Форум » Единая Великая Русь » О единстве и единении Руси » Ответить

О единстве и единении Руси

Слатин Н.В.: Единение - Словари и энциклопедии на Академике http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_antonyms/1686/%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5 dic.academic.ru/dic.nsf/dic_antonyms/.../единение‎Сохраненная копияПохожие Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. единение единство, соединение, союз , ... Единение — Викисловарь http://ru.wiktionary.org/wiki/%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5 ru.wiktionary.org/wiki/единение‎Сохраненная копияПохожие (цитата из Национального корпуса русского языка, см. ... единство, тесная связь ◇ Поймите, что благо людей только в единении их, единение же не ... ‎Русский - ‎Морфологические и ... - ‎Произношение - ‎Болгарский «Слово о полку Игореве» - призыв к единению русской земли ... http://www.litra.ru/composition/get/coid/00046601184864171153/ www.litra.ru/composition/.../00046601184864171153/‎Сохраненная копия было не только военное, но и идейное сплочение всех лучших русских людей вокруг мысли о единстве русской земли». Создатель этого произведения ... Единство или Единение - Осознание - kob.su http://kob.su/forum/showthread.php?t=9884 kob.su/forum/showthread.php?t=9884‎Сохраненная копия Единство или Единение ? Вопросы КОБ. Приоритеты ... И этот западный человек на каждом шагу теперь и в России, и на всей Руси! ЕДИНЕНИЕ - это ... значение слова ЕДИНЕНИЕ http://www.vedu.ru/expdic/7936/ www.vedu.ru/expdic/7936/‎Сохраненная копия ... ЕДИНЕНИЕ. Толковый словарь Русского языка. Определение слова ЕДИНЕНИЕ. ... Тесная связь, приводящая к единству, сплочённости. Единение ... Призыв к единению в Слово о полку Игореве. Сочинение. Читать ... http://bibliofond.ru/view.aspx?id=82123 bibliofond.ru/view.aspx?id=82123‎Сохраненная копияПохожие Таким образом «Слово о полку Игореве» — это призыв к единению. Каким же представлял себе автор «Слова» мыслимое им единство Руси, к которому ... Русское национальное единство - Русская историческая ... http://rushist.com/index.php/ilovajskij-1/1272-russkoe-natsionalnoe-edinstvo rushist.com/index.../1272-russkoe-natsionalnoe-edinstvo‎Сохраненная копия О немеркнущей идее русского национального единства в удельную эпоху. ... умевших держать в единении самое Суздальскую землю; а потом, при их ...

Ответов - 71, стр: 1 2 3 All

ВЛАДИМИР: "Медленно история листается, Летописный тяжелеет слог. Всё стареет, Родина-не старится, Не пускает старость на порог. Мы прошли столетия с Россией От сохи до звёздного крыла. А взгляни - всё то же небо синее, И над Волгой та же тень орла. И ещё немало будет пройдено, Коль зовут в грядущее пути. Но светлей и чище чувства Родины, Людям никогда не обрести. С этим чувством человек рождается, С ним живёт и умирает с ним. Всё пройдёт, а Родина - останется, Если мы то чувство сохраним." 28 июля 1914 г. Австро-Венгрия объявила войну Сербии. 1 августа Германия объявила войну России, в тот же день немцы безо всякого объявления войны вторглись в Люксембург. 2 августа германские войска окончательно оккупировали Люксембург, и Бельгии был выдвинут ультиматум о пропуске германских армий к границе с Францией. На размышления давалось всего 12 часов. 3 августа Германия объявила войну Франции, обвинив её в «организованных нападениях и воздушных бомбардировках Германии» и «в нарушении бельгийского нейтралитета». 3 августа Бельгия ответила отказом на ультиматум Германии. Германия объявляет войну Бельгии. Бельгийский бронеавтомобиль «Sava». 1914 4 августа Германские войска вторглись в Бельгию. Король Бельгии Альберт обратился за помощью к странам-гарантам бельгийского нейтралитета. Лондон направил в Берлин ультиматум: прекратить вторжение в Бельгию, или Англия объявит войну Германии. По истечении срока ультиматума Великобритания объявила войну Германии и направила войска на помощь Франции. 6 августа Австро-Венгрия объявила войну России. Началась Первая мировая война. Вооружённые силы Тройственного союза Страна Численность армии после мобилизации (тыс. чел.) Лёгких орудий (к началу войны) Тяжёлых орудий полевой артиллерии (к началу войны) Самолётов (к началу войны) Германия 3822 4840 1688 232 Австро-Венгрия 2300 3104 168 65 Итого 6122 7944 1856 297 Вооружённые силы Антанты Страна Численность армии после мобилизации (тыс. чел.) Лёгких орудий Тяжёлых орудий полевой артиллерии Самолётов Россия 5338 6848 240 263 Великобритания 1000 1226 126 90 Франция 3781 3360 84 156 Итого 10 119 11 434 450 509 Погибло военных: 5 953 372 Ранено военных: 9 723 991 Пропало военных: 4 000 676[1] Погибло военных: 4 043 397 Ранено военных: 8 465 286 Пропало военных: 3 470 138[1] Есть и такие призывы ... Призыв к единению: «Повбиваєм ворогiв – москалiв!» — шествие на Пасху в Киеве (видео) http://www.odessit.ua/news/ukr/27636-prizyv-k-edineniyu-povbivayem-vorogiv-moskaliv-shestvie-na-pashu-v-kieve-video.html С КАЖДЫМ ДНЕМ ВСЕ БОЛЬШЕ СТАНОВИТСЯ ЗОМБИРОВАННЫХ И НИКАКИЕ ПРИЗЫВЫ УЖЕ НЕ ПОМОГУТ,ЗА СТО ЛЕТ-СТОЛЬКО ЖЕРТВ НЕВИННЫХ ПОГИБЛО,А ШОУ-БИЗНЕС ПРОДОЛЖАЕТ ВЕСЕЛИТЬ... P.S.Могилу прадеда-генерала,героя первой мировой и японской войн,найти неможем...и сколько их безымянных еще в земле лежит... http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_%D0%A1%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2_%D0%A4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

Ять: Русские войска в Карпатах *** Первая мировая война 1914-1918 г. г. не была случайной и неожиданной. О ней говорили задолго до ее возникновения. Войну тщательно готовили в дипломатических канцеляриях и генеральных штабах, в офисах крупнейших банков и монополий.юю В начале августа 1914 года наджупан Ужанской жупы граф Стараи с тревогой докладывал министру внутренних дел Венгрии: « В Русинских селах замечено движение. Кругом проявляются симпатии к русским, надеются на их приход, откровенно радуются по этому поводу. Сельские старосты ненадежны. Жандармерия едва справляется со своими обязанностями... Окружной начальник поднял вопрос о введении военного положения» (ГАЗО ф.4. оп. 3. ед. хр. 691. л. 24-26). 6 августа главный советник жупы по лесным делам доносил в Будапешт, что действия русинского населения направлены против государственной власти. Уже начался процесс захвата пастбищ и лесных угодий, и даже из уст детей можно услышать, что с приходом русских все переменится (там же, л.27-28). Тем временем артиллерийская канонада все ближе и ближе доносилась со стороны Галиции. 10сентября 1914 года русские войска подошли к Карпатским перевалам. В Австро-Венгрии поднялась паника. Возникла реальная угроза выхода противника в Придунайскую низменность. Панику подогревали страшные слухи о русском кровожадном и жестоком вандализме, в том числе и по-отношению к детям. Их распространяли официальные лица и местная пресса. Приведу лишь один пример, вполне серьезно утверждалось на страницах береговской газеты «Береги хирлоп», что казаки насилуют женщин, а затем вырезают у них груди, людей заживо сжигают или раздирают на части с помощью согнутых деревьев... Войска 5-й армии 24 сентября начали бои за Ужокский перевал и, овладев им, в том же день заняли село Ужок. Об этом сообщила ужгородская газета «Унг» от 27 сентября 1914 года. В следующем номере опубликовано свидетельство очевидца этих событий. Он сообщал, в Ужке услышали первые артиллерийские выстрелы в 11 часов дня, а в 5-том часу после обеда в селе уже были русские войска. Однако противнику в начале октября удалось остановить войска 2-й Кубанской казачьей дивизии южнее Жорнавы, постепенно оттесняя их за Карпатские хребты. Кубанцами командовал в то время георгиевский кавалер генерал-майор Александр Леонтьевич Певнев. Перевал имел важное стратегическое значение. Здесь в 1872 году была введена в эксплуатацию железнодорожную магистраль, соединяющая Будапешт с Восточной Галичиной (перевал был административной границей Венгрии и Галиции в составе Австро-Венгрии). Поэтому неслучайно, что за обладание Ужокским перевалом в 1914-1915 годах велись кровопролитные бои. За этот период сюда трижды проникали русские войска. Именно тут пролегал кратчайший путь в восточную Венгрию и далее в глубь венгерской равнины. Но в осеннюю компанию 1914 год все крупные наступательные операции русских войск юго-западного фронта проводились в обход Карпатского хребта с запада, по так называемому Краковскому коридору, позволявшему приблизиться к жизненно важным центрам Габсбурской монархии не пересекая Карпат. А жаль, стратегическое значение направление Стрый - Мункач недооценивалось русским командованием в ходе боевых действий 1914-15 годов, хотя именно здесь пролегал кротчайший путь из Карпат к Львову, столице Восточной Галиции. Соответственно, в случае наступления русских войск с севера через Карпаты на Мункач являлось короткой дорогой в Пдкарпатскую Русь и далее в глубь Венгрии... Всего несколько месяцев пребывали русские воины за Карпатами, но память о них жители нашей области хранили долго. Ежегодно Общество им. А. Духновича совместно с другими русофильскими организациями устраивали дни памяти, а за братскими могилами ухаживали специально выделенные люди. Казалось, эта традиция будет сохранена. Увы, человеческая память оказалась короткой, настали другие времена, поменялись символы и ценности. В канун 100-летней годовщины начала Первой мировой войны появляется реальная возможность навести надлежащий порядок на ниве тленных останков жертв этой кровавой войны. Валерий Разгулов, Закарпатье 25.07.2014. Валерий Разгулов. Русские войска в Карпатах. По страницам неизданной книги. Русская народная линия (информационно-аналитическая служба). 100-летие Первой мировой войны http://ruskline.ru/tema/raznoe/100letie_pervoj_mirovoj_vojny/ http://ruskline.ru/analitika/2014/07/25/russkie_vojska_v_karpatah/

Ять: Русские войска в Карпатах *** Григорий Михайлович Семенов (13(25).09.1890 - 30.08.1946). Крест Особого Маньчжурского отряда ...В середине августа (1914) первый эшелон нашего полка, включавший нашу 1-ю сотню, вышел со станции Гродеково на запад. Неизмеримость величия нашей родины, как в смысле ее беспредельности, так и в отношении неисчерпаемых природных богатств, казалась нам залогом несомненной нашей победы. Эта уверенность укреплялась видом ликующего народа по городам и станциям на всем протяжении нашего десятитысячеверстного пути на запад. Поля и леса Сибири уже одевались в золотистую парчу осени. Богатство урожая подтверждалось видом сжатых и покрытых золотистыми снопами хлеба полей. Повсюду на станциях кипела работа: горы разных товаров ожидали очереди отправки к местам назначения; тяжело нагруженные поезда перебрасывали на запад к фронту бесконечные эшелоны войск и продукты труда сибиряка - масло, кожи, мясо, хлеб, скот, лес и пр., и пр. Оценивая кипучую работу в глубоком тылу, видя неисчерпаемые богатства нашей страны, мы укрепили свою уверенность в грядущем благополучии и величии нашей родины в результате победы нашей славной армии, дружно поддержанной всем населением страны. Не было причин думать не только об ожидавшей наше отечество катастрофе, но даже о каких-либо малых затруднениях. Все мечты были сосредоточены на боевых подвигах и боевой славе. Мы рвались всей душой на фронт, в бой, и потому нескончаемыми казались нам дни нашего рельсового пути. ... ...Позднее дивизия наша была переброшена на Юго-Западный фронт, к Черновицам, для развития прорыва австрийского фронта в результате наступления генерала Брусилова летом 1916 года. Здесь мы имели длительные операции в Буковине, в самом центре Карпатских гор, в Венгерской равнине. Во главе одного из боковых авангардов я находился на мармарош-сигетском направлении. Операции в Карпатах были вдвойне трудны для конницы, как по отсутствию каких-либо путей сообщения, так и по полной бескормице для лошадей. Девственные леса, заоблачная высь гор, неимоверная узость долин, обращающихся в ущелья, настолько затрудняли наше продвижение, что, прорубая лес для прохода пулеметных вьюков и горной артиллерии, мы иногда за сутки проходили не больше 7-8 верст. К этому следует добавить почти полное отсутствие населения и крайнюю бедность его, которая заставляла привозить из тыла все продовольствие для людей и лошадей по первобытным тропинкам, доступным лишь для вьюков. Все это повело к тому, что полки в конце концов были спешены и коноводы с конями отправлены в тыл к обозам 2-го разряда. Что касается этих последних, то со вступлением в командование дивизией генерала Крымова мы никогда не видели их ближе, чем на 50-60 верст от местонахождения дивизии. В Галиции и Буковине меня крайне поражала бедность и занятость крестьян гуцулов и русин. Их внешний вид и образ жизни всегда порождал глубокое, до болезненности, сожаление, особенно принимая во внимание их близкую родственность нам - они говорили на чистом великорусском языке. Избы их ютятся обычно в одиночку по скатам и уступам гор, и редко можно найти село, насчитывающее более двух-трех десятков домов. Наиболее обеспеченным и влиятельным положением в Галиции, как мне казалось, пользовались евреи, на притеснения которых сильно жаловались русины. По завершении карпатских операций дивизия наша была сменена пехотными частями и выведена из Карпат в район города Радауц, в Буковине... ... ...Военная наука, делая построения и выводы на основании опыта и истории, требует от полководца известной силы воображения для того, чтобы претворить теорию в жизнь и разработать операцию, базируясь на строго конкретных данных. Без этого последнего обстоятельства его выводы будут граничить с фантазией, всегда опасной в тех последствиях, которые она может вызвать. Война есть следствие политики, точно так же как всегда политика является причиной войны. Эти два элемента государственной жизни наций всегда сопутствуют один другому. Выражаясь фигурально, это суть - точки, замыкающие общий круг жизни человечества и его истории. От развития одного из этих элементов зависит участь другого. Как бы ни старался военный руководитель держаться в стороне от политики, он не минует необходимости учета ее знамения на влияние хода кампании. Суть высшей науки о войне, стратегии, и предусматривает необходимость учета политической обстановки как внутри страны, так и вне ее, дабы точно обосновать принципы государственной обороны, предусматривая своих вероятных врагов и союзников. Атаман Семенов о себе. Воспоминания, мысли и выводы (я решил восстановить в своей памяти прошедшие события, анализ которых имеет громадное значение в том отношении, чтобы, имея перед собой опыт прошлого, избегнуть повторения роковых ошибок в будущем) https://lib.rus.ec/b/153821/read http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_29.htm

Слатин Н.В.: Ять пишет: ужгородская газета «Унг» «Унг» — это аббревиатура? «Ужгородская народная газета», да?

Ять: Слатин Н.В. пишет: «Унг» — это аббревиатура? «Ужгородская народная газета», да? Ужгород - по мадьярски Унгвар ('крепость на реке Унг' (венг. var 'крепость, замок')), т.е есть также и речка Унг, вспоминается и барон Унгерн и атаман Семенов Уж ци Уг: як буде по русинськы? Евмений Сабов у своёй книжцѣ «Очеркъ Литературной Дѣятельности и Образованія Карпатороссовъ (Ужгородъ, 1925)», цитуе из лѣтописа XV. ст., найденого у Мукачовськом монастыри: “Князь Фтеодоръ Коріятовичъ... пришелъ до Угро-Россіи въ лѣто 1339 къ Царю Угорскому Каролю І, иже прія его радостно, и даде ему всю династію Мукачовску съ всѣми окрестными по столици Берегской селами, градами отъ Уга даже...”. Александер Духнович у повісти Милен и Любиця писав: “...под высоким Карпатом... по быстротекущаго Лаборця, Уга, Латюрки и славныя Тисы берегах храбріи Русины... жили.” Так писали и другѣ нашѣ писателѣ. Подробнѣйше о сём топонимѣ пише Петро Сова, што мож прочитати у читанцѣ Утцюзнина, яка е ту, на сайтѣ. З другого боку, у Иренея Кондратовича находиме: …порѣча Уга творило Ужанську жупу. Противорѣчности ту не е, бо одбыват ся звычайна перемѣна г-ж, як и инде: нога – ножка, Бог – Божый, ворог – ворожня. http://www.ruwega.com/news/uzh-tsi-ug-jak-budje-po-rusinsky-/ Евгений Фенцик Теперь от нас самих зависит, Хотим-ли жить, иль умереть, Мы можем уж избрать по воле, Пред нами жизнь, пред нами смерть. (Е. Фенцик. К работе Русь) Ужгород При подошве гор Карпатских Быстротечный Уж струит, На береге волн бегучих Крепость мрачная стоит. Темные крепости стены Гордо в долину глядат И память древней русской власти Черные башни хранят. Там приказ бывало русский Князь Лаборец раздавал, Там всякий, русский, крепкий Слову княжему внимал. Вот стена, где князь славянский Бодро встретил полк Угров, Где за Русь Святую и край Русский Пролилась родная кровь. Но раздор междуусобный Причиной стал, что князь убит, Что приказ Угров суровый По Святой Руси звучит. Хоть народ еще жив русский, Но в недуше он, Стало чуждым ему жилище, Враг со всех сторон. Яркое солнце свободы Закатилося за храм, Тяжкие рабства оковы В участь брошены нам. Чуждое, грубое племя Азиатских дикарей Чрез тысячлетнее время Не щадит русских людей. Но взошла звезда свободы, Сонная мгла разошлась И просвещает народы Самопознанья связь. Пора, чтоб русский по русски Выражал чувства сердец, Мать по русски плела сказки И русскую песню пел молодец. Пора нам русские братья Всем воедину возстать И раскрывши друг другу объятья Ниспросить Господню Благодать. Пора, чтоб Ужгород славный В новом блестаньи сверкал И чтоб нрав свой старинный Снова принял. Так возстань же Ужгород древний; Очнись от глубокого сна. Укажи твоим снова путь верный И вычерпай счастье до дна! Чтобы свободой новой Питать сынов своих ты мог, Чтобы воскликнул снова Велик и крепок Русский Бог Из семейного альбома Евгения А. Фенцика 1866 г. Календарь Общества Духновича на обыкновенный год 1927. Ужгород, 1926: К.А. Фенцик. Наша дорогая Азбука (Из Додатка к 10-му числу Листка 1894г.) с.76-84; К.А. Фенцик. Ужгород с.84 https://drive.google.com/file/d/0ByEPC8MjcH3oWVdUck9EcUhqeDQ/view Евгений Фенцик. Русский народ. Свободное Слово Карпатской Руси От вод севера холодных, Где сверкает вечный лед, До брегов Евскина теплых, Где весна всегда цветет, От волшебных стран Карпата До верхов окрест Урала — Всюду Русь и наш народ ! Тиссы волны где катятся, Дон Иванович плывет, Днепр, Онега где струятся, Волга-мать суда несет, Вокруг Ладоги, Азова, И Казани, и вкруг Львова Наш везде народ живёт. Часть шестую всего мира Управляет русский глас, Солнечного шар светила Не заходит лишь у нас. Если всходит над Карпатом, Вечереет над Уралом, А в Камчатке ночной час! Храбрый наш народ и славный, „Слава" ведь и наша мать. На полночи, на востоке, На закате и на юге — Русская знакома рать. Цареград дрожал пред нами, Как Аскольд пред ним стоял, И под русскими ладьями Закипал Босфорский вал. Мы веками отражали Зло татарских грабежей И Европу защищали От алтайских дикарей. Кто б не знал о славной Сечи И о русских казаках? Много их кровавы сечи Низвергали градов в прах. Кто бы мог дела все славны Русского народа счесть? Они будут величавы Пока в мире люди есть! Евгений Андреевич Фенцик и его место в русской литературе. Речь, произнесенная на открытии его памятника в Ужгородe (16 мая 1926г.) проф. Русской Учебной Коллегии в Прагe Д.Н. Вергуном. Издание культурно-просветительго общества имени Александра Духновича в Ужгороде. Вып.22. 1936г. 23с. http://rusyns-library.org/evgenij-fencik-i-ego-mesto-v-russkoj-literature-lekciya-d-vergun/ 2Мб Памятник Е.А. Фенцику работы Е.С. Шинальевой, ученицы ваятеля Яна Штурсы Место Е.А. Фенцика в русской литературе Фенцик Евгений Андреевич (1844-1903). Библическая исторiя новаго и ветхаго завѣта. – Унгвар, 1899. – 165 с. Шифр XXV / б 1249 Фенцик Евгений Андреевич (1844-1903). Естествовѣдѣнiе или три царства природы в пользу учащихся. – Унгвар, 1900. – 82 с. Шифр XXV / б 1256 Фенцик Евгений Андреевич (1844-1903). Краткая географiя в пользу учащихся. – Унгвар, 1899. – 25 с. Шифр XXV / б 1155 Фенцик Евгений Андреевич (1844-1903). Краткая общая и отечественная исторiя и краткая исторiя Угорщины в пользу учащихся. – Унгвар, 1899. – 61, 32 с. Шифры XXIV / б 3459 (экз. зашифрован среди русских книг) и XXV / б 1153 Фенцик Евгений Андреевич (1844-1903). Молитвенник. – 2‑е изд. – Унгвар, 1900. Шифр XXV / а 906 Фенцик Евгений Андреевич (1844-1903). Первоначальныя свѣденiя из грамматики и Ариѳметики в пользу учащихся. – Унгвар, 1901. – 55 с. Шифр XXV / б 1257 Фенцик Евгений Андреевич (1844-1903). Первоначальныя свѣдѣнiя из физики в пользу учащихся / Составил Евг. Францик (sic!). – Унгвар, 1900. – 61 с. Шифр XXV / б 1258 Фенцик Евгений Андреевич (1844-1903). Сокращенная литургика или Объясненiе богослуженiя святой, восточной, православно-каѳолической церкви. – Унгвар, 1899. – 28 с. Шифр XXV / б 1236 Фенцик Степан А. (1892-1945). Песни подкарпатских русинов. – Ч. 1‑2. – Прага, 1921-1923. Шифр XXV / б 7313 http://www.ruwega.com/news/p%D1%A3sni-podkarpatskikh-rusinov-%28stepan-fentsik%29/ Карпаторусинские издания сер. XIX - первой трети ХХ вв. в БАН (Из будапештских и ужгородских изданий 1850–1920‑х гг. в Библиотеке РАН составилась коллекция карпаторусинских книг и периодических изданий – свыше 100 наименований, среди которых труды Ивана Дулишковича, Евгения Фенцика, Августина Волошина, Василия Гаджеги, Димитрия Гебея, Василия (Ласлова) Чопея, Михаила Врабеля, Евмения Сабова) http://bookslavica.livejournal.com/6877.html http://bookslavica.livejournal.com/6639.html http://rusyns-library.org/category/evgenij-fencik/ Собрание сочинений ч.1-2 – Е. Фенцик http://rusyns-library.org/sobranie-sochinenij-ch-1-e-fencik/ http://rusyns-library.org/sobranie-sochinenij-ch-2-e-fencik/ Первоначальные сведения из грамматики и арифметики. Унгвар, 1901г. с.55 http://rusyns-library.org/grammatika-i-arifmetika-e-fencik/ Листок (Духовно-литературный журнал) 1902-1903 – Е. Фенцик http://rusyns-library.org/listok-duxovno-literaturnyj-zhurnal-1902-yanvar-e-fencik/ http://rusyns-library.org/listok-duxovno-literaturnyj-zhurnal-1902-iyul-e-fencik/ http://rusyns-library.org/listok-duxovno-literaturnyj-zhurnal-1902-noyabr-e-fencik/ http://rusyns-library.org/listok-duxovno-literaturnyj-zhurnal-1903-mart-e-fencik/ http://rusyns-library.org/listok-duxovno-literaturnyj-zhurnal-1903-oktyabr-e-fencik/ http://rusyns-library.org/listok-duxovno-literaturnyj-zhurnal-1903-noyabr-e-fencik/ Литургика или объяснение богослужения святой, восточной, православно-кафолической церкви. Будапешт. 1878г. 346с. http://rusyns-library.org/liturgika-ili-obyasnenie-bogosluzheniya-fencik-e/ Листок – Духовно-литературный журнал, Унгвар, 1885-1903. Редактор - Евгений Фенцик https://www.youtube.com/watch?v=XPO5_pal_s4 КРЕСТ поезія Евгенія Фенцика, 1885 https://www.youtube.com/watch?v=yJit3pis_ds “Листок” – Духовно-литературный журнал, Унгвар, 1885-1903 http://rusyns-library.org/category/listok-duxovno-literaturnyj-zhurnal/ Над вершинами Бескида - Евгений Фенцик https://www.youtube.com/watch?v=TCcanXDt0Vg Евгений Андреевич Фенцик (5 окт. 1844 – 5 дек. 1903) Евменій Сабовъ. Христоматія церковно-славянскихъ и угро-русскихъ литературныхъ памятниковъ съ прибавленіемъ угро-русскихъ народныхъ сказокъ на подлинныхъ нарЪчіяхъ. В УнгварЪ, 1893 Из сочинений Владимира Вечность Вот одна скала с алмаза, Досягает до небес; . Буря ей, да гром ужасный Еще вреда не нанес. К той горе стремить орленок, Чтоб ее всю расклевать Чтоб скалу ту из алмаза Всю в песок переделать. Время, чрез кое орел той Всю скалу ту раздробит, — Внемлите — вот все то время: С вечности один лишь миг. (Свет 1867. н.24) Песнь о песни Мой привет прийми сердечный Песнопенья милый свет, Вне тебя в жизни суетной Радости, веселья нет. Счастье только там явится, Где весела песнь поется, Среди сих житейских бед. Да, для сердца песнь отрадна, Если чист в ней звуков строй. Сли пловет умильно, ладно Если сольется с душёй; Ибо жизнь лишь там спокойна, Где одна мысль, где всё стройно Где муж дух один с женой. Песнь трогает, песнь пленяет, Сли пловет из сердца глас, К нежности сли выбираешь И способный тихий час; Ибо то влияет сильно, Что из чувства, что умильно, Что в пору застанет нас. Песнь везде сопровождает Человеческий живот, Веселит, да утешает Средь мучительных забот: До скончанья от рожденья. Жизни улегчает бремя, Прехлаждает знойный пот. Сли грудной ребёнок плачет, Замолчит при песне он; Песнью мать укладывает Сына на отрадный coн, Песня при звуках умильной, Во колыбели невинно, Сладко засыпает он. Мальчик уж подрос любезный, Резво скачет по лугам; Птичей песни глас чудесный Дух его пленяет там: Песню слышал, быв отроком, Песнь гудит в поле просторном, Резвится, поет и сам. Век прошел, настало время, Мальчик уж юношей ста»; Грудь теснится, сердце бьется, Он покой свой потерял; Но явится песнь отрадна, Исцеляется та рана, Умягчается печаль. Вот поет младая дева, Грудь ея терзает глас, Разцвела вся и запела С цветом песнь явилась враз. И находит отзыв песня, Девушка ею чудесно Трогает, пленяет нас. Много дел, хлопот имеет В доме заботлива мать, Ходит, делает, радеет, Чтоб везде вселити ряд; Делая, поет умильно, — Всё стоит готово, чинно, С песнью водворился лад. И недужный, старик седый Любит песню стройную, Ведь в ней отраженну верно Видит молодость свою. — Нет, мой век не воротится, В сердце грусть свята явится, Про минувшую весну. Силен песни глас церковной, Силу ту чувствует грудь; Он звучит, — и грешник злобный Станет на спасенья путь! «С нами Бог» как пронесется, Иль «Христос воскрес» поется, В восторге трепещет люд. Птицы песнью приветствуют, Радостный весенный час. Все дубравы отражают Этот вожделенный глас. Лес, гудит, звучит луг, поле, — Жить так хочется! живое Пенье к жизни кличет нас. И так песнь одушевляет, Оживляет естество; Песнь живот наш наслаждает,. С песнью жизнь пройдет легко: Пойте для того детята, Чтоб исчезла грусть проклята, Чтоб житье весело шло! (Свет 1868. н.48) Мысли Был час, когда меня не было, Дух мой не размышлял; Из персти Бог создал мне тело, И телу душу дал. Из ничего стал я безсмертным Владыкою тварей; В широком мире стал я первым, Вселенны славой всей. Но гордость низвела в погибель, В ничто, во прах меня; Бог был мой справедливый мститель, Вновь смертным стался я. С счастливаго стался несчастным С земли владыки персть: Меня страшит роком ужасным Неизбежима смерть. Я днесь живу да размышляю, Днесь да, но завтра нет; Я здесь, но где мне быть не знаю, Прожив несколько лет, Я знал многих, они здесь жили Меж нами, как и я, Но вот они уже все сгнили, Всех скрыла уж земля. Все равны мы, и я погибну Исчезну - словно дым. И я вселюся в землю зимну, Во снедь животным злым. И обо мне скажут когда-то: Он жил - его уже нет; Земная слава, клад - всё блато, Лишь призрак этот свет! Но нет возможно ли, что дух мой Исчез и стал ничем? Возможно ли судьбой так сумной Уничтожиться всем? Нет, нет, нельзя! во мне дух Божий И как природа вся, Весной воскреснет, - в свой час, тоже Воскресну снова я! (Новый Свет, 1871, н.20) Христос воскрес! »Христос воскрес!« родные братья, Се днесь семейный наш» привет; С ним радость наполняет хату, Где прозвучал, там смутку нет. Все верхи, долы, глушь Карпата Днесь отражают этот клик; По нем днесь узнают брат брата, Он в душу из души проник. »Христос воскрес!« привет чудесный, Надежду, веру и любовь Содержит нашу этот нежный, А всеж могучий Божий зов. Спаситель встал и этим явно Всему Он миру доказал, Что Сам Он Тот, Кого издавна Творец вселенне обещал. »Христос воскрес!«, днесь этим кликом Приветствуются лишь у нас, И это знак, что в сердце чистом Мы сохранили веры глас. »Христос воскрес!« Жизнь победила И тленье, и смерть, и ад; И нас страшит их мнима сила Лишь перстью дух пока обьят; Но мир когда настанет новый. И клятву скинет прочь земля, Прервутся ада все оковы, И дрогнет сила смерти вся. »Христос воскрес!« о слиб возстала С сна подкарпатская семья: Для нас бы жизнь нова настала Счастлива, славна — вику я… Но вот уж обнелися дети, Восторгом очи их горят: Сердца их счастием согреты, И веселится стар Карпат… (Листок 1887. с.97) Евмений Сабов. Христоматия церковно-славянских и угро-русских литературных памятников с прибавлением угро-русских народных сказок на подлинных наречиях. В Унгваре (Ужгород), 1893г. Издал Книгопечатный Фонд Епархии Мукачевской. Книгопечатня «Келетъ» Варфоломея Иегера. 242с. http://www.ruwega.com/news/a1893-khristomatiya-literaturnykh-pamyatnikov/ pdf 47.6 Мбайт / djvu 17.3 Мбайт. Оппортунизм Порошково, 1885. У нас от двух десятков лет стал девизом оппортунизм. Все руководятся им. — «И вижу, что действовати нужно бы сяк, — это было бы и честно и благородно. — Если бы делал так, то тем причинил бы пользу церкви и народности и отечеству; но есть люди, которым бы такое действование было не по вкусу; а это влиятельные, высокопоставленные люди; от этих людей много зависит: я могу навлечи на себя их неприязнь, подвергнутися преследованием, могу потеряти всю свою будущность. И так моя, иначе честная, благородна и для церкви, отечества и народа спасительная мысль, должна быти упущена, но не только упущена, но необходимо даже прямо действовать напротив!, этой честной, благородной и общеполезной мысли. Того пожадают обстоятельства, того требует дух времени, лишь так могу быти приятным, милым и любезным в некоторых меродательных кругах, лишь так могу застраховати (biztositani) свою карьеру». Вот оппортунизм, которым днесь руководится великая часть угро-русов! Очевидно, что в оснонании оппортунизма лежит ложь, ибо не так говорити, как человек чувствует, — не так делати, как это нахожу честным, благородными, и спасительным, это pазбирай дело, как хочешь, — всегда ложь. Уж честное-ли, моральное-ли такое начало, в основании которого находится ложь, — и следует-ли придерживатися его? По нашему мнению, и по правилам христианской морали, что ложь, то честно и благородно быти не может; не может быти и полезными, ибо если бы на минуту и принесло кому-то пользу, — то общая потеря, как-то порча нравов, колебание во всем, холодность ко всему полезному и благородному, который необходимо вытекают из него, о много превышают тот мнимый успех, который кто-то для себя извлек-бы из него. Неоспоримо то, что мы с тех нор, как стали руководитися оппортунизмом, очевидно упадаем. Общество св. Василия, которое предприняло себе высокую, спасительную цель: просвещати угро-русский народ, находится в каком-то обмороке; все литературные движения наши, который — пред двадцати годами — своим быстрым успехом изумляли нас, утихли, приостановились, — к собственным нашим науковым заведениям относимся как-то холодно, — но и церковный дела наши двигаются лишь в одном — не очень радующем направлении, которое соответствует духу времени. — Нет воодушевления, нет восторга, но и быти не может; поелику пред очами нашими стоит не величие, не благородность дела, не общая потреба, а оппортунизм, или ложь, что одно и тоже; а ложью никто не приведется в воодушевление, в восторг. Вот для чего у нас все так вяло, так холодно, так безжизненно! Человек для правды, для истины создан, — для чего может воодушевляти его токмо истина одна. — Если видит правду, очи загорят живым огнем, в сердце разольется благодатная теплота, грудь задрожит, чело подымется высоко, и тогда готов на всякую жертву. - но ложь никогда не может привести его в такой восторг. Не будем обманывати друг-друга, — что истина, то истина; что хорошо, благородно, спасительно, что послужит на пользу и славу каф. церкви, отечеству и народу, тому будем покровительствовати, не смотря на то, по вкусу-ли оно некоторым личностям, или кругам, или нет, — очень хорошо понимая, что обстоятельства и времена перемениваются, а истина останет всегда та же и одна. (Листок н.2. 1886, Е.Ф.) Е. Фенцик. Слово в день иже по плоти Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Листок. н.23. 1891 Полезные знания для угро-русского народа. Додаток к н.7 Листка 1891 http://rusyns-library.org/category/listok-duxovno-literaturnyj-zhurnal/

Ять: Русские войска в Карпатах *** Позор страны должен смыться кровью ее самоотверженных граждан - С.Л. Марков Сергей Леонидович Марков (7.7.1878-25.6.1918) родился в Санкт-Петербургской губернии, в семье офицера, потомственного московского дворянина...7 декабря 1914 года Марков был назначен начальником штаба 4-й стрелковой бригады генерала А.И. Деникина в составе 8-й армии, позднее развернутой в 4-ю дивизию, имевшую неофициальное название железной. В феврале 1915 года Марков принял временное командование 13-м cтрелковым генерал-фельдмаршала Великого Князя Николая Николаевича полком, за бои которого был отмечен орденом Святого Георгия 4-й степени и Георгиевским оружием. Ставка Верховного Главнокомандующего. Могилев. В центре генералы А.И. Деникин и С.Л. Марков. 1917г. (ГА РФ) ...На новую должность я пригласил генерала С.Л. Маркова, который связал свою судьбу неразрывно с моею до самой своей славной смерти во главе добровольческой дивизии; дивизия эта с честью носила потом его имя, ставшее в Добровольческой армии легендарным. Война застала его преподавателем академии генерального штаба; на войну он пошел в составе штаба генерала Алексеева, потом был в 19-ой дивизии, и наконец, попал ко мне, в декабре 1914-го года, в качестве начальника штаба 4-ой стрелковой бригады, которой я тогда командовал. ...Мне редко приходилось встречать человека, с таким увлечением и любовью относившегося к военному делу. Молодой, увлекающийся, общительный, обладавший даром слова, он умел подойти близко ко всякой среде - офицерской, солдатской, к толпе - иногда далеко не расположенной - и внушать им свой воинский символ веры - прямой, ясный и неоспоримый. Он прекрасно разбирался в боевой обстановке, и облегчал мне очень работу. У Маркова была одна особенность - прямота, откровенность и резкость в обращении, с которыми он обрушивался на тех, кто, по его мнению, не проявлял достаточно знания, энергии или мужества. Отсюда - двойственность отношений: пока он был в штабе, войска относились к нему или сдержанно (в бригаде) или даже нетерпимо (в ростовский период Добровольческой армии). Но стоило Маркову уйти в строй, и отношение к нему становилось любовным (стрелки) и даже восторженным (добровольцы). Войска обладали своей особенной психологией: они не допускали резкости и осуждения со стороны Маркова - штабного офицера; но свой Марков - в обычной короткой меховой куртке, с закинутой на затылок фуражкой, помахивающий неизменной нагайкой, в стрелковой цепи, под жарким огнем противника - мог быть сколько угодно резок, мог кричать, ругать, его слова возбуждали в одних радость, в других горечь, но всегда искреннее желание быть достойными признания своего начальника. Вспоминаю тяжелое для бригады время - февраль 1915г. в Карпатах (Позиция у горы Одриль). Бригада, выдвинутая далеко вперед, полукольцом окружена командующими высотами противника, с которых ведут огонь даже по одиночным людям. Положение невыносимое, тяжкие потери, нет никаких выгод в оставлении нас на этих позициях, но...соседняя 14 пехотная дивизия доносит в высший штаб: кровь стынет в жилах, когда подумаешь, что мы оставим позицию и впоследствии придется брать вновь те высоты, которые стоили нам потоков крови...И я остаюсь. Положение, однако, настолько серьезное, что требует большой близости к войскам; полевой штаб переношу на позицию - в деревню Творильню. Приезжает, потратив одиннадцать часов на дорогу по непролазной грязи и горным тропам, граф Келлер - начальник нашего отряда. Отдохнул у нас. - Ну теперь поедем осмотреть позицию. Мы засмеялись. - Как поедем? Пожалуйте на крыльцо, если только неприятельские пулеметы позволят... Келлер уехал с твердым намерением убрать бригаду из западни. Бригада тает. А в тылу - один плохенький мостик через Сан. Все в руках судьбы: вздуется бурный Сан или нет. Если вздуется - снесет мост, и нет выхода. В такую трудную минуту тяжело ранен ружейной пулей командир 13 стрелкового полка, полковник Гамбурцев, входя на крыльцо штабного дома. Все штаб-офицеры выбиты, некому заменить. Я хожу мрачный из угла в угол маленькой хаты. Поднялся Марков. - Ваше Превосходительство, дайте мне 13-й полк. - Голубчик, пожалуйста, очень рад! У меня самого мелькала эта мысль. Но стеснялся предложить Маркову, чтобы он не подумал, что я хочу устранить его от штаба. С тех пор со своим славным полком Марков шел от одной победы к другой. Заслужил уже и георгиевский крест, и георгиевское оружие, а Ставка 9 месяцев не утверждала его в должности - не подошла мертвая линия старшинства. Помню дни тяжкого отступления из Галиции, когда за войсками стихийно двигалась, сжигая свои дома и деревни, обезумевшая толпа народа, с женщинами, детьми, скотом и скарбом...Марков шел в арьергарде и должен был немедленно взорвать мост, кажется через Стырь, у которого столпилось живое человеческое море. Но горе людское его тронуло, и он шесть часов еще вел бой за переправу, рискуя быть отрезанным, пока не прошла последняя повозка беженцев. Он не жил, а горел в сплошном порыве. Однажды я потерял совсем надежду увидеться с ним...В начале сентября 1915г., во время славной для дивизии первой Луцкой операции, между Ольшой и Клеванью, левая колонна, которою командовал Марков, прорвала фронт австрийцев и исчезла. Австрийцы замкнули линию. Целый день не было никаких известий. Наступил вечер. Встревоженный участью 13-го полка, я выехал к высокому обрыву, наблюдая цепи противника и безмолвную даль. Вдруг издалека, из густого леса, в глубоком тылу австрийцев, раздались бравурные звуки полкового марша 13-го стрелкового полка. Отлегло от сердца. - В такую кашу попал - говорил потом Марков, - что сам чёрт не разберет - где мои стрелки, где австрийцы; а тут еще ночь подходит. Решил подбодрить и собрать стрелков музыкой. Колонна его разбила тогда противника, взяла тысячи две пленных и орудие, и гнала австрийцев, в беспорядке бегущих к Луцку. А.И. Деникин. Очерки Русской Смуты. Том первый (Предисловие...Из крови, грязи, нищеты духовной и физической встанет русский народ в силе и в разуме - Брюссель 1921, издан в Париже в 1921). гл. X. Генерал Марков http://www.xxl3.ru/belie/denikin_ocherki01.htm ...Воспитанник 1-го Московского Императрицы Екатерины II кадетского корпуса, затем Константиновского артиллерийского училища, Марков был выпущен подпоручиком Лейб-гвардии во 2-ю артиллерийскую бригаду (1898). В октябре 1901 года он зачислен в младший класс Николаевской военной академии Генерального штаба и по окончании двух классов по 1-му разряду и дополнительного курса в мае 1904 года за отличные успехи в науках произведен в штабс-капитаны. По собственному желанию молодой офицер отправился на Маньчжурский фронт русско-японской войны. По пути в Мукден, 12 июля 1904 года, в Харбине 26-летний Марков пишет полное тревоги и заботы письмо своей матери - на случай своей смерти, в котором есть такие строки: Я смерти не боюсь, больше она мне любопытна, как нечто новое, неизведанное, и умереть за своим родным кровным делом разве - это не счастье, не радость?! ...В феврале 1915 года Марков вступил во временное командование 13-м стрелковым Генерал-фельдмаршала Великого князя Николая Николаевича полком (назначение командиром полка состоялось по Высочайшему приказу 22 сентября 1915 года) железной дивизии, которая в это время вела бои под Лутовиском на Ужгородском направлении и в результате отбросила австрийцев за реку Сан. После боя под Творильней в июле 1915 года Марков получил орден Святого Георгия IV степени, а в августе этого же года последовало награждение доблестного офицера Георгиевским оружием. Он был необычным командиром полка, который сам водил в атаки свой полк, воодушевляя солдат своей необычной смелостью. Солдаты подчас боялись своего горячего командира (Марков был страшенным ругателем), но в то же время обожали за храбрость, прямоту и справедливость. Марков был один воплощенный порыв, он никогда не нуждался в повторении приказа об атаке. Он наступал и преследовал противника с удалью, с увлечением, не раз, как под Журавиным и Чарторыйском, теряя связь со своей дивизией, забираясь в тыл противника, прославив себя и свой 13-й стрелковый полк. Свою беспримерную военную доблесть Марков проявил в боях под Журавиным, Горыньей, Перемышлем, Луцком, Чарторыйском (во время Луцкой операции в сентябре 1915 года Железная Дивизия взяла в плен 150 офицеров, 9773 солдата и много различных трофеев). Н.Л. Калиткина. Я смерти не боюсь. Генерал-лейтенант С.Л. Марков. Марков и марковцы. Москва: Посев, 2001, с.59-72 - 552с. (Белые воины) http://moreandr.narod.ru/lib_ru/markovtsi/fotohtm/mp1-vv.html Одна из последних работ Павла Рыженко - картина Стоход. Последний бой Лейб-Гвардии Преображенского полка -, в которой консультантом по форме гвардейцев был Игорь Иванович Стрелков Генерал Марков - человек, прошедший через три войны, заслуживший награды и общее признание и за преподавательской кафедрой, и в боевом строю. - Рыцарь, герой, патриот, с горячим сердцем и мятежной душой, он не жил, а горел любовью к России и бранным подвигам, - эти слова из приказа генерала Деникина о смерти генерала Маркова, как нельзя лучше характеризуют Сергея Леонидовича. Когда потребовалось, он, бывший начальник штаба двух фронтов Русской армии, стал во главе образованного Сводно-Офицерского полка, в котором было всего лишь 1000 человек. Марков обошел строй и обратился к подчиненным: Не много же вас здесь. По правде говоря, из трехсоттысячного офицерского корпуса я ожидал увидеть больше. Но не огорчайтесь. Я глубоко убежден, что даже с такими малыми силами мы совершим великие дела. http://www.monarchruss.org/index.php?option=com_content&task=view&id=608&Itemid=36 Из речи генерала Маркова на параде Добровольческой армии - станица Ольгинская, 25 (12) февраля 1918 - Немного же вас здесь. По правде говоря, из трёхсоттысячного офицерского корпуса я ожидал увидеть больше. Но не огорчайтесь. Я глубоко убеждён, что даже с такими малыми силами мы совершим великие дела. Не спрашивайте меня, куда и зачем мы идём, а то всё равно скажу, что идём к чёрту на рога за синей птицей - Государственный архив Российской Федерации. Ф.440. Оп.1. Д.28. Л.15 Русские войска в Карпатах http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_751.htm

Ять: Украинский национализм как духовная проблема Епископ Дионисий (Алфёров). Украинский национализм как духовная проблема - Наша Страна, N2993, 2 авг. 2014, стр.3-4; N2994, 9 авг. 2014, стр.4 Продолжающееся противостояние России и Украйны выявило разные аспекты этого конфликта. В центре внимания находится антироссийский заговор глобалистов во главе с США, захвативших власть в Киеве и организовавших карательную операцию против Донбасса. Но, кроме противоборства военного, политического и экономического, события последних месяцев показали опасность для России со стороны украинской идеи. Эта идея воспринята миллионами жителей современной Украины, особенно её ведущим национальным слоем, и пока обеспечивает ее сохранение как единого государства. Эта идея тиражируется ныне средствами массовой информации, а разрабатывается врагами России в лице разных центров украинознавства уже более века. При этом, несмотря на разработку в Австрии, Германии, Англии и США, эта идея не является вовсе чуждой местной, украинской традиции, но опирается на определенные факты украинской истории, на определенные тенденции прошлого, на отрицательные качества украинского национального характера. Эта идея уже подняла тысячи боевиков, убивающих русских людей в Донбассе и наводящих террор на остальной территории, а также сотни тысяч других «укров», сочувствующих боевикам и обеспечивающих им информационное прикрытие в их общей «священной войне с москалями». Одни положения украинской идеи декларируются, другие сознаются, но не выговариваются, третьи существуют на уровне подсознания. Все вместе они определяют модель поведения, как отдельного адепта, так и всего общества в целом... 1. Украинская идея В основе этой идеи лежат следующие простые тезисы. Во-первых, Украйна – это не Россия, более того, Украйна – часть Европы (а Россия, соответственно, Азия, «Кацапстан»). Во-вторых, украинцы – это изначально отдельный народ (в укронацистской версии – особая часть арийской расы), а русские – это азиаты и метисы. В-третьих, Россия с древности была главным врагом великой Украинской громады. Внутри украинской идеи существует некоторый спектр мнений от безумно-радикальных до относительно умеренных, но ее однозначно антирусский характер налицо: во всех вариантах идея «заточена» против России. Украйна в таком представлении не только не сестра России, не говоря уж о части чего-то единого, но именно анти-Россия, существующая на территории бывшей Российской Империи, за счет ресурсов современной России и по всем параметрам противостоящая России. В усвоении такой установки сознания широкими массами и состоит успех «украинского проекта», разработанный врагами Украйны и России за их рубежами. Противостояние Украйны с Россией касается самых разных сфер. Прежде всего, в области языка. Насильственное внедрение украинской мовы вместо и против русского языка, принудительная украинизация хотя бы за счет потери качества образования и общей культурной деградации. Для сравнения: в Казахстане, Киргизии и Таджикистане русский язык является всё-таки вторым государственным языком. Еще страшнее противостояние в области истории, которую заменили различные фальшивые версии антирусской направленности с полным замалчиванием целых пластов исторических сведений, охватывающих тысячелетний период русской государственности. В области географии мы видим притязания на незаконно полученные Украйной русские земли Новороссии, Донбасса и Крыма. В области практической политики это полная продажность и сдача всех остатков государственного суверенитета Западу, начиная от участия в разных антироссийских сообществах (типа ГУАМ) и до участия украинских боевиков и военнослужащих в Чеченской и Осетинской войнах, а также в Ираке в составе НАТО. В повседневных выступлениях ведущих политиков Украйны и в ее СМИ хорошим тоном давно стало хамство и злоба по отношению к «москалям», а в последние месяцы анти-русская истерия достигла своего апогея, приобретя уже характер национального психоза и беснования. И наконец, даже в церковной сфере украинское православие, невзирая на соперничество разных юрисдикций, оказывается наиболее агрессивным по отношению к русским, посылая анафемы России и благословляя укро-нацистское воинство на священную войну с «москалями». Кстати, само слово «Россия» при этом или не употребляется, или сопровождается ругательствами и матерщиной. Таким образом, даже относительно политкорректный диалог или диспут с людьми, взращенными на украинской идее, оказывается невозможным. Недавние переговоры по газу это наглядно показали. В этом смысле правы те авторы, которые полагают, что о чем-то договариваться можно только с теми, кто или не прошел украинскую «нацификацию», или прошел «денацификацию» от этой идеи. Украинизация добивает в человеке не только все русское, но и общечеловеческое, убивая здравый смысл, чувство личной ответственности, превращая человеческий коллектив в скачущие по команде мячики. «Убивая в себе москаля», украинец заодно убивает в себе человеческую личность, превращаясь в безумного и бездушного фанатика безумной и беспочвенной идеи. События последних месяцев показали, что антирусскую украинскую идеологию более или менее усвоило себе слишком обширное множество жителей современной Украины, в том числе многие люди чисто русского происхождения. Это стало неприятным сюрпризом для русских патриотов, традиционно разделявших представления о триедином русском народе (великороссы, малороссы, белорусы) или о народах-братьях. Общественная практика в данном случае оказывается критерием истины, а она показывает: нет больше ни триединого народа, ни братского украинского. Есть, с одной стороны, патриоты России, в том числе украинского происхождения, сторонники единого российского государства и культуры (как есть и патриоты США русского и украинского происхождения, при этом спокойно и доброжелательно относящиеся к украинскому языку и культуре). А с другой стороны, есть враги России, как государства, в его прошлом, настоящем и будущем, враги самой русской имперской идеи. Это не обязательно поклонники Мазепы и Бандеры; в их число входят и этнические русские: различные религиозные или политические сектанты, экстремальные националисты (фашисты), духовные наследники иудейских зелотов, русских радикальных староверов, без смущения входящие в единый фронт с либералами и укронацистами. Но никаких «пророссийских украинцев» больше не видно. Русская и украинская идеи ныне взаимно исключают друг друга. Видимо, так было изначально, но только сейчас наступила полная ясность... ...В своей сущности украинская идея, разрывающая вековое братство единого народа и противопоставляющая частное целому, есть именно сепаратистская идея. Сепаратизм и был синонимом «украинства» в течение трех с половиной веков (хотя долгое время он был свойствен лишь завистливой социальной верхушке). Это только по наглости своей современные укро-нацисты именуют сепаратистами русских людей Новороссии, желающих воссоединения с Россией. Русская национальная идея – это собирание целого, объединения и охвата разных частей, это единство при сохранении многообразия. Украинская идея – это обособление частного, противопоставление его общему и нивелирование всей общности под одно свое частное. Россия – это империя, объединяющая непохожие народы. Украйна за двадцать лет своего государственного существования всегда держала курс на унитарное, националистическое государство, а теперь обижается, что люди в таком государстве жить не хотят. Сама украинская культура развивалась в имперский период и сосуществовала как субкультура наряду с другими в России, но отнюдь не была подавлена или ассимилирована русской культурой. Русская идея широкая и терпимая к другим народам и их культурам, ведущая их за собою и обогащающаяся их достижениями. Украинская идея – узкая и местечковая, крайне нетерпимая к другим, особенно к русским. А в сложившихся удобных условиях эта нетерпимость может перейти и в гонение на всё, что выше ее понимания... ...Выводы относительно украинской государственности неутешительны. Во-первых, это не древнее, а новое государство; во-вторых, созданное совершенно искусственно, не опирающееся на какую-либо историческую государственную традицию; в-третьих, это продукт расчленения Российской Империи в результате революционных катастроф ХХ века, обломок, грубо выдернутый из единого политического, экономического и культурного пространства, а потому не жизнеспособный, как это показала жизнь; в-четвертых, это орудие для разрушения России в руках ее врагов, это плацдарм для приложения всех антирусских сил (в прошлом австро-германских и англо-французских империалистов, а ныне – американских). По законам стратегии всякий плацдарм создается для дальнейшего наступления. Поэтому ни дружественной к России, ни даже нейтральной Украйна в своем современном политическом статусе не планируется. Другое дело, нужно ли и возможно ли ей сохранять этот статус? http://nashastrana.net/wp-content/uploads/NS-2993-M.pdf http://nashastrana.net/wp-content/uploads/NS-2994-%D0%9C.pdf http://pereklichka.livejournal.com/

Ять: Запад и пересмотр истории Первой мировой войны ...Торжества в Ипре, связанные со 100-летием начала Первой мировой войны, прошли в подчёркнуто антироссийском ключе. "В память о церемонии по случаю 100-летней годовщины начала Первой мировой войны в Ипре установили символическую «скамью мира». Слово «мир» выбито на ней на 24-х официальных языках ЕС". В европейских институтах равноправно используются 24 официальных языка: английский, болгарский, венгерский, греческий, датский, ирландский, испанский, итальянский, латышский, литовский, мальтийский, немецкий, нидерландский, польский, португальский, румынский, словацкий, словенский, финский, французский, чешский, шведский, эстонский, хорватский (2). Как видно, для России евробюрократы мира не желают. Кстати, и для Сербии - победительницы в Первой мировой войне. Ей на скамье места тоже не нашлось. Что и говорить, память у еврочиновников получается какая-то кастрированная. Не было для них ни спасения Франции силами армии Самсонова, ни Брусиловского прорыва, ни взятия Битоля генералом Дитерихсом, ни взятия Трапезунда генералом Юденичем. ...Историческая правда состоит в том, что Австро-Венгрия была державой-вампиром, поглощавшим жизненные силы подчинённых народов. Немецкоязычная верхушка империи, вбиравшая в себя сербскую, хорватскую, итальянскую, словацкую, чешскую аристократию, воспитывала империалистов-космополитов, с презрением относившихся к тем народам, из лона которых они вышли. Даже за 6 лет до гибели эта империя жаждала ещё большего расширения, мечтала о параде на Крещатике и о австрийском знамени над Калемегданом. Принцип всех западных империй Divide et impera был доведён в Австро-Венгрии до последней степени совершенства. Вена натравливала венгров на словаков, албанцев и хорватов на сербов, словенских клерикалов - на словенских либералов, «реалистов» - на старочехов, «украйнофилов» - на «москвофилов». Но так не могло продолжаться вечно. Осенью 1918 года дунайская империя взорвалась изнутри. Ненависть к бывшей метрополии была крайне сильна во всех новых государствах, возникших на обломках империи Габсбургов. ...Для нас сегодня чрезвычайно важно помнить о том, ради чего Россия вступила в войну. Не только ради братьев-сербов, но и ради своего родного народа - русинов, национальное развитие которых в Австро-Венгрии после Мармарош-Сигетского процесса стало невозможным. Прокурор Андор Иллеш поставил перед русинами выбор: переименоваться в украинцев, бежать с родной земли или умереть. И только приход Русской Императорской армии в 1914 и 1916 гг. избавил русинов от этого страшного выбора. Мы обязаны помнить имена русинских героев, приветствовавших русскую армию на улицах Львова и Перемышля: Владимира Дудыкевича (18), Филиппа Свистуна (19) и их единомышленников. Нельзя забыть и настоящих узников совести - Дмитрия Маркова, Кассиана Богатырца, Игнатия Гудиму, Николая Глебовицкого (20)... 6 сентября 1914 года австрийские каратели расстреляли Священномученика Максима Сандовича. В последние минуты жизни он молился о Святой Руси - как молятся сейчас под бомбами бандеро-мазепинцев дончане и луганчане. Правда Максима Сандовича и его сомолитвенника Алексия Кабалюка разрушила «идольскую лесть» дунайской монархии так же, как правда Димитрия Солунского сокрушила ложную твердыню Диоклетиана. Алексей Поповкин, Запад и пересмотр истории Первой мировой войны., Русская народная линия. 100-летие Первой мировой войны. 11.08.2014 Алексей Поповкин, Русская народная линия http://ruskline.ru/analitika/2014/08/11/zapad_i_peresmotr_istorii_pervoj_mirovoj_vojny/

Ять: Восстановлению единой и неделимой России мешает «предательское украинство» Восстановлению единой и неделимой России мешает «предательское украинство», усиленно подпитываемое немцами. К таким выводам 95 лет назад пришёл главнокомандующий ВСЮР Антон Деникин. Свои мысли Антон Иванович изложил в знаменитом «Обращении главнокомандующего к населению Малороссии», опубликованном 95 лет назад в Таганроге. Главным врагом белый генерал назвал Петлюру, а идею об Украинской державе — удобным немецким инструментом для ослабления России. Ниже — полный текст любопытного исторического документа. - Доблестью и кровью армий одна за другой освобождаются русские области от ига безумцев и предателей, давших обманутому народу рабство вместо счастья и свободы. К древнему Киеву, «матери городов русских», приближаются полки в неудержимом стремлении вернуть русскому народу утраченное им единство. То единство, без которого великий русский народ, обессиленный и раздробленный, теряя молодые поколения в братоубийственных междоусобиях, не в силах был отстоять свою независимость. То единство, без которого немыслима полная и правильная хозяйственная жизнь, когда север и юг, восток и запад обширной державы в свободном обмене несут друг другу все, чем богат каждый край, каждая область. То единство, без которого не создалась бы мощная русская речь, в равной доле сотканная вековыми усилиями Киева, Москвы и Петрограда. Желая обессилить русское государство прежде, чем объявить ему войну, немцы задолго до 1914 года стремились разрушить выкованное в тяжелой борьбе единство русского племени. С этой целью ими поддерживалось и раздувалось на юге России движение, поставившее себе целью отделение от России ея девяти губерний, под именем «Украинской Державы». Стремление отторгнуть от России малорусскую ветвь русского народа не оставлено и поныне. Былые ставленники немцев — Петлюра и его соратники, положившие начало расчленению России, продолжают и теперь совершать свое злое дело создания самостоятельной «Украинской Державы» и борьбы против возрождения Единой России. Однако же, от изменнического движения, направленного к разделу России, необходимо совершенно отличать деятельность, внушенную любовью к родному краю, к его особенностям, к его местной старине и его местному народному языку. В виду сего, в основу устроения областей Юга России и будет положено начало самоуправления и децентрализации при непременном уважении к жизненным особенностям местного быта. Объявляя государственным языком на всем пространстве России язык русский, считаю совершенно недопустимым и запрещаю преследование малорусского народного языка. Каждый может говорить в местных учреждениях, земских, присутственных местах и суде — по-малорусски. Частные школы, содержимые на частные средства, могут вести преподавание на каком угодно языке. В казенных школах, если найдутся желающие, могут быть учреждаемы уроки малорусского народного языка в его классических образцах. В первые годы обучения в начальной школе может быть допущено употребление малорусского языка для облегчения учащимся усвоения первых зачатков знания. Равным образом не будет никаких ограничений в отношении малорусского языка в печати. Промыслом Божиим областям Юга России предуказаны высокая честь и великая ответственность стать опорою и источником для армий, самоотверженно идущих на подвиг восстановления Единой России. В борьбе за Единую и Неделимую Россию я призываю всех верных сынов Родины к деятельной поддержке армии, несущей исстрадавшемуся народу избавления от большевистского ига. Пусть все, кому дороги счастье и величие Родины и успех наших армий в их неудержном порыве к сердцу России — Москве, неустанно работают над созданием и укреплением в ближайшем и дальнем тылу прочной опоры для бойцов, сражающихся на фронте за величие и единство России. Таганрог, 12 августа 1919 года Главнокомандующий вооруженными силами на юге России генерал-лейтенант ДЕНИКИН (Источник: Новая Россия: газета. - Харьков, 14 августа 1919 года; Киевлянин: газета. - Киев, 25 августа 1919 года. составлен при участии публициста Василия Шульгина, профессора истории Павла Новгородцева, начальника Отдела народного просвещения И. Малинина и других) Временная петля истории. Восстановлению единой и неделимой России мешает «предательское украинство». Антон Деникин http://3rm.info/50284-vremennaya-petlya-istorii-vosstanovleniyu-edinoy-i-nedelimoy-rossii-meshaet-predatelskoe-ukrainstvo-anton-denikin.html В виду сего, в основу устроения областей Юга России и будет положено начало самоуправления и децентрализации при непременном уважении к жизненным особенностям местного быта. Обращение Деникина к населению Малороссии, опубликованное в газете «Киевлянин» 3 сентября (21 августа) 1919 года

Светлаока: Cyперклип! Всем русским смотреть и гордиться! © http://www.youtube.com/watch?v=LRl67w-ybZA 22 дек. 2011 г. - Добавлено пользователем Sergey Assa

ВЛАДИМИР: "Очень плохо жить на свете,зная что-нибудь,что другие не знают."Наталья Бехтерева. http://www.youtube.com/watch?v=HFGT1uyo-T4

Ять: Карпаторусская Голгофа Опубликовано 05.11.2014 22:06 | Автор: Валерий Разгулов Массовые и крайне жестокие широкомасштабные репрессии против карпатороссов во время Первой (Великой) мировой войны, говорят о том, что они принимали формы геноцида. Особенно это проявилось в Восточной Галиции, где русофильству, русскому культурному пласту, был нанесен непоправимый урон. Мы должны знать и помнить правду об уничтожении русской нации в ХХ веке, о геноциде не менее ужасном, чем Холокост. Все это облегчило, закрепило окончательную победу на Галичине мазепинскому укроинству, которое со временем, уже во времена незалежности, переросло в национал-фашизм. В этой череде кровавых событий Подкарпатской Руси удалось выстоять, сохранить, сберечь русский дух, свою православную веру. И это радует http://zapadrus.su/rusmir/istf/1122-karpatorusskaya-golgofa.html

ВЛАДИМИР: Алексей Мозговой:мы Едины и лупим друг друга. С большим интересом посмотрел телемост двух протиборствующих сторон и возник вопрос,почему центральные каналы Украины и России не организует такие телемосты?Известный Познер мог бы договорится с украинским Шустером и провести прямой эфир,помнится вначале перестройки он проводил с американцами.Грустно смотреть каналы российские,также и украинские:одно и тоже,одни и те же лица,и грязь,ложь,зомбирование народа...Только,когда народ проснется,(его надо фактами разбудить!)тогда может быть купленное киевское руководство сможет оказаться на скамье подсудимых,да и бывшее вместе с ними тоже.Но мне думается,все-таки третьей силе это очень невыгодно ...хорошо сказано на 23 минуте!!! http://www.youtube.com/watch?v=wo0jA1yJxuE

Слатин Н.В.: Ну, это, наверное, на Европу идут такие передачи — или, скорее, в Европе так показывают, потому что у нас и по радио, и по ТВ сведения и новости передают без всякого зомбирования или лжи — да нам это и не надо, мы и так понимаем, как там идут дела. По программам центрального ТВ постоянно бывают встречи, с пристутствием даже и киевских представителей (правда, до нас это доходит в поздний час, где-то после часу ночи, но кто хочет, может посмотреть, да, видимо, и в и-нете где-то есть записи этих передач); также и показывают фильмы "Территория заблуждений" с Игорем Прокопенко.

ВЛАДИМИР: Слатин Н.В. пишет: потому что у нас и по радио, и по ТВ сведения и новости передают без всякого зомбирования или лжи В юности тоже так думал... тут не так давно известному журналисту Центр.,ТВ России предложил материал,а он мне откровенно сказал:у меня есть начальство-не пропустит.Тоже самое и здесь:врут и не стесняются,кто платит,тот и музыку...,поэтому ТВ смотреть,значит сокращать себе жизнь. Вот и приходится в ин-нете все стороны просматривать,да многое самому додумывать,чтобы хоть немного к объективности приблизиться. С удовольствием смотрю "Территорию заблуждений"-заблудитья в наше время легко,если нет правильных ориентиров в голове... Бывает соседей по даче примирить невозможно,а если пролилась кровь?!... Дураку понятно,что без Елинства-Союза,то и Гагарина не было,а у американцев сейчас не так хорошо с запусками,вот и надеются в перспективе на мозги с окраины Руси,которая становится окраиной Европы,а самостийность,незалежность-это для тех,кто учиться не хочет и судит о прочитанной книге,даже ее не открыв. Старой Европе эта окраина не нужна,она не знает что делать с теми окраинами,которые недавно прибыли(имею ввиду граждан,а не политиков). Мой друг сейчас в 66 лет с ума сошел-это результат войны в Афгане:ордена,ранения и...безденежье,а сына надо учить,а денег на войне не заработал... Интернациональный долг выполнял,интересы Союза...а война там все идет и идет,и конца не видно,так что,дорогой Николай Владимирович,развязать бойню легко,а остановить-почти невозможно,ведь всегда кому-то это на руку...

Слатин Н.В.: ВЛАДИМИР пишет: «Территории заблуждений» Постоянно на http://earth-chronicles.ru публикуют новинки «Территория заблуждений с Игорем Прокопенко» поэтому ТВ смотреть,значит Да и я ведь его почти что не смотрю, разве так, немного, непреднамеренно... Да и согласен я со всем вышевысказанным. Но жить-то надо. Поэтому не будем с ума сходить! А всем нашим посылается Великая Космическая Любовь.

Ять: Ф.Ф. Аристов. Славянская Дума. Вып.4. Ряд статей по важнейшим для сознательного Славянства вопросам. Галицко-русские писатели (В.Д. Залозецкий, Д.Н. Вергун, М.Ф. Глушкевич). Москва, Славия, 1911 http://rusyns-library.org/galicko-russkij-pisateli-f-aristov/ 2Мб М.Ф. Глушкевич Мариан Феофилович Глушкевич родился 31 марта 1877 года, в Прикарпатской Руси, в деревне Дыдеве, Турчанского округа, где отец его в то время был приходским священником. 9-ти лет он был отдан в немецкую гимназию во Львове, по окончании которой, 17 лет, поступил на юридический факультет польского, Львовского университета. Уже в годы студенчества, М.Ф. Глушкевич принимал деятельное участие в галицко-русском национальном движении и, как убежденный и стойкий руссофил, был избран председателем общества русских студентов „Друг". По получении университетского образования, он поступил в суд и служил в разных городах Галицкой Руси: Перемышле, Львове, Золочеве и Бродах. Чиновничья карьера никогда не поглощала всецело писателя и он всегда находил время, чтобы служить народному русскому делу в качестве практического работника и журналиста. Где бы не приходилось жить М.Ф. Глушкевичу, он везде основывал для учащейся молодежи частные курсы русского языка, истории и литературы, а кроме того сотрудничал в журналах: „Живое Слово" (1899г.), „Научно-Литературный Сборник Галицко-Русской Матицы" (1901—1902гг.), „Живая Мысль" (1902—1904г.г.) и „Новая Жизнь" (1908—1909гг.). Прослужив 9 с половиной лет, М.Ф. Глушкевич вышел (в 1910 году) в отставку и, поселившись во Львове, сделался одним из главных сотрудников газеты „Прикарпатская Русь”. Стихотворения М.Ф. Глушкевича изданы в двух небольших книжках: это — „Мелодии” (Львов, 1903г., 48с. Цена 1 кор.) и „Собрание стихов. Книга вторая” (Львов, 1907г., 45с., издание кружка русских студентов. Цена 1 кор.) В своих „Мелодиях" М.Ф. Глушкевич лирик чистой воды: он воспевает любовь и красоту природы. Любовь изображается поэтом во всех ее оттенках, начиная с неясных, целомудренных грез и кончая бурной, огнедышащей страстью. Как музыкально и чутко передана зарождающаяся любовь молодого сердца: Невинные, несмелые, Прекрасные мечты, Как духов крылья белые, Как белые цветы, Они лишь раз нам снятся. Как тучек тени вешние, Как призраки весны, Незримые, нездешние, Несбыточные сны, Они не возвратятся... А вот стихотворение „Демон", которое можно смело назвать гимном торжествующей, пламенной страсти: И в миpе я превечно, дни и ночи, Как искуситель буду пресмыкаться, Как хищный зверь, потупя хитро очи, Над детской лаской, над сердечным другом, Над вашим добродетельным супругом, Над вашим Богом буду надругаться! Я храм святых надежд в душe разрушу, Я осмею молитвы пред лампадой, И жаждою безумной взвихрю душу: Ха-ха, молись! Ха-ха, молись — и падай! А не успею так добиться цели, Тогда я, красоту взяв у искусства, Взбунтую ваши подкупные чувства: Вселюся в мрамор формою чудесной, Блесну в картине краскою небесной. Разсыплюсь песен чудною волною... Иль над священным пологом постели Как сон в ночи явлюся сладострастный, Повисну грезой жгучей и всевластной И обниму вас нежной пеленою... Я царь земли, вся жизнь в моей есть власти! Вы знаете, кто я? Я — демон страсти! Поэт положительно преклоняется пред природой и это всюду чувствуется при чтении его стихов. Я видел: в отблеске румяном Закат весенний угасал Восток подернулся туманом, На землю тихий сон слетал. В это время, тучки шли на ночлег и, немного опоздав, ускоряли свой бег, — Нo вот одна из них отстала, Ей не догнать сестричек-туч! Она уж путь свой потеряла, Для ней угас заветный луч. Напрасно бедная просилась К небесным высям на покой, Напрасно зоренькам молилась, Терзаясь страхом и тоской. Иная жизнь небесной снилась — В красе полей, в земных цветах, И чуя смерть, она склонилась И вся растаяла в слезах. Во втором своем сборнике стихов, М.Ф. Глушкевич, кроме любви и красот природы, касается еще национально-гражданских мотивов, а также дает образцы эпической поэзии. Из лирических стихотворений второго сборника, особенно выделяются: „Ты помнишь", „Мы зимние цветы—снежинки" и „Я ждал тебя". В первом из них воспевается любовь, во втором — природа, а в третьем изображено настроение и чувство поэта в зависимости от природы: надежда, любовь и обманутость соответствуют весне, лету и осени. Но наибольшей силы талант поэта достигает в стихах с национально-гражданской окраской. „Замолкни праздная орава" — самое глубокое произведете М.Ф. Глушкевича на эту тему. Наконец, в „Сказании о князе Романе Галицком" и в „Сказании о княжиче и рыбачке" автор очень удачно подражает эпической поэзии. Познакомив с основным характером поэзии М.Ф. Глушкевича и отметив ее достоинства, укажем теперь и на некоторые недостатки. Прежде всего бросается в глаза некоторая вычурность языка („молитвой злой", „одуванчик счастья", „белозвездный мост" и т.д.), которую надо объяснить влиянием символизма и декаденства. Затем попадается неточность рифмы („приличий" и „обычай", „царь" и „дар", „час" и „вяз" и т.д.). Но всего досаднее встречать неудачные и неправильные выражения, благодаря которым обезценивается иногда очень хорошее стихотворение. (Отметим часть таких промахов: „плынут (?) звуки", „лёт", „отара" (?), „стадно", „прыснуть (?) цепи" и проч.). Все эти недостатки вполне оправдываются тем, что поэту пришлось изучать русский литературный язык, не в школе(в Прикарпатской Руси, как известно, обще-русских школ нет), а частным образом, при помощи чтения русских книг. Можно сказать с уверенностью, что при новом издании своих произведений, автор устранит все указанные недочеты. М.Ф. Глушкевич обладает безусловным поэтическим талантом, что уже и было отмечено критикой. Вот как характеризует поэта Ю.А. Яворский („Научно-Литературный Сборник Галицко-Русской Матицы", 1902, кн.4): „Да, Глушкевич поистине поэт Божьей милостью. Чистейшей пробы поэт-лирик, вдумчивый и изящный, яркий и утонченный, какого серая и глухая Червонная Русь доселе еще не имела и не слыхала вовсе. Если какое-либо сравнение вообще может хоть приблизительно выразить сущность писателя, то творчество Глушкевича нельзя, кажется, охватить в лучшее и существеннейшее определение, как приравнив его к нежной и изящной поэзии Фета: так близко и живо напоминает он этого превосходного русского лирика, как по направлению и объему, так и по внешней отделке и форме своего творчества, во всех его преимуществах и прелестях с одной, и в изъянах и недостатках, с другой стороны. И пусть это назовут преувеличением или эвфемизмом, но название: „червоннорусский Фет" — конечно, mutatis mutandis, - нам кажется самым верным и существенным определением поэтического характера Глушкевича". „В этих двух маленьких книжечках стихов Глушкевича, — говорит Вера Ник. Вергун (в том же журнале, на 1908г.), — проявляется несомненное дарование. От него мы в праве ждать еще многого. Конечно, каждый алмаз нуждается в шлифовке, каждое дарование требует упорного труда по пути самосовершенствования. Но главное — налицо искра Божия, остальное—приложится". В заключение сделаем общую характеристику М.Ф. Глушкевича, как поэта. Талант М.Ф. Глушкевича заметно совершенствуется. Вторая книга стихов отделена от „Мелодий” всего пятью годами, а какой виден прогресс в красоте формы, в глубине содержания и разнообразии тем. Лирика стала более чуткой и нежной, появились сильные произведения на гражданские мотивы, наконец, творчество настолько окрепло, что легко справляется даже с очень трудной эпической поэзией. Русь (Речь М.Ф. Глушкевича, произнесенная на вечере в День Русской Культуры в г. Львове) Пусть пред Твоим державным блеском Народы робко клонят взор, Пусть семь морей немолчным плеском Тебе поют хвалебный хор, Пусть далеко грозой кровавой Твои перуны пронеслись: Всей этой силой, этой славой Всем этим прахом не гордись! Да, прав был А.С. Хомяков. Помню, недавно талантливый и вдумчивый публицист Ганфман, по случаю юбилея Л.Н. Толстого, высказал приблизительно следующую замечательную мысль. Есть великодержавность, основанная на силе, на материальной силе народа и его государства, на его территории и ее географическом положении, на международном политическом и экономическом влиянии, на вооруженных силах. Все это дает народу право на место среди других великих государств, являясь источником национальной гордости и чувства национального достоинства. Но великие державы исчезают, превращаются во второстепенные, а иногда даже память о них стирается в истории. И есть великодержавность другого рода, создаваемая великанами духовного творчества, великанами литературы, науки, искусства, великанами отечественной, философской, религиозной мысли. Эта великодержавность прочнее, несомненнее, ценнее, чем всякая другая. И счастлив тот народ, который в периоды смуты, колебаний и сомнений, в эпоху неистовых противоречий и катаклизмов, — даже расточив, даже разметав и размотав свои материальные богатства, сохранил эту духовную великодержавность и имеет то призвание и признание, которое не зависит ни от войн, ни от революции, ни от побед, ни от поражения, ни от политического могущества, ни от государственной слабости. Русский народ имеет такое утешение. Это его культура с лежащей в ее основе путеводной, руководящей идеей русского народа. Уже на рассвете русской государственности наш русский паломник у гроба Господня затеплил свечу не за свое спасение, не за благополучие своей семьи, и не за свой только народ, а за все языцы, за всех православных христиан, что в переложении на тогдашний язык, означает за счастье всего человечества. Идея русского народа никогда не исчерпывалась мыслью о защите своих границ, своей политической независимости. Русскому народу всегда было мало этой одной заботы. Успокоиться на выполнении этой одной задачи для него означало бы погрузиться в ленивом покое и мириться со всеми неминуемыми всякого продолжительного покоя последствиями, каковы: мертвенная неподвижность плоти и мертвящее окоснение духа. Безумец! Нет тебе покоя. Ни отдыха! Вперед, вперед! восклицал Хомяков к русскому народу. И пусть, как писал великий русский историк Ключевский, наше развитие идет не тяжем, а рывом, не шагом, а скоком, но оно было и есть постоянное движение вперед. Основная идея русского народа это наша вечная жажда нового творчества, это наше вечное искание новых форм жизни, нового гимна сынов земли, она в то же время выражение всечеловеческого начала в нашей русской душе. Идея русского народа это — идея всечеловеческого служения. На дело грозного служенья В кровавый бой предстанешь ты! Первое впечатление от этих слов Хомякова — ужас, следующее, от этой мысли, — величие, то есть то, чем изумляют мир многие явления и события русской жизни. Служение есть страдание. Вот почему развитие нашей социальной, национальной и даже политической жизни, нашей литературы, науки, искусства, короче говоря, развитие русской культуры проходило и проходит через ад всех земных страданий: страдание гражданина, страдание женщины, семьи, сословий, классов, наций, страдание писателя, художника, мыслителя и наконец страдание самое жестокое, страдание религиозное. Ни от одного из этих страданий не избавлена русская культура, как не избавлены ее творцы Пушкин, Достоевский, Толстой, ибо не избавлены от них душа и мысль русского народа. От одной ничтожной части выпавших на долю русского народа страданий чахли и гибли бесследно другие народы и увядали их культуры. Мы горим, но не сгораем, мы корчимся в судорогах боли, но не умираем от боли, мы болеем, но у нас боль, а не болезнь, да и болезни излечиваются у нас именно болью и страданием. Так исцелив болезнь порока Страданием, скорбью и стыдом, Пред миром станешь ты высоко В сияньи новом и святом! (Хомяков). Мы видим глубже, мы чувствуем острее (сравните Толстого и А. Франса!), глубже и острее, чем Европа и Азия взятые вместе. Мы даже мыслим — страдая! Вспомните Пушкинское: Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать. После величавых взлетов к вершинам экстаза, ввергнутые в пучину скепсиса, мы опять возносимся все выше и выше и мчимся все дальше вперед, облетая все моря и все суши, экватор и полюсы, и нашей вдохновенной песнью, и нашей мыслью дерзновенной, и жаром наших мучений, мы воспламеняем все народы и все эпохи, и будим свою и чужую волю, свою и чужую совесть (Короленко!), будим из летаргии все массы, все расы, будим человечество и мир! Безумец! Нет Тебя покоя, Ни отдыха! Вперед, вперед! И в этом трагически плодотворный смысл нашего бытья, в этом благословенный фатализм нашей судьбы! Клич: земное счастье для всех сынов земли — это прежде всего клич русского народа, всего русского народа, его старая, изначальная заповедь, его непреоборимое стремление. — На меньшем мы не успокоимся — пригрозил миру уже Достоевский. К этому стремились, в равной мере, но различными путями, и кн. Кропоткин и Стенька Разин, и гр. Толстой, и Ем. Пугачев, и мужицкой царь, называвший своих солдат товарищами, и его величество — русский мужик, причем каждому из них, с равным правом, и в равной степени, в одно и то же время, может быть присвоено название и грозного и тишайшего. И пусть на пути к осуществлению этого идеала, или хотя бы приближения к нему ждут Русь, и с нею весь мир, еще многие горькие разочарования, испытания, страдания, конфликты и катаклизмы, но эта наша русская заповедь так велика, справедлива и свята, что вслед за меркнущей культурой Запада она не может не предвещать нового пышного расцвета новой, не западно-европейской уже, а всечеловеческой культуры. И — исцелив болезнь порока... Страданьем, скорбью и стыдом, Пред миром станешь ты высоко В сияньи новом и святом! Если на миг остановить внимание на нашей теснейшей Родине, не будет парадоксом сказать, что в противоположность к русской политике, причинявшей нашей Родине миллион терзаний, русская культура была всегда для нас источником величайшей радости и утешения, ободрения и упования, и только благодаря ей мы и сберегли и сможем отстоять наше национальное существование. Сознавая и глубоко ценя все значение праздника Русской Культуры, сделавшегося уже всемирным праздником, мы, примиренные и объединенные русские люди, без различия классов, происхождения, рода занятий, образования и политических взглядов, переживаем в этот день минуты глубокой одухотворенности и чувствуем себя очищенными от накипи злобы, вражды и сомнения, т.е. всего того, что ближних, друзей, людей делает врагами. Да поможет же День Русской Культуры с его светлыми чувствами глядеть бодрее и смелее вперед, в надежде на то, что, приобщаясь все теснее к русской культуре, обновится и оживится и наша нива, что на ней сторицей взойдут, зазеленятся, нальются, заколосятся, зашумят, созреют и зазолотятся пышные всходы и будет чистая пшеница, белый хлеб. Да будет! Да умножится же в этот день наша радость, пусть ее лучами озарятся наши лица и души, загорятся наши взоры, чище и чаще забьются наши сердца, потекут добрые слова, зазвучат наши сладкие, весь мир облетевшие и весь мир пленившие чудо-песни, зарокочут струны яровчатыя, эй, да зазвенят многозвончатыя! Наталья Гаттас. Чары Галицкой Руси http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_722.htm

Слатин Н.В.: Да: русская культура была всегда для нас источником величайшей радости и утешения, ободрения и упования, и только благодаря ей мы и сберегли и сможем отстоять наше национальное существование.

Светлаока: Пусть и в этой теме видео о скифах/сколотах и сарматах побудет. Да! - скифы мы.. http://www.youtube.com/watch?v=0tZ9fPlAojg#t=79

Слатин Н.В.: Но не с «раскосыми очами» (тут поэт был неправ), поскольку арьсте.

Ять: Александр Духнович и Иван Раковский – поборники русского литературного языка. Доклад Валерия Михайловича Разгулова на международной научной онлайн-конференции «Карпатские и галицкие русины. Вопросы национальной самоидентификации». Конференция начала свою работу 11 декабря 2014 года публикацией анонса с программой, и продлится до 17 декабря 2014 года. 17 декабря в онлайн-режиме с 15.00 до 17.00 состоится заключительное заседание, во время которого ее участники обсудят предварительно выложенные доклады и ответят на вопросы, поступившие от посетителей сайта. ...Русская троица:...три студента богословского факультета Львовского университета Яков Головацкий, Маркиан Шашкевич и Иван Вагилевич впервые в Галичине открыто заявили: Как на небе Бог в Троице Един, так на земле Русь триединая: Великая, Малая и Белая Русь – одна Русская земля ...семейное предание, услышанное от деда, выводившее род Духновичей из Руси: Через несколько дней после смерти отца, как писал Будитель в своих автобиографических Записках, его призвал к себе дед и торжественно объявил ему: Я должен теперь передать тебе, что отец и дядя, мой завещали мне передать наследникам касательного нашего рода. Предок наш происходил из Москвы…из фамилии Черкасских. Когда царствовал император Петр Великий, то настал там бунт и мятеж…Зачинщиками бунта были стрельцы, и в числе капитаном их был наш предок Черкасский. Наш предок спас свою жизнь бегством…ушел через Польшу в Угорщину и явился в Тополу уже с именем Духновича -. Его дед закончил свое напутствие такими словами: Сын мой! Не забывай Бога…и люби свой русский род, и хоть не будешь через то богат, но будешь счастлив ...Наиболее ярко безграничное чувство любви к своему многострадальному народу выражено А.В. Духновичем в его стихотворении Вручаніе, опубликованное в альманахе Поздравленіе Русинов на год 1851. Автор в годы насильственной мадьяризации русинской интеллигенции и духовенства, в годы гонения всего русского мужественно заявляет: Я русинъ былъ, есмь и буду, ставшим народным гимном и патриотическим катехизисом карпатороссов, как выражались некоторые современники. И если другие стихи в альманахе А. Духнович подписывал криптограммою А.Д., то это, подписал полным именем Александр Духнович. Приведем его полностью по изданию Избранныя сочиненія Александра Духновича. Унгваръ-Ужгородъ, 1941, которое сохранялось в собрании карпаторусского писателя И.Ф. Комловши. Я Русинъ былъ, есмь и буду, Я родился Русиномъ Честный мой родъ не забуду, Останусь его сыномъ; Русинъ былъ мой отецъ, мати, Русская вся родина Русины сестры и браты И широка дружина; Великій мой родъ и главный Міру есть современный Духом и силою славный, ВсЬмъ народамъ пріемный. Я свЬтъ узрЬлъ подъ Бескидомъ, Первый русскій воздух ссалъ И кормился русскимъ хлЬбомъ, Русинъ мене колысалъ. Коль первый разъ отворилъ ротъ, Русское слово прорекъ, На азъ-буцЬ первый мой потъ Съ молодого чела текъ. Русскимъ потомъ я питанъ былъ, Русскимъ ишелъ расходомъ Въ широкій свЬтъ, но не зебылъ Съ своимъ знатися родомъ. И теперь, кто питаетъ мя? Кто кормитъ, кто мя держитъ? Самое русское племя Мою гордость содержитъ! Прото тобЬ, роде мой, Кленуся живымъ Богом, За печальный потъ и трудъ твой Повинуюся долгомъ. Пожалуй, это были самые счастливые годы в жизни А.В. Духновича, на его глазах проходило пробуждение национального самосознания карпатороссов. Он восклицал: Да то и радость, когда молодцы наши и девочки рускіи поют песни! Радостные слезы точились мне, бывшему в Торисках на посвящение, як молодежь запела: Я Русинъ былъ, есмь и буду - также и ины русскіи пісни …В начале 1865 года, незадолго до смерти, Александр Духнович, подытоживая итоги своей жизни, писал: Я радуюся из сердца, что наши забытые русины ожили духовно. Я трудился день и ночь и боролся со многими препятствиями, я терпел муки, битвы и много біди за мой народ, чтобы он жил и счастлив был http://zapadrus.su/2012-04-11-14-59-43/2014-g/karpatskie-i-galitskie-rusiny/1146-aleksandr-dukhnovich-i-ivan-rakovskij-poborniki-russkogo-literaturnogo-yazyka.html

Ять: Новогоднее обращение Олега Царева, Видео 31.12.2014 Дорогие земляки! Этот год был рубежным для всех нас: жителей Новороссии, Украины, России… У нас началась война, дома обстреливали, люди были вынуждены бежать. Было много слез и горя. Это было время решать, на какой ты стороне. Тяжело, но не каждому дается шанс изменить свою жизнь. Я считаю, что на долю граждан Новороссии выпало жить в историческое время. Они имeют возможность менять свою судьбу, а не плыть по течению. Мы — и я призываю к этому всех остальных — должны уважать право народа на выбор, на определение своей исторической роли. Я поздравляю жителей Новороссии с Новым годом. Вас не удалось поставить нa колени, мы выстояли, а впереди у нас еще много дел: надо строить новое государство, налаживать отношения с соседями и остальными странами. Я поздравляю с Новым годом жителей России — если бы не ваша помощь, ваша моральная поддержка, нам бы пришлось очень тяжело в это суровое время Я поздравляю с Новым годом народ Украины. Мы с вами — одно целое: Новороссия, Украина и Россия. И как бы не пытались нас разделить политики, мы — один народ, у нас одна судьба. Я желаю украинцам, чтобы их власть поскорее образумилась, вспомнила свои корни, перестала поклоняться деньгам, а начала работать на благо своей страны и своего народа, как это и должно быть. Очень больно, что сейчас, волею третьих сил, мы разобщены. Нам надо идти рука об руку, мы — значимая часть Русского, Славянского мира. Сколько воителей приходили на наши земли с мечом — и мы все знаем их незавидную судьбу. Почему? Потому что русские встают плечом к плечу, когда нависает угроза над миром, страной. Сейчас у части наших братьев словно пелена, морок на глазах — желаю, чтобы она поскорее спала. Запомните, Новороссия не проект, не технология — это государство, живой организм, а граждане Новороссии — это ум и сердце этого организма, наполняющие его чувствами и мыслями. В новом году нас ждет еще немало новых свершений на благо нашего родного края. Желаю всем сил, успеха и удачи! Новый год — время строить серьезные планы и загадывать самые сокровенные желания. С Новым годом Вас, друзья! http://www.youtube.com/watch?v=xIxXXWkYbgU

ВЛАДИМИР: Публикация О.В.Никитина 5 июня 1999 года исполнилось 135 лет со дня рождения выдающегося русского ученого — филолога, историка, исследователя древних памятников письменности академика Алексея Александровича Шахматова (1864—1920). Главным делом его жизни было изучение и осмысление исторических судеб русского и других славянских народов, главной заботой — единство Отечества, главной мечтой — торжество славянского братства. Многие положения статьи носят характер пророчеств, которые сегодня готовы сбыться на наших глазах: крен Украины в сторону Запада и угроза полного ее отпадения от «русского единства», опасность для брошенной Россией Беларуси повторить судьбу Сербии, нарастание в «патриотических кругах» поистине губительных умонастроений, сводящих «русскость» исключительно к «великорусскости», что, по мнению А.А. Шахматова, неизбежно расколет единый русский народ (включающий великорусов, малорусов и белорусов и теряющий свою полноту с утратой любой из этих трех неразрывных составляющих), в результате чего Россия «перестанет быть русским государством». http://rusk.ru/st.php?idar=800195 А. Шахматов "О государственных задачах русского народа в связи с национальными задачами племен, населяющих Россию" «Признаем ли мы… русскою народностью только великорусскую? Не будет ли это признание тяжким преступлением против государства, созданного и выношенного всем русским племенем в его совокупности?» Вот о чем ныне забывают «охранители», от русской вселенскости отшатнувшиеся под жиденькую сень чисто этнографического, племенного садика. (Об «охранителях» украинских и белорусских и говорить нечего — те в своем умопомрачении достигли степеней поистине головокружительных.) Забывают они и о том, что «национальный вопрос в России будет не так сложен и не так страшен для русской народности, как только русские люди отождествят свои национальные интересы с интересами государства», что «единственное средство сделать Россию русской — претворить всех «инородцев» в русских «граждан» — а не спасаться и всячески огораживаться от их «паразитизма». Так мы очень скоро вернемся в пределы Московии и превратимся из великороссов в «москалей», тускло соседствующих с «хохлами» и «бульбашами» — тягчайший грех перед памятью наших предков, действовавших совершенно противоположным образом и создавших державу, которую мы, убоявшись иссякнуть в державных заботах, готовы малодушно отдать Истории назад — после чего уж точно иссякнем. Ибо без Державы, вне Державы русские — не народ.... ...Мы должны дорожить нашим прошлым с этой стороны: многостороннее развитие русского духа подготовило нас к той великой задаче, которую мы несем, к задаче мировой державы. Ошибочно было бы думать, что великорусы перестали быть русскими в той суровой школе, которую они прошли одно время почти оторванными от культурного мира в борьбе с татарами, в колонизационных своих движениях и после столкновений с финнами. Ошибочно было бы думать, чтобы малорусы стали менее русскими в тяжких условиях борьбы с татарами и поляками, когда им приходилось с оружием в руках отстаивать каждую пядь родной земли, охраняя вместе с тем свою веру и свои святыни. Не утратили своей русской народности и белорусы, несмотря на сложность тех влияний, в которые они попали благодаря политическому союзу с Литвой, бросившему их в объятия Польши. Лучшим доказательством этих положений являются великие события XVII и XVIII вв., приведшие к воссоединению русских земель в новом русском едином государстве, включив[шем] в свой состав почти все русские земли <…> исконные русские земли остались русскими, сохранили свой русский язык, сохранили общую веру, сохранили общие предания: северный великорус <…> воспевает до сих пор в своих былинах подвиги Владимира стольнокиевского.... P.S. Дней десять назад прочитал объявление, что молодая семья недавно прибывшая из Украины предоставляет услуги парикмахера. Мой интерес заключался в небольшой помощи и узнать о событиях на их родине из первых уст. Встретились мы на их съемной квартире: увидел молодую симпатичную пару и их маленького ребенка (мужу 23, жене чуть меньше и полгода малышу), они приехали с Западной Окраины, недалеко от города Черновцы. Меня удивило, что они без акцента говорят по-русски: в школе русский не изучали, а выучили его по русским фильмам. Что когда-то существовала Киевская Русь узнали от меня. Что происходит на Востоке, тоже толком ничего не знают, а приехали сюда, чтобы выжить и с голоду не умереть на родине... Татьяна Монтян - Правда о происходящем на Украине https://www.youtube.com/watch?v=E2pQi5Y7z54

Слатин Н.В.: ВЛАДИМИР пишет, что А.А. Шахматов пишет: «национальный вопрос в России будет не так сложен и не так страшен для русской народности, как только русские люди отождествят свои национальные интересы с интересами государства» Вот как раз когда «интересы государства» наконец-то совпадут с национальными интересами русских людей, вот тогда будет решён «национальный вопрос в России», это несомненно. А ведь это он писал явно до революции… ВЛАДИМИР ещё пишет: они без акцента говорят по-русски Вот и удивительно, откуда такой интерес к русскому языку, если поехали в Европу…

vladimir: Помогите разобраться,люди добрые... "Приникание, что это такое? Само слово - от Древнерусского «Приничити» - объединиться, подчиниться, составить единое целое. Так называются древние документы, предоставленные Миролюбовым и ошибочно названные «ВЕЛЕСОВА КНИГА». Я нашёл ключ к этим документам и расшифровал текст заново. Выяснилось, что этот текст ничего общего не имеет с тем переводом, который представил Миролюбов и что мы имеем в так называемой Велесовой Книге. Но поскольку термин «Велесова книга» устоялся, то так в дальнейшем и будем её называть. Казалось бы, сделано великое дело, его надо продолжать и углублять исследования. Тем более, что я даю доказательную базу исследований, привожу и другие документы, не вызывающие сомнения об их происхождении. Но не тут-то было! Есть политические силы, которые заинтересованы в обратном, и всё делают, для того чтобы закрыть этот вопрос. В проекте «ПРИНИКАНИЕ» я намерен публиковать исследования. Это переводы, сопоставления различных документов на эту тему, т.е. ссылочный аппарат, а также рецензии и отзывы учёных. Лингвистическую базу «ПРИНИКАНЬЯ» в проект не включу, поскольку авторское право в России не работает! Проект рассчитан на понимание и поддержку специалистов. Я обращаюсь к моим читателям: Хотите узнать, где находилась земля Трояни? О чём говорят этруски? Что за катастрофа произошла на острове Крит в XIIIв. до н.э.? И многое другое - Посещайте наш сайт! Вниманию посетителей! На сайте имеется форум" http://www.umnov-denisov.ru/ P.S.денисов умнов-это как асов барашков? http://www.umnov-denisov.ru/1index.html.html

Слатин Н.В.: vladimir пишет: P.S.денисов умнов-это как асов барашков? Это не «как», но где-то кое в чём и похлеще.

Ludovit: vladimir пишет: Приникание А вот ещё один фантазм на тему Влескниги: Мистерия запретных истин - Информационный портал http://communitarian.ru/publikacii/literaturnyy_kollayder/aleksandr_vladimirov_misteriya_zapretnyh_istin_11022015/ Ну, этот хоть автор не скрывает, что фэнтэзи...

Ять: Незабываемое забытое Жила--была с 1529г. деревня Дыдёва Турчанского округа в Галичине. Утекало время, менялись идеи, люди, границы, политическая власть. В 1938г. проживало в деревне 1,332 человека, которых выселили оттуда во время чистки пограничной полосы в 1940-1946 гг. Деревню сровняли с землей, и стерлась она из людской памяти и географии. Как не была. Осталась Дыдёва только на карте, составленной и опубликованной неутомимым Яковом Головацким в 1876г. Называлась эта реликвия "Этнографическая карта русского народонаселения в Галичине, северовосточной Угрии и Буковине" Но в 1870-х годах Дыдёва была еще жива. И 31 марта 1877г. родился в этой деревне русский мальчик, названный Марианом. До 9 лет обучал его дома отец, а потом родители отвезли Мариана в немецкую гимназию во Львове. Учился мальчик прекрасно, говорил на галицко-русском наречии, польском и немецком.. А потом случилось там, со слов Мариана, вот что: "С шестого класса гимназии я начал знакомиться с произведениями русских классиков. В седьмом классе мне попалось в руки "Преступление и наказание" Ф.М.Достоевского; этот роман я читал не отрываясь три дня, забыв при этом совершенно об уроках и гимназии". Семнадцати лет поступил Мариан на юридический факультет университета во Львове, а после окончания обучения служил в разных городских судах Галицкой Руси. В 1899г. в львовском журнале "Новая жизнь" появилось первое печатное произведение Мариана: стихотворение "Поэтессе". Так начал свой путь в поэзию лучший поэт Галицкой Руси - Мариан Феофилович Глушкевич. Поэтессе (А.К.) Я их читал, те песнопения, плоды любви, счастливых грез - я слышал голос вдохновения - я чуял горечь юных слез... И из души рвалось созвучие, вскипала леденела кровь - и ныли отзвуки могучие давно забытых детских снов... Никогда не бывший в России до 1916г., никогда не изучавший русский язык в школе, ибо нигде в Прикарпатской Руси этот предмет не преподавался, Мариан Глушкевич всю жизнь писал стихи по-русски, поражая богатством, тонкостью и изяществом своей поэзии. Освоил Глушкевич русский литературный язык самостоятельно благодаря чтению русских книг. В автобиографии он писал: "Невыразимо люблю русский язык. Считаю, что он невиданная в мире красота и неисчерпаемое богатство. И неудивительно, ведь он - плод духа русского народа. Дух, который горит, перегорает, но не сгорает!" В 1903 г. вышел первый стихотворный сборник Мариана Глушкевича "Мелодии". Крайне строгий литературный критик Юлиан Яворский, сам поэт, писатель, публицист, этнограф, общественный деятель, писал в журнале "Галицко-Русская Матица" по поводу "Мелодий": "Новый поэтический сборник, новый поэт. С чистым и неопалимым пламенем в душе, с нежной и глубокой гаммой прекрасных звуков и созвучий... Да, Глушкевич поистине поэт божьей милостью. Чистейшей пробы поэт-лирик, вдумчивый и изящный, яркий и утонченный, какого серая и глухая Червонная Русь доселе еще не имела и не слышала вовсе." Среди аллей ночных теней, глядя на белозвездный мост, мы вняли скрип душистых лип и тайный сказ пугливых звезд... Меж темных хвой туман седой, бродя, опалом отливал, а ручеёк волнами строк молитву сна цветам шептал. За мглой завес златых небес был виден храм волшебных снов, и жадный ум, исполнен дум, витал на грани облаков... И все вокруг замолкло вдруг, лишь сердце пело песнь без слов, - к нам в этот миг шла без вериг святая грешница - любовь... Стихи Глушкевича стали печататься во многих изданиях Галицкой Руси: "Живая Мысль", "Русь", "Наука", "Галицко-Русская Матица", "Прикарпатская Русь". Некоторые его стихотворения были положены на музыку карпато-русскими композиторами. Вместе с поэтической известностью росла слава Глушкевича как талантливого судьи, а затем красноречивого адвоката. Он пользовался огромной популярностью у студентов. Пишет Василий Ваврик: "Высокий, стройный, интересный, жизнерадостный и энергичный молодой судья был кумиром молодежи. Увидев его, приближавшегося ровной походкой к общежитию, она приходила в восторг". Адвоката Глушкевича уважали даже враги. А на его яркие защитительные речи приходила посторонняя публика, чтобы только послушать его необыкновенные выступления. Женился Мариан Феофилович в 1905г. на Александре Богдановне Дедицкой - дочери первого галицко-русского журналиста-профессионала Богдана Дедицкого. Ей и посвятил Глушкевич свой второй поэтический сборник "Собрание стихов" (Львов, 1907 г.). Лети, лети, мой легкий стих, Мой друг и вестник светлых дней, Наперсник мук и грез моих, Мой сон-пестун души моей, Лети, лети, мой звонкий стих!... Мой звонкий стих, лети, лети, Родною скорбью отзовись, Родные села посети, До сердца милой доплеснись, Мой нежный стих, лети, лети!... Лети, лети, мой нежный стих, Росой жемчужной размечись, Разсыпься зорькой в тихий миг, И вновь, как сон, ко мне примчись, - Лети, лети, мой легкий стих!.. Известный славист профессор Федор Федорович Аристов издает в 1916г. первый том своего знаменитого труда "Карпато-русские писатели". В будущий третий том ученый включил главу о Мариане Глушкевиче. И уже набраны были 2-й и 3-й тома, но остались они в гранках из-за трагических для России событий 1917 г. Более того, Федор Федорович собирался издать полное собрание сочинений Глушкевича. Однако этого тоже не случилось... Третий и последний поэтический сборник Мариана Глушкевича "Символы и иллюзии" вышел в 1922 г. во Львове. Посвящен дочери Татьяне. ххх В Первой Мировой войне разбилась вдребезги хрустальная мечта Подъяремной Руси воссоединиться с Великой Русью-Матерью после многовекового отторжения. Печаль и уныние поселяются в сердцах галичан, жизненные силы в упадке. Единая Русь превращается в недосягаемую Звезду. Белая, белая, Яблонно-цветная, Трепетно-смелая, Грустно приветная - Чар световая мечта. Сердце волнующей Сказкою яркою, Думой врачующей, Тайною жаркою Мне напоила уста. Росами тканныя Ночи прозрачныя, Дали туманныя, Нивы стозлачныя Зыбятся в вод серебре. Над перелесками Облачка тонкия Рдеют завесками, Лебедей звонкия Всклики скользят на заре. Взмолится истово Светлая схимница, - Ярче лучистого Утра поднимется В сердце восторг крастоты. И, вдохновенная Вьюгами грозными, Мчится нетленная Высями звездными... Родина, Русь, это - Ты! Львов, 1927 Время по-прежнему уходит в небытие, и память вместе с ним. Прискорбный факт: многие выдающиеся галицко-русские деятели культуры неизвестны сейчас в России и забыты в Галичине. Среди них и Мариан Глушкевич. Но... Мариан Феофилович! Сегодня 31 марта 2015 года Русь приветствует Вас. С Днем Рождения, незабвеннеый Вы поэт любимой Галицкой Руси.... Наталья Гаттас. Чары Галицкой Руси http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_722.htm Наталия Гаттас Романсы на стихи Мариана Глушкевича ко Дню его рождения (31.03.1877) http://zapadrus.su/rusmir/klt/1218-romansy-na-stikhi-mariana-glushkevicha-ko-dnyu-ego-rozhdeniya-31-03-1877.html Георгий Юлианович Геровский - Язык Подкарпатской Руси http://zapadrus.su/bibli/arhbib/1222-georgij-yulianovich-gerovskij-yazyk-podkarpatskoj-rusi.html

Слатин Н.В.: Ять пишет: "Невыразимо люблю русский язык. Считаю, что он невиданная в мире красота и неисчерпаемое богатство. И неудивительно, ведь он - плод духа русского народа. Дух, который горит, перегорает, но не сгорает!" Время по-прежнему уходит в небытие, и память вместе с ним. Прискорбный факт: многие выдающиеся галицко-русские деятели культуры неизвестны сейчас в России и забыты в Галичине. Среди них и Мариан Глушкевич. Но... Мариан Феофилович! Сегодня 31 марта 2015 года Русь приветствует Вас. С Днем Рождения, незабвеннеый Вы поэт любимой Галицкой Руси.... См. тж. «Глушкевич, Мариан Феофилович» в Википедии. Также см. «Галицкий Лермонтов» — http://www.segodnia.ru/content/119741

Светлаока: Кто такие Черногорцы: Жители Черногории хотят отдать свои земли Путину Жители нескольких сел под горой Ком в черногорской общине Андриевица предложили свои земли президенту России Владимиру Путину под строительство российской военной базы. Таким образом, черногорцы из древнего племени Васойевичей (Васојевићи) хотят показать правительству страны, что они думают о вступлении Черногории в НАТО. Они говорят, что славянские братья для них ближе, чем те, кто еще совсем недавно сеял здесь смерть, и они не могут забыть бомбежки НАТО в соседнем Мурино, где 15 лет назад погибли невинные люди, в том числе и дети. «Россия всегда была нашей матерью. Здесь веками пели «запјевајмо сви из гласа, без Русије нема спаса» (запоем все в голос, без России нет спасения). Мое село после Второй мировой войны звали «Маленькая Москва». Люди из этих краев страдали и гибли за Россию... Поэтому я готов отдать часть своей земли Владимиру Путину и русским братьям, чтобы они построили военные базы. Это защитит нас от НАТО, чья стратегия заключается в порабощении тех, кто откажется подчиняться Америке», - рассказывает Давид Лалич из села Цецуни газете «Дан». С ним согласен и председатель местного самоуправления села Крале Милутин Джуркович, по его словам русским в его доме всегда рады и ему не жалко уступить свою землю для размещения военного оборудования. «Я спрашиваю себя, как не стыдно отдельным людям толкать нас в НАТО, когда известно, что эта антигуманная машина убила сотни невинных людей на просторах бывшей Югославии. Поэтому мы всегда предпочтем Россию, а не НАТО. Я хотел бы, чтобы русские пришли в Крале, чтобы их флаг развевался над военными базами. Я жду их и предлагаю свою землю», - заявляет Джуркович. «В нашем селе, неподалеку от региональной трассы Андриевица – Трешневик - Колашин» в 1899 году был построен Кральский пороховой склад, здание военного склада, где хранилось оружие войска Васойевичей. Здание использовалось в этих целях до 1912 года, до падения турецкого царства на Балканском полуострове. Говорят, что русские оказали значительную помощь в строительстве этого объекта... Поэтому мы хотим уступить Кральский пороховой склад российской армии, так как отсюда они могут контролировать располагающуюся неподалеку границу, которую давно никто не охраняет», - заявляет Милутин Джуркович. Свою землю русским братьям предлагает и Желько Йовович из села Талановац: - То, что Черногория хочет ввести санкции России из-за событий в Крыму вызывает усмешку и огорчение у всех Васойевичей. Это срам и позор, так как Россия, в отличие от НАТО, наш проверенный вековой друг. Нас солнце всегда грело из России. Моя земля в их распоряжении, пусть только захотят, - заявляет Йовович. PS В черногорской прессе новость появилась 31 марта, так что это не первоапрельская шутка



полная версия страницы