi бъранi прiключiся А пакы подъступiся къ гъраду А въ нЪкiй дЪнь децЪмбрiя зачася сЪща вЪлiя а дълъгая а сътрашьна А оубьЪнъ бысть Вадiмунъдъ суть кънязь Вадiмiръ на заборолахъ А онъ же съварахъ ТорiслЪйфъвъ а храбъръ кънязь а вънучЪ старЪйшiй Гостомыслъвъ А такожьдЪ въ сЪщi сЪй оубiЪнъ быстъ ярълъ СiгънЪтръ а на Русi наречЪнъ яко СЪнЪусъ же суть въторый сынъ Годъславъвъ а вънукъ же Гостомыслъвъ А съ нiмъ же iзъгiбоша варязi мъногы от ОбодърiтЪхъ а от Нурманъ А трупiе iхъ же а СъловЪнъ же възълежа на голътi а на бърЪзЪхъ ръцы Моутъной А въ сiю же нощь вънiдЪ Рурiкъ съ дружiною въ гърадъ А оузъряхъмъ въ кълЪтi Iзъбора iже вьсь iзъязъвлЪнъ А повЪлЪ къмЪтьмъ своя оубiтi кънязя Iзъбора А такожьдЪ iже съ нiмъ же СловЪнЪ А сiцЪ оумЪрлъ послЪдънiй кънязь СловЪнъскiй Iзъборъ А онъ же мЪзiнъ вънучЪ Гостомыслъвъ а сынъ едiный Будiгостъвъ В год 864-й стали готовиться Вадимунд с Будигостом и Избором в поход против Рюрика, который сидел в Ладоге, и быстро пошли с дружиной и воинами в лодках из Ирмери (Ильменя) по реке Мутной и до Ладоги, но на возвышенностях и в низинах сидели в засаде варяги-норманны, очень сильные дружины, и много их было в засаде, и они внезапно напали на дружину Будигоста, и был жестокий бой, и убили князя Будигоста, который был в ладье вместе с воинами, и утопили их всех вместе с князем Будигостом…А на берегу войска Вадимира отошли к Новгороду и вошли в город вместе с Избором…И начал город с воинами и жителями подготавливаться к сражению с норманнами, которые пришли от Годслава и от Руси другой, которая у ободритов. В тот же год 864-й пошел Олег, шурин Рюрика, с дружиной на Плесков, и вошел в город без боя, и сел там на княжение, а Синеус пошел на Белоозеро, к Эйнару, родственнику своему, у Трувор пошел на Изборск с воинами варяжскими и вошел в город после небольшого сражения, а Рюрик сидел на Ладоге, так как боялся Вадимира, потому что тот считался законным князем по завещанию Гостомысла. И в тот же год 864-й восстали полочане и дреговичи, и кривичи в Изборске и в селах, и убили Трувора, и многих норманнов убили, а других изгнали из города, и эти норманны ради своего спасения бежали к Ладоге к Рюрику, а кривичи снова призвали Избора на княжение… И в тот же год 864-й, когда настали морозы, рать великая Рюрикова с Синеусом, с норманнами и с военачальниками Рольфом и Фарлофом, и с ободритами многими пошли по льду к Новгороду, и обложили город вокруг, начиная от реки Мутной, и стали села жечь и клети грабить, и всякие беды словенам чинить, и брали в плен простой народ, и много дней шли сражения, и снова варяги и норманны подошли к Новгороду, и в некий день декабря началась битва великая, долгая и страшная, и в этом сражении был убит князь Вадимир на башне городской, а он был первенец Торислейфа, храбрый князь и старший внук Гостомысла, а также в этом сражении был убит ярл Сигнётр, который на Руси наречен Синеусом, это второй сын Годслава и внук Гостомысла; и с ним погибли многие варяги из ободритов и многие норманны, и трупы их и словен лежали во множестве на льду и берегах реки Мутной, и в эту же ночь Рюрик вошел со своей дружиной в Новгород, и увидели они в одной клети израненного князя Избора и других раненых словен. И повелел Рюрик своим воинам убить князя Избора и всех словен, кто с ним. Так умер последний князь словенский Избор, младший внук Гостомысла и единственный сын князя Будигоста…
Ять: ЮРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ БЕГУНОВ (1932-2014 гг). 20 октября иполняется 89 лет русскому историку, академику, доктору наук 3-х университетов, филологу, писателю, политологу и замечательному патриоту России...будем помнить. В 1963 г. на экраны вышел фильм, где молодой учёный снялся вместе с Дмитрием БАЛАШОВЫМ в роли исследователя из научной экспедиции в поисках старинных книг по местам древних скитов и охотничьих становищ на реке Печоре. Одному уже поставили монумент в Новгороде, а отдать дань второму учёному ещё предстоит - и чтобы стояла в Питере хотя бы мемориальная доска на доме, где он жил и творил свои книги, чтобы люди знали и хранили своё Отечество. Во имя этого и жил. Потому как без знания правды истории сие невозможно - вечная память великому гражданину !!! - Рафаэль Максутов https://vk.com/id399489626?z=video59757273_456240686%2Fc64a70a7b3e75733b1%2Fpl_post_148040474_9845 История Руси. Глава 8. XVI Русь - собирательное название для восточнославянских племен с древнейших времен. Автор "Велесовой книги" заявлял так: "Мы должны сражаться и животы положить за землю нашу. Она тянется от нас до полдня, и дреговичей, и русов, тянется до мор и гор (т. е. Карпатских. - Ю. Б.), до степей полуденных. И это есть Русь. И только от Руси мы имели помощь, потому что мы - Дажьбоговы внуки" ...Арий - общий наш отец с борусами", - утверждает "Велесова книга". Она повествует о совместной войне даков, дулебов, тиверцев и борусков против римских легионов, пришедших нежданно-непрошенно на Дакию и Славянские земли, а точнее на земли борусков - Борискень, или Боруссию, которая в I - II вв. н. э. доходила вдоль Днепра до Черного моря. Грек Зосим в своей "Новой истории" (середина III в.; I, 31, 1 - 2) сообщает, что "боруски" под именем "боранды" в союзе с готами и карпами разгромили Боспорское царство, когда там правил царь Савромат IV (236-238 гг.), а римским наместником был Тиберий Юлий Тейран. И было это в 238 г. Тогда начался отток римских военных сил из Крыма, а их место заняли сарматы и славяне. Боруссия же простиралась от Ра-реки (Волги) до Непры и Карпатских гор и до устья Дуная , но враги теснили ее со всех сторон. Настали недобрые времена. Около 375 г. она была разгромлена. "И Гуларех (вождь гепидов. - Ю. Б.) напал с полночи (т. е. с севера. - Ю. Б.), а гунны - с полдня (т. е. с юга. - Ю. Б.), сообщает "Велесова книга". - И тут заплакали Русколань, Боруссия, потому что гунны соединились - сроились с готами. Тут Русь поднялась своей силою и отразила гуннов, сотворив Край Антов и Скуфь Великую". Ю.К. Бегунов. История Руси. Том 1: С древнейших времен до Олега Вещего. СПб.: Политехника. 2007. 602с.: 2-е изд.доп. СПб.: ООО «Контраст», 2020. 776с.: ил. https://begunov.spb.ru/index812c.html https://proshkolu.ru/user/baobab57/blog/587067/ Славянская многонародность подчеркивается в Синопсисе 1674г. Иннокентия Гизеля:...на Горы Киевския, немалу времени прешедшу, приидоша от Дикихъ поль съ славяны, великими и зело храбрыми народы, трие братия родныи, князие Российския: первому имя Кий, второму - Щек, третьему - Хорив и сестра ихъ -. Кто были эти великие и весьма храбрые народы, пришедшие на Средний Днепр - от Дикихъ поль", из Великой Сарматии, необходимо уточнить. Это определенно хорпи, или карпы, они же васильки, жившие на северной стороне Карпатских гор. Затем это уличи и тиверцы, жившие в Приднестровье и по Южному Бугу и, наконец, чехи и хорваты из Прикарпатья. А на Среднем Днепре и южнее, в Русколани, и северо-восточнее ее встали и пришли помогать князю Кию поляне, боруски, северяне, древляне, дреговичи, а также кельты. А кто такие везунча, трудно сказать: может быть, венеды. Хорваты и чехи в 430г. отделились от полян и ушли на запад, образовав там свои государства: Чехию и Восточную Хорватию, протянувшуюся узкой полосой от северных Карпат и Западного Буга до верховьев Лабы. Князь Кий занял главную гору - Старокиевскую, или Андреевскую, а князь Щек обосновался на другой горе, прозванной Щековицей (она возносится над Подолом, севернее Старокиевской горы, между Замковой и Юрковиной горами). А князь Хорив облюбовал третью гору, которую прозвали Хоривицей. Последнюю некоторые историки отождествляют с городом Вышгородом, что в 20 км севернее Киева. По мнению исследователя В.Г. Ляскоронского, более вероятно отождествлять гору Хорива с Замковой (или Фроловской) горою, она же - Киселевка. Городище располагалось внизу, на Подоле, который примыкал к Днепру. Князь Кий обнес Старокиевскую гору высокими дубовыми стенами, вокруг был выкопан глубокий ров, наполнявшийся водой. Зимой края рва поливали водой, чтобы была крепкая ледяная корка, а лед во рву пробивали, чтобы он всегда был тонким. Если враги кидались на стены города, то они гибли во рву. А те, кому удавалось перебраться через яр, скользили и падали вниз на тонкий лед и там погибали. Свой двор Кий, по преданию, поставил на высоком берегу Днепра на урочище Угорском, где был Сборичев перевоз и где собирались лодьи для похода по Днепру на юг. Факт основания Киева подтвержден многими источниками. Один из них - армянское сказание VI-VII вв. Зеноба Глака в Истории Тарона. Приводим этот текст в переводе на русский язык: И дал (царь Валаршак) власть трем их (братьев Гисанея и Деметра, князей индов, изгнанных из своей страны царем Динаскеем, затем убитых в Армении Валаршаком) сыновьям - Куару, Мелтею и Хореану. Куар построил город Куары, и назван он был Куарами и по его имени, а Мелтей построил на поле том свой город и назвал его по имени Мелтей, а Хореан построил свой город в области Палуни и назвал его по имени Хореан. И по прошествии времени, посоветовавшись, Куар и Мелтей и Хореан поднялись на гору Каркея и нашли там прекрасное место с благорастворением воздуха, так как были там просто для охоты и прохлада, а также обилие травы и деревьев. И построили они там селение и поставили они двух идолов: одного по имени Гисанея, другого по имени Деметра -. Подтверждает факт основания Киева польский хронист Ян Длугош, который в 1480 г. писал следующее: Киев был основан одним из князей племени поляков и получил свое название от имени одного из них. Это знаменитый город с богатыми церквами, в том числе кафедрального, расположенного на славной реке Борисфене-Днепре...Среди них было три мужа от одного отца и из того же самого племени - Киг, Щек, Корив и четвертая - сестра; лица эти настолько превосходили иных как мудростью, так и мужеством, отчего они легко достигали первенства над племенем, а также иных покорили своей власти и завоевали другие племена и включили в свое владение. Они построили три замка на Руси, назвав их своими именами, а именно: Киг построил замок над рекою Непром, названный Киевом, Щек - Щекачицу и Корев - Коревицу, и были они склонны к язычеству и другим предрассудкам: реки, озера, источники, воды почитали за богов -. Подтверждение факта основания Киева тремя братьями и сестрой находится во многих источниках, например: в Повести временных лет (XII в.), Синопсисе Иннокентия Гизеля (1674г.), Летописи патриарха Константина (1674г.), Синопсисе 1735г., Российской Академии наук. Наконец, Велесова книга также повествует о князе Кие и его делах. В Синопсисе 1735г. записано, что - старший брат Кий основал град на горе над рекою Днепром и нарек его от своего имени Киев, какого же лета, летописцы российские не пишут...Один только летописец...описал основание града Киева лета от Рождества Христова четыреста тридцатого -. Множественность и разновременность не зависящих друг от друга источников, сообщающих об одном и том же событии согласно, позволяет прийти к окончательному выводу: перед нами не легенда, а исторический факт о строительстве города Киева тремя князьями и их сестрой, время которого также известно: 430 год. Эту же дату указывает и Новгородская летопись XVII в. из собрания Е.В. Барсова (хранится в Государственном Историческом музее). В том же 430 году, как полагает Велесова книга, было основано общеславянское государство Скуфь Киевская. В это государство, кроме русов, вошли многие восточно-славянские племена и другие народы. 430 год в Велесовой книге стал точкой отсчета событий - от прихода русских людей на Русь. Это был значительный этап в истории Руси и Русского народа, предвосхитивший их славное будущее. Ю.К. Бегунов. История Руси. Т.1. Глава 12 https://begunov.spb.ru/index094e.html https://proshkolu.ru/user/baobab57/blog/518182 Ю.К. «Аскольдова летопись» подготовлена пятью авторами к печати полностью, по копии её, которая сделана была болгарином Георгием Велчевым в 1897 году на церковно-славянском языке (перевод 1320 года). По данной рукописи был подготовлен весь материал к печати. Это сделал Николай Кучанский – украинский учёный, который исследовал основной корпус летописи, и умер в 1936 году от туберкулёза. Дело продолжил его племянник – В.Н. Савченко, который восстановил, доработал подготовку текста этой рукописи и ушел из жизни в 2010 году. После этого летописью занялся я. Сделал новый перевод и уточнил старый, сверил все буквы рукописи к изданию. Я написал 4-5 комментариев к этому труду, замечания, статьи, заметки. Ю.К. Это подлинник, и его надо издавать - 15.05.2010 Санкт-Петербург http://begunov.spb.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=332&Itemid=11 Будинский изборник IX-XIV вв.: Арамейская Библия и Аскольдова летопись: (текст, перевод, комментарии, статьи). Под общей редакцией академика Ю.К. Бегунова. Санкт-Петербург. Из-во Искусство России, 2013. 551с. https://vk.com/doc399489626_521312244
Ять: Роль Ладоги в первые века русской истории На 38 мин. Михаил Геннадьевич Пекин:…Совершенно недавно вышла в свет очень хорошая книга, называемая Будинский Изборник, включающую в себя Арамейскую Библию, на которой я не хочу останавливаться, а вот Аскольдова Летопись очень интересна для нас Новгородцев тем, что во первых она является источником на два столетия более ранним, нежели заказная летопись Нестора и открывает историю Новгорода, и рождения Нового города, правления Рюрика в совершенно другом свете, не характеризует Рюрика, так сказать, как положительного исторического героя, а показывает его именно, как человека, который уничтожил практически всю династию словен. А она была действительно большая, девятнадцать колен, начиная с 4 века, когда был построен, это был уже второй город Словенск, когда по берегам жила…находящаяся возле Волотова поля. Трагически сложилась судьба всех Гостомысловичей, потому что фактически правление Рюрика начиналось с гражданской войны. И в результате данной войны были уничтожены все словенские не только князья, не только их родственники, а практически все, что могло составить какую-то будущую конкуренцию, я не знаю как выразиться, плохо звучит: партию власти Гостомысла. И последователи Рюрика, такие одиозные люди как Олег Вещий, который был намного более дипломатичней и интересный политик уже, нежели князь Рюрик. И эта вот книга – Аскольдова Летопись, она открывает и проливает свет и на историю становления Новгорода: о том, как проходила эта гражданская война 863-865 года включительно; о том, какая судьба постигла всех людей-словен, словенских князей, которые были уничтожены, упоминает и Вадима Храброго, имеет полностью всю родословную Семьи Гостомысла, всех родственников его, дочерей, сыновей, и внуков. До сегодняшнего дня больше нигде нету, мы совершенно не знаем княжий стол истинных новгородцев, то есть тех словен, которые были вынуждены были перейти жить в новый город, который сейчас называется Новгород. *** В центре фильма Михаил Пекин - подвижник из Великого Новгорода, основатель культурно-исторического проекта "Ильмерия". Фильм снимался в октябре, в течении коротких трёх дней на единственный предоставленный фотоаппарат Nicon DS 100 вообще без какой бы то ни было "приблуды" (концертные съемки камера DV CAM), монтаж был закончен в декабре 2013 года....а 7 февраля 2014 года Миши не стало. Он не дожил до премьер в Санкт-Петербурге, Великом Новгороде, Москве...но фильм он успел посмотреть именно в таком виде, с титром изначального названия "У истоков легенды". Автор сценария и режиссер Владимир Макарихин. Светлой памяти Михаила Пекина. У истоков легенды. Опубликовано: 16 мар. 2014 https://www.youtube.com/watch?time_continue=101&v=gGlPqpVTSvA https://proshkolu.ru/user/baobab57/blog/584623/ https://www.litprichal.ru/work/391860/ https://proza.ru/2020/10/21/147 Ильмерия - не просто звучное слово, но прекрасная душа нашего родного края, его память, его суть. Без корней, без памяти - мы только гости на своей земле... "Ильмерия" - это динамично развивающийся некоммерческий культурный проект, объединяющий людей, всей душой любящих Новгород и новгородский край, помнящих его историю и облик, независимо от фактического места проживания. Автором идеи, создателем и главным действующим лицом "Ильмерии" являлся Пекин Михаил Геннадьевич. Михаил был человеком неординарным, с большим сердцем и светлой душой, горячо любил родной край. И конечно же его любимое дитя, его "Ильмерия", будет продолжать жить! https://m.vk.com/ilmeria «Гонения на «Велесову книгу» начались в 1970-е годы, когда академик Д.С. Лихачёв поручил своему сотруднику О.В. Творогову написание обширной отрицательной рецензии на языческою летопись. Мотивом его поступка было неприятие язычества и языческой литературы. Он считал, что её не было, а древнерусская литература возникла сразу после Крещения Руси князем Владимиром I Святославичем из византийской литературы греко-православного типа и деловой письменности...» «Д.С. Лихачёв объявлял первым русским интеллигентом св. Максима Грека (XVI в), тогда как первые русские писатели появились на Руси за 700 или более лет до этого, ещё в IX–X вв. Это были монахи греческой православной Будинской обители под Киевом, блаженный Феофаний Сурожский и хартофилакс Григорий, создатели Древнейшей летописи 845–884 г., «Венцом потугов торжествующих гиперкритиков был коллективный сборник Пушкинского Дома РАН «Что думают учёные о «Велесовой книге». В нём были напечатаны разоблачительные статьи (и по две-три одного автора), в том числе и ныне живущих, и давно покойных: О.В. Творогова, Л.П. Жуковской, В.И. Буганова, Б.А. Рыбакова, А.А. Алексеева, И.Н. Данилевского, В.П. Козлова, Н.А. Соболева. В этой серости, откровенной халтуре нет ничего стоящего, положительного, а только некомпетентность, русофобия, а также частичный комментарий и словник, и другие справочные материалы, и гиперкритика. И главное: критики не прочитали текст, который они критикуют! <...> ...переводы Миролюбова, Асова, Слатина, Дудко и др. неверны, и только один перевод А.И. Умнова-Денисова правильный!< ...> ...торжественно провозглашённое Д.С. Лихачёвым незыблемое правило советской текстологии «Сначала прочти, опубликуй, а потом критикуй!» здесь грубо нарушено!» Беседу вёл Михаил ПЕКИН, г. ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД (В материале использованы цитаты из предисловия Ю.К. Бегунова к изданию: «А.И. Умнов-Денисов. Приникание: Древнейшая ведическая летопись славян», М.: «Осознание», 2009) Литературная Россия - номер : №31-32. 02.08.2013 ПОКУШЕНИЕ НА МОНОПОЛИЮ АКАДЕМИКА ЛИХАЧЁВА http://old.litrossia.ru/2013/31-32/08199.html В «Аскольдовой летописи» излагалась другая точка зрения, нежели в «Повести временных лет», согласно которой князь Рюрик (он же — Родериг) был призван в 862 г. на Ладожское княжение из Полабской земли ободритов. Тот Рюрик был сыном мекельского князя Годслава и словенской княгини Умилы Гостомысловны. Перед смертью словенский князь Гостомысл завещал князю Рюрику свое княжество. Однако события развивались не совсем так, как хотелось бы словенам. Дело в том, что в Ладогу вместе с Рюриком явились два его родных брата Сигнётри Торвардр и стали претендовать на дележ высшей власти. Это было нарушением завещания Гостомысла, который хотел, чтобы младшие братья оставались в Мекеле и не вмешивались в управление Словенской землей; князь Годслав еще был тогда жив (он умер в 870 г.). Однако случилась беда. Норманны (шведы), прознав про вокняжение Рюрика, приехали в Ладогу в количестве 1000 воинов, со слугами, со всеми чадами и домочадцами и со всем имуществом, чтобы долго и счастливо жить на чужих хлебах, и потребовали от князя Рюрика признания своей власти на Руси. Ладожане и хольмгардцы не могли этого стерпеть, и началась война с 863 по 865 г. включительно, в ходе которой погибли князья Сигнётр и Торвардр, был убит и плесковский и новгородский князь Вадимунд (Вадим), сын старшей дочери князя Гостомысла Радуны, и к 865 г. князь Рюрик стал обладать единоличной властью на северо-западе Руси. Так Словенская Русь стала Рюриковой Русью. Норманнские воины там остались и превратились в господ, феодальный класс, стремившийся распространить свою власть на Среднюю и Южную Русь вдоль великого водного пути «И з варяг в греки». Это им удалось, и шурин Рюрика, князь Олег Вещий, стал основателем Киевской Руси-2. Он был не норманном, а рюгенским князем, сыном Инегельда, т.е. руянским славянином. Однако он должен был считаться с военной силой норманнов, которые тогда претендовали на власть в Киевской Руси, как об этом свидетельствуют тексты договоров Руси с греками 911 и 945 г. в их полной версии, сохранившейся в «Аскольдовой летописи». Власть норманнов (варягов) сохранялась до 980 г., когда великий князь Киевский Владимир I выслал из Киева в Константинополь всю варяжскую воинскую силу и стал отныне опираться на природных князей и бояр Киевской Руси-2. - Ю.К. Бегунов. Будинский Изборник - жемчужина греко-русской литературы середины IX - начала XIV вв. Роль Ладоги в первые века русской истории https://www.litprichal.ru/work/391668/
полная версия страницы